Activity Stream

فصل فى فضل بنى آدم يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: هناك فرق بين الإنس وسائر المخلوقات أو الكائنات الحية .. فالإنس نفخ الله تعالى فيهم من روحه .. وأما الحياة فى سائر الكائنات فكانت بكلمة (كن) اللهم أن يكون حال الملائكة والجن مثل حال الإنس ..

فصل فى المسلم له ولد من يهودية أو نصرانية عن عبد الحميد الأنصارى عن أبيه عن جده أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال: .. ..

فصل فى قوله تعالى: أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول ديباك شوبرا عن القلب: .. ..

فصل فى قوله تعالى: فينسخ الله ما يلقى الشيطان يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ .. وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .. لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ...

فصل فى قوله تعالى: وأضلهم السامرى يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الشنقيطى: .. .. ويقول إبن عاشور فى تفسيره عن السامرى: .. .. قلتُ: إسم السامرى مشتق من نسبته إلى (شامر) أو (سامر) ..

فصل فى قوله تعالى: إلا إمرأتك يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: إِلاَّ ٱمْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ ٱلصُّبْحُ أَلَيْسَ ٱلصُّبْحُ بِقَرِيبٍ] .. .. قرأ إبن كثير وأبو عمرو (إلا امرأتُك) بالرفع وقرأ الباقون (إلا أمرأتَك) بالنصب .. وفى بيان الوجه الإعرابى لنصب ورفع كلتا القرائتين يقول الإمام البيضاوى فى تفسيره: والأولى جعل الإستثناء فى القراءتين من قوله (وَلاَ يَلْتَفِتْ) مثله فى قوله تعالى (مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ) ... ولا يلزم من ذلك أمرها...

فصل فى مسألة حذف الياء من إسم إبراهيم فى خصوص سورة البقرة السؤال: ورد فى مصحف المدينة المنورة اسم النبى ابراهيم عليه السلام فى سورة البقرة فقط بالكسرة تحت الهاء اما فى باقى السور فقد كتب بالياء بعد الهاء .. فلماذا الاختلاف فى الكتابة .. ؟! الجواب إنَّ اسم إبراهيم يُقرأ على ستة أوجه:

فصل فى قوله تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. عن أنس إبن مالك رضى الله عنه أنه قال: .. .. وفى رواية: .. .. قلتُ: فخص الله تعالى هؤلاء الشهداء بهذا الفضل أولاً والذكر تكريماً لهم وتبشيراً لذويهم ..

فصل فى قوله تعالى: الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: فى هذه الآيات الكريمة دليل على أن الله تعالى هو من علم آدم عليه السلام الكلام .. وأن اللغة لم تتطور لديه عبر الزمن ..

فصل فى قوله تعالى: وزادكم فى الخلق بصطة يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول إبن عاشور: .. ..

فصل فى قوله تعالى: أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: هذه الآية الكريمة فى حكم كتابة الدين .. وقد أمر الله تعالى بإستشهاد شاهدين من الرجال أو رجل وامرأتان .. وذلك لأن إهتمام النساء غالباً يكون منصباً على تربية الأولاد وشئون البيت مما يجعلها عرضة للنسيان ..

فصل فى قوله تعالى: عليها تسعة عشر يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. عن البراء رضى الله عنه فى قوله تعالى (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) أنه قال: عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) فأخبر أصحابه وقال: ادعهم .. أما إنى سائلهم عن تربة الجنة إن أتونى .. أما إنها درمكة بيضاء .. فجاءوه فسألوه عن خزنة جهنم .. فأهوى بأصابع كفيه مرتين وأمسك الإبهام فى الثانية ثم قال: أخبرونى عن تربة الجنة .. فقالوا: أخبرهم يا ابن سلام .. فقال: كأنها خبزة بيضاء .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن الخبز إنما...

فصل فى حديث: نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له عن إبن عباس رضى الله عنه أنه قال: .. .. قلتُ: كان الناس يتصورون قديماً أن الولد يتكون من ماء الرجل الأبيض والإفرازات المهبلية للمرأة .. وهى شفافة .. ولكن العلم الحديث أثبت أن الولد إنما يكون من ماء الرجل الأبيض والماء الأصفر وهو المعروف بالبويضة ..

فصل فى حديث أم سلمة رضى الله عنها روى عن أم سلمة رضى الله عنها فى الحديث الشريف: .. .. وقد روى هذا الحديث بألفاظ وروايات مختلفة .. وهذه الرواية فيها أبومعاوية الضرير .. قال فيه الإمام أحمد: أبو معاوية الضرير فى غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيداً ..

فصل فى حديث أم سلمة رضى الله عنها روى عن أم سلمة رضى الله عنها فى الحديث الشريف: .. .. وقد روى هذا الحديث بألفاظ وروايات مختلفة .. وهذه الرواية فيها أبومعاوية الضرير .. قال فيه الإمام أحمد: أبو معاوية الضرير فى غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيداً ..

فصل فى قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. وفى حديث إبن عباس مرفوعاً: .. .. قلتُ: كان الناس يتصورون قديماً أن الولد يتكون من ماء الرجل الأبيض والإفرازات المهبلية للمرأة .. وهى شفافة ..

فصل فى قوله تعالى: إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضاً حسناً يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام أبوحيان الأندلسى فى تفسير الآية الكريمة: .. .. قلتُ: فى الآية الكريمة محذوف تقديره (الذين) .. فيكون المعنى: إن المصدقين والمصدقات والذين أقرضوا الله قرضاً حسناً ..

فصل فى قوله تعالى: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام أبوحيان فى تفسيره: .. .. ويقول الإمام إبن عطية: .. .. ويقول إبن عاشور: .. ..

فصل فى قوله تعالى: قالوا إن هذان لساحران يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: قوله (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) هذه لغة بنى الحرث بن كعب وكنانة بن زيد يجعلون رفع الإثنين ونصبه وخفضه بالألف .. يقولون: جاء الزيدان ورأيت الزيدان ومررت بالزيدان كما ذكر الإمام القرطبى فى تفسيره .. يقول الإمام أبوجعفر النحاس: .. ..

فصل فى قوله تعالى: ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول إبن عاشور فى تفسيره: .. ..

فصل فى قوله تعالى: ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: والمعنى (ما أصاب الناس من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب) .. وهو مما يحسن حذفه إيجازاً وثقة بفهم السامع .. كما فى قوله تعالى: .. ..

فصل فى قوله عليه السلام: من لبس ثوب شهرة فى الدنيا عن إبن عمر رضى الله عنه مرفوعاً: .. .. قلتُ: المقصود الثياب التى يُشتهر فيها المرء والتى تخالف عادات الناس لما فيه من الخيلاء .. وعن إبن عباس رضى الله عنه أنه قال: .. ..

أستاذ عاشق طيبه طاب مساءك تقول اين الأيه القرأنيه التي قالت أن جبريل إشترك في موضوع خلق عيسي ؟ أستاذ سيف الكلمه أستاذ عاشق طيبه

بعد أن فسد بنوا إسرائيل فمنهم من رفض زكريا عليه السلام وقتلوه ومنهم من رفض يوحنا عليه السلام وقتلوه ومنهم من رفض المسيح عليه السلام وحاولوا قتله وظنوا أنهم قتلوه صلبا لولا أن الله نجاه وألقى شبهه على عدو له ورفعه إليه ليعيده إلى الأرض فى وعد الآخرة الذى نراه يقترب ومنهم من خرب عقيدة التوحيد وجعل الناس تعبد المسيح عبد الله ورسوله فهزمهم الله وشتت شملهم فى أنحاء الأرض وأقام الله ليس من الحجارة وهو قادر على ذلك ولكن من نسل إسماعيل أقام الله أولادا لإبراهيم ولكنها نفس القلوب التى رفضت...

فصل فى حكم الرجم فى الكتاب والسنة يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. ويقول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏ .. .. وقد ورد هذا أيضاً عن إبن عباس .. ويقول الله تعالى: .. ..

فصل فى صفة حجاب النساء يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قال إبنُ عباسٍ فى قولِهِ تعالَى (إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا): .. .. فرض الله تعالى الحجاب على نساء المؤمنين .. وأختلف الفقهاء فى حكم ستر الوجه ..

جزاكم الله خيرا يا اخي الحبيب هذه الآيات تذكرني بموقف حصل مع شخص كان يقرأ في تفسير القران الكريم على بعض زملاءه في مكان العمل وفي وقت الفراغ ،، فجاءه زميل لهم نصراني قائلا : بقولك ايه يا أستاذ ( فلان ) ! هو انتوا عندكوا سورة فيها عتاب للنبي ؟! فقال له الأخ : أيوة فيه ... سورة عبس فقال النصراني : ... طب وهو النبي هيعاتب نفسه ؟! فقال له المسلم : انت بتقنعني بالإسلام يا أشرف ؟!

فصل فى قوله تعالى: ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. عن أبو سليمان بن بريدة أنه قال: .. .. وعن إبن عباس رضى الله عنه أنه قال: ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوماً قط إلا دعاهم] .. .. وأما قوله تعالى (فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ) ففيه إباحة قتلهم بعد انسلاخ الأشهر الحرم لعدائهم السافر للمسلمين ..

فصل فى قوله تعالى: فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام إبن كثير فى تفسيره: .. .. ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: .. .. ويقول إبن عاشور فى تفسيره: ) للإذن والإباحة] .. ..

مرحبا بالزميل الفاضل المصطلح : بدون زرع بشري مصطلح غير دقيق بل مصطلح خاطىء تماما والصواب بدون زرع ذكرى أليست السيدة مريم عليها السلام من البشر كان الأطباء فى الأزمان القديمة يعتقدون أن المرأة مجرد وعاء لتربية الطفل الذى يضعه الرجل فى رحمها ولذلك خلطوا بين كلمة ذكرى وكلمة بشرى الآن مع التقدم العلمى وفى القرن 18 فقط علم الأطباء أن بويضة الأنثى وخلية المنى المذكرة يتحدان لتتكون الخلية الأولى للجنين وهذا الأمر له تفاصيل بالطبع وهو الآن من البديهبات ولكن ما يهمنى هنا أن الزرع البشرى المذكر...

فصل فى قوله تعالى: فقضاهن سبع سماوات فى يومين يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول إبن عاشور فى تفسيره: .. ..

للمزيد: http://www.ebnmaryam.com/vb/t194721.html

فصل فى حديث سهلة حول رضاع الكبير الظاهر من الحديث أن ذلك كان رخصة لسالم فقط .. ولذلك أدلته .. فعن عائشة رضى الله عنها أنها قالت: .. .. وعن عائشة قالت: .. ..

فصل فى حديث عائشة رضى الله عنها حول حكم ما يحرم من الرضاع حدثنا يحيى بن يحيى .. قال: قرأت على مالك .. عن عبد الله بن أبى بكر .. عن عمرة .. عن عائشة .. أنها قالت: .. .. الراوى: عائشة .. المحدث: الطحاوى .. المصدر: شرح مشكل الآثار .. (الصفحة أو الرقم: 5/311) .. خلاصة حكم المحدث: .. الراوى: عائشة .. المحدث: إبن حجر العسقلانى .. المصدر: فتح البارى لإبن حجر .. (الصفحة أو الرقم: 9/51) ..

استكمال الجواب كما ذكر لك أخونا الحبيب وأستاذنا ( سيف الكلمة ) ان الكلام عن خلق الانسان هو كلام عن مراحل خلق الإنسان وإليك كلاما جميلا للشيخ الشعراوي عند تفسيره لتلك الآيات الكريمة ،، فقد وضح تلك المسألة بل وضح وجه الإعجاز فيها أيضا، حيث قال :- ... وقد أخذتْ مسألة خَلْق الإنسان جدلاً طويلاً من الذين يريدون أن يستدركوا على القرآن متسائلين كيف يقول مرة إن الإنسان مخلوق من ماء ومرة من طين ومرة من صلصال كالفخار؟!! ونقول إن ذلك كله حديث عن مراحل الخَلْق، وهو سبحانه أعلم بمَنْ خلق، كما خلق...

ظن دانيال أنه فهم نبوءة إرميا الخاصة بالسبعين سنة فتوقع أنه بعد 70 سنة فعلية من السبى البابلى سيعودون إلى القدس وما حولها كان السبى البابلى عام 586 قبل الميلاد وتوقع دانيال أنه بعد 70 سنة أى سنة 516 قبل الميلاد ولكن قبل ذلك تطورت الأمور سقطت دولة بابل شهر 11 عام 539 قبل 22 سنة من اكتمال السنوات السبعين وصحح الملاك لدانيال الفهم فى السنة الأولى لداريوس وسمح لهم قورش ببدء بناء بيت المقدس والمدينة وبدأ بنوا إسرائيل فى عام 444 قبل الميلاد بناء البيت المقدس وعاد بنوا إسرائيل عام 424 قبل...

جزاك الله خيرا المؤمن مرآة أخيه

كلمة إعجاز يجب إثباتها سأستعرض تاريخ بنى إسرائيل وما أخطىء فيه صححه لى وأرنى هذه المعجزة وهى استمرار مملكة داود زمنيا ثم تحقق الإستمرارية بقدوم السيد المسيح عليه السلام فلنبدأ من الأول فى خطوط عريضة للزمن والأحداث دون الخوض فى التفصيلات الآن : 1) خرج بنى إسرائيل من مصر وعبروا البحر مع موسى عام 1223 قبل الميلاد وجبنوا عن قتال العماليق فعاقبهم الله بأن يتيهوا فى الأرض 40 عام قضوها فى سيناء بدليل عيون موسى جنوب شرق مدينة السويس 2)مات موسى عليه السلام ودخل بنوا إسرائيل الأرض غرب نهر...

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين مرحبا بالضيف شكرى شاكر البحث عن الحق يستدعى نبذ التحيز جانبا ويستدعى قبول ما صح عند المخالفين من المحاورين فتأمل معى قول الشاعر إيليا أبو ماضى وهو شاعر مسيحى من شعراء المهجر المشهود لهم بالتميز نسى الطين ساعة أنه طين *** حــقير فصال تيها وعربد وكسى الخز جسمه فتباهى *** وحوى المال كيسه فتمرد ولا يخفى على فطنتك أنه لم ينتقده أحد فى وصفه للإنسان المتكبر بأنه طين فهو وكل البشر من نسل آدم المخلوق مباشرة من الطين وحين نموت نعود لحالة الطين أو التراب...

شكرا على هذا الفيديو الرائع نعلم ان زكريا بطرس يدلس ويستخفف ب عقول الناس وهو يهرب من المناظرات شكرا اخي مقطع رائع جدا جدا

حاضر يا اخي الحبيب انا اعتذر جدا

عبادة الشيطان والإلحاد وجهان لعملة واحدة فريدريك نيتشه : الممهد لهذا المذهب الشيطانى هو فريدريك نيتشه ..

النظام العلمانى الماسونى والإلحاد كتب شيريب سبيريدوفيتش عن المنظمات الإنسانية للأمم المتحدة فاضحاً إياها يقول: .. ..

راجع: عربى 21 ..

نقض فرضية التولد الذاتى

طاب مساؤك استاذ شكري يبدو أنك فهمت الآية بشكل خاطئ فليس المقصود من قوله تعالى ( كمثل آدم ) أن المسيح مخلوق بنفس الكيفية التي خلق الله بها آدم ولكن المقصود أنه مخلوق بقدرة الله عز وجل ،، وجملة ( خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) عائدة على آدم فهو الذي خلقه الله من تراب خلقا مباشرا .. وهذا الذي أقوله لك هو ما تقتضيه قواعد اللغة العربية من أن الضمير ( ضمير الغائب ) الهاء في قوله " خلقه " تعود على أقرب المذكورين ، وهو في تلك الآية : آدم عليه السلام يقول ابن كثير عند تفسيره لهذه الاية

للرغع.........

للرفع.......

للرفع......

للرفع..........

للرفع.........

الشيخ يوسف إستس عن لفظ الجلالة في كتاب النصارى (انجليزي) https://www.youtube.com/watch?v=2t-cl61pK24

فصل فى قوله تعالى: غُلبت الروم فى أدنى الأرض يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام الألوسى فى تفسيره: .. .. وعليه فالسورة ليست مدنية .. بعض من تكلموا فى معنى الآيات أخطأوا فى تفسيرهم لها حسابياً ..

فصل فى قوله تعالى: يوصيكم الله فى أولادكم يقول تعالى فى كتابه العزيز: .. .. مسألة: حسب قانون المواريث إذا ورث المتوفى: ثلاثُ بنات ووالداه وزوجته فإن: 1- نصيب الثلاث بنات = 2/3 التركة .. 2- نصيب والديه = 1/6 + 1/6 = 1/3 التركة .. 3- نصيب زوجته = 1/8 التركة ..

فصل فى قوله تعالى: وحمله وفصاله ثلاثون شهراً يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. ويقول: .. .. ويقول: .. .. يقرر القرآن أن الحمل والفصال يساوى ثلاثون شهراً دون تحديد ..

فصل فى قوله تعالى: خلقكم فى بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق فى ظلمات ثلاث يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول سعيد بن جبير فى تفسير الظلمات الثلاث: .. .. السؤال هنا: أين قال القرآن أن الجنين محاط بثلاثة طبقات .. ؟! والحقيقة أنه: لا توجد آية واحدة فى كتاب الله تقول أن الجنين محاط بثلاثة طبقات ..

طاب مساؤك عزيزي الذي فهمته من مشاركتك الماضيه 1- أن الله أراد أن يظهر قدرته بإتمام الكمال في العدد 4 ليخلق المسيح بدون أب ولكن بأم لكي يظهر اياته الاربعه للعالمين في خلق الإنسان . 2- أن مشيئة الله تجلت في خلق المسيح فقط دون غيره من البشر . فبالنسبه للنقطه الاولي نجد أن الله يخلق جميع الاشياء سواء ماده او انسان بكلمة كن كما في : بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . 2- وقولـه: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ...

وأما قولك : لماذا المسيح تحديدا ؟! فالجواب : هذه مشيئة الرب ثم إنه لو كان شخصا آخر حصل معه ذلك ( زيد أو عبيد مثلا ) لقال بعض الناس : لماذا زيد ( أو عبيد ) تحديدا ، هو الذي اتولد بدون أب ؟!! والجواب أيضا سيكون: انها مشيئة الرب عز وجل

طاب مساؤك يا ضيفنا العزيز لقد نص القرآن على حكمة خلق المسيح من غير أب في جواب الروح الأمين جبريل عليه السلام لمريم حين استشكلت وقوع الحمل لها، حيث قال في جوابها: ( قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ) {مريم: 22}. فقوله: ( وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاس ) فيه بيان هذه الحكمة. قال ابن كثير: أي: دلالة وعلامة للناس على قدرة بارئهم وخالقهم، الذي نوَع في خلقهم، فخلق أباهم آدم من غير ذكر ولا أنثى، ...

طاب مساءك أستاذ عاشق طيبه تقول عزيزي : عندما ننتهي منها نبدا في مناقشة سؤالك التالي الرد : الله قادر علي كل شيئ حتي ان القديس يوحنا المعمدان قال في متي (3_9 )فاصنعوا أثمارًا تليق بالتوبة. وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَبًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَدًا لإِبْراهِيمَ.)

بارك الله فيك اخي كلام في الصميم

رجاء إكمال الحوار هنا http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=58555&p=600185#post600185 حتى لا يتشتت القراء في مواضيع مغايرة للموضوع الاصلي ولمزيد من التركيز

واذا كنت تتكلم عن المنطق فهل من المنطق أن يعذب الرب ابنه الوحيد ( لو فرضنا جدلا ان للرب ابن ) يعذب الرب الرحيم ابنه الوحيد بسبب ذنب لم يرتكبه بل ارتكبه آدم ؟!!! اخبرني بالعقل والمنطق يا عزيزي

الجواب : ان مولد المسيح بدون أب كان معجزة لإثبات قدرة الرب عز وجل كما خلق الرب حواء بدون أم ( من آدم ) وكما خلق الرب آدم بدون أم ولا أب فبقيت الصورة الثالثة من صور الخلق : أن يخلق المسيح بدون أب

أخي أقول لك نعم (حقا) أن السيد المسيح هو أول مولود ولد من إمرأه بدون زرع بشري تمام ؟ السؤال:

خالد الراشد في اروع - كلام يجعلك تبكي https://www.youtube.com/watch?v=wV0EYMzYfmo

انت قلت :- وهذه الجملة التي تراها واضحة هي في الحقيقة غير واضحة ومكتوبة بشكل خاطىء وصحة كتابتها لتدل على المعنى الذي أردته انت : ( لا ...... أنا أقول ان السيد المسيح هو اول مولود .. الخ ) بالفصل بين ( لا ) النافية وبين الجملة التي تريد أن تثبتها ولا تريد أن تنفيها

بارك الله فيك، وجارى قراءته

عجبا لك ولتلك الكلمات التي سطرتها !! أبي الاسلام لا أب لي سواه *** اذا افتخروا بقيس أو تميم

طاب مسائك أخ عاشق طيبه ياسيدي الفاضل الكلام واضح فلا يوجد انسان قبل المسيح ولا بعده ولد من امرأه من غير زرع بشر وصلت؟ المسيح فقط هو المولود من غير زرع بشري فجميع البشر ولدوا من زرع بشري من أب وأم مثلي ومثلك ومثل باقي البني أدمين . السؤال هو لماذا ؟ هل يوجد لديك أي رد منطقي لهذا السؤال ؟ لماذا؟ سلام

للرفع.................

ممتن لكما عبد الرحمن و صالح

مرحبا أنت من لبنان ؟ ... في لبنان متمكنين من اللغة العربية ما شاء الله ، بخلاف بعض الدول العربية الاخرى ومع ذلك ردّك كان غير واضح لكن حسب ما فهمت منه : أنك تنفي عن نفسك القول ان المسيح اول مولود يولد بدون زرع بشري فإذا كان هذا هو قصدك وأنك تقول ان هناك اخرين ولدوا بدون أب فليتك تقول لنا من من البشر قبل المسيح ،، أتولد بدون زرع بشري ؟؟

وإياكم أخى الحبيب ..

هل الديمقراطية حكم الشعب .. ؟! تعتبر الديمقراطية نفسها أنها «حكم الأكثرية»، وبالتالي فهي ليست حكم الأصلح أو الأكفأ، خاصة أنه لن ترى عاقلاً يقول لك بأن الأكثرية تعني النخبة، والمحصلة أن الشعب سوف يختار، وأكثر الشعب عوام لا خواص، خاصة في ظل مقاطعة كثير من النخب لهذه العملية أحياناً، ولهذا يقول بسمارك مؤسس الإمبراطورية الألمانية: "إذا كانت أولى قواعد الديمقراطية هي شخص واحد يساوي صوتاً واحداً، فإن عشرة حمير أفضل من تسعة مثلهم بسمارك"!. يقول الليبرالي باسكال سالان: "فإذا كان اتخاذ قرار جماعي...

أزمة القرار الشعبى فى النظام الديمقراطى .. من الأزمات التي تعانيها الديمقراطية الغربية على المستوى الجماهيري أن غالبية الأفراد ليست بالضرورة قادرة على اتخاذ قرارات سليمة وجيدة، فمثلا قد يطالب الرأي العام الشعبي بإتباع سياسة معينة تجاه قضية محددة أو دولة معينة لكن قد يكون القرار هنا خطأ جسيما وفادحا من وجهة نظر المختصين والضالعين، خاصة وأن هذا التوجه الشعبي غالبا ما يكون –لسذاجته الثقافية- واقع تحت تأثير إعلام مضلل، أو نخب بارعة في استمالته وتشويه رؤيته. ولذلك نجد أنه بمجرد ظهور...

منذ سقوط الخلافة العثمانية وظهور هذا الوباء العلمانى فى منطقة الشرق الأوسط حاول العلمانيين ودعاة الحداثة إقصاء الإسلام من ميادين الإجتماع والإقتصاد والسياسة بمساعدة الإستعمار وعملائه .. ومن ضمن ما قام به هؤلاء هو إطلاق مسمى " الإسلاميين " على كل من يحاول الدعوة إلى عودة المسلمين إلى دينهم وتطبيق تعاليم الإسلام وشرائعه فى الإجتماع والإقتصاد والسياسة .. وهم يريدون بهذا الإطلاق وسمهم بالرجعية والتخلف .. ثم هم يطلقون مسمى " المسلمين المعتدلين " على هؤلاء الذين يفصلون الدين عن السياسة وعن...

تحميل الدراسة تفضلوا حقائق التاريخ المطموسة بين بني قريظة وسبط بنيامين المفقود..

يقول وليم باركيلي يقول فى تفسيره . ثم نقرأ في الإصحاح التاسع عشر قصة فظيعة يبان منها سوء حالة سبط بنيامين، فإنهم كانوا مفسَدين جميعاً متوغلين بفواحش ممنوع ذكرها نظير أهل سدوم وعمورة الذين أبادهم الرب بالنار والكبريت من السماءِ. إن عبادة الأصنام هي تعدٍّ عَلَى حقوق الرب، والظلم والفساد لنحو الإنسان أيضاً، وكلاهما أي التعدي عَلَى حقوق الله والظلم لنحو الإنسان ضدّ كلمة الله عَلَى حدٍّ سوى، ولكن بني إسرائيل لم يقشعرُّوا من عبادة ميخا كما اقشعروا من ظلم أهل بنيامين لنحو أخيهم الغريب الرجل...