Activity Stream

فصل فى قوله تعالى: هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام إبن كثير فى تفسيره: .. .. قلتُ: الرسوخ فى العلم إنما يكون بأحدى ثلاث طرق لا غير (الخبر الصحيح الذى لا شبهة فيه أو النظر العقلى السليم أو المشاهدة العملية) ..

فصل فى قوله عليه السلام: الإيمان بضع وسبعون شُعبة عن أبى هريرة مرفوعاً: .. .. قلتُ: لخص الحافظ إبن حجر فى الفتح ما أورده إبن حبان وقرر أن هذه الشُعب تتفرع إلى أعمال اللسان وأعمال القلب وأعمال البدن .. ويمكن حصر شُعب أو خصال الإيمان كما يلى: فأعمال اللسان: تشتمل على سبع خصال وهى: التلفظ بالتوحيد وتلاوة القرآن وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الإستغفار واجتناب اللغو والكذب..

فصل فى قوله عليه السلام: من لبس ثوب شهرة فى الدنيا عن إبن عمر رضى الله عنه مرفوعاً: .. .. قلتُ: المقصود الثياب التى يشتهر فيها المرء والتى تخالف عادات الناس لما فيه من الخيلاء .. وعن إبن عباس رضى الله عنه أنه قال: .. ..

فصل فى تخريج حديث: دم المستحاضة عن أبى أمامة الباهلى مرفوعاً: .. .. قال الدارقطنى: لا يثبُت .. وقال البيهقى: عبد الملك هذا مجهول والعلاء هو ابن كثير ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع من أبى أمامة شيئاً ..

للرفع............

جزاكم الله خيرا موضوع رائع بالفعل من الأخطاء الشائعة ( بل هو من الكبائر ) تغيير الشيب بالسواد ( صبغ الشعر الأبيض باللون الأسود ) سؤال وجواب للشيخ ابن باز رحمه الله السؤال: ما حكم تغيير بياض الشعر بالسواد الخالص؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ولكن ليس هذا وفقط ، فلا تنسى ان عدو الانسان واحد في هذه الدنيا وهو الشيطان الرجيم وبالتالي فالاتجاه الذي يصرف فيه وساوسه للجميع هو الاتجاه بالبعد عن الله ومنهجهه القويم فليست القضية مجرد اسباب نفسيه او حتى عوامل اجتماعية ولكن الانسان السوي مستقيم بفطرته على المنهج اما الانحرافات فانما دوما تبدأ انكسارا وانفاصالا عن المنهج نفسه ويالتالي غالبا ما تكون الانحرافات متشابهه هذا فضلا عن مقاومة النفس واعتداد الانسان بذاته لدرجات تفوق التصور وتتخطى...

فصل فى حكم الرجم فى الكتاب والسنة يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. ويقول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏ .. .. وقد ورد هذا أيضاً عن إبن عباس .. ويقول الله تعالى: .. ..

فصل فى قوله تعالى: الرجال قوامون على النساء يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. ويقول تعالى: .. .. يقول الإمام البيضاوى فى تفسيره: .. .. قلتُ: القوامة لغة معناها (القيام على الشىء رعاية وحماية وإصلاحاً) ..

من الأبيات المنسوبة لأبي العلاء : عجبت لكسري وأشياعه ... وغسل الوجوه ببول البقر وقول النصارى إله يضام ... ويظلم حيا ولا ينتصر وقول اليهود إله يحب ... رسيس الدماء وريح القتر وقوم أتوا من أقاصي البلد ... لرمي الجمار ولثم الحجر فوا عجباً من مقالاتهم ... أيعمى عن الحق كل البشر ومن ذلك قوله: زعموا أنني سأبعث حيا ... بعد طول المقام في الأرماس وأجوز الجنان أرتع فيها ... بين حور وولدة أكياس

تَرَكْتُ لِرَحْمَةِ الرَّحْمنِ نَفْسي فَمَا لي دونَ رَحْمَتِهِ رَجاء لَقَدْ قَصَّرْتُ في عَمَلي طَويلاً وقَدْ أخْطَأْتُ والدُّنْيا ابْتِلاء فَإِنْ يَعفو بفَضْلٍ مِنْهُ أنْجو

والظاهر من أشعار الرجل أنه لم يكن زنديقاً منكراً للوحى الإلهى .. يقول: صَاحِ هَذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْ بَ فأينَ القُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ خُلِقَ النّاسُ للبَقَاءِ فضَلّتْ أُمّةٌ يَحْسَبُونَهُمْ للنّفادِ إنّما يُنْقَلُونَ مِنْ دارِ أعْما لٍ إلى دارِ شِقْوَةٍ أو رَشَادِ واتْلُوَا النّعْشَ بالقِراءَةِ والتّسْ بِيحِ لا بالنّحيبِ والتّعْدادِ مِثْلَ ما فاتَتِ الصّلاةُ سُلَيْما نَ فَأنْحَى على رِقابِ الجِيادِ وهوَ مَنْ سُخّرَتْ لهُ الإنْسُ والجِنْ نُ بما صَحّ من شَهادَةِ صَادِ ...

ضيفنا الفاضل قال تعالى (اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين) 110 المائدة بإيجاز النفخ أو غير النفخ لإعطاء الحياة لا يكون إلا بإذن الله واهب الحياة وهو الله سبحانه سواء كان النافخ إنسانا...

حياكم الله أخى الحبيب :) .. ابن الراوندى ... كان يهودياً ثم أسلم وواضح أنه كان متقلباً .. فمن معتزلى لشيعى وأخيراً للاأدرى كما تصفه الموسوعة الحرة .. المعرى ... قيل أنه كان ربوبياً وسيرته غامضة بالنسبة لى .. والظاهر أنه كان مُتهماً فى دينه ..

رابط المصدر http://www.ebnmaryam.com/vb/t198907.html

ومن المؤكد أن الخروج – استنتاجاً من هذا الخطاب يتقدم عن هذا التاريخ إذ أن وسائل الاتصالات في ذلك الزمن كانت بطيئة، فإذا فرضنا أن الخروج حدث في زمن ما. فقد يمر عام قبل أن تدري الدول المجاورة التي تقع خارج النفوذ المصري – بخروج بني إسرائيل من مصر. وقد يمر عام آخر حتى يتأكد أنهم قد خرجوا من مصر إلى غير رجعة. وقد يمر عام ثالث إلى أن يقرر رؤساء (( آدوم )) إرسال بعثة إلى فرعون مصر ليسمح لرعاتهم بالرعي في الأرض التي كان يقطنها بنو إسرائيل ويمر وقت آخر قبل أن يدرس الفرعون الموضوع مع مستشاريه والتحقق من...

وهنا تبرز مشكلة سنوات التيه، إذ الثابت دينياً أن بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر لم يتوجهوا مباشرة إلى فلسطين بل أمضوا أربعين سنة في التيه في سيناء ثم بعد ذلك توجهوا إلى أرض فلسطين، فإذا افترضنا سنة قبل التيه وسنة بعده للإعداد لدخول الأرض لكان المجموع 42 سنة وفي أثنائها كان قد توفي ستة من الفراعنة: أي أن بني إسرائيل لما بدأوا دخول أرض فلسطين كان رمسيس الثالث هو فرعون مصر أما قبل ذلك فلم يكن لهم وجود في فلسطين، فكيف يحق لمرنبتاح أن يذكر في أنشودة النصر: ((وإسرائيل خربت وليس لها بذر )) أو كما...

8- حور محب وأربعة فراعين آخرين. أي خمسة !! يقول نيكولاس جريمال ( Nicolos Grimal, A History of Ancient of Ancient Egypt 1997. Blackwell, p 259) إن موسى تلقى تعليمه في سنواته الأولى في قصر الفرعون حو محب ورمسيس الأول، ثم عرف أنه من بني إسرائيل وانضم إليهم في عهد ((سيتي الأول ))، ثم فر من مصر إلى مدين بعد مقتل المصري، ثم كان تلقيه الوحي والرسالة والأمر بالعودة إلى مصر في السنوات الأولى من حكم رمسيس الثاني، ثم هو يوافق على ما يقوله كثير من المؤرخين من أن فرعون الخروج هو مرنبتاح. ولو فرضنا أن حور...

8- حور محب وأربعة فراعين آخرين. أي خمسة !! يقول نيكولاس جريمال ( Nicolos Grimal, A History of Ancient of Ancient Egypt 1997. Blackwell, p 259) إن موسى تلقى تعليمه في سنواته الأولى في قصر الفرعون حو محب ورمسيس الأول، ثم عرف أنه من بني إسرائيل وانضم إليهم في عهد ((سيتي الأول ))، ثم فر من مصر إلى مدين بعد مقتل المصري، ثم كان تلقيه الوحي والرسالة والأمر بالعودة إلى مصر في السنوات الأولى من حكم رمسيس الثاني، ثم هو يوافق على ما يقوله كثير من المؤرخين من أن فرعون الخروج هو مرنبتاح. ولو فرضنا أن حور...

الترجمة العربية الكاملة لسفر " عهد موسى " - من الأبوكريفا اليهودية سفر تولي موسى المعروف أيضاً بسفر عهد موسى. The Assumption of Moses otherwise called the Testament of Moses إعداد وترجمة: نبيل فياض الفقرة الأولى: ... والتي هي خمس وعشرون مئة سنة بعد خليقة العالم، لكن وفقاً لتأريخ مشرقي بعد مغادرة فينيقيا. حين ذهب الشعب، بقيادة موسى، بعد الخروج ، إلى عمّان عبر الأردن، هذه هي النبوءة التي قدمها موسى في سفر التثنية. استدعى موسى إليه يشوع بن نون، رجل مستحسن في أعين الربّ ، بحيث يمكن ليشوع...

كنت فيما مضى أتألم حين أرى الشرور و الكوارث و المصائب التي تعم المعمورة , أتألم للقتل و التشريد الذي تعرضنا له في سوريا , و أسأل : يا رب .. لماذا لا تتدخل .. و لكن بعد تفكير مقترن بارتفاع الحالة الإيمانية صرت مقتنعاً أن الإنسان أمام خيارين لا ثالث لهما : 1- إما أن تكون الحياة الدنيا بالنسبة لك هي المبدأ و المنتهى , و حينها لن تجد لمعضلة الشر حلاً أبداً .. ستعيش بؤساً و عذاباً و قد يصل بك الأمر ككثير من الملحدين إلى الاقتناع بعبثية الوجود .. 2- و إما أن تؤمن أن الدنيا مرحلة عابرة , قصيرة...

العلمانية أخي الفاضل هي قنطرة اللادينية و الإلحاد , تنكر جزءاً من الشريعة و هو المختص بتوحيد الحاكمية لله, و بعد أن أنكرته لن تلبث زمناً طويلاً حتى تنكر المشرع .. مسألة وقت لا أكثر ..

على مر العصور كان عدد الدهريين الذين عرفتهم الحضارة الإسلامية قليلاً جداً , نسبة مهملة إحصائياً كما يقال , بالمقابل كان جحد النبوات بالمفهوم المعاصر هو الظاهرة التي تسترعي الانتباه .. ابن الراوندي , المعري , أبو حيان التوحيدي و غيرهم .. تحليلي لهذه الظاهرة أي الربوبية اللادينية يؤكد على عاملين أساسيين : 1- الرغبة في التحلل من قيود الشريعة 2- الاعتداد الزائد بالأدلة العقلية على وجود الله , الاكتفاء بها بديلا عن الوحي . و ربما توجد أسباب أخرى لا تحضرني .. أرجو إبداء الرأي لو تكرمتم ..

السلام عليكم ... المشكلة في هذا النص بالنسبة لهم .... انه نص محكم لا يحتمل التأويل ... هم يتركون المحكم ... و يتبعون المتشابه ... هذه هي مشكلتهم بكل اختصار ... لهذا قال الله تعالى في القران : هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ...

السلام عليكم ... السؤال الذي يهدم تماما منطقهم ... هل المسيح عيسى عليه السلام بن داود فعلا ؟؟؟؟ الاجابة يا اما نعم او لا .... اذا كانت نعم هو بن داود ... اذن المسيح يكون بن داود ... عكس كلام عيسى انه لن يكون بن داود ... و هذا تناقض واضح و اذا كانت لا ... عيسى ليس بن داود ...

السلام عليكم ... النص في كتاب النصارى غامض جدا ... تشعر ان النص مبتور .... يعني يقول لهم شيء مهم جدا جدا مثل ان المسيح لن يكون بن داود !!! هذا تصريح صاعقة بكل المقاييس بالنسبة لليهود فكيف انتهى النص ؟؟؟ انهم يبتسمون بدون ان يفهموا اي شيء ههههههههه و الله النص مبتور ... واضحة جدا .....

للرفع..................

نعم يا ضيفنا الفاضل روح القدس هو جِبْرِيل

" وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ " (91) سورة الأنبياء التفسير قوله تعالى : " أَحْصَنَتْ "من الإحصان بمعنى المنع، يقال: هذه درع حصينة أى: مانعة صاحبها من الجراحة. ويقال: هذه امرأة حصينة، أى: مانعة نفسها من كل فاحشة بسبب عفتها أو زواجها. أى: واذكر- أيضا أيها المخاطب خبر مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها، أى: حفظته ومنعته من النكاح منعا كليا. والتعبير عنها بالموصول لتفخيم شأنها، وتنزيهها عن السوء. فَنَفَخْنا...

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ...

الأستاذ الفاضل سيف الكلمه طاب مساؤك الأيه القرأنيه تقول : 1- الله يقول نفخنا فيها من روحنا . 2- جميع الأيات الموجوده لا تحمل إسم جبريل . 3- الحياه دبت الي ادم واصبح فيه روح بنفخه من الله ذاته .

ضيفنا الفاضل والمهذب شكرى مرحبا بك الفقرة التى اقتبستها من مشاركة الأخ الغالى عاشق طيبة ليس فيها ما تقوله أن جبريل اشترك مع الله فى خلق المسيح ولا يوجد فى القرآن آية تقول باشتراك جبريل فى خلق المسيح ولا نقول نحن المسلمين مثل هذا الكلام فالخالق واحد وليس له شركاء فى الخلق وهذه الآيات تناولت هذه القضية : (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ) 91 الأنبياء (قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي...

فصل فى فضل بنى آدم يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: هناك فرق بين الإنس وسائر المخلوقات أو الكائنات الحية .. فالإنس نفخ الله تعالى فيهم من روحه .. وأما الحياة فى سائر الكائنات فكانت بكلمة (كن) اللهم أن يكون حال الملائكة والجن مثل حال الإنس ..

فصل فى المسلم له ولد من يهودية أو نصرانية عن عبد الحميد الأنصارى عن أبيه عن جده أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال: .. ..

فصل فى قوله تعالى: أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول ديباك شوبرا عن القلب: .. ..

فصل فى قوله تعالى: فينسخ الله ما يلقى الشيطان يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ .. وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .. لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ...

فصل فى قوله تعالى: وأضلهم السامرى يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الشنقيطى: .. .. ويقول إبن عاشور فى تفسيره عن السامرى: .. .. قلتُ: إسم السامرى مشتق من نسبته إلى (شامر) أو (سامر) ..

فصل فى قوله تعالى: إلا إمرأتك يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: إِلاَّ ٱمْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ ٱلصُّبْحُ أَلَيْسَ ٱلصُّبْحُ بِقَرِيبٍ] .. .. قرأ إبن كثير وأبو عمرو (إلا امرأتُك) بالرفع وقرأ الباقون (إلا أمرأتَك) بالنصب .. وفى بيان الوجه الإعرابى لنصب ورفع كلتا القرائتين يقول الإمام البيضاوى فى تفسيره: والأولى جعل الإستثناء فى القراءتين من قوله (وَلاَ يَلْتَفِتْ) مثله فى قوله تعالى (مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ) ... ولا يلزم من ذلك أمرها...

فصل فى مسألة حذف الياء من إسم إبراهيم فى خصوص سورة البقرة السؤال: ورد فى مصحف المدينة المنورة اسم النبى ابراهيم عليه السلام فى سورة البقرة فقط بالكسرة تحت الهاء اما فى باقى السور فقد كتب بالياء بعد الهاء .. فلماذا الاختلاف فى الكتابة .. ؟! الجواب إنَّ اسم إبراهيم يُقرأ على ستة أوجه:

فصل فى قوله تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. عن أنس إبن مالك رضى الله عنه أنه قال: .. .. وفى رواية: .. .. قلتُ: فخص الله تعالى هؤلاء الشهداء بهذا الفضل أولاً والذكر تكريماً لهم وتبشيراً لذويهم ..

فصل فى قوله تعالى: الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: فى هذه الآيات الكريمة دليل على أن الله تعالى هو من علم آدم عليه السلام الكلام .. وأن اللغة لم تتطور لديه عبر الزمن ..

فصل فى قوله تعالى: وزادكم فى الخلق بصطة يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول إبن عاشور: .. ..

فصل فى قوله تعالى: أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: هذه الآية الكريمة فى حكم كتابة الدين .. وقد أمر الله تعالى بإستشهاد شاهدين من الرجال أو رجل وامرأتان .. وذلك لأن إهتمام النساء غالباً يكون منصباً على تربية الأولاد وشئون البيت مما يجعلها عرضة للنسيان ..

فصل فى قوله تعالى: عليها تسعة عشر يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. عن البراء رضى الله عنه فى قوله تعالى (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) أنه قال: عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) فأخبر أصحابه وقال: ادعهم .. أما إنى سائلهم عن تربة الجنة إن أتونى .. أما إنها درمكة بيضاء .. فجاءوه فسألوه عن خزنة جهنم .. فأهوى بأصابع كفيه مرتين وأمسك الإبهام فى الثانية ثم قال: أخبرونى عن تربة الجنة .. فقالوا: أخبرهم يا ابن سلام .. فقال: كأنها خبزة بيضاء .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن الخبز إنما...

فصل فى حديث: نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له عن إبن عباس رضى الله عنه أنه قال: .. .. قلتُ: كان الناس يتصورون قديماً أن الولد يتكون من ماء الرجل الأبيض والإفرازات المهبلية للمرأة .. وهى شفافة .. ولكن العلم الحديث أثبت أن الولد إنما يكون من ماء الرجل الأبيض والماء الأصفر وهو المعروف بالبويضة ..

فصل فى حديث أم سلمة رضى الله عنها روى عن أم سلمة رضى الله عنها فى الحديث الشريف: .. .. وقد روى هذا الحديث بألفاظ وروايات مختلفة .. وهذه الرواية فيها أبومعاوية الضرير .. قال فيه الإمام أحمد: أبو معاوية الضرير فى غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيداً ..

فصل فى حديث أم سلمة رضى الله عنها روى عن أم سلمة رضى الله عنها فى الحديث الشريف: .. .. وقد روى هذا الحديث بألفاظ وروايات مختلفة .. وهذه الرواية فيها أبومعاوية الضرير .. قال فيه الإمام أحمد: أبو معاوية الضرير فى غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيداً ..

فصل فى قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. وفى حديث إبن عباس مرفوعاً: .. .. قلتُ: كان الناس يتصورون قديماً أن الولد يتكون من ماء الرجل الأبيض والإفرازات المهبلية للمرأة .. وهى شفافة ..

فصل فى قوله تعالى: إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضاً حسناً يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام أبوحيان الأندلسى فى تفسير الآية الكريمة: .. .. قلتُ: فى الآية الكريمة محذوف تقديره (الذين) .. فيكون المعنى: إن المصدقين والمصدقات والذين أقرضوا الله قرضاً حسناً ..

فصل فى قوله تعالى: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام أبوحيان فى تفسيره: .. .. ويقول الإمام إبن عطية: .. .. ويقول إبن عاشور: .. ..

فصل فى قوله تعالى: قالوا إن هذان لساحران يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: قوله (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) هذه لغة بنى الحرث بن كعب وكنانة بن زيد يجعلون رفع الإثنين ونصبه وخفضه بالألف .. يقولون: جاء الزيدان ورأيت الزيدان ومررت بالزيدان كما ذكر الإمام القرطبى فى تفسيره .. يقول الإمام أبوجعفر النحاس: .. ..

فصل فى قوله تعالى: ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول إبن عاشور فى تفسيره: .. ..

فصل فى قوله تعالى: ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قلتُ: والمعنى (ما أصاب الناس من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب) .. وهو مما يحسن حذفه إيجازاً وثقة بفهم السامع .. كما فى قوله تعالى: .. ..

أستاذ عاشق طيبه طاب مساءك تقول اين الأيه القرأنيه التي قالت أن جبريل إشترك في موضوع خلق عيسي ؟ أستاذ سيف الكلمه أستاذ عاشق طيبه

بعد أن فسد بنوا إسرائيل فمنهم من رفض زكريا عليه السلام وقتلوه ومنهم من رفض يوحنا عليه السلام وقتلوه ومنهم من رفض المسيح عليه السلام وحاولوا قتله وظنوا أنهم قتلوه صلبا لولا أن الله نجاه وألقى شبهه على عدو له ورفعه إليه ليعيده إلى الأرض فى وعد الآخرة الذى نراه يقترب ومنهم من خرب عقيدة التوحيد وجعل الناس تعبد المسيح عبد الله ورسوله فهزمهم الله وشتت شملهم فى أنحاء الأرض وأقام الله ليس من الحجارة وهو قادر على ذلك ولكن من نسل إسماعيل أقام الله أولادا لإبراهيم ولكنها نفس القلوب التى رفضت...

فصل فى صفة حجاب النساء يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. قال إبنُ عباسٍ فى قولِهِ تعالَى (إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا): .. .. فرض الله تعالى الحجاب على نساء المؤمنين .. وأختلف الفقهاء فى حكم ستر الوجه ..

جزاكم الله خيرا يا اخي الحبيب هذه الآيات تذكرني بموقف حصل مع شخص كان يقرأ في تفسير القران الكريم على بعض زملاءه في مكان العمل وفي وقت الفراغ ،، فجاءه زميل لهم نصراني قائلا : بقولك ايه يا أستاذ ( فلان ) ! هو انتوا عندكوا سورة فيها عتاب للنبي ؟! فقال له الأخ : أيوة فيه ... سورة عبس فقال النصراني : ... طب وهو النبي هيعاتب نفسه ؟! فقال له المسلم : انت بتقنعني بالإسلام يا أشرف ؟!

فصل فى قوله تعالى: ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. عن أبو سليمان بن بريدة أنه قال: .. .. وعن إبن عباس رضى الله عنه أنه قال: ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوماً قط إلا دعاهم] .. .. وأما قوله تعالى (فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ) ففيه إباحة قتلهم بعد انسلاخ الأشهر الحرم لعدائهم السافر للمسلمين ..

فصل فى قوله تعالى: فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام إبن كثير فى تفسيره: .. .. ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: .. .. ويقول إبن عاشور فى تفسيره: ) للإذن والإباحة] .. ..

مرحبا بالزميل الفاضل المصطلح : بدون زرع بشري مصطلح غير دقيق بل مصطلح خاطىء تماما والصواب بدون زرع ذكرى أليست السيدة مريم عليها السلام من البشر كان الأطباء فى الأزمان القديمة يعتقدون أن المرأة مجرد وعاء لتربية الطفل الذى يضعه الرجل فى رحمها ولذلك خلطوا بين كلمة ذكرى وكلمة بشرى الآن مع التقدم العلمى وفى القرن 18 فقط علم الأطباء أن بويضة الأنثى وخلية المنى المذكرة يتحدان لتتكون الخلية الأولى للجنين وهذا الأمر له تفاصيل بالطبع وهو الآن من البديهبات ولكن ما يهمنى هنا أن الزرع البشرى المذكر...

فصل فى قوله تعالى: فقضاهن سبع سماوات فى يومين يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول إبن عاشور فى تفسيره: .. ..

للمزيد: http://www.ebnmaryam.com/vb/t194721.html

فصل فى حديث سهلة حول رضاع الكبير الظاهر من الحديث أن ذلك كان رخصة لسالم فقط .. ولذلك أدلته .. فعن عائشة رضى الله عنها أنها قالت: .. .. وعن عائشة قالت: .. ..

فصل فى حديث عائشة رضى الله عنها حول حكم ما يحرم من الرضاع حدثنا يحيى بن يحيى .. قال: قرأت على مالك .. عن عبد الله بن أبى بكر .. عن عمرة .. عن عائشة .. أنها قالت: .. .. الراوى: عائشة .. المحدث: الطحاوى .. المصدر: شرح مشكل الآثار .. (الصفحة أو الرقم: 5/311) .. خلاصة حكم المحدث: .. الراوى: عائشة .. المحدث: إبن حجر العسقلانى .. المصدر: فتح البارى لإبن حجر .. (الصفحة أو الرقم: 9/51) ..

استكمال الجواب كما ذكر لك أخونا الحبيب وأستاذنا ( سيف الكلمة ) ان الكلام عن خلق الانسان هو كلام عن مراحل خلق الإنسان وإليك كلاما جميلا للشيخ الشعراوي عند تفسيره لتلك الآيات الكريمة ،، فقد وضح تلك المسألة بل وضح وجه الإعجاز فيها أيضا، حيث قال :- ... وقد أخذتْ مسألة خَلْق الإنسان جدلاً طويلاً من الذين يريدون أن يستدركوا على القرآن متسائلين كيف يقول مرة إن الإنسان مخلوق من ماء ومرة من طين ومرة من صلصال كالفخار؟!! ونقول إن ذلك كله حديث عن مراحل الخَلْق، وهو سبحانه أعلم بمَنْ خلق، كما خلق...

ظن دانيال أنه فهم نبوءة إرميا الخاصة بالسبعين سنة فتوقع أنه بعد 70 سنة فعلية من السبى البابلى سيعودون إلى القدس وما حولها كان السبى البابلى عام 586 قبل الميلاد وتوقع دانيال أنه بعد 70 سنة أى سنة 516 قبل الميلاد ولكن قبل ذلك تطورت الأمور سقطت دولة بابل شهر 11 عام 539 قبل 22 سنة من اكتمال السنوات السبعين وصحح الملاك لدانيال الفهم فى السنة الأولى لداريوس وسمح لهم قورش ببدء بناء بيت المقدس والمدينة وبدأ بنوا إسرائيل فى عام 444 قبل الميلاد بناء البيت المقدس وعاد بنوا إسرائيل عام 424 قبل...

جزاك الله خيرا المؤمن مرآة أخيه

كلمة إعجاز يجب إثباتها سأستعرض تاريخ بنى إسرائيل وما أخطىء فيه صححه لى وأرنى هذه المعجزة وهى استمرار مملكة داود زمنيا ثم تحقق الإستمرارية بقدوم السيد المسيح عليه السلام فلنبدأ من الأول فى خطوط عريضة للزمن والأحداث دون الخوض فى التفصيلات الآن : 1) خرج بنى إسرائيل من مصر وعبروا البحر مع موسى عام 1223 قبل الميلاد وجبنوا عن قتال العماليق فعاقبهم الله بأن يتيهوا فى الأرض 40 عام قضوها فى سيناء بدليل عيون موسى جنوب شرق مدينة السويس 2)مات موسى عليه السلام ودخل بنوا إسرائيل الأرض غرب نهر...

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين مرحبا بالضيف شكرى شاكر البحث عن الحق يستدعى نبذ التحيز جانبا ويستدعى قبول ما صح عند المخالفين من المحاورين فتأمل معى قول الشاعر إيليا أبو ماضى وهو شاعر مسيحى من شعراء المهجر المشهود لهم بالتميز نسى الطين ساعة أنه طين *** حــقير فصال تيها وعربد وكسى الخز جسمه فتباهى *** وحوى المال كيسه فتمرد ولا يخفى على فطنتك أنه لم ينتقده أحد فى وصفه للإنسان المتكبر بأنه طين فهو وكل البشر من نسل آدم المخلوق مباشرة من الطين وحين نموت نعود لحالة الطين أو التراب...

شكرا على هذا الفيديو الرائع نعلم ان زكريا بطرس يدلس ويستخفف ب عقول الناس وهو يهرب من المناظرات شكرا اخي مقطع رائع جدا جدا

حاضر يا اخي الحبيب انا اعتذر جدا

عبادة الشيطان والإلحاد وجهان لعملة واحدة فريدريك نيتشه : الممهد لهذا المذهب الشيطانى هو فريدريك نيتشه ..

النظام العلمانى الماسونى والإلحاد كتب شيريب سبيريدوفيتش عن المنظمات الإنسانية للأمم المتحدة فاضحاً إياها يقول: .. ..

راجع: عربى 21 ..

نقض فرضية التولد الذاتى

طاب مساؤك استاذ شكري يبدو أنك فهمت الآية بشكل خاطئ فليس المقصود من قوله تعالى ( كمثل آدم ) أن المسيح مخلوق بنفس الكيفية التي خلق الله بها آدم ولكن المقصود أنه مخلوق بقدرة الله عز وجل ،، وجملة ( خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) عائدة على آدم فهو الذي خلقه الله من تراب خلقا مباشرا .. وهذا الذي أقوله لك هو ما تقتضيه قواعد اللغة العربية من أن الضمير ( ضمير الغائب ) الهاء في قوله " خلقه " تعود على أقرب المذكورين ، وهو في تلك الآية : آدم عليه السلام يقول ابن كثير عند تفسيره لهذه الاية

للرغع.........

للرفع.......

للرفع......

للرفع..........

للرفع.........

الشيخ يوسف إستس عن لفظ الجلالة في كتاب النصارى (انجليزي) https://www.youtube.com/watch?v=2t-cl61pK24

فصل فى قوله تعالى: غُلبت الروم فى أدنى الأرض يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول الإمام الألوسى فى تفسيره: .. .. وعليه فالسورة ليست مدنية .. بعض من تكلموا فى معنى الآيات أخطأوا فى تفسيرهم لها حسابياً ..

فصل فى قوله تعالى: يوصيكم الله فى أولادكم يقول تعالى فى كتابه العزيز: .. .. مسألة: حسب قانون المواريث إذا ورث المتوفى: ثلاثُ بنات ووالداه وزوجته فإن: 1- نصيب الثلاث بنات = 2/3 التركة .. 2- نصيب والديه = 1/6 + 1/6 = 1/3 التركة .. 3- نصيب زوجته = 1/8 التركة ..

فصل فى قوله تعالى: وحمله وفصاله ثلاثون شهراً يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. ويقول: .. .. ويقول: .. .. يقرر القرآن أن الحمل والفصال يساوى ثلاثون شهراً دون تحديد ..

فصل فى قوله تعالى: خلقكم فى بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق فى ظلمات ثلاث يقول الله تعالى فى كتابه العزيز: .. .. يقول سعيد بن جبير فى تفسير الظلمات الثلاث: .. .. السؤال هنا: أين قال القرآن أن الجنين محاط بثلاثة طبقات .. ؟! والحقيقة أنه: لا توجد آية واحدة فى كتاب الله تقول أن الجنين محاط بثلاثة طبقات ..