فى سلسلة هل القرآن مقتبس؟بعد الغراب .والصديق ..هذه قصة الذبيح

[امادو]

بسم الله الرحمن الرحيم
فى سلسلة هل القرآن مقتبس ..بعد الغراب ..والصديق..هذه قصة الذبيح
لازال وسوف يظل اليهود يمكرون لهذا الدين تارة بإلقاء الشبهات .وتارة بالصد عنه ..وتارة بالسخرية من نبى الإسلام وتشجيع كل
حانق عليه وتمكينه من النيل من رسوله المصطفى والنبى المجتبى
محمد صلى الله عليه وسلم ..وعلى دربهم يسير النصارى من غوغاء البشر ...
وهاهم هنا فى هذه القصة يريدون صرف الشرف عن اسماعيل حتى يؤكدوا فى نفوس الناس أن لابركة فى نسله ..حيث ادعوا أن الذبيح اسحق وليس اسماعيل ..ولكى يمنع اليهودالنبوة فى نسل اسماعيل.ادعوا أن العهد بالنبوة فى اسحق وحده وأن بركة اسماعيل تعنى الملك دون النبوة .. ولربما طال اللبس بعض المسلمين ممن إقتنعوا ببعض المرويات من الإسرائيليات فى قصة الذبيح وها نحن نبين الأمر على حقيقته ودوافع اليهود من وراء ذلك ......
ما ورد فى التوراة
(تكوين 22 :1 )"وحدث بعد هذه الأمور أن الله امتحن إبراهيم فقال له :يا إبراهيم فقال هأنذا فقال :خذ ابنك .وحيدك .الذى تحبه .اسحق .واذهب إلى أرض المريا وأصعده هناك محرقةعلى أحد الجبال الذى أقول لك .فبكر إبراهيم صباحا وشد على حماره وأخذ اثنين من غلمانه معه واسحق ابنه وشقق حطبا للمحرقة وقام وذهب إلى الموضع الذى قال له الله وفى اليوم الثالث رفع إبراهيم عينه وأبصر الموضع من بعيد فقال إبراهيم لغلاميه إجلسا أنتما ههنا مع الحمار وأما أنا والغلام فنذهب إلى هناك ونسجد ثم نرجع إليكما .فأخذ إبراهيم حطب المحرقة ووضعه على اسحق ابنه وأخذ بيده النار والسكين ..فذهبا كلاهما معا وكلم اسحق إبراهيم أباه وقال ياأبىفقال هأنذا يا ابنى.فقال هوذا النار والحطب ولكن أين الخروف للمحرقة ؟؟؟فقال إبراهيم الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابنى فذهبا كلاهما معا ....فلما أتيا إلى الموضع الذى قال الله له بنى إبراهيم المذبح ورتب الحطب وربط اسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب .ثم مد إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه .فناداه ملاك الرب من السماء وقال إبراهيم ..إبراهيم .فقال هأنذا ..فقال لاتمد يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئا لأنى الآن علمت أنك خائف الله ..فلم تمسك ابنك وحيدك عنى فرفع إبراهيم عينه وإذا كبش وراءه ممسكا فى الغابة بقرنيه .فذهب إبراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضا عن ابنه .....
بعد ذلك نادى الملاك ودعا ببركة اسحق فى الأمم وتكثيره عدد نجوم السماء ورمل البحر ....
ما ورد فى القرآن
(الصافات 99 )" وقال إنى ذاهب إلى ربى سيهدين .رب هب لى من الصالحين .فبشرناه بغلام حليم .فلما بلغ معه السعى قال يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت إفعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين . فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا. إنا كذلك نجزى المحسنين إن هذا لهو البلاؤا المبين . وفديناه بذبح عظيم .وتركنا عليه فى الآخرين سلام على إبراهيم إنا كذلك نجزى المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين .وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين "
وهذه هى الفروق بين ما ورد فى التوراة وما ورد فى القرآن وننظر هل القرآن مقتبس من التوراة كما يدعون ؟؟؟؟؟؟؟؟
*فى التوراة :خذ ابنك وحيدك الذى تحبه اسحاق
* فى القرآن:لم يبين الله إسم ابن إبراهيم صراحة ...لكنه واضح ضمنيا بأدلة دامغة فى الآيات كما سنبين
* فى التوراة :لم يبين الرب لإبراهيم مطلقا سبب إصعاده إلى أرض المريا
* فى القرآن : بيّن الله لإبراهيم عن طريق الوحي في رؤيا أنه يذبح ابنه .
* في التوراة : لم يبين إبراهيم لولده أي شيء بخصوص الذبح و الفداء .
* في القرآن : بيّن إبراهيم لابنه وحي الله و عرض عليه الأمر لينظر إيمانه و تصديقه بالله و بنبوة أبيه .
* في التوراة : أخذ إبراهيم غلامين و حمار و حطب و سكين و نار .
* في القرآن : لم يرد شيئا من ذلك .
* في التوراة : أخبر إبراهيم الغلامين أنه يذهب هو و ولده ليسجدوا للرب و يرجعوا ، و هذا دليل على عدم علمه بأمر الله .
* في القرآن : لم يرد شيئا من ذلك .
* في التوراة : أخذ إبراهيم ولده على حين غرة و ربطه ووضعه على المذبح .
* في القرآن : تفصيل إسلام كل من إبراهيم و ولده لأمر الله و استسلامه لتنفيذ الأمر عن رضا .
* في التوراة : فداء الولد بكبش وجده إبراهيم في الغابة بعد نداء ملاك الرب .
* في القرآن : فداء الذبيح بكبش عـــــــظــــــــيــــــــم .
مما سبق تتضح الفروق الكثيرة بين ما ورد في التوراة و ما ورد في القرآن و أن هدف القصة في التوراة ليس أبدا ذكر امتحان الله لإبراهيم كما ورد في ترجمة الفاندايك ، بل الأمر كله ينصب على رفع شأن ابن إبراهيم إسحق على إسماعيل ، و الهدف معروف كما ذكر في تاريخ بني إسرائيل من حقد اليهود و استيائهم من العرب لعدم مشاركتهم الحرب ضد نبوخذ نصر فعمدوا إلى تزييف اسم الذبيح من إسماعيل إلى إسحاق لإبعاد هذا الشرف عن إسماعيل و نسله من بعده .
***مناقشة أمر ابنك وحيدك الذي تحبه إسحاق :
معلوم أن الحالة الوحيدة التي يوصف فيها إبراهيم بوحيدية الإبن هي الفترة التي لم يكن إسحاق قد ولد ، و كما هو معلوم بداهة أن إسماعيل هو ابن إبراهيم البكر و الذي يكبر إسحاق بنحو 13 سنة .
أما بعد إنجاب إسحاق فليس إبراهيم وحدي الإبن ، و الزعم بأن وحيده إسحاق غلط من أغلاط كاتب السفر ، و إضافة الذي تحبه زيادة استفزازية ... حيث لا يوجد أب يحب ولدا و يكره آخر هذه نقطة ، و الأخرى أكبر منها و هي : أن حب ولده بكره يكون أكبر خصوصا أن الله رزقه إياه بعد نيف و ثمانين سنة ، و أن البلاء فيه يكون أشد .
الأدلة الدامغة على أن الذبيح إسماعيل و ليس إسحاق :
1 – دعاء إبراهيم ربه بعد أن فرغ من دعوة قومه قائلا رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حــــلــــيــــم ، و الحلم يناسب الصبر على الذبح عند تنفيذ أمر الله و قوله "ستجدني إن شاء الله من الصابرين" .والغلام الحليم هنا هو إسماعيل وليس اسحاق.
2- بعد انتهاء القصة بأكملها قال الحق سبحانه و بشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ، أي أن البشارة بإسحاق جاءت بعد انقضاء محنة الابتلاء .
3 – تعمد اليهود التزييف المسبب انتقاما من العرب كما ذكرنا .
4 – الأثر الوارد عن المسيح حينما قال لتلاميذه من ابن إبراهيم الوحيد؟ إسماعيل البكر أم إسحاق ؟ ... فقالوا : إسماعيل فقال: إذا لفظ إسحاق وضعه اليهود في التوراة للبس الحق بالباطل ، قال المسيح : (بر 44 : 1- 11) "الحق أقول لكم إنكم إذا أعملتم النظر في كلام الملاك جبريل تعلمون خبث كتبتنا و فقهائنا لأن الملاك قال يا إبراهيم سيعلم العالم كله كيف يحبك الله و لكن كيف يعلم العالم محبتك لله؟ حقا يجب عليك أن تفعل شيئا لأجل محبة الله ، أجاب إبراهيم ها هو ذا عبد الله مستعد أن يفعل كل ما يريد الله ، فكلم الله حينئذ إبراهيم قائلا : خذ ابنك بكرك إسماعيل و اصعد الجبل لتقدمه ذبيحا فكيف يكون إسحاق البكر ، و هو لما ولد كان إسماعيل ابن سبع سنين" .
و في التوراة العبرانية كا ابن أربع عشرة سنة من العمر (تك 17 : 25 )
بعد هذا السرد هل الذبيح إسماعيل أم إسحاق؟؟
و هل بعد هذا لازالوا مصرين على أن القرآن مقتبس من كتبهم المحرفة؟؟؟
.........أمادو

[القبطان المسلم]

بارك الله فيك حبيبنا الفاضل أمادو ..

كنتُ قديماً قد كتبتُ بحثاً عن قصة الذبيح في المصادر اليهودية غير التوراتية، كالترجومات والمدراشيم وغيرها. ووجدتُ تشابهاً بينها وبين الإسرائيليات المتفشية في كتب قدماء المفسرين ممن اعتقدوا أن الذبيح هو إسحاق انخداعاً في هذه القصص التي نقلها بعض التابعين المعروفين بالنقل عن أهل الكتاب.

وخلاصة المقارنة بين هذه المصادر التوراتية وغير التوراتية هو أن كاتب سفر التكوين قد زحزح قصة الذبيح من مكانها الطبيعي وأخّرها إلى ما بعد ولادة إسحاق وبلوغه، مما استتبع أن يزحزح أيضاً قصة إرسال إسماعيل للحجاز إلى ما بعد ولادة إسحاق أيضاً. والسرّ وراء كل هذه الزحزحات هو التمويه على قصة ختان إبراهيم لإساعيل، لأنها هي النقطة الفاصلة بين جملة هذه الحوادث، وعليها يتوقف تعيين المكان الصحيح والزمان الصحيح والابن الصحيح في قصة الذبح.

جزاك الله خيراً ورفع الله درجاتك

[امادو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى القبطان المسلم
جزاك الله خيرا على المرور
وبارك الله فيك على الإضافة
وفعلا ذكرت الحق فى التحريف المتعمد الوارد فى هذه القصة

امادو

[believer]

بواسطة أمادو
بعد هذا السرد هل الذبيح إسماعيل أم إسحاق؟؟
و هل بعد هذا لازالوا مصرين على أن القرآن مقتبس من كتبهم المحرفة؟؟؟
.........أمادو

أخى الكريم هناك شواهد أخرى كثيرة من كتبهم تؤكد ان الذبيح هو اسماعيل ففى السفر التالى نجد ما يلى:

التكوين 17: 18-22
18 وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ ِللهِ: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!». 19 فَقَالَ اللهُ: «بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. 20 وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً. 21 وَلكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ الَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هذَا الْوَقْتِ فِي السَّنَةِ الآتِيَةِ». 22 فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ صَعِدَ اللهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ.

هذا النص و فيه حوار بين ابراهيم و الله تم قبل ولادة اسحق لان الله يبشر فيه ابراهيم بان سارة ستلد ابنا العام القادم و تدعوه اسحق و ان نسل اسحق سيباركه الرب و يثمره أى ان اسحق سيعيش و سيكون له نسل فكيف يقول الرب هذا لابراهيم قبل ولادة الطفل و وعد الله حق لايتغير ثم يطلب منه ذبحه بعد ذلك فما هو الاختبار اذا حيث ان ابراهيم يعلم من الله مسبقا ان نسل اسحق سيكثر و يباركه الرب أى انه لن يمكن ان يموت ؟؟

و ذلك يثبت ان قصة اختبار الذبح كانت قد تمت و انتهت قبل ولادة اسحق بالفعل .

هناك مبرر آخر يدعيه المسيحيين من ان الذبيح هو اسحق حيث يقولون ان اسماعيل ابن الجارية و ان ذلك لا يعتد به فى النبوة و لذلك فان لفظ " ابنك الوحيد " انما ينطبق على اسحق فقط ؟؟؟
و رغم تعارض هذا الكلام مع المنطق و انه كلام عنصرى لا يمكن ان يقرره الله كما انه لا سند له من الكتاب المقدس الا ان هناك من النصوص غى كتابهم ما تدحض هذه الفرية تماما و هى كما يلى :
1-ما ورد فى التوراة نفسها عن حق البكورية للطفل الاول أيا كان و هو ما يبطل هذه الحجة المضحكة وهذا هو النص .:

سفر التثنية –الاصحاح 21 الاعداد من 15 الى 17
15 «إِذَا كَانَ لِرَجُل امْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، الْمَحْبُوبَةُ وَالْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الابْنُ الْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ، 16 فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ الْمَحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ابْنِ الْمَكْرُوهَةِ الْبِكْرِ، 17 بَلْ يَعْرِفُ ابْنَ الْمَكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لَهُ حَقُّ الْبَكُورِيَّةِ.

و الكلام واضح لا يحتاج الى اى جدل فالطفل البكرى له كل الحق مهما كانت امه و هو ما سماه الكتاب حق البكورية.

2-ورد فى التوراة نفسها ان بعض الاسباط من أبناء سيدنا يعقوب وهم من أهم انبياء بنى اسرائيل كانوا أبناء جوارى فلماذا يعترفون بهم كأنبياء وهم أولاد جوارى و ينكرون ذلك على اسماعيل فقط ؟؟

وهؤلاء هم أبناء يعقوب الاثنى عشر فى النص التالى من سفر التكوين -الاصحاح 35

وَكَانَ بَنُو يَعْقُوبَ اثْنَيْ عَشَرَ: 23بَنُو لَيْئَةَ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ وَشَمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ. 24وَابْنَا رَاحِيلَ؛ يُوسُفُ وَبِنْيَامِينُ. 25 وَابْنَا بِلْهَةَ جَارِيَةِ رَاحِيلَ: دَان وَنَفْتَالِى 26 وَابْنَا زِلْفَةَ جَارِيَةِ لَيْئَةَ: جَادُ وَأَشِيرُ. هَؤُلاَءِ بَنُو يَعْقُوبَ الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي فَدَّانَِ أَرَامَ.) تكوين 35: 22-26

فهناك كما هو واضح أربع انبياء أولاد جوارى و هم : دان و نفتالى من الجارية بلهة و جاد و أشير ابنا الجارية زلفة ؟؟

نقطة هامة جدا :
بمراجعة ما ورد فى سفر التكوين - الاصحاح 22 - الاعداد من 15الى 18 :
15 وَنَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ ثَانِيَةً مِنَ السَّمَاءِ 16 وَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، 17 أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ، 18وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي».
فاننا نجد ان الله هنا يؤكد لابراهيم انه سيباركه و يكثر نسله و النسل الذى سيتم مباركته هنا هو نسل الذبيح بالطبع لان اسحق لم يكن قد ولد بعد و بالتالى فان وعد الله بأنه " وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ،" هو وعد بان نسل الذبيح سيسود على اعدائه و هذا يعتبر وعد صريح بانتقال النبوة الى نسل الذبيح .
و لذلك فكان عليهم اقحام اسم اسحق على انه الذبيح و الا اصبح ذلك مصيبة عليهم لانه لو كان اسماعيل هو الذبيح لوجب عليهم اتباع الرسول صلى الله عليه و سلم فورا لانه من نسل اسماعيل الذى سيرث باب اعدائه او يرث النبوة .

[البقيع]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأدلة الدامغة على أن الذبيح إسماعيل و ليس إسحاق :
1 – دعاء إبراهيم ربه بعد أن فرغ من دعوة قومه قائلا رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حــــلــــيــــم ، و الحلم يناسب الصبر على الذبح عند تنفيذ أمر الله و قوله "ستجدني إن شاء الله من الصابرين" .والغلام الحليم هنا هو إسماعيل وليس اسحاق.
2- بعد انتهاء القصة بأكملها قال الحق سبحانه و بشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ، أي أن البشارة بإسحاق جاءت بعد انقضاء محنة الابتلاء .
3 – تعمد اليهود التزييف المسبب انتقاما من العرب كما ذكرنا .
4 – الأثر الوارد عن المسيح حينما قال لتلاميذه من ابن إبراهيم الوحيد؟ إسماعيل البكر أم إسحاق ؟ ... فقالوا : إسماعيل فقال: إذا لفظ إسحاق وضعه اليهود في التوراة للبس الحق بالباطل ، قال المسيح : (بر 44 : 1- 11) "الحق أقول لكم إنكم إذا أعملتم النظر في كلام الملاك جبريل تعلمون خبث كتبتنا و فقهائنا لأن الملاك قال يا إبراهيم سيعلم العالم كله كيف يحبك الله و لكن كيف يعلم العالم محبتك لله؟ حقا يجب عليك أن تفعل شيئا لأجل محبة الله ، أجاب إبراهيم ها هو ذا عبد الله مستعد أن يفعل كل ما يريد الله ، فكلم الله حينئذ إبراهيم قائلا : خذ ابنك بكرك إسماعيل و اصعد الجبل لتقدمه ذبيحا فكيف يكون إسحاق البكر ، و هو لما ولد كان إسماعيل ابن سبع سنين" .
و في التوراة العبرانية كا ابن أربع عشرة سنة من العمر (تك 17 : 25 )
بعد هذا السرد هل الذبيح إسماعيل أم إسحاق؟؟
و هل بعد هذا لازالوا مصرين على أن القرآن مقتبس من كتبهم المحرفة؟؟؟
.........أمادو

واقوى الادلة بل واهمها على الاطلاق على ان اسحاق لايمكن ان يكون الذبيح هو القراّن نفسه لان البشارة كانت به وايضا"بإبنه يعقوب فكيف يكون الذبيح ؟؟ وهذا ماجائت به الاّية 71 من سورة هود

[امادو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى الأفاضل believer..... البقيع

بارك الله فيكم على المرور والإضافة وأكرمكم الله
إذ أضفتم لأنى أختصر كثير مخافة السأم والإطالة
لكن إضافتكم لاغنى عنها
امادو

[القبطان المسلم]

جميع البشارات التي قال فيها الله لإبراهيم (نسلك) منصرفة إلى إسماعيل لا محالة، لأن التوراة لم تستخدم هذه الكلمة صراحةً إلا مع إسماعيل!!! نعم .. هذه هي الحقيقية:

(تكوين 21 )
13- כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע
13- لأنه بإسحاق يُدعى لك نسل.

14- וְגַם אֶת-בֶּן-הָאָמָה לְגוֹי אֲשִׂימֶנּוּ כִּי זַרְעֲךָ הוּא
14- وأيضاً ابن الجارية سأجعله أُمَّة، لأنه نسلك.

من إسحاق سيُدعى لك (نسل) .. أما إسماعيل فهو (نسلك)!

فالتوراة لم تذكرها صراحة إلا مع إسماعيل، كما لم تذكر مباركة الله لإبراهيم إلا في ابنه إسماعيل وليس إسحاق! لأن إسماعيل كان هو الابن الوحيد الذي باركه الله في حياة إبراهيم:

(تكوين 25)
11- וַיְהִי אַחֲרֵי מוֹת אַבְרָהָם וַיְבָרֶךְ אֱלהִים אֶת-יִצְחָק בְּנוֹ
11- وكان بعد موت إبراهيم، أنْ بارك اللهُ إسحاق ابنه.

فأي شرف وأي فضل أعلى من مناقب سيدنا إسماعيل التي لم يستطيعوا طمسها رغم ما ارتكبوه من تشويهات في حقه! بل وصل بهم التشنيع إلى أن يقولوا في المصادر الربانية والهجادة أن إسماعيل حاجج إسحاق في أنه نال شرف الختان طوعاً أما إسحاق فخُتن وهو طفل، فدعا إسحاق الله أن يبتليه فيُثبت أنه أتقى وأكثر إيماناً من إسماعيل. فأوحى الله إلى إبراهيم بذبح إسحاق!! وفي قصة أخرى أن إسماعيل أراد قتل إسحاق لهذا!

فصدق الله إذ يقول (مَثَل الذين حُمِّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً)

[believer]

بواسطة القبطان المسلم
فالتوراة لم تذكرها صراحة إلا مع إسماعيل، كما لم تذكر مباركة الله لإبراهيم إلا في ابنه إسماعيل وليس إسحاق! لأن إسماعيل كان هو الابن الوحيد الذي باركه الله في حياة إبراهيم:

بالفعل اخى الكريم و يؤيد ذلك ما سبق ان أشرت اليه فى المقالة السابقة التى ربما كانت طويلة نسبيا فأعيد لفت النظر الى ما يؤكد ما قلته بخصوص هاتين النقطتين :

1- ان التوقيت الزمنى الذى دار فيه الحوار بين ابراهيم و الله و الوارد فى سفر التكوين ، الاصحاح 17 ، العددين 18 و 19 كان قبل ولادة اسحق بعام حيث بشر الله ابراهيم بأنه ستلد سارة طفلا يدعوه اسحق و يقيم عهده معه لنسله

18 وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ ِللهِ: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!». 19 فَقَالَ اللهُ: «بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ

و بغض النظر عن تفسيرات المسيحيين للمقصود بالعهد و ما اذا كان نصا أصليا من عدمه و مدى صحته ،الا ان المهم هو ان الله بشر ابراهيم و وعد الله حق ان اسحق سيكون له نسل أى انه سيعيش و بالتالى تسقط تماما فرضية ان الذبيح كان اسحق لاستحالة ان يبشر الله اسماعيل قبل ولادة اسحق بان اسحق سيكون له نسل ثم يختبره بعد ذلك بأن يطلب منه ذبحه؟؟؟


2- ان الوقت الزمنى أيضا للنص الآتى "وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ" و احتواء باقى النص على مباركة الله لنسل الذبيح و هو ما لم تصفه التوراة كما قال الاخ القبطان المسلم الا على اسماعيل كان بالقطع قبل ولادة اسحق :

سفر التكوين - الاصحاح 22 - الاعداد من 15الى 18 :
15 وَنَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ ثَانِيَةً مِنَ السَّمَاءِ 16 وَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، 17 أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ، 18وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي».

و بالتالى فان وعد الله بأنه "وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ،" هو وعد بان نسل الذبيح سيسود على اعدائه و هذا يعتبر وعد صريح بانتقال النبوة الى نسل الذبيح خاصة بارتباط ذلك بالمباركة لهذا النسل كما هو واضح فى النص أعلاه أى الى نسل اسماعيل و هو ما جعل اقحام اسم اسحق امرا لابد منه بالنسبة للمحرفين و الا فان عليهم اتباع من ورث النبوة و هو نسل اسماعيل .