لمن يسأل عن الملائكة..........ادخل لتعرف

[إيمان أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثر التساؤل في المنتدى عن الملائكة فأحببت أن أفرد لها موضوع مخصص لها حتى يعرف القارئ كل شئ عنها

فهذا الموضوع من الأهمية بمكان لأنه ثاني أصل من أصول الإيمان

وكان في نيتي أن أتسلسل في سرد هذه الأصول بالترتيب بدءا من الإيمان بالله عزوجل وهو الأصل الأول ............إلى الأصل السادس والأخير الإيمان بالقدر خيره وشره

ولكن قدر الله وما شاء فعل وكله خير وكله علم يقربنا إلى الله عزوجل ويزيل الشك عن قلوبنا

فبالعلم يزيل الجهل والشك

وسوف يتم بعون الرحمن سرد كل شئ عن الملائكة بحول الله وقوته تباعا وهذا من سلسة دروس في الواسطية لشيخنا الشيخ فتحي غريب حفظه الله وأعانه وهذا من باب رد الفضل إلى أهله


أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بها وأن تزيدنا محبة لله وقربا له سبحانه وتعالى

فالله ولي ذلك والقادر عليه


والحمد لله رب العالمين

[إيمان أحمد]

أصل الكلمة .... (الملائكة),ومادة خلقهم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد عبد الله ورسوله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

أما بعد:

الإيمان بالملائكة ثاني أصل من أصول الإيمان وهي التي ذكرت في حديث جبريل عندما سأله عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة

فيجب معرفة ما هي أصول هذا الإيمان الذي إن انتقض فيها أصل نقض الإيمان


************************************************** *****

أصل كلمة الملائكة :


قال علماؤنا : الملائكة جمع ملك - بفتح اللام - وأصل كلمة ملك مألك والمألك جاء من قولك الألوكة - بفتح الهمز- وهذه الكلمة تعني الرسالة فمعنى الملائكة الرسل .


ما هي مادة خلقهم ؟

لا نستطيع أن نجزم بهذا إلا بالكتاب أو بأثر نبوي أو آثار سلفية فلا يمكن أن نؤمن بالغيب إلا بإقامة الدليل الظاهر


قال النبي صلى الله عليه وسلم : " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ءادم مما وصف لكم " رواه مسلم , وأحمد , ( والمارج الدخان او اللهب )

فخلقت من نور ولا يجوز أن نقول نور الله فهذا النور لا ندركه ولا نستطيع أن نوصفه

فلا يجوز أن نقول كما قال الصوفية النور هنا نور الله حتى ساووا بين خلقة الملائكة وخلقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , واستشهدوا بحديث الذي روي عن جابر أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : من أي شئ خلقت ؟ , قال : " أتدري مما خلق نبيك , خلق من نور الله عزوجل " وهذا الحديث باطل بالإجماع .لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشر وخلق مما وصف لكم .


فالملائكة خلق من خلق الله عزوجل أسكنهم الله السموات ووكل بهم شئون الخلق والعباد ووصفهم بعدة أوصاف

فوصفهم بأنهم : " وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ(26) الأنبياء

وبأنهم : " لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ(6) التحريم

وبأنهم : " يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ(20) الأنبياء *************************************************

يتبع إن شاء الله تعالى ..........................

[إيمان أحمد]

توكيل الله لهم تدبير أمور العالمين السفلي والعلوي , وبعض من صفاتهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتابع بإذن الله تعالى

اعلم أن الملائكة أصل كل حركة في العالم - سواء العالم الذي نسكنه ونعيش فيه او العالم العلوي - وحركة الملائكة هذه بأمر الله تعالى وإرادته - إذن هي تفعل هذا طاعة لله - فليس من طاعة في الكون إلا بأمره , وما من معصية إلا بإرادته - هي الإرادة الكونية القدرية لا الشرعية - وعلمه كذلك


الإرادة الكونية أي كونا وليست شرعا فحاشا لله أن يشاء المعصية مشيئة شرعية

وقد وكل الله عزوجل الملائكة بشئون العباد ظاهرا وباطنا , فيجب الإيمان بالملائكة بما ورد في الكتاب والسنة من أوصافهم وأعمالهم ويجب الإمساك عما وراء ذلك .

فالإيمان بالملائكة ينقسم إلى قسمين : الإيمان المجمل والمفصل

أي الإيمان بهم إجمالا أي أن لله ملائكة

والإيمان المفصل فيما فصله الكتاب والسنة

فيجب أن يكون الإيمان بهم إيمانا جازما وأنهم مخلوقين بالفعل ولهم الأوصاف المذكورة سالفا

فنصدق أوصافهم المخصوصة التي وردت في الكتاب أو السنة فما لم يذكره الله وما لم يسمٌ فلا ينبغى أن نسميه وإنما نذكره إجمالا

فمثلا جبل الجبال وملك الموت لم يذكر لنا اسميهما فالخوض في أسمائهما هي البدعة بعينها وهذا من باب القول على الله بغير علم .

الصوفية قالوا أن العلم لديهم علم لدني ( نفهمها وهي طايرة ) فقالوا أن أسماء الملائكة تنتهي ب ( ئيل )مثل جبرائيل وميكائيل ... فما المانع أن نسمي الواحد منهم جلجاليل وطلطاليل وشلشاليل ( وهو أي كلام ) فهم ولعياذ بالله يدعون أن عندهم علم أعلى من العلم الذي أوتيه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

حتى قال الهالك الملعون ابن العربي : لقد خضنا البحر الخضم الذي وقف ابن آمنة بشاطئه .

نعوذ بالله من الغواية والضلالة !!!!!!!!!!!!!


***** ( ئيل ) في آخر أسماء الملائكة تعني كلمة الله مثل لإسرائيل ف ( اسرا ) تعني عبد , و ( ئيل ) تعني الله فتكون معناها عبد الله


......فأهل السنة تؤمن بهم إجمالا فيما أجمل وتؤمن تفصيلا فيما فصل

قال تعالى : " وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُو " 31 المدثر

وقد أقسم الله تعالى بهم في غير ما موضع فالله يقسم بما شاء كيفما شاء

مثل قوله تعالى في الصافات : " وَالصَّافَّاتِ صَفّاً(1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً(2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً(3)

فهذه أقسام أو أسماء أو أجناس للملائكة


وقد وكل الله للملائكة تدبير أمر العالم السفلي والعلوي كما قال الله تعالى : " فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً(5) النازعات , وقوله تعالى : " فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً(4) الذاريات

وتفسيرها نجده جليا في حديث الرجل الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : اعدل يا محمد فإن هذه القسمة لن يبتغى بها وجه الله , فقال : " ويحك فمن يعدل إن لم يعدل رسول الله إنما أنا قاسم والله يعطي " أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم .

فيتبين من هذا الحديث أن المخلوق يقسم والله عزوجل يعطي حقيقة .


والملائكة هم السفرة الكرام البررة , والسفرة أي بين الله وبين خلقه كالرسل فهم كرام خَلقا وخلقا وأطهار ذاتا ووصفا وافعلا وخلقوا لمحض العبادة لله عزوجل ولذك خلقوا من أعظم الأشياء وأشرفها وهي النور.

نقطة مهمة لا يقال فيهم لا بالذكورة ولا الأنوثة

فمن وصف الملائكة بأي منهما كفر بما انزل على محمد

وهم ليسوا بشركاء لله ولا أندادا لهم قال تعالى : " وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ(26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ(27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ(28)الأنبياء , وقوله : " أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثاً وَهُمْ شَاهِدُونَ(150) أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ(151) وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ(152) الصافات ., والإفك غاية الكذب والإفتراء .


يتبع إن شاء الله تعالى ..................

[إيمان أحمد]

أقسام الملائكة

نتابع الحديث عن الملائكة بعون من الله تعالى

إذا سأل سائل ما عدد الملائكة ؟

نقول وبالله التوفيق أن الملائكة لا يحصون كثرة بل إن كل سماء قدامتلئت بما فيها عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله " ( رواه الترمذي بسند حسند قال عنه المحقق المدقق أحمد شاكر حديث حسن )

وبعد كل هذه العبادة تقول الملائكة كما في صحيح مسلم : " فتقول الملائكة : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك "

ومن الملائكة أقسام شتى :

فمنهم الملائكة الموكلة بالوحي والموكلة بالقطر والنبات وأفضلهم هي الموكلة بالوحي وهو جبريل عليه السلام فهو اختص بالوحي الذي فيه حياة القلوب أما ميكال اختص بمادة حياة الأبدان .

فجبريل يسمى بهذا الاسم واسم جبرال وجبرائيل وهذه الأسماء جاءت بها السنة , ويطلق ويراد به الروح القدس والقدس هي قمة النزاهة والطهارة قال تعالى : " قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَق " 102 النحل , ويطلق ويراد به أيضا الروح الأمين قال تعالى : " نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193) الشعراء , ويراد به في الأوصاف شديد القوى , ويراد به أيضا ذو مِرة قال الله تعالى : " عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى(5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى(6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى(7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى(8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى(9) " النجم

وجبريل له ستمائة جناح قد سد بجناحه الأفق أي حجب ضوء الشمس والرسول صلى الله عليه وسلم رءاه مرتان فقط بخلقته الحقيقية عن الجبل في اول الوحي وعند سدرة المنتهى في رحلة الإسراء والمعراج.

وعدا تلك المرتين فقد رءاه في صورة داحية الكُلَبي لأنه كان جميل الصورة وكان يأتيه أيضا مثل صلصة الجرس وهو أشده عليه ,حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها : أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال": كل ذاك يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول "رواه البخاري ومسلم .

ومن الإيمان بهم أيضا أن الله حجبهم عنا فلا نراهم وربما كشفهم أو كشف بعضهم لبعض خلقه مثل أن الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا آنفا .

ومن أقسام الملائكة أيضا الموكلة بالقطر والنبات وهو ميكائيل وهو ملك عظيم له منزلة رفيعة عن الله تعالى , خصه الله عزوجل بالمطر والنبات وله أعوان يأمرهم وينفذون ما أمرهم به.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" : بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسألني عن اسمى فقال أني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول أسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأرد فيها ثلثه "رواه مسلم .

قال أحد التابعين : ( ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في الموضع الذي قدره الله عزوجل )

ستبع إن شاء الله تعالى...................

[ابو تسنيم]

بارك الله فيك اختاه
جعله الله في ميزان حسناتك
نريد موضع مماثل عن الجن
باذن الله
متابع باذن الله

[إيمان أحمد]

تابع أقسام الملائكة

بارك الله فيك اخ ابو تسنيم

سعدت لمرورك الكريم

نتابع بمشيئة الرحمن ..........

من الملائكة أيضا الموكلة بالنفخ في الصور وذلك بأمر الله : نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيامة لله رب العالمين .

يوضح لنا هذا ما ثبت في سنن الإمام الترمذي وذكره العلامة الألباني رحمه الله عزوجل وقال حديث صحيح : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر أن يؤمر أن ينفخ فينفخ قال المسلمون فكيف نقول يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله ربنا .

والقرن هو البوق الذي ينفخ فيه وعظم دارته كما بين السماء والأرض .


وحنى جبهته : يدل هذا على إجلاله وذله وخوفه من الله عزوجل .

وثبت في مستدرك الحاكم بسند صحيح وححه الإمام الذهبي والعلامة الألباني رحمه الله عزوجل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان .). هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه


وثبت أن الرسول قال في دعائه في قيام الليل : " اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك أنت تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "

ومن الملائكة ايضا الموكلة بالموت وقبض الأرواح وعلى رأس هؤلاء ملك الموت - ولا يجوز أن نقول عليه عزرائيل فأسماء الملائكة توقيفية أي تتوقف فيها بالنص ولا يجوز ان نكون فيها متأولين لأن التأويل فرع التعطيل - وقد وكله الله عزوجل بقبض أرواح العباد .

سؤال : هل يقبض ملك الموت روح كل المخلوقات أو روح كل ما له روح ؟

نعم وهناك أثر يثبت هذا لإزالة الشبهة أو الإلتباس .

رجل سأل أبا الدرداء : أيقبض ملك الموت أرواح البراغيث فقال له : أتؤمن أن به روح , قال ك بلى , قال أبو الدرداء : يقبض روحه ملك الموت .

وسأله آخر كيف يقبض ملك الموت أرواح من في المشرق وارواح من في المغرب ؟

قال هو ملك عظيم جعل الله تعالى العالم بين يديه كالطست بين أيديكم .

وهذا من فقههم رضى الله عنهم .

والدليل على ما سبق قوله تعالى : " قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ(11) السجدة .

ويتوفاكم الظاهر ان الكلام موجه لنا لأننا اشرف المخلوقات لذلك خصنا الله تعالى بالذكر وعلينا أن نسقط الآية على جميع المخلوقات .


قال النبي في حديث صحيح على شرط الشيخين : " عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله وإذا كان الرجل السوء قال اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فلا يفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنها لا تفتح لك أبواب السماء فيرسل بها من السماء ثم تصير إلى القبر).

وكلمة التي فيها الله : في بمعنى على مثل قوله تعالى ك " قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ " 11 الأنعام و وهذا من باب إقامة الأدوات بعضها مكان بعض .

وثبت في الصحيحين ( وهو حديث متواتر ) : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام فقال له أجب ربك قال فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني قال فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدي فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالآن من قريب رب امتني من الأرض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر "

عندما يسمع العلمانيين وأصحاب الكلام والمتفلسفين هذا الحديث يقولون ما هذا الكلام ايعقل أن يفقع موسى عين ملك الموت , وهذا سببه انهم يعولون صحة الأحاديث على عقولهم .

نقول وبالله التوفيق لرد شبههم :

1- أن موسى لم يُستأذن قبل موته فكل الأنبياء يُستأذنوا .

2- أنه تبدى له في هذا الموقف بمن تسور عليه بيته وهذا فيه حكم شرعي أن من تسور البيت حكمه فقع عينه ,

فموسى عليه السلام حقق الحكم الشرعي , وكان لا يعلم أنه ملك الموت عندما جاءه في المرة الأولى فجاءه بصورة رجل تسور بيته فتخيل أنت إذا حدث لك هذا فماذا تفعل به , وعندما جاءه في المرة الثانية قال له يا موسى الحياة تريد فعرف أنه ملك الموت وعندها لم يقل له موسى عليه السلام نعم أريد الحياة بل استسلم للأمر ولكن الملك قال له : فإن كنت تريد الحياة فافعل كذا وكذا ... فلما عاين وقد تحقق أنه ملك الموت قال الآن .



سيتبع إن شاء الله تعالى ..............

[إيمان أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتابع بإذن الله الرحمن الرحيم


_______

من الملائكة أيضا : ملائكة الجبال .

فالجبال أقامها الله بواسطة الملائكة .
الدليل : أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : (هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد قال : " لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على بن عبد يا ليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا).رواه الشيخان.
و الأخشبين جبلين .

هناك أيضا ملائكة وكلها الله تعالى بحفظ العبد -وهي سائرة بأمر الله تعالى وتنفذ امر الله فاعلة لإرادة الله عزوجل وعلمه- وتحفظ العبد في السفر والحضر وعن يمينه وشماله وفي كل أحواله وتسمى (المعقبات)قال تعالى : " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ " 11 الرعد ومعنى من أمر الله أي بأمر الله –وهي من باب إقامة الأدوات بعضها مكان بعض- , وهم يحفظون العبد ولكن...

عندما يأتي قدر الله وأمر الله تعالى يتخلى عنه المَلك فينفذ أمر الله .

ثبت في الصحيحين : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون).


****** فلننتبه جميعا حتى لا يقولون الملائكة عنا حين يسألهم الله وهو أعلم بنا منا ويقولون تركناهم وهم يشاهدون الأفلام أو أو أو ...

ومن الملائكة من يكلئ العبد ليلا ونهاراأي يقضون حوائجهم بإرادة الله تعالى .

قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في آية : " قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ " 42 الأنبياء , قال من هنا بمعنى بدل , فكل من يحرسون من البشر هم أصلا يحتاجون إلى حماية وحراسة , وقال ابن تيمية رحمه الله : التوفيق كل التوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك –إذن يكلك إلى عورة وخطيئة-

والآية السابقة معناها أن لا أحد يكلؤنا ويحفظنا سوى الله وهذا يتم بواسطة الملائكة الموكلة بهذا .

وهذا من امتنان الله تعالى علينا بنعمة الأمن علينا –والأمن هذا ثمرة من ثمرات التوحيد- ويجب لكي نرزق نعمة الأمن لابد أن نكون موحدين " فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ(3) الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ(4) قريش , وهذا من منن الله الله لعبده وحفظه لهم بالليل والنهار وحراسته إياه بعين الله التي لا تنام

وهذا مثل الأعرابي الذي اختطف سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيقظ الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له فقال : من يمنعك مني ؟ قال : ( الله ) ، قال : فسقط السيف من يده ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف ، فقال له : (من يمنعك مني؟ ) قال : كن خيرا مني فاشترط عليه الرسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يشارك في حربه أبدا .

يتبع إن شاء الله تعالى ........

[إيمان أحمد]

تتمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد عرفنا مما سبق أن الملائكة هم عالم غيبي عنا ومن أركان الإيمان الإيمان بالملائكة فيما أخبر الشرع عنهم

فمن الملائكة من هو موكل بالمطر ومنهم من هو موكل بالوحي وبالرعد وخروج الروح وبحفظ البشر ومنهم ومنهم ......إلخ

وقد ذكرنا فيما سبق الملائكة التي تعرف بالمعقبات وهي الموكلة بحفظ عباد الله حتى يأتي أمر الله فلا راد لأمره إذا

وتتمة للكلام عن المعقبات :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير).

رواه مسلم

والقرين هذا شيطان فما معنى أسلم هنا : أي استسلم عن ذل وحقارة أما أسلم هو أنه قال أشهد أن لا إله إلا الله فهذا خطأ -كما ذكره بعض المفسرين تجاوز الله عنهم وأحسن إليهم-

فيأتيه القرين ويقول له قبل نومه اختم بشر ويقول الملك اختم بخير

فمن نام على ذكر الله تعالى يبيت معه الملائكة - فيبيت في دثاره ما بين شعره وجلده - وعندما يقرأ آية الكرسي لا يزال عليه حافظا من الله حتى يصبح

فيأتي الملك عند رأسه متقلدا سيفه يحرس العبد حتى تصبح فإذا اصبحت يأتيك الملك والشيطان فيقول الملك افتح بخير ويقول الشيطان افتح بشر فيقول : الحمد لله الذي رد على روحي وعافاني , فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم ك " فإذا قام فذكر الله ذهب الشيطان وبقي الملك"

فمن هذا الإنسان المخلوق الضعيف حتى يأتي ملك ويحرسه حتى يستيقظ .

فعند النوم هناك أرواح تصعد إلى أعلى عليين وهناك أرواح عند نومها تنزل إلى أسفل سافلين مع الشياطين ولعياذ بالله

يتبع بمشيئة الرحمن ................

وسيكون الكلام عن الكرام الكاتبين

[مريم مسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

'جاء فى الحديث:(( إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله

عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى))

سؤلت بخصوص هذا الحديث ان الملائكة كيف لها ان تحجب وصول صوت العبد لله وما مصلحتها الايتوب العبد او يلجأ لله واذا نظرنا للحديث سنجد المنطقي ان الذي يريد منع وصول صوت العبد العاصي لله هو الشيطان وليس الملائكة لانه لايريد ان يعود العبد لربة ، اما الملائكة انما تريد ان يتوب العاصي وان يعود لله وليس العكس، وهل هذا عمل تقوم به الملائكة بناءا علي طلب من الله وان كان كذلك فالماذا؟
وللاسف لما استطيع الاجابة الكافية فهل من مساعد لي ؟؟

[solema]

جزاك الله خيرا ( أختى ملتقى الأحبة )
موضوع مفيد جدا

[إيمان أحمد]

'جاء فى الحديث:(( إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله
عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى))

سؤلت بخصوص هذا الحديث ان الملائكة كيف لها ان تحجب وصول صوت العبد لله وما مصلحتها الايتوب العبد او يلجأ لله واذا نظرنا للحديث سنجد المنطقي ان الذي يريد منع وصول صوت العبد العاصي لله هو الشيطان وليس الملائكة لانه لايريد ان يعود العبد لربة ، اما الملائكة انما تريد ان يتوب العاصي وان يعود لله وليس العكس، وهل هذا عمل تقوم به الملائكة بناءا علي طلب من الله وان كان كذلك فالماذا؟
وللاسف لما استطيع الاجابة الكافية فهل من مساعد لي ؟؟

هذا الحديث أختي مريم لا يصح بحال وهو يخالف أحاديث صحيحة , وليس هذا للملائكة أصلا فالملائكة يفعلون ما يؤمرون , والله تعالى أعلم

[إيمان أحمد]

جزاك الله خيرا ( أختى ملتقى الأحبة )
موضوع مفيد جدا

جزانا الله وإياكم أختي في الله سوليما

نفع الله بكم

وبالله التوفيق

[العذراء]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

مشكورة ع جهدك وجعل الله ذلك فيي موازين حسناتك

[نصرة الإسلام]

ما شاء الله
جزاك الله خيراً أختي الحبيبة ملتقى الأحبة
موضوع مفيد جداً
وفي انتظار إكماله بالتعريف بالكرام الكاتبين
بارك الله فيك

[إيمان أحمد]

بارك الله فيك أخيتي نصرة الإسلام فقد ذكرتيني بالذي مضى

نستكمل إن شاء الله مع شئ من الإيجاز - ولك أختنا ثواب أجر -

_________

من الملائكة الكرام الكاتبين : ويدخلون في القسم الذي قبله وهم الحفظة , وهم الين يحصون أعمالنا علينا إن حسن فحسن وإن شر فشر

ومن الأحاديث المبينة لعمل هؤلاء الملائكة :

1- عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " إِنَّ الرَّجُلَ -أنا وأنت - لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ- وهذا من التوفيق- ، مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ- قد تكون دعوة في سبيل الله وقد تكون كلمة تشهد بها للحق وترفع الظلم عن مظلوم.. إلخ- ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ- وهذا من عدم التوفيق- ، مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ- مثل الأغاني والنكات والسباب واللعن ، يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ "

قال علقمة : كم من كلام منعنيه حديث بلال

2- عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : " قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْبَعٍ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَرْفَعُ الْقِسْطَ وَيَخْفِضُهُ، وَيُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ، وَعَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ "

فالذي يرفع عمل الليل والنهار هم الكرام الكاتبين

3 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ "

4- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " قَالَ اللَّهُ تعالى : إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِسَيِّئَةٍ ، فَلَا تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ، فَإِنْ عَمِلَهَا، فَاكْتُبُوهَا سَيِّئَةً، وَإِذَا هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، فَاكْتُبُوهَا حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا، فَاكْتُبُوهَا عَشْرًا "

وهذا من رحمة الله تعالى بنا فتنبه , فالسيئة واحدة أو يغفر في حديث آخر , والحسنة إن لم يعملها فله أجر وثواب
فما أعظم رحمة الله تعالى بنا

________

سيتبع بمشيئة الله الحديث عن الملائكة الموكَّلة بالتثبيت