مـن امـثلة الجـزالة والجمال في آيات الله البينات (القرآن الحكيم)

تقليص

عن الكاتب

تقليص

عبد التواب اكتشف المزيد حول عبد التواب
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مـن امـثلة الجـزالة والجمال في آيات الله البينات (القرآن الحكيم)

    هـذه مقتطفات لمشاركـة لـي في دولة الأقباط الاحـرار ( الـتخـيـلـيـة ) ،
    ( وهـي مـن أفكـاري الخـاصة بتوفيق من الله تعالى )
    احببت ان يستـفـيـد منها إخـواني ( إن رأوا فيـها فائـدة ) ، أو يردوا عليها ( إن كان بها ما يستوجب الرد )
    أو يقتبسوا منها ( إن رأوا فـيها أهـمية )
    المـوضــوع :
    مقابلة السماوات بالظلمات والأرض بالنور ، ومـوقف الـناس من ذلك :
    في بداية سورة الأنعام :
    الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ{1}
    " السماوات " يقابلها : الظلمات ،
    " الأرض " يقابلها : النــــــــور ،
    وهـذا ما يؤكـده عـلـمـاء الفضاء ،
    فالسماوات يغمرها الظلام ، والأرض يدخلها النور ( نور القمر وضوء الشمس )
    ثـم بـعـد مـقابـلـة الأرض بالنـور وبـعـد علمـهم ومعـرفـتـهم ، قـال : " الـذين كفروا " ولم يقل الكافرين يعـدلون ( يستبدلون )
    فكلمة " الـذين كـفروا " تدل على فـعل ، وهـذا يستقيم مـع إيراد كـلـمة " يـعـدلـون " التي تدل على الاخـتيار والمفاضـلة ، عـن إدراك وعـلم بما في السماوات من الظلمات والأرض من النـور ، فبهـذا يبتدئ الله تعالى بالعتاب الاستنكاري .
    وكلمة " الكـافــرين " تـدل على كـفـرهم المسـتمـر وعـدم علمهم بتلك الحقائق، وهذا لا يستقيم مـع كلمـة " يعـدلون " ،

    اختلاف الخطـاب القــرأني رغـم تشابه الآيات واختلاف مواضعها :
    لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{181} ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ{182}أل عمران

    وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{50} ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ{51}الانفال

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8} ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ{9} ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ{10}الحج

    في الثلاث الآيات السابقة كان الجزاء عذاب الحريق، وجاء الخطاب مباشـراً لهم وموجـه بلفظ الجلالة " الله " لأنه الخطاب الذي يعرفونه به ، ويـدل على المستقبل الكلمات التي وردت بها على التـوالي :
    1 ـ سنكتب ما فالوا ، ونقول . ( الآية الأولى )
    2 ـ ولو ترى . ( الثانيـة )
    3 ـ ونذيقـه يوم القيامة .. ( الثالثـة )

    ولكن في الآيتين التاليتين :

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ{45} مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ{46} فصلت
    يبين الله تعالى لنبيه محمد ( ص ) كيف اختلف الناس وشكـوا في كتابهم الذي أنزل على موسى ( عليه السلام ) وقومـه ، ويقول له بلفظ المخاطـب " ربــك " دلالة على التلطـف والتـودد ،

    قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ{28} مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ{29} يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ{30} ق
    أسلوب الآية جاء على صـيغـة الحـــوار بين الخصـماء وبين رب العـزة، لذلك فهو يخاطبهم عن نفسـه:
    " قــد قـدمـت إليـكـم بالوعـيـد " ، " ما يبـدل القـول لدي وما أنا بظـلام للعــبـيـد "

    الظلمـات " بصيغة الجمع و " النــور " بصـيغـة المفـرد:
    ".. قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ .." الرعد16
    " وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ{19} وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ{20} وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ{21} وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ{22} فاطر22
    في الآيتين نلاحظ أن الكلمات يقابلها كلمات من جنسها الإفراد بالإفراد والجمع بالجمع إلا في كلمتي الظلمات والنور ، وفي كل الآيات القرآن الكريم ترد كلمة " الظلمـات " بالجمــع ، وكلمــة " النــــور " بالمفــرد ،
    لأن الظلمات هي الغالبة في الـكــون ، بينما النور ( الضـوء ) يصدر من النجوم المنتشرة في الفضاء التي لا تمثل شيئاً قياساً إلى الظلام الذي حولها .
    ورغم ما نراه من النهار الطويل وضوء الشمس الساطع ونور القـمر فإن اللفـظ القرآني جاء دقيقاً ليعبر عما في ( الكـون ) الفضاء الخارجي السحـيق .

    إشــارة بـديـعـة فـي اســتـخــدام اللـفـظ القـرآني " ثـالـث ثـلاثــة " :
    لم يسـتخـدم عـبارة " أحــد ثـلاثـة " أو " جـزء مـن ثـلاثـة " في قوله سبحـانه وتعالى :
    {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73
    " ثالث " هي بـعـض حـروف كـلـمـة " ثـلاتـة" ولم تخـرج عنهـا بـل هـي مخـتـلطة مما يـدل على اخـتلاط الـذات أو وحـدة الـذات ، فالحروف من جنس الكـلـمة وبعض منها ،إذن فالأصـل يعـادل الـفـرع ، بـيـنـما تـاء التأنيث في العـدد الأخــر"ثلاثــة" تجـعـل المـعـادلة صعـبة وغـير مـنـطـقــيـة،
    فإذا كان الاب ذكـر والابـن ذكــر والروح القدس ذكـر فـهــم متـسـاوون،
    لكــن يتـضـح الـفــرق مـن نقـطـة أساســية وهــي:
    أن الأب ( ثـالـث ) لـم يـلــد ولـم يـولـد ، بـيـنـمـا ( ثـلاثـة ) في الكـلـمـة الـثـانـيـة وتشمل الثلاثة :
    الأب والابن والروح القدس أحدهـم ولـد من أنثـى،
    لذا فـقـد تساوت الكلمتان وامتـزجـت حروفـهـما بـينـما أفـرد الأولى بالتـذكـير ، وخـص الـثـانـية بالتأنـيـث ، فـكـيـف يتـمـاثلان ؟
    وهـذه هـي دقــة اخـتيار الكـلـمة في القـرآن الكـريـم،

    * ـ وهـذه إشـارة بيـانـية بلاغـيـة بـديـعــة في الكــلام عـن الـعـذاب :
    "لقد كفر الذين قالوا .... ( بصيغـة الماضي ، وبـصـيـغـة التـعـمـيـم)
    " ليمـسـن الذين كـفـروا منـهـم عـذاب ألـيـم " ( بصـيـغـة المسـتقـبل وبصـيغـة تخـصـيص العـذاب)
    ولـم يـقـل " لـيـمــسـنـهـم عذاب ألـيـم "( تـعـمـيـم العـذاب ) مـثل بـدايـة الأيــة ، لمـاذا ؟
    لأنه في الـبـدايـة يتـكـلـم عن مـن قـالوا فـعـلاً وهـلـكـوا ( وهم ظالمـون لله تعالى)،
    " لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ.. " بصيغـة المـاضي ،أما في الوسـط فهـو يقـول:
    ".. وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّـا يَقُولُونَ .. " مما يفيد أن القول مسـتـمـر مـع إمـكانـية التـوبـة لمن يـقـول ، وفي النـهـايـة يـقـول:
    " .. لَيَمَـسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " بصيغة المسـتـقـبـل يوم الحساب ، ويفـيـد تخصيص العـذاب ( ليـمـسن الذين كـفـروا مـمن يـقـولـون)، فـالقـول المـسـتـمـرالآن يترتب عـلـيـه تـوبـة بـعـضـهـم الآن ( لذلك خص العذاب بالذين كفروا منهم)
    * * * * * * * * * * *
    {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ }المائدة15
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد التواب; 7 سبت, 2007, 12:14 ص.

  • #2
    جزاك الله خيرًا أخي الكريم.....

    أخي..... بما أنك مهتم بهذا المجال أنصحك بقراءة كتب الدكتور الاستاذ فاضل السامرائي
    1- التعبير القرآني
    2- لمسات بيانية
    3- بلاغة الكلم في التعبير القرآني
    4- ويوجد غيرها من الكتب

    صراحة كتب الدكتور راااااااااااااااااااااااااااااااااائعة جدا
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 30 أكت, 2020, 08:11 م.

    تعليق

    مواضيع ذات صلة

    تقليص

    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
    ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م
    ردود 0
    24 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
    ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م
    ردود 112
    158 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة عادل خراط
    بواسطة عادل خراط
     
    ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م
    ردود 3
    32 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة عاشق طيبة
    بواسطة عاشق طيبة
     
    ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م
    ردود 0
    114 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة عادل خراط
    بواسطة عادل خراط
     
    ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م
    ردود 3
    58 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة عادل خراط
    بواسطة عادل خراط
     
    يعمل...
    X