آخـــر الــمــواضــيــع

شرح حديث: إذا أبق العبد من مواليه فقد كفر .. بقلم هشام :: تطبيق مكفرات الذنوب لهواتف الأندرويد بقلم عادل محمد :: موثق: اثبات التواطئ على فرض نظريه التطور و رفض التصميم الذكى(هام) بقلم د. نيو :: ارضاع الكبير بين المسيحية والإسلام بقلم المهندس زهدي جمال الدين :: بين بول الإبل وبول الإنسان بقلم المهندس زهدي جمال الدين :: تطبيق الدعاء والذكر لهواتف الأندرويد بقلم عادل محمد :: كتابى الجديد فى حقيقة اسرار الكتاب المقدسSecrets of BIBLE بقلم ابن الشيشان :: كتابى الجديد فى حقيقة اسرار الكتاب المقدسSecrets of BIBLE بقلم ابن الشيشان :: أَسْمَاءُ اللهِ الْحُسْنَى عِنْدَ الْيَهُودِ وَآيَةُ التَّحَدِّي الْكُبْرَى فِي الْقُرْءَانِ الْكَرِيْمِ بقلم المهندس زهدي جمال الدين :: المنتخب من الفوائد .. بقلم هشام :: خواطر حول آيات الكتاب العزيز .. بقلم هشام :: ذكر الخلاف فى جنة آدم عليه السلام .. بقلم هشام :: اسم احمد في مخطوط قمران بقلم المهندس زهدي جمال الدين :: تنبيه : استئذان السيد المسيح عليه الصلاة والسلام من الله في معجزاته بقلم محب المصطفى :: هل يعبد النصارى مريم (اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ) ؟ بقلم نصرة الإسلام :: اخر اصحاح في سفر حجي يتكلم عن صفات النبي الامي و يوم ولادته بقلم اشعياء المسلم :: بالفيديو: نسف خرافه رشيد حمامى حول اقتباس القرآن من شعر اميه بن الصلت (رووووعه) بقلم د. نيو :: عشرون سببا للعتق من النار بقلم د. نيو :: تطبيق كيف نكتب موضوع التعبير لهواتف الأندرويد بقلم عادل محمد :: {..عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ.... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...} بقلم المهندس زهدي جمال الدين ::
 
Submit

  

 

المشاركات الجديدة للمسجلين فقط = مشاركات اليوم = القوانين العامة للمنتدى

رابط التسجيل هـنــا = رابط استرجاع البيانات إذا كنت نسيت كلمة المرور؟ اضغط هنا!


التطور دليلا على وجود الله الآن بمعرض الكتاب - للأستاذ معاذ عليان دليل المنتدى في حلته الجديدة

البحث عن اليقين فائدة للباحثين المصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي ..... من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف من قال ان الله اتخذ صاحبة وولدا؟؟

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) - سورة القلم موقع الدرر السنية ما يجب أن تعرفه عن نظرية التطور

مشاهدة تغذيات RSS

المشاركات الأخيرة للمدونات

  1. هل الأرض كروية ؟ أعد التفكير في هذا مرة أخرى !!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة المسلم مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك مجهود رائع
    سؤال بسيط الأجابة علية تحدد لك هل الأرض كروية أم مسطحة..اذا وقفت في مراكش على شاطئ المحيط الأطلسي وبطريقة ما أرتفعت عن الشاطئ الى علو 1000كلم وكان معك تلسكوب متطور ترى بواسطته أجسام على بعد الاف الكيلو مترات فهل ترى أمريكا؟؟؟؟
    التصانيف
    غير مصنف
  2. هل الأرض كروية ؟ أعد التفكير في هذا مرة أخرى !!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة المسلم مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك مجهود رائع
    سؤال بسيط الأجابة علية تحدد لك هل الأرض كروية أم مسطحة..اذا وقفت في مراكش على شاطئ المحيط الأطلسي وبطريقة ما أرتفعت عن الشاطئ الى علو 1000كلم وكان معك تلسكوب متطور ترى بواسطته أجسام على بعد الاف الكيلو مترات فهل ترى أمريكا؟؟؟؟
    التصانيف
    غير مصنف
  3. بالصور: مسيحي ينسف شبهة الجزية و كذبة إنتشار الإسلام (رووووووووووعه)!!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح بلقيس مشاهدة المشاركة
    من المعروف تاريخيا أن سكان أندونيسيا دخلوا الأسلام بسبب معاملة التجار الحضارمة للناس.فهؤلاء التجار كانوا يتحلون بالصدق والأمانة والوفاء ومساعدة الغير بدون مقابل وأنما أجرهم على الله سبحانه وتعالى .
    التصانيف
    غير مصنف
  4. ترجمة الشيخ عبد الله الألباني حفظه الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    الشيخ عبدالله آدم الالباني داعية إسلامي وابن أخ العلامة ناصر الدين الألباني وتتلمذ على يديه في أول عمره ثم لازم كتب الشيخ وغرزه. . ثم استوطن دولة الكويت ولقد زاره فيها عمه العلامة ناصر الدين الالباني. .وله عن الشيخ ما ليس لغيره لكونه جمع الحسنين القرابة والطلب[1].

    تعليمه

    ولد في دمشق في اليوم الأول من شهر فبراير لعام 1946 ميلادي و قد ذكر ذلك هو بنفسه في مقطع مرئي [2]
    تعلم في مدرسة دينية اسمها سعادة الأبناء للجمعية الغراء وكان اهتمامها الأول بالعلوم الشرعية والعربية ، وأتم بها المراحل التعليمية الإبتدائية والإعدادية وأتم المرحلة الثانوية في مدرسة ابن العميد [3] .
    وخلال هذة المراحل كان يحضر دروس عمه الشيخ ناصر الدين الألباني و آخرين مثل الشيخ محمد سعيد برهاني و الشيخ جودة سعيد . [4]
    ثم دخل كلية الهندسة الميكانيكية في جامعة حلب [5]

    عمله

    عُين في وزارة الكهرباء في سوريا فور تخرجه من كلية الهندسة عام 1975 للميلاد و حتي عام 1986 .[6]

    سفره للإمارات



    بسبب تضييق النظام في سوريا على الدعاة و على الشيخ عبد الله مما أضطره لسفر إلي الإمارات و بقي بها من عام 1986 ميلادي حتى عام 1995 ثم عاد بعدها إلي سوريا .[7]


    سفره للكويت و الإقامة بها حتي الآن

    في بداية عام 1996 ميلادي سافر الشيخ عبد الله إلي الكويت و عمل بها مهندسا للتكييف في وزارة الأوقاف الكويتية ، و أيضا إماما لمسجد مبشر بن عبد المنذر بالجهراء و إلي الآن .[8]

    شيوخه








    وصلات خارجية[عدل]









    التصانيف
    غير مصنف
  5. عبد الله الألباني

    الشيخ عبدالله أدم الالباني ابن اخ العلامة ناصر الدين الالباني تتلمذ على يديه في اول عمره ثم لازم كتب الشيخ وغرزه. . ثم استوطن دولة الكويت ولقد زاره فيها عمه العلامة ناصر الدين الالباني. .وله عن الشيخ ماليس لغيره لكونه جمع الحسنين القرابة والطلب. .
    https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9...A7%D9%86%D9%8A
    الكلمات الدلالية (Tags): عبد الله الألباني تامر أبو سلطان
    التصانيف
    غير مصنف
  6. قصة في سعة حفظ الإمام البخاري

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    من أشهر القصص التي تظهر سعة حفظه ما ذكره أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ أنه لما قدم البخاري بغداد، فسمع به أصحاب الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث، فقلبوا متونها و أسانيدها، وجعلوا متن هذا لإسناد هذا وإسناد هذا لمتن هذا، ودفعوا إلي كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها عليه في المجلس، فاجتمع الناس، وانتدب أحدهم، فسأل عن حديث من عشرته، فقال البخاري: لا أعرفه. وسأله عن أخر، فقال: لا أعرفه. و كذالك حتي فرغ من عشرته.فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون: الرجل فهم. و من كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز، ثم انتدب آخر ففعل كما فعل الأول. والبخاري يقول: لا أعرفه. ثم الثالث وإلى تمام العشرة أنفس، و هو لا يزيدهم على: لا أعرفه. فلما علم البخاري أنهم قد فرغوا، التفت إلى الأول منهم، فقال: أما حديثك الأول فكذا، و الثاني كذا، و الثالث كذا إلى العشرة، فرد كل متن إلى إسناده و فعل بالآخرين مثل ذلك، فأقر له الناس بالحفظ.
    التصانيف
    غير مصنف
  7. موقف يبين ورع الإمام البخاري

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    قال محمد بن أبي حاتم: ركبنا يومًا إلى الرمي، و نحن بفربر، فخرجنا إلى الدرب الذي يؤدي إلي الفرض، و أصاب سهم أبي عبد الله وتد القنطرة الذي علي نهر ورادة، فأنشق الوتد. فلما رآه أبو عبد الله، نزل عن دابته، فأخرج السهم من الوتد، و ترك الرمي، وقال لنا: ارجعوا. و رجعنا معه إلي المنزل، فقال لي: يا أبا جعفر، لي إليك حاجة تقضيها؟ قلت: أمرك طاعة. قال: حاجة مهمة، وهو يتنفس الصعداء. فقال لمن معنا: اذهبوا مع أبي جعفر حتي تعينوه علي ما سألته. فقلت : أية حاجة هي؟ . قال لي: تضمن قضاءها؟ قلت: نعم، علي الرأس و العين. قال:
    ينبغي أن تصير إلي صاحب القنطرة، فتقول له: إنا قد أخللنا بالوتد، فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله أو تأخذ ثمنه و تجعلنا في حل مما كان
    وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري، فقال لي: أبلغ أبا عبد الله السلام وقل له: أنت في حل مما كان منك، وجميع ملكي لك الفداء. وإن قلت: نفسي، أكون قد كذبت، غير أني لم أكن أحب أن تحشمني في وتد أو في ملكي. فأبلغته رسالته، فتهلل وجهه، و استنار، وأظهر سرورًا ، وقرأ في ذلك اليوم عليى الغرباء نحوًا من خمسمائة حديث، و تصدق بثلاثمائة درهم.
    التصانيف
    غير مصنف
  8. ذكر فضائل صحيح البخاري

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    قال أبو زيد المروزي: كنت نائمًا بين الركن و المقام فرأيت النبي-صلي الله عليه و سلم-في المنام، فقال لي: يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي، فقلت : يا رسول الله و ما كتابك، قال: جامع محمد بن إسماعيل.

    قال أبو جعفر العقيلي: لما صنف البخاري كتاب الصحيح عرضه على ابن المديني وأحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم، فاستحسنوه و شهدوا له بالصحة إلا أربعة أحاديث. قال العقيلي: والقول فيها قول البخاري و هي صحيحة.قال الفربري: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ما وضعت في كتاب الصحيح حديثًا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.وعن البخاري قال: صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة و جعلته حجة بيني وبين الله.
    التصانيف
    غير مصنف
  9. ذكر ثناء الأئمة علي الإمام البخاري

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    ذكر ثناء الأئمة عليه

    قال محمد بن يوسف: كنا عند أبي رجاء، فسئل عن طلاق السكران، فقال: هذا أحمد بن حنبل وابن المديني وابن راهويه قد ساقهم الله إليك و أشار إلى محمد بن إسماعيل.قال أحمد بن عبد السلام: ذكرنا قول البخاري لعلي بن المديني-يعني ما استصغرت نفسي إلا بين يدي علي بن المديني-فقال علي: دعوا هذا، فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه.قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خرسان مثل محمد بن إسماعيل.وقال أحمد بن الضوء: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان: ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل.وقال بندار: ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل.وقال الحسين بن حريث: لا أعلم أني رأيت مثل محمد بن إسماعيل، كأنه خُلق للحديث.وقال أبو سهل محمود الشافعي: سمعت أكثر من ثلاثين عالمًا من علماء مصر يقولون: حاجتنا من الدنيا النظر في “تاريخ” محمد بن إسماعيل.وقال قتيبة بن سعيد: لقد رحل إلي من شرق الأرض و غربها، فما رحل إلي مثل محمد بن إسماعيل.قال مهيار: رأيت يحيي بن معين وقتيبة بن سعيد وهما يختلفان جميعًا إلى محمد بن إسماعيل ويحيي بن معين ينقاد له في المعرفة.قال أبو حاتم الرازي: ما دخل العراق أعلم من محمد بن إسماعيل.قال أبو بكر بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله-صلي الله عليه و سلم-وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.و قال أحمد بن حمدون: رأيت محمد بن إسماعيل في جنازة ومحمد بن يحيي الذهلي يسأله في الأسامي والكنى والعلل، ومحمد بن إسماعيل يمر فيه مثل السهم، كأنه يقرأ: قل هو الله أحد.قال ابن حجر بعد أن ذكر ثناء شيوخه و أقرانه عليه: و لو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس، و نفدت الأنفاس فذاك بحر لا ساحل له.قال محمد بن يوسف: كنا عند أبي رجاء، فسئل عن طلاق السكران، فقال: هذا أحمد بن حنبل وابن المديني وابن راهويه قد ساقهم الله إليك و أشار إلى محمد بن إسماعيل.

    قال أحمد بن عبد السلام: ذكرنا قول البخاري لعلي بن المديني-يعني ما استصغرت نفسي إلا بين يدي علي بن المديني-فقال علي: دعوا هذا، فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه.قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خرسان مثل محمد بن إسماعيل.وقال أحمد بن الضوء: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان: ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل.وقال بندار: ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل.وقال الحسين بن حريث: لا أعلم أني رأيت مثل محمد بن إسماعيل، كأنه خُلق للحديث.وقال أبو سهل محمود الشافعي: سمعت أكثر من ثلاثين عالمًا من علماء مصر يقولون: حاجتنا من الدنيا النظر في “تاريخ” محمد بن إسماعيل.وقال قتيبة بن سعيد: لقد رحل إلي من شرق الأرض و غربها، فما رحل إلي مثل محمد بن إسماعيل.قال مهيار: رأيت يحيي بن معين وقتيبة بن سعيد وهما يختلفان جميعًا إلى محمد بن إسماعيل ويحيي بن معين ينقاد له في المعرفة.قال أبو حاتم الرازي: ما دخل العراق أعلم من محمد بن إسماعيل.قال أبو بكر بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله-صلي الله عليه و سلم-وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.و قال أحمد بن حمدون: رأيت محمد بن إسماعيل في جنازة ومحمد بن يحيي الذهلي يسأله في الأسامي والكنى والعلل، ومحمد بن إسماعيل يمر فيه مثل السهم، كأنه يقرأ: قل هو الله أحد.قال ابن حجر بعد أن ذكر ثناء شيوخه و أقرانه عليه: و لو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس، و نفدت الأنفاس فذاك بحر لا ساحل له.
    التصانيف
    غير مصنف
  10. ما لا يسعك جهله عن صحيح البخاري

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    كثيرًا ما يغضب المنتقدون لكتب الصحاح والمشككون في السنة المطهرة حين يقال لهم:
    لستم من أصحاب هذا الشأن ولا العارفين به، ولو كنتم من أصحابه لما انتقدتم هذه الانتقادات التي قد أُميتت هضمًا، وقد رد عليها السلف والخلف.
    فيقول هؤلاء الناقدون: هذا ليس ردًا، وإنما هروبًا من السؤال، ولو أنكم رددتم علينا لكان أبين لحجتكم وأوضح لمُتتبعيكم، وأفجع لمخالفيكم. فيقال لهم: هذا علم، ما عرفتموه ولا درستموه فكيف نجادلكم في ما تجهلون.
    فيرد الناقدون: هذا لا يحتاج علم، وإنما يعرفه كل ذي عقل، ولو نظرنا في أصح ما تدعون أنه صحيح وهو جامع محمد بن إسماعيل البخاري، لتبين فيه كثير مما يخالف العقل السليم والمنطق القويم، ولظهر فيه من العلل ما لا يمكن لعاقل أن ينكرها.
    وأنّا إن شاء الله رادون عليهم بما يفهمه كل ذي عقل، وموضحون لهم ما يجهلون، ومبسطون لهم معاقد هذا العلم.
    وأول سؤال يطرحه الناقد علي مخالفه هو:
    هل كل ما في صحيح البخاري صحيحًا؟

    يقال له: لقد أجملت وما وضحت، وتبين من سؤالك أنك ما عرفت هذا العلم ولا درسته. وإن في الجامع الصحيح مسند ومعلق ومرسل. وإن صاحب الكتاب قد سماه “الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه”. فما فيه حديث مسند متصل إلا هو صحيح، قد أجمعت الأمة علي صحته إلا أحرف يسيرة قد انتقدها عليه كبار النقاد أمثال الدار قطني وغيره. فهذه الأحرف اليسيرة هي صحيحه عنده رحمه الله، وهو أمير هذا الشأن وحامل لوائه. والأخذ برأيه أخذ برأي كبير هذا الشأن والأعلم به.وأما المرسل والمعلق فليس من أصل الكتاب ولا من شرطالمرسل

    الحديث المرسل هو إذا كان الذي يُحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تابعيًا وليس صحابيًا. يعني أن يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو بلغنا عنه أنه قال كذا. فالتابعي لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم، أو لقيه قبل إسلامه وأسلم بعد موته صلي الله عليه و سلم .فمثل هذا الحديث حديث الزهري الذي يرويه البخاري في كتاب التعبير. حيث قال الزهري بعد ذكره حديث الوحي:وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُؤوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ.
    فهذا الحديث ضعيف لأنه من كلام الزهري وهو من التابعين. وهو من أكثر الأحاديث دورانًا على ألسنة منكري السنة.فيقول القائل منهم: كيف للبخاري أن يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حاول الانتحار أو همّ به، أو كيف يروي مثل هذا أو يصححه؟ فيقال لمثل هذا:أن البخاري لم يصححه ولا من شرطه القبول بالمرسل، وإنما سمى كتابه الجامع المسند الصحيح. فما ليس بمسند ليس بصحيح عنده.
    المعلق

    الحديث المعلق هو ما حُذف من بداية إسناده (أي من جهة المحدث المصنف-صاحب الكتاب-) راوٍ واحد فأكثر. كأن يقول البخاري مثلًا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هو بذالك حذف الإسناد كله، أو أن يحذف أوله فقط.وعدد الأحاديث التي علقها البخاري في كتابه هو مئة وستون حديثًا. و لا يُشترط أن تكون كلها صحيحة ولكن فيها الصحيح وغيره. وهي علي أي حال ليس من شرطه، فشرطه هو المسند (يعني المتصل دون انقطاع، فلا انقطاع في أوله كالمعلق، ولا انقطاع في آخره كالمرسل) كما عنون كتابه.عن الصحيح

    قال البخاري:صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة بيني وبين الله
    وقال الفربري: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ما وضعت في كتاب الصحيح حديثًا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.
    قالوا: روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن قيام الساعة فقال: إن أُخَّر هذا (يعني غلام المغيرة) فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة، وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد. و قد تبين للعيان أنه مر أكثر من 1300 عام، وهرم غلام المغيرة ومات وما قامت الساعة، وهذه الأحاديث ليست من المرسلات ولا المعلقات.قلنا: إنما الأحاديث يبين بعضها بعض ويشرح بعضها بعض، وفي الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه متى الساعة فكان ينظر إلي أصغرهم فيقول: إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم ساعتكم. قال هشام (راوي الحديث): ساعتكم يعني موتكم.
    فقوله تقوم الساعة، يعني موتهم وليس يوم القيامة. أما قوله صلى الله عليه وسلم: أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد، فالمعني أن الأحياء في هذه الليلة لن يكونوا أحياء بعد مائة سنة، فهذا وقع والحمد لله وهو من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، فآخر الصحابة موتًا هو أبو الطفيل بن واثلة، مات سنة 110 للهجرة، أي بعد مائة عام من وفاته صلى الله عليه وسلم.قالوا: روى البخاري أن قردة زنت فاجتمع عليها القرَدة فرجموها، فهل الحيوانات مكلفة؟، وهل بينها زواج؟ و كيف طبيعة هذا الزواج؟. قلنا: هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه، إنما هو من كلام عمرو بن ميمون، حيث قال:رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ، قَدْ زَنَتْ، فَرَجَمُوهَا، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ
    وعمرو بن ميمون لم يري النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سمع منه، إنما يحكي قصة حدثت له في الجاهلية، وعمرو قطعًا لا يفهم لغة القردة ولا منطقهم، فرأى القردة يرجمون قردة، فظنهم يرجموها بسبب الزنا، وهذا ظنه .قال ابن عبد البر رحمه الله: هذا عند جماعة أهل العلم منكر: إضافة الزنا إلى غير مكلف، وإقامة الحدود في البهائم.قال القرطبي رحمه الله: إن صحت هذه الرواية، فإنما أخرجها البخاري دلالة على أن عمرو بن ميمون قد أدرك الجاهلية، ولم يبال بظنه الذي ظنه في الجاهلية.وما من إشكال أو شبهة في صحيح البخاري إلا و قد رد عليه السلف والخلف. وقد ذكر صاحب كشف الظنون (حاجي خليفة) أن عدد شروح صحيح البخاري بلغت اثنين وثمانين شرحًا، وذكر محمد عصام الحسيني في كتابه (إتحاف القاري بمعرفة جمهود وأعمال العلماء على صحيح البخاري) ثلاثمائة وسبعين ترجمة لعالم أو محدث أو حافظ قد اعتنوا بصحيح البخاري ما بين شرح أو تعليق.وأشهر هذه الشروح:-



    • فتح الباري لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:852هـ)
    • التوشيح شرح الجامع الصحيح للإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت:911هـ)
    • التنقيح في شرح الجامع الصحيح لمحمد بن بهادر الزركشي (ت:794هـ)
    • شرح القاضي أبي بكر بن عبد الله بن العربي المالكي الحافظ (ت:543ه)



    إجماع الأمة علي صحة ما في صحيح البخاري

    قال الإمام النووي: اتفق العلماء على أنَّ أصحَّ الكُتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البُخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول. وقال الحافظ ابن كثير: وكتابُ البُخاريِّ الصَّحيح أجمعَ على قَبُولِه وصِحَّةِ ما فيه أهلُ الإسلام.
    التصانيف
    غير مصنف
  11. الشيخ عبد الله الألباني في قطر لمدة أيام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    الشيخ عبد الله بن آدم الألباني حفظه الله تلميذ الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله و ابن أخية في رحلة إلي قطر تمتد إلي عشرة أيام إن شاء الله .



    تنتهي الرحلة إن شاء الله يوم 20/12/2017



    و يمكن لطلبة العلم في قطر من القطريين و المغتربين ملازمة الشيخ هذة المدة ما أمكنهم














    التصانيف
    غير مصنف
  12. سيرة الإمام ناصر الدين الألباني

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.فهنا ترجمة موجزة وسيرة مختصرة لمحدث العصر وبركة الزمان الشيخ الإمام ناصر الدين محمد بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني الأرنؤوطي.وُلِد رحمه الله عام 1332 لهجرة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم الموافق 1914 للميلاد في مدينة أشقوردة بألبانيا فإليهما يُنسَب.رحل به أبوه من ألبانيا إلى دمشق خوفًا عليه وعلى إخوته من التغريب الذي كان يُمارَس من قبل نظام الحكم هناك. فألحقه بمدرسة جمعية الإسعاف الخيرية والتي أتمَّ بها المرحلة الابتدائية، لكن لم يَرُقْ نظام التعليم لوالد الشيخ فأخرجه منه وعَمِل له برنامجًا علميًا مركزًا، فختم القرآن على يدي والده، وكان والده من علماء الحنفية، ودرس على يديه أيضًا بعضًا من كتب الصرف وكتب الفقه ومنها كتاب (مختصر القُدُوري) في الفقه الحنفي.وممن درس على يديهم أيضًا الشيخ محمد سعيد البرهاني رحمه الله، فقد درس على يديه كتاب (مراقي الفلاح) في الفقه الحنفي وكتاب (شذور الذهب) في النحو. وكان يحضر أيضًا دروس الشيخ العلامة محمد بهجة البيطار رحمه الله. وأجازه مؤرخ حلب ومحدِّثها الشيخ محمد راغب الطباخ بمروياته. وبدأ طلبه لعلم الحديث وهو في العشرين من عمره متأثرًا بمقالات الشيخ محمد رشيد رضا في مجلة المنار.موقف مع والده

    كان في دمشق في ذلك الوقت تُقام الصلاة في المساجد أكثر من مرة، بحيث يصلي كل مذهب على حدة، فكان المسجد الذي يصلي فيه الشيخ الألباني ووالده تُقام فيه الصلاة أولًا للمذهب الشافعي، وبعد فراغ الشافعية من صلاتهم، تُقام الصلاة مرة أخرى للأحناف وكان الشيخ نوح نجاتي والد الشيخ الألباني حنفي المذهب، وكان الشيخ الألباني في أول أمره يصلي مع الأحناف ولكن بعد دراسته لعلم الحديث وما تبين له من أن الصلاة بهذه الطريقة خطأ، بدأ يصلي في الجماعة الأولى بغض النظر عن المذهب.وفي يوم من الأيام عرض لإمام المذهب الحنفي طارئ، فطلب من الشيخ نوح نجاتي الصلاة مكانه، وأيضًا وقع للشيخ نوح عارض فطلب من ولده ناصر الدين الألباني الصلاة مكانه.فقال له الشيخ الألباني: أنت تعلم أني لا أصلي إلا في الجماعة الأولى.فقال له الشيخ نوح: إما الوفاق أو الفراق (يعني إما أن نتفق في المذهب أو نفترق).فقال له الشيخ الألباني: أمهلني ثلاث أيام أنظر في أمري، ثم فارقه بعدها.وكان الشيخ الألباني يزوره في منزله وتدور بينهما نقاشات، وكان والده يقول له: أنا لا أنكر أني استفدت منك.قال الشيخ الألباني: وأنا لاحظت عليه هذا، حيث أنه ترك زيارة المساجد التي بها قبور الصالحين.اشتغاله بطلب العلم وتصليح الساعات

    قام الشيخ الألباني بعد فراق أبيه باستئجار محل، جعل نصفه لتصليح الساعات والنصف الآخر مكتبة صغيرة خاصة به. يقول عن نفسه رحمه الله:من توفيق الله تعالى وفضله عليّ أن وجهني منذ أول شبابي إلى تعلم هذه المهنة–أي تصليح الساعات–ذلك لأنها حرة، لا تتعارض مع جهودي في علم السُّنة، فلقد أعطيت لها من وقتي كل يوم، ماعدا الثلاثاء والجمعة، ثلاث ساعات فقط، وهذا القدر مكنني من الحصول على القوت اللازم لي ولعيالي وأطفالي على طريق الكفاف طبعًا.ثم يكمل رحمه الله:وسائر الوقت أصرفه في سبيل طلب العلم والتأليف، ودراسة كتب الحديث، وخاصة المخطوطات منها في المكتبة الظاهرية، ولذلك فإنني ألازم هذه المكتبة ملازمة موظفيها لها، ويتراوح ما أقضيه من الوقت فيها ما بين ست ساعات إلى ثماني ساعات يوميًا، على اختلاف النظام الصيفي والشتوي في الدوام.تدريسه في الجامعة الإسلامية

    وفي عام 1381 للهجرة عُيّن مدرسًا في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وبقي فيها حتى عام 1383 هـ، ثم عاد بعدها إلى دمشق وإلى المكتبة الظاهرية وترك مهنة تصليح الساعات وأكبّ على الدراسة والتأليف.ثناء العلماء عليه


    • قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: لا أعلم تحت قبة الفلك في هذا العصر أعلم من الشيخ ناصر في علم الحديث. وقال أيضًا: الشيخ الألباني من المجاهدين في سبيل حِفظ السُّنة.
    • أما الشيخ محمد بن صالح العثيمين: فقد رأى شريطًا مكتوبًا عليه: (لمحدث الشام ناصر الدين الألباني)، فقال: بل محدث العصر.
    • وقال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ: لا شك أن فقد العلامة ناصر الدين الألباني مصيبة، لأنه عَلَم من أعلام الأمة، ومحدث من محدثيها، وبهم حفظ الله جلّ وعلا هذا الدين ونشر الله بهم السُّنة.

    ورعُه وزهدُه رحمه الله

    حج رحمه الله أكثر من ثلاثين حجة، وربما اعتمر في السنة مرتين، وكان يحرص على صيام يوم الإثنين والخميس في الصيف والشتاء، وكان إذا دخل المسجد يوم الجمعة لا يزال يصلي ركعتين ركعتين حتى يصعد الإمام إلى المنبر. واتصلت به فتاة تبشره أنها رأته ورسول الله صلى الله عليه وسلم على الطريق، فجعل يبكي ولا يرد عليها ودعا من عنده من الحضور للانصراف.بعض من أسماء كتبه:

    سلسلة الأحاديث الصحيحةسلسلة الأحاديث الضعيفةصحيح وضعيف الترغيب والترهيبتبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقهصحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادتهالتعليقات الحسان على صحيح ابن حبانإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيلصحيح الأدب المفردوهذه أبيات من مرثية الدكتور عادل رفوش في الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وهي طويلة وماتعة:
    طوبى لعبدٍ أتى الدنيا على وجلٍ ** كما أتى ناصر الدين الذي ذهبَ
    مضى إلى الله يا لَلحزن من خبرٍ ** لو أنه كذبٌ قد أمدح الكذبَ
    المصادر

    سمعت بعض ما ذُكِر من الشيخ عبد الله بن آدم الألباني حفظه الله ابن أخ الشيخ ناصر الدين.والبعض الآخر من كتاب محمد ناصر الدين الألباني محدث العصر وناصر السنة / تأليف إبراهيم محمد العلي.
    التصانيف
    غير مصنف
  13. العرب في رأي ابن خلدون والشيخ محمد الغزالي / الشيخ عاطف جبل

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تامر أبو سلطان مشاهدة المشاركة
    التصانيف
    غير مصنف
  14. ما لا يسعك جهله عن صحيح البخاري

    كثيرًا ما يغضب المنتقدون لكتب الصحاح والمشككون في السنة المطهرة حين يقال لهم:
    لستم من أصحاب هذا الشأن ولا العارفين به، ولو كنتم من أصحابه لما انتقدتم هذه الانتقادات التي قد أُميتت هضمًا، وقد رد عليها السلف والخلف.
    فيقول هؤلاء الناقدون: هذا ليس ردًا، وإنما هروبًا من السؤال، ولو أنكم رددتم علينا لكان أبين لحجتكم وأوضح لمُتتبعيكم، وأفجع لمخالفيكم. فيقال لهم: هذا علم، ما عرفتموه ولا درستموه فكيف نجادلكم في ما تجهلون.
    فيرد الناقدون: هذا لا يحتاج علم، وإنما يعرفه كل ذي عقل، ولو نظرنا في أصح ما تدعون أنه صحيح وهو جامع محمد بن إسماعيل البخاري، لتبين فيه كثير مما يخالف العقل السليم والمنطق القويم، ولظهر فيه من العلل ما لا يمكن لعاقل أن ينكرها.
    وأنّا إن شاء الله رادون عليهم بما يفهمه كل ذي عقل، وموضحون لهم ما يجهلون، ومبسطون لهم معاقد هذا العلم.
    وأول سؤال يطرحه الناقد علي مخالفه هو:
    هل كل ما في صحيح البخاري صحيحًا؟

    يقال له: لقد أجملت وما وضحت، وتبين من سؤالك أنك ما عرفت هذا العلم ولا درسته. وإن في الجامع الصحيح مسند ومعلق ومرسل. وإن صاحب الكتاب قد سماه “الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه”. فما فيه حديث مسند متصل إلا هو صحيح، قد أجمعت الأمة علي صحته إلا أحرف يسيرة قد انتقدها عليه كبار النقاد أمثال الدار قطني وغيره. فهذه الأحرف اليسيرة هي صحيحه عنده رحمه الله، وهو أمير هذا الشأن وحامل لوائه. والأخذ برأيه أخذ برأي كبير هذا الشأن والأعلم به.وأما المرسل والمعلق فليس من أصل الكتاب ولا من شرطالمرسل

    الحديث المرسل هو إذا كان الذي يُحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تابعيًا وليس صحابيًا. يعني أن يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو بلغنا عنه أنه قال كذا. فالتابعي لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم، أو لقيه قبل إسلامه وأسلم بعد موته صلي الله عليه و سلم .فمثل هذا الحديث حديث الزهري الذي يرويه البخاري في كتاب التعبير. حيث قال الزهري بعد ذكره حديث الوحي:وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُؤوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ.
    فهذا الحديث ضعيف لأنه من كلام الزهري وهو من التابعين. وهو من أكثر الأحاديث دورانًا على ألسنة منكري السنة.فيقول القائل منهم: كيف للبخاري أن يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حاول الانتحار أو همّ به، أو كيف يروي مثل هذا أو يصححه؟ فيقال لمثل هذا:أن البخاري لم يصححه ولا من شرطه القبول بالمرسل، وإنما سمى كتابه الجامع المسند الصحيح. فما ليس بمسند ليس بصحيح عنده.
    المعلق

    الحديث المعلق هو ما حُذف من بداية إسناده (أي من جهة المحدث المصنف-صاحب الكتاب-) راوٍ واحد فأكثر. كأن يقول البخاري مثلًا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هو بذالك حذف الإسناد كله، أو أن يحذف أوله فقط.وعدد الأحاديث التي علقها البخاري في كتابه هو مئة وستون حديثًا. و لا يُشترط أن تكون كلها صحيحة ولكن فيها الصحيح وغيره. وهي علي أي حال ليس من شرطه، فشرطه هو المسند (يعني المتصل دون انقطاع، فلا انقطاع في أوله كالمعلق، ولا انقطاع في آخره كالمرسل) كما عنون كتابه.عن الصحيح

    قال البخاري:صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة بيني وبين الله
    وقال الفربري: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ما وضعت في كتاب الصحيح حديثًا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.
    قالوا: روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن قيام الساعة فقال: إن أُخَّر هذا (يعني غلام المغيرة) فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة، وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد. و قد تبين للعيان أنه مر أكثر من 1300 عام، وهرم غلام المغيرة ومات وما قامت الساعة، وهذه الأحاديث ليست من المرسلات ولا المعلقات.قلنا: إنما الأحاديث يبين بعضها بعض ويشرح بعضها بعض، وفي الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه متى الساعة فكان ينظر إلي أصغرهم فيقول: إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم ساعتكم. قال هشام (راوي الحديث): ساعتكم يعني موتكم.
    فقوله تقوم الساعة، يعني موتهم وليس يوم القيامة. أما قوله صلى الله عليه وسلم: أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد، فالمعني أن الأحياء في هذه الليلة لن يكونوا أحياء بعد مائة سنة، فهذا وقع والحمد لله وهو من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، فآخر الصحابة موتًا هو أبو الطفيل بن واثلة، مات سنة 110 للهجرة، أي بعد مائة عام من وفاته صلى الله عليه وسلم.قالوا: روى البخاري أن قردة زنت فاجتمع عليها القرَدة فرجموها، فهل الحيوانات مكلفة؟، وهل بينها زواج؟ و كيف طبيعة هذا الزواج؟. قلنا: هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه، إنما هو من كلام عمرو بن ميمون، حيث قال:رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ، قَدْ زَنَتْ، فَرَجَمُوهَا، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ
    وعمرو بن ميمون لم يري النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سمع منه، إنما يحكي قصة حدثت له في الجاهلية، وعمرو قطعًا لا يفهم لغة القردة ولا منطقهم، فرأى القردة يرجمون قردة، فظنهم يرجموها بسبب الزنا، وهذا ظنه .قال ابن عبد البر رحمه الله: هذا عند جماعة أهل العلم منكر: إضافة الزنا إلى غير مكلف، وإقامة الحدود في البهائم.قال القرطبي رحمه الله: إن صحت هذه الرواية، فإنما أخرجها البخاري دلالة على أن عمرو بن ميمون قد أدرك الجاهلية، ولم يبال بظنه الذي ظنه في الجاهلية.وما من إشكال أو شبهة في صحيح البخاري إلا و قد رد عليه السلف والخلف. وقد ذكر صاحب كشف الظنون (حاجي خليفة) أن عدد شروح صحيح البخاري بلغت اثنين وثمانين شرحًا، وذكر محمد عصام الحسيني في كتابه (إتحاف القاري بمعرفة جمهود وأعمال العلماء على صحيح البخاري) ثلاثمائة وسبعين ترجمة لعالم أو محدث أو حافظ قد اعتنوا بصحيح البخاري ما بين شرح أو تعليق.وأشهر هذه الشروح:-


    • فتح الباري لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:852هـ)
    • التوشيح شرح الجامع الصحيح للإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت:911هـ)
    • التنقيح في شرح الجامع الصحيح لمحمد بن بهادر الزركشي (ت:794هـ)
    • شرح القاضي أبي بكر بن عبد الله بن العربي المالكي الحافظ (ت:543ه)


    إجماع الأمة علي صحة ما في صحيح البخاري

    قال الإمام النووي: اتفق العلماء على أنَّ أصحَّ الكُتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البُخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول. وقال الحافظ ابن كثير: وكتابُ البُخاريِّ الصَّحيح أجمعَ على قَبُولِه وصِحَّةِ ما فيه أهلُ الإسلام.


    الكلمات الدلالية (Tags): تامر أبو سلطان
    التصانيف
    غير مصنف
  15. الرد على الأخطاء اللغوية المزعومة حول القرآن الكريم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة solema مشاهدة المشاركة
    للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــع

    جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
    التصانيف
    غير مصنف
  16. الرد على الأخطاء اللغوية المزعومة حول القرآن الكريم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة solema مشاهدة المشاركة
    للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــع

    جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
    التصانيف
    غير مصنف
  17. الاخت يارا تعود للحوار مرة أخري بعد غياب خمس سنوات وتحطم أصنام النصارى وصورهم وأيقوناتهم بسؤالها القاتل

    تعد الاستاذة يارا من المحاورين الذين أنعم الله عليها بفصاحة اللسان وقد كانت سبب في قفل العديد من مواقع الكنيسة بسبب حواراتها القاتلة على سبيل المثال حوارها حول الزواج الثاني في مجموعة كنيسة العدراء مريم بمنفلوط والتي تم قفل المجموعة مباشرة بعد حوارها معهم وتم نشر الفضيحه في المنتديات وعملت ضجه وقتها حيث كان الاقباط يطالبون بأحقيتهم في الزواج الثاني ويتظاهرون أمام الكاتدرائية . والآن تعود وتنضم لمجموعة الحوار وتحطم أصنام وصور وأيقونات النصارى مجموعة حوار مسيحي إسلامي متحضر7 . وذالك بسؤالها القاتل (( لون شعر العدراء إيه ؟؟ )) . وبعد فضيحة النصارى قاموا بحظرها . وضعوا لها موضوع حوار وطلبوا منها الحوار وهي أصلاً محظورة وما يزال المنشور مثبت بمجموعتهم إلى الآآآن !! .
    فمن الواضح أثار الفضيحة وننتظر غلق المجموعة كسابقاتها
    واليكم الحوار كامل دون زيادة أو نقصان ونترك التعليق لحضراتكم !!
    اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-20-42 م.jpg
المشاهدات:	263
الحجـــم:	95.3 كيلوبايت
الرقم:	3506اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-23-24 م.jpg
المشاهدات:	255
الحجـــم:	77.5 كيلوبايت
الرقم:	3507اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-26-12 م.jpg
المشاهدات:	272
الحجـــم:	91.1 كيلوبايت
الرقم:	3508اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-27-57 م.jpg
المشاهدات:	233
الحجـــم:	90.6 كيلوبايت
الرقم:	3509اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-30-02 م.jpg
المشاهدات:	269
الحجـــم:	97.6 كيلوبايت
الرقم:	3510اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-46-15 م.jpg
المشاهدات:	206
الحجـــم:	72.8 كيلوبايت
الرقم:	3511اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-31-53 م.jpg
المشاهدات:	254
الحجـــم:	89.0 كيلوبايت
الرقم:	3512اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-34-37 م.jpg
المشاهدات:	226
الحجـــم:	73.3 كيلوبايت
الرقم:	3513اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-37-18 م.jpg
المشاهدات:	216
الحجـــم:	88.3 كيلوبايت
الرقم:	3514اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-39-35 م.jpg
المشاهدات:	230
الحجـــم:	96.4 كيلوبايت
الرقم:	3515اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	07-07-2016 12-40-53 م.jpg
المشاهدات:	256
الحجـــم:	96.2 كيلوبايت
الرقم:	3516اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	1.jpg
المشاهدات:	241
الحجـــم:	73.0 كيلوبايت
الرقم:	3517اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	2.jpg
المشاهدات:	222
الحجـــم:	91.3 كيلوبايت
الرقم:	3518اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	3.jpg
المشاهدات:	208
الحجـــم:	94.6 كيلوبايت
الرقم:	3519اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	4.jpg
المشاهدات:	219
الحجـــم:	78.3 كيلوبايت
الرقم:	3520اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	5.jpg
المشاهدات:	213
الحجـــم:	97.9 كيلوبايت
الرقم:	3521
    التصانيف
    غير مصنف
  18. جميل الرد على السائل حول حديث: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمدٍ المصريُّ الأثريُّ مشاهدة المشاركة
    اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ
    وَالْصَّلَاةُ وَالْسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ
    أَمَّا بَعْدُ
    فَقَدْ سَأَلَ بَعْضُ اَلْفُضَلَاءِ عَنْ حَدِيثِ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

    وَهَلْ هُوَ صَحِيحٌ أَمْ لَا
    وَإِنْ كَانَ صَحِيحاً فَمَا مَعْنَاهُ
    ثُمَّ سَأَلَ عَنْ مَعْنَى اَلْبِدْعَةِ وَعَنْ حُكْمِ اَلْتَّهْنِئَةِ بِالْعَامِ اَلْهِجْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ اَلْمُنَاسَبَاتِ

    وَالْجَوَابُ عَنْ ذَلِكَ بِإِذْنِ اَلْلَّهِ:

    أَنَّ هَذَا اَلْحَدِيثَ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ
    رَوَاهُ إِمَامَا اَلْمُحَدِّثِينَ أَبُوا عَبْدِ اَلْلَّهِ اَلْبُخَارِيُّ وَأَبُو اَلْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ اَلْحَجَّجِ اَلْنَّيْسَابُورِيُّ فِي صَحِيحَيْهِمَا

    وَأَخْرَجَهُ أَبُوا دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَةَ فِي سُنَنِهِمَا
    وَالْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ كُلُّهُمْ يَرْوِيهِ عَنْ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ أُمِّ اَلْمُؤمِنِينَ
    أَنَّ اَلْنَّبِيَّ صَلَّى اَلْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
    مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
    وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ:
    مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

    وَأَمَّا شَرْحُ اَلْحَدِيثِ:
    فَاعْلَمْ أَيُّهَا اَلْمُوَفَّقُ أَحْسَنَ اَلْلَّهُ إِلَيْكَ أَنَّ هَذَا اَلْحَدِيثَ مِنْ قَوَاعِدِ اَلْإِسْلَامِ
    قَالَ اَلْحَافِظُ ابْنُ رَجَبَ اَلْحَنْبَلِيُّ رَحِمَهُ اَلْلَّه
    وَهَذَا اَلْحَدِيثُ أَصْلٌ عَظِيمٌ مِنْ أُصُولِ اَلْإِسْلَامِ وَهُوَ كَالْمِيزَانِ لِلْأَعْمَالِ فِي ظَهِرِهَا كَمَا أَنَّ حَدِيثَ إِنَّمَا اَلْأَعْمَالُ بِالْنِّيَّاتِ مِيزَانٌ لِلْأَعْمَالِ فِي بَوَاطِنِهَا
    قُلْتُ: وَيَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّ اَلْأَعْمَالَ لَا تُقْبَلُ إِلَّ إِذَا كَانَتْ عَلَى مَا أَمَرَ بِهِ اَلْلَّهُ وَرَسُولُهُ
    وَيَتَحَصَّلُ مِنْ هَذَا أَنَّ اَلْعَمَلَ لَا يَصِحُّ إِلَّا بِشَرْطَيْنِ
    أَوَّلُهُما كَوْنُهُ خَالِصاً لِلَّهِ تَعَالَا
    وَالْثَّانِي كَوْنُهُ عَلَا مَا شَرَعَهُ اَلْلَّهُ وَرَسُولُهُ

    فَقَوْلُهُ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزٌ لِلْمُكَلَّفِ فِعْلُ شَيْءٍ يَظُنُّهُ خَيْراً لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اَلْلَّاهُ
    وَأَنَّ اَلْدِّينَ كَامِلٌ غَيْرُ مَنْقُوصٍ
    فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي فِعْلِ شَيْءٍ لَمْ نُكَلَّفْ بِهِ
    ثُمَّ اعْلَمْ أَيُّهَا اَلْمُسْتَرْشِدُ وَفَّقَكَ اَلْلَّهُ أَنَّ اَلْبِدْعَةَ تَنْقَسِمُ أِلَى قِسْمَينِ
    أَوَّلُهُمَا اَلْبِدْعَةُ اَلْحَقِيقِيَّةُ
    وَهِيَ فِعْلُ شَيْءٍ لَا أَصْلَ لَهُ فِي اَلْشَّرْعِ
    كَمَنْ عَطَسَ فَقَالَ:
    اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْصَّلَاةُ وَالْسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اَلْلَّهِ
    فَهَذَا اَلْقَائِلُ جَاءَ بِأَمْرٍ مِنْ كِيسِهِ لَا أَصْلَ لَهُ

    وَكَبِدْعَةِ اَلْتَّهْنِئَةِ بِالْجُمُعَةِ وَالْعَامِ اَلْهِجْرِيِّ وَسَيَأْتِي اَلْكَلَامُ عَلَيْهَا بِالْتَّفْصِيلِ بِإِذْنِ اَلْلَّهِ

    وَأَمَّا اَلْْبِدْعَةُ اَلْإِضَافِيَّةُ فَهِيَ زِيَادَةٌ فِي أَمْرٍ لَهُ أَصْلٌ فِي اَلْشَّرْعِ

    وَذَلِكَ كَالْصَّلَاةِ لَيْلَةَ اَلْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ عَرَفَةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ
    وَهَذَا هُوَ مَا بَيَّنَهُ اَلْإِمَامُ أَبُوا إِسْحَاقَ اَلْشَّاطِبِيُّ رَحِمَهُ اَلْلَّهُ

    وَقَدْ دَلَّ اَلْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ مَرْدُودَةٌ عَلَى صَاحِبِهَا

    وَأَمَّا مَسْأَلَةُ اَلْتَّهْنِئَةُ فَهِيَ بِدْعَةٌ
    وَلَا يَجُوزُ فِعْلُهَا
    وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ فِيهَا خَيْرٌ لَدَعَانَا إِلَيْهَا اَلْلَّهُ وَرَسُولُهُ
    أَمَا وَلَمْ يَرِدْ فِيهَا نَصٌّ فَهِي بِدْعَةٌ مُحْدَثَةٌ
    وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
    وَمَنْ قَالَ بِأَنَّهَا تَأْلِيفٌ لِلْقُلُوبِ فَهَذَا يُرَدُّ عَلَيْهِ
    بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ قَوْلُهُ صِدْقاً لَسَبَقَنَا إِلَيْهِ اَلْسَّلَفُ
    وَهُمْ أَحْرَصُ عَلَى اَلْخَيْرِ مِنَّا وَأَسْبَقُ إِلَيْهِ

    فَكَيْفَ وَصَلَ هَذَا اَلْمُسْتَشْكِلُ إِلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ اَلْخَيْرِ لَمْ يَعْلَمْهُ رَسُولُ اَلْلَّهِ وَلَا أَصْحَابُهُ؟!
    وَقَدْ يُقَالُ:
    إِنَّكُمْ تَتَشَدَّدُونَ فِي قَوْلِكُمْ هَذَاوَالْأَمْرُ فِيهِ سَعَةٌ
    فَرَدُّ هَذَا اَلْاسْتِشْكَالِ أَنَّنَا لَسْنَا مُتَشَدِّدِينَ
    وَلَكِنَّ اَلَّذِي مَا تَبِعَ اَلْحَدِيثَ يَصِفُ تَابِعِيهِ بِالْتَّشَدُّدِ
    وَلَوْ أَنَّهُ اقْتَفَى اَلْأَثَرَ لَمَا قَالَ مَا قَالَ

    وَمِثْلُ هَذَا يَصْْدُقُ فِيهِ قَوْلُ اَلْإِمَامِ أَحْمَدَ:
    دِينُ اَلْنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ أَخْبَارُ *** نِعْمَ اَلْمَطِيَّةُ لِلْفَتَى آثَارُ
    لَا تَرْغَبَنَّ عَنْ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ *** فَالْرَّأْيُ لَيلٌ وَالْحَدِيثُ نَهَارُ
    وَلَرُبَّمَا جَهِلَ اَلْفَتَى أَثَرَ اَلْهُدَى *** وَالْشَّمْسُ بَازِغَةٌ لَهَا أَنْوَارُ

    ثُمَّ إِنَّهُ يَجِبُ اَلْتَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ اَلْبِدَعَ لَهَا أَضْرَارٌ جَمَّةٌ
    نَذْكُرُ مِنْهَا:
    أَنَّ اَلْمُبْتَدِعَ إِمَّا أَنَّهُ يَتَّهِمُ رَسُولَ اَلْلَّهِ صَلَّى اَلْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخِيَانَةِ وَعَدَمِ اَلْتَّبْلِيغِ
    فَقَدْ قَالَ اَلْلَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ:

    يَا أَيُّهَا اَلْرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ

    وَقَالَ اَلْإِمَامُ مَالِكٌ:
    مَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّداً خَانَ اَلْرِّسَالَةَ


    أَوْ أَنَّهُ يَتَّهِمُ اَلْصَّحَابَةِ بِالْخِيَانَةِ فَلَمْ يُبَلِّغُوا
    فَهَذَا جُرْمٌ عَظِيمٌ
    وَالْصَّحَابَةُ كُلُّهُمْ عُدُولٌ

    أَوْ أَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّ اَلْدِّينَ لَا يَكْفِيهِ فَأَرَادَ أَنْ يَزِيدَ عَلَيهِ
    وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا ضَيِّقُ اَلْصَّدْرِ خَبِيثُ اَلْنَّفْسِ مَرِيضُ اَلْقَلْبِ

    فَالْدِّينُ قَد تَمَّ وَكَمُلُ
    فَلِمَاذَا تَطْرُقُونَ أَبْوَاباً لَيْسَتْ مِنْ اَلْدِّينَ

    وَيَا لَيْتَ بِدَعَ اَلْنَّاسِ وَصَلَتْ عِنْدَ هَذَا اَلْحَدِّ
    بَلْ نَرَى بَعْضَهُمْ يُخَصِّصُ دُعَاءاً لِكُلِّ مُنَاسَبَةٍ
    ثُمَّ يَحْلِفُ بِالْلَّهِ إِنْ أَرَادَ إِلَّا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً
    ثُمَّ لِمَاذَا لَمْ تَعْمَلُوا بِمَا أَمَرَ اَلْلَّهُ وَرَسُولُهُ بِهِ؟!

    فَهَلْ مِنْ مُجِيبٍ؟!

    عِبَادَ اَلْلَّهِ اتَّقُوا اَلْلَّهَ وَاتَّبِعُوا سُنَّةَ نَبِيِّهِ
    فَإِنَّهُ يُخْشَى عَلَى اَلْمُتَسَاهِلِ أَنْ تُنْزَعَ حَلَاوَةُ اَلْسُّنَّةِ مِنْ قَلْبِهِ
    قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ اَلْقطَّانُ
    إِذَا ابْتَدَعَ اَلْرَّجُلُ نُزِعَتْ حَلَاوَةُ اَلْحَدِيثِ مِنْ قَلْبِهِ

    وَتَمَسَّكُوا بِالْسُّنَّةِ
    فَقَد قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ:
    اَلْمُتَّبِعُ لِلْسُّنَّةِ كَالْقَابِضِ عَلَى اَلْجَمْرِ
    وَهُوَ عِنْدِي خَيْرٌ مِنْ اَلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اَلْلَّهِ تَعَالَى

    وَفِي هَذَا اَلْمَعْنَى قُلْتُ:
    عَلَيْكَ بِتَقْوَى اَلْلَّهِ مَا عِشْتَ إِنَّهَا *** نَجَاةٌ وَخُذْ مَا جَاءَ فِي اَلْآيِ وَالْسُّنَنِ
    فَإِنْ عِشْتَ تَحْيَا سَالِماً وَمُؤَيَّداً *** وَإِنْ مِتَّ يُعْطِيكَ اَلْإِلَهُ مِنْ اَلْمِنَنِ
    وَلَا تَلْتَفِتْ لِلْرَّأْيِ فَالْرَّأْيُ ظُلْمَةٌ *** وَقَوْلُ اَلْفَتَى إِنْ كَانَ بِالْشَّرْعِ لَمْ يُهَنْ...
    التصانيف
    غير مصنف
  19. مخاطر الزواج السيء

    في عصرنا الحاضر يمكن أن نضع الكثير من الأزواج ضمن قائمة الزواج السيء! فإحصائيات الطلاق وبخاصة في الدول العربية تعتبر مرعبة وتصل لأكثر من 40 % في بعض الحالات... أي أن كل 100 زوج يعقدون قرانهم.. على الأقل هناك 40 زوج منهم يتفرقون خلال فترة قصيرة من الزمن.
    ولكن الدراسة الجديدة تخبرنا بشيء أكثر رعباً.. وهو الأمراض التي تسببها حالات الزواج السيء التي يكون فيها الزوجان على حالة خلاف مستمر ومشاكل يومية، حيث يصاب أحد الزوجين أو كلاهما بأمراض مزمنة أكثر من الأزواج السعداء.
    الأمراض تشمل أمراض القلب والسرطان والجلطات الدماغية... بالإضافة لأمراض أخرى مثل ارتفاع ضغط الدم والكولسترول والسكري والتهاب الفقرات وآلام الظهر واضطرابات الجهاز الهضمي..
    يقول كل من أستاذ علم الاجتماع في جامعة ولاية ميشيغان الأمريكية (هيو ليو)، وأستاذة علم الاجتماع في جامعة شيكاغو (ليندا وايت): "تتركز مشورة الزواج إلى حد كبير بين الشباب المتزوجين، لكن هذه النتائج أظهرت أن نوعية الحياة الزوجية لا تقل أهمية لدى الأشخاص الكبار في السن، حتى في العلاقات الزوجية التي استمرت بين 40 و50 عاما."
    روعة القرآن الكريم
    كثير من الأزواج التعساء لم يستفيدوا من النصائح الذهبية التي قدمها القرآن للبشر لينعموا بحياة سعيدة ومطمئنة وبخاصة حياتهم الزوجية. فقد أشار القرآن إلى ضرورة السكون للزوجة، ولا يتم السكون إلا بالمعاملة الحسنة بين الزوجين.. قال تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ‫#‏لِتَسْكُنُوا‬إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) فالسكون والمودة والرحمة أساس الزواج الناجح. فعندما يدرك الزوج أن الرحمة ضرورية جداً ليكون سعيداً، فإن هذا يعني إكرام الزوجة والصبر عليها والعطف عليها... وعدم ممارسة أي عنف أو ضرب أو شتم. واستبدال ذلك بالكلام الحسن وشيء من الحنان والمودة.
    كما أن الله تعالى أمر كل زوج بألا يكره زوجته لأن فيها الخير الكثير بشرط أن يصبر ويحسن معاملتها فقال: (وَعَاشِرُوهُنَّ ‫#‏بِالْمَعْرُوفِ‬ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)
    هذه آية تأمر الزوج بمعاشرة زوجته بالمعروف، وإذا ما طبق الزوج هذا الأمر الإلهي فإنه سينعم بالسكون والهدوء في حياته وبالتالي يتخلص من كثير من الأمراض.
    كما أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم علمنا أصول الحياة الزوجية السعيدة في كلمات رائعة وهي: (استوصوا ‫#‏بالنساء‬ خيراً) [متفق عليه]. وقال أيضاً: (خيركم خيركم ‫#‏لأهله‬) [رواه الترمذي]. أي أن خير الإنسان ينبغي أن يكون أولاً لزوجته وأولاده ووالديه... وهذا سيؤثر إيجابياً على الحياة الزوجية والوقاية من أمراض القلب وغيرها.
    روى أبو داود عن أمنا عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما ولا ‫#‏امرأة‬ قط.. فانظروا معي إلى هذا النبي الرحيم، هل هناك أرحم منه بالبشر؟
    ولذلك فإن الذي يلتزم بتعاليم الإسلام لابد أن ينعم بحياة زوجية سعيدة وحياة صحية سعيدة.. فالحمد لله على نعمة الإسلام.
    التصانيف
    غير مصنف
  20. الفيروس والتطور

    الفيروس والتطور Virus :
    ===============

    هل تخيل أحدكم يوماً أن هذا هو الشكل للفيروس

    ذاك الكائن الصغير .. الذي يُعتبر أبسط الكائنات على وجه الأرض تقريباً لأنه ثمة اكتشاف حديث لما هو أبسط منه

    هذا الكائن يعيش حولنا ومعنا وكان باستطاعته السيطرة على الكرة الأرضية جميعها

    لكن أكثر هذه الفيروسات خصوصاً الخطيرة منها تتعرض للهلاك بمجرد وجودها خارج العائل المناسب

    وإلى الآن لم يُطور هذا الكائن نفسه حتى يحتمي من الهلاك بضع ساعات من خروجه من العائل

    طيب هل تعلم ماذا لو كان هذا الفيروس يستطيع الحياة بشكل متكامل خارج وداخل العائل؟!
    ج: سوف يملأ الكرة الأرضية ولن يستمر إنسان في هذا العالم


    طيب هل تعلم ماذا لو كانت هذه الفيروسات جميعها تصيب جميع الجسد؟!
    ج: لن يبقى كائناً من كان على وجه الأرض سواء إنسان أو حتى بكتيريا

    إنه التكامل يا ملاحدة
    إنه خلق الله

    بعيداً عن السؤال الذي سيبهرنا به أول ملحد سيجيب عن هذا البوست: لماذا خلق الله الفيروسات ؟! وذلك لأنه لا يستطيع التفكر في الحقيقة التي تقوده للإيمان
    أقل لك: اهتم أولاً بما يحدث بالكون من توازن بعيداً عن النظرية المزعومة التي كان من أوائل من تفيده هو الفيروس لبساطة وسهولة تحوره أو تحوله أو تكاثره !

    لكن مع بساطة هذا الكائن إلا أنه لم يستطع إلا السير في دورة حياة قُدِّرت عليه لا يستطيع الحيد عنها

    تفكروا في خلق الله

    #تفكر
    #خرافة_الإلحاد


    التصانيف
    مدونة المنتدى
صفحة 1 من 7 1234567 الأخيرةالأخيرة

اخر المشاركات الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات
الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات
الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات