أفلا يتدبرون القرآن ؟ .... ج1

تقليص

عن الكاتب

تقليص

مسلمة وأفتخر مسلم اكتشف المزيد حول مسلمة وأفتخر
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أفلا يتدبرون القرآن ؟ .... ج1

    بسم الله الرحمن الرحيم ،والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ،وبعد:
    بداية اود أن اشكر الاخوة والاخوات فى هذا المنتدى المبارك لما وجدت من المساعدة التى كنت ارجوها والحمد لله،لقد صدق أحد الاخوة الكرام عندما قال لى انى سأشعر بسعادة ليس لها حدود عندما التزم فى حفظ كتاب الله العظيم والحمد لله فالقران بالفعل شفاء لما فى الصدور وجلاء لجميع الهموم فيارب لك الحمد على نعمة الاسلام ويالها من نعمة،
    ثانيا وأملاً فى أن أتعلم المزيد عن هذا الدين العظيم أود ان يجيب الاخوة والاخوات على تساؤلاتى حول الاعجاز البلاغى فى القران الكريم،واعتذر بشدة ان جاءت مشاركاتى مكررة.


    ---------------------------------------------------





    الإشراف

    برجاء مطالعة مداخلة الأخ الكريم أحمد قبل المشاركة في الموضوع


    المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) [ النساء 82 ]
    قال الإمام ابن كثير فى تفسيره لهذه الآية ( يقول تعالى آمراً لهم بتدبر القرآن وناهياً لهم عن الإعراض عنه وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة, ومخبراً لهم أنه لا اختلاف فيه ولا اضطراب, ولا تعارض لأنه تنزيل من حكيم حميد فهو حق من حق, ولهذا قال تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}, )

    والحق أن تدبر القرآن عبادة مهجورة فى زماننا هذا رغم ما فيها من جمال بديع وشفاء لما فى الصدور لما فى كتاب رب العالمين من هدى ونور وشفاء للمؤمنين

    وقد وفقنا الله تعالى فى موضوع بسيط فتحته اختنا "مسلمة وافتخر" الى تلقف هذا المبدأ محاولين العمل به والسير عليه فى صورة بسيطة من احدى صور التدبر .. فمعظمنا إن لم يكن جميعنا تعنُّ له أثناء قراءته أو سماعه لكتاب رب العالمين أسئلة قد لا يجد لها إجابات فى كتب التفسير خاصة فى الآيات المتشابهة من قبيل : لماذا استخدم الله تعالى هذا اللفظ هنا ولم يستخدمه هناك .. أو لماذا قدم هذا هنا وأخره هناك .. وهكذا

    هنا نعرض الآية أو الآيات التى تحتوى على المسألة التى عنَّت لنا - سواء فهمنا حكمتها أم لم نفهمها - فى هذا الموضوع فنشترك جميعا فى تدبر حكمتها وفقه غايتها على ضوء ما جاء فى كتابات المفسرين وأقوال العلماء وما يكون فى عقولنا من فهم شخصى لها
    ولكن يجب التنبيه قبل البدء فى هذا الأمر الجلل على بضعة أمور

    أولا : ما ننقله عن أكابرنا وعلمائنا هو بحسبه .. إن كان مُلزما فلا يجوز مخالفته وإن كان غير مُلزم كأن كان رأيا من آراء كان له الأولوية على كلامنا - وذلك فى حالة التعارض بين فقهنا وفقه أكابرنا وساداتنا -

    ثانيا : ما نفهمه من هذه المسائل يظل فهما شخصيا قد نكون مقتنعين بصحته ( لعدم ورود الدليل على عدمها ) ولكنه لا يكون له أى حجية تفسيرية لكتاب الله تعالى

    ثالثا : ونحن فى محاولة تدبر المسألة المعروضة لا ننسى تدبر الآية أو الآية التى تحتويها تدبرا شاملا بحسب استطاعتنا وعلى قدر فهمنا كما كان حال سلفنا الأول رضى الله تعالى عنهم

    رابعا : لا يقدح فى صحة تأويلٍ صحةُ تأويلٍ آخرَ .. إلا لو كان بين التأويلين تناقض بَيِّن .. ولا يقول قائل أن حكمة الله تعالى فى تلك المسألة تقتصر على حكمة واحدة دون سواها بل الصواب أن كل ما تصل اليه عقولنا من صواب فهو صواب ويبقى فى ذات المسألة ما تقصر عقولنا عن ادراكه مما اختصه الله تعالى بغيرنا كما يبقى فيها ما اختصه الله تعالى بنفسه وهو من دقائق علمه .. فهذا فهمنا وعقيدتنا أن حِكْمَة ربنا سبحانه مطلقة لا تحدها حدود ولا تقيدها قيود .. فقد تجد أن الله تعالى أورد لفظا على خلاف ما تتوقعه ويكون فى ذلك من الحِكَمِ ما تعجز جميع عقول البشر عن حصره لطلاقة صفة الحكمة الإلهية لرب الكون سبحانه

    خامسا : ستتم إضافة آية واحدة أو آيتين بحد أقصى يومياً يعرضان للتدبر والمدارسة طوال اليوم على ما يمنُّ الله تعالى علينا به من علمه

    سادسا : ندعو جميع أعضاء المنتدى الكرام إلى المشاركة فى كل موضوع يطرح ولو بترجيح رأى .. أو تصحيح رأى .. أو إبطال رأى .. أو تفصيل رأى .. حتى تعم الفائدة على الجميع ويقل احتمال الخطأ فى كتاب الله تعالى


    اللهم اكتب تحلقنا فى هذا الموضوع فى حُلَقِ الذكر واكتبنا اللهم فى الذاكرين الله كثيرا والذاكرات


    ------------------------------------------------------------------------------



    بسم الله الرحمن الرحيم


    فهرس الجزء الأول



    الموضوع الأول ____ مسلمة وأفتخر

    المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة وأفتخر مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم ،والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،وبعد اخوتى فى الله
    السؤال الاول حول قوله تعالى"و قلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين"(البقرة -35)
    وقوله تعالى"وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين"(البقرة-58)
    من خلال دراستى لمقرر البلاغة فى الكلية عرفت أن احد الاغراض البلاغية للتقديم هو الاهتمام بالمتقدم،فما هو سبب تقديم رغدا على حيث شئتما فى الايه الولى وتأخيرها فى الايه الثانية ،وجزاكم الله كل خير وبارك فيكم
    اللهم بلغنا رمضان اااااااااااميييييييين
    المشاركات
    (2) مسلمة وأفتخر ، (5) السهم الثاقب ، (7) أحمد. ، (10) السهم الثاقب ، (13) أحمد. ، (15) مسلمة بكل فخر ، (20) السهم الثاقب ، (23) أحمد. ، (24) السهم الثاقب ، (26) أحمد. ، (27) السهم الثاقب ، (28) السهم الثاقب ، (32) مسلمة بكل فخر ، (35) السهم الثاقب


    ----------------------------------------------------------------------


    الموضوع الثانى ____ السهم الثاقب

    المشاركة الأصلية بواسطة السهم الثاقب مشاهدة المشاركة
    لماذا تم تقديم (مواخر) وتأخير الجار والمجرور (فيهِ) في الآية الاُولي ؟
    ولماذا تم تقديم الجار والمجرور (فيهِ) وتأخير (مواخر) في الآية الثانية ؟



    وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ
    مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [النحل:14]

    وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ

    مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

    [فاطر:12]

    المشاركات
    (6) السهم الثاقب ، (7) أحمد. ، (10) السهم الثاقب


    ----------------------------------------------------------------------------------


    الموضوع الثالث ____ مسلمة وأفتخر

    المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة وأفتخر مشاهدة المشاركة
    أذكر مرة قال فيها الدكتور الذى يدرسنا البلاغة فى الكلية أن قول الله تعالى "وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون" أن تقديم شركاء على الجن جاء للاهتمام بالمتقدم وهو الاشراك ففى الايه استعظام أن يكون لله شريك سواء أكان جنا أو غير جن
    المشاركات
    (8) مسلمة وأفتخر



    --------------------------------------------------------------------------------



    الموضوع الرابع ____ السهم الثاقب


    المشاركة الأصلية بواسطة السهم الثاقب مشاهدة المشاركة
    لماذا تم تقديم السماوات وتأخير الأرض في الآية الاُولي ؟
    ولماذا تم تقديم الأرض وتأخير السماء في الآية الثانية ؟


    وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
    [سبأ:3]

    وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [يونس:61]


    المشاركات
    (11) السهم الثاقب ، (21) مسلمة بكل فخر ، (22) مسلمة بكل فخر ، (29) السهم الثاقب


    ------------------------------------------------------------------------



    الموضوع الخامس____ نصرة الإسلام


    فى قول الله تعالى فى سورةالبقرة { ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس ..... } , ثم فى آية سورة قريش { فليعبدوا رب هذا البيت الذى أطعمهم من جوع آمنهم من خوف } .

    ** فيتفكر المسلم , لماذا قدم الله الابتلاء بالخوف على الابتلاء بالجوع فى آية البقرة , فى حين قدم الإنعام بالإطعام من الجوع على الإنعام بالتأمين من الخوف فى آية قريش ؟؟؟
    المشاركات

    (12) نصرة الإسلام ، (30) السهم الثاقب ، (44) أحمد.


    -----------------------------------------



    الموضوع السادس ____ نصرة الإسلام

    - قول الله تعالى فى سورة التوبة { يأيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } .
    ** فيتفكر المسلم , ما علاقة هؤلاء الأحبار والرهبان بالذين يكنزون الذهب والفضة , وما هو العامل المشترك بين فِعْلَيْهما ؟؟؟
    المشاركات

    (12) نصرة الإسلام ، (31) السهم الثاقب ، (34) نصرة الإسلام ،


    ----------------------------------------------------


    الموضوع السابع ____ نصرة الإسلام

    3- فى سورة آل عمران وأثناء حديث الله تعالى عن غزوة أحد وما حصل فيها , إذا بالله تعالى يوجه الأمر للمسلمين {يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون } .

    ** فيتوقف المسلم , ما علاقة النهى عن أكل الربا بأحداث غزوة أحد وما حصل فيها ؟؟


    المشاركات
    (12) نصرة الإسلام ، (36)السهم الثاقب ،


    ----------------------------------------------------



    الموضوع الثامن ____ نصرة الإسلام

    - فى سورة النور الآية 31 , بعد أن يأمر الله تعالى النساء بإخفاء زينتهن إلا عن محارمهن , فإذا به تعالى فى نهاية الآية يوجه خطابه للمؤمنين قائلاً { وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } .
    ** فيسأل المسلم نفسه , لمَ وجه الله الأمر بالتوبة لجميع المؤمنين على الرغم من أن الآية أصلاً تتحدث عن النساء ؟؟ وما علاقة توبة المؤمنين بحجاب النساء ؟؟
    المشاركات

    (12) نصرة الإسلام ، (37) السهم الثاقب ، (39) نصرة الإسلام ، (46) أحمد. ، (51) نصرة الإسلام ،


    --------------------------------------------


    الموضوع التاسع ____ نصرة الإسلام

    5- فى قوله تعالى فى سورة البقرة { وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } , وفى سورة الحج { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود } .

    ** فيتدبر المسلم الذى يعلم أن كل كلمة فى القرآن تؤدى وظيفة فى موضعها لا يؤديها غيرها , لماذا فى الآية الأولى كلمة " العاكفين " بينما فى الثانية " الطائفين " , لماذا أتت كل منهما فى موضعها بالذات دون العكس ؟؟
    المشاركات

    (12) نصرة الإسلام ، (33) مسلمة بكل فخر ، (45) أحمد. ،


    ---------------------------------------------------



    الموضوع العاشر ____ مسلمة بكل فخر

    المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
    ما الفرق في ترتيب الأهل بين سورتي عبس و المعارج؟!!
    المشاركات

    (17) مسلمة بكل فخر ، (93) أحمد. ، (119) eng.power ، م(122) أحمد. ،

    -------------------------------------------------


    الموضوع الحادى عشر ____ السهم الثاقب

    المشاركة الأصلية بواسطة السهم الثاقب مشاهدة المشاركة
    لماذ جاء بالآية الاُولي قوله سبحانه وتعالي (نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) ؟


    ولماذا جاء بالآية الثانية قوله سبحانه وتعالي (
    نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ) ؟

    قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ

    نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [الأنعام:151]
    وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ

    نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا [الإسراء:31]


    المشاركات

    (38) السهم الثاقب ، (54)مسلمة بكل فخر ، (74)مسلمة بكل فخر ، (87)مسلمة بكل فخر ،

    ------------------------------------------

    الموضوع الثانى عشر ____ السهم الثاقب

    المشاركة الأصلية بواسطة السهم الثاقب مشاهدة المشاركة



    لماذا تقدمت التجارة علي اللهو ثم تأخرت ثانياً ؟
    وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [الجمعة:11]
    المشاركات

    (40) السهم الثاقب ، (41) نصرة الإسلام ، (42) السهم الثاقب ، (43) نصرة الإسلام ، (47) السهم الثاقب ، (48) أحمد. ، (52) مسلمة بكل فخر ،

    ---------------------------------------------------

    الموضوع الثالث عشر ____ نصرة الإسلام


    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام مشاهدة المشاركة
    1- قال تعالى في سورة النساء { تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)} فلماذا جاءت كلمة "خالدين" بصيغة الجمع في الآية الأولى وبصيغة الإفراد "خالداً" في الآية الثانية ؟؟؟

    المشاركات

    (51) نصرة الإسلام ، (56) مسلمة بكل فخر ، (57) السهم الثاقب ، (63) نصرة الإسلام ،

    ------------------------------

    الموضوع الرابع عشر ____ نصرة الإسلام



    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام مشاهدة المشاركة
    2- قال تعالى في سورة النور { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56) لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ (57)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (59)} .... فما العلاقة التي تربط بين الأمر بتعليم أطفال المسلمين آداب الاستئذان وما ورد قبلها من آيات تتحدث عن الاستخلاف والتمكين ؟


    المشاركات

    (51) نصرة الإسلام ، (57) السهم الثاقب ، (63) نصرة الإسلام ، (83)نصرة الإسلام ، (85)أحمد. ، (107)أحمد. ، (110)مسلمة بكل فخر ، (113)أحمد. ، (117)نصرة الإسلام ، (138)كنز العلوم ، (145)أحمد. ، (146)كنز العلوم ، (147)أحمد. ،

    ---------------------------------------------

    الموضوع الخامس عشر ____ نصرة الإسلام


    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام مشاهدة المشاركة
    3- قال تعالى عن زكريا في سورة آل عمران { فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)} .... فما هي الإشارة الكامنة في ذكر وصف حال زكريا ساعة التبشير "وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ" ؟؟ ...

    على الرغم من أن معنى الآية يكاد يكون مكتملاً - دون إمعان نظر - بدون هذا الوصف ..

    المشاركات

    (51) نصرة الإسلام ، (57)السهم الثاقب ، (63) نصرة الإسلام ،

    -------------------------------------------------

    الموضوع السادس عشر ____ أحمد.

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ) [ الكهف 61 - 63 ]

    لماذا عبر الله تعالى عن حركة الحوت فى البحر فى الآية الأولى بقوله "سربا" وفى الآية الثالثة بقوله "عجبا" ؟
    المشاركات

    (82) أحمد. ، (91) _الساجد_. ، (92) أحمد. ، (94) كنز العلوم ، (95) _الساجد_ ، (97) كنز العلوم ، (103) أحمد. ، (106) كنز العلوم ، (108) مسلمة بكل فخر ، (109) مسلمة بكل فخر ، (112) نصرة الإسلام ، (114) مسلمة بكل فخر ، (118) نصرة الإسلام ، (120) _الساجد_. ، (121) أحمد. ، (123) مسلمة بكل فخر ، (124) _الساجد_. ، (125) مسلمة بكل فخر ، (126)كنز العلوم ، (127)كنز العلوم ، (136) أحمد. ، (157) مسلمة بكل فخر ،



    -------------------------------------------------------------------
    الموضوع السابع عشر ____ _الساجد_

    يقول ربنا جل وعلا في سورة النساء .. آية 76 :
    الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا


    أوليـاء: منصوبة لسببين ماهما؟
    المشاركات

    (96) _الساجد_ ، (98) السهم الثاقب ، (99) _الساجد_ ، (100) أحمد. ، (101)أحمد. ، (102)نصرة الإسلام ، (111)_الساجد_ ، (115)أحمد. ، (128)كنز العلوم ،
    -------------------------------------


    الموضوع الثامن عشر ____ السهم الثاقب


    ما الفرق بين الفعل (سقي) والفعل (أسقي) ؟!! وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا [المرسلات:27]
    وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا [الجن:16]
    وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [الحجر:22]
    عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان:21]


    فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [القصص:25]

    المشاركات

    (130) السهم الثاقب ، (132) نصرة الإسلام ، (133) كنز العلوم ، (141) السهم الثاقب ،

    ------------------------------------------
    الموضوع التاسع عشر ____ كنز العلوم

    قال تعالي :

    وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ [صـ : 34]

    وقال تعالي :

    .... قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247]

    ما الفرق بين الجسم ..... والجسد ؟
    المشاركات

    (134) كنز العلوم ، (143)السهم الثاقب ، (144) كنز العلوم ، (148)السهم الثاقب ، (149) كنز العلوم ، (150)السهم الثاقب ،

    التعديل الأخير تم بواسطة نصرة الإسلام; 28 يول, 2011, 02:02 ص. سبب آخر: إضافة تنبيه هام

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم ،والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،وبعد اخوتى فى الله
    السؤال الاول حول قوله تعالى"و قلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين"(البقرة -35)
    وقوله تعالى"وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين"(البقرة-58)
    من خلال دراستى لمقرر البلاغة فى الكلية عرفت أن احد الاغراض البلاغية للتقديم هو الاهتمام بالمتقدم،فما هو سبب تقديم رغدا على حيث شئتما فى الايه الولى وتأخيرها فى الايه الثانية ،وجزاكم الله كل خير وبارك فيكم
    اللهم بلغنا رمضان اااااااااااميييييييين

    تعليق


    • #3

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا جميعاً
      تسجيل مُتابعة لأتعلم مع اُختنا الكريمة

      sigpic


      يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة السهم الثاقب مشاهدة المشاركة
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا جميعاً
        تسجيل مُتابعة لأتعلم مع اُختنا الكريمة
        اللهم اااااااااااااميييييييييييييييين واهلا ومرحبا بك اخى الكريم

        تعليق


        • #5

          في الآية 35 من سورة البقرة
          وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
          تم تقديم (رَغَدًا) لتفصل بين الأمر (كُلَا) وبين المشيئة المُطلقة في الأكل (حَيْثُ شِئْتُمَا). فلو تأخرت ((رَغَدًا)) لكانت الآية هكذا (وَكُلَا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمَا رَغَدًا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ) تُناقض بعضها بعضاً فلا يُمكن أن يُقال كُلا منها حيث شئتما رغداً ثم يُتبع بـ ولا تقربا هذه الشجرة. فتكون العبارة الاُولي دالة علي مُطلق العطاء لتأتي العبارة الثانية لتنهي عن بعض ما اُعطي. والله أعلم.

          أما في الآية 58 من سورة البقرة

          وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ
          رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فقد وردت بالآية ثلاثة أوامر بألجمل (ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ) و(ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا) و(قُولُوا حِطَّةٌ) وهي أوامر واجبة التنفيذ لغفران خطايا بني إسرائيل وغير مربوطة بمشيئتهم بل بمشيئة الله سبحانه وتعالي. إفعلوا كذا وكذا وكذا أغفر لكم خطاياكم.
          أما الأمر (فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا) فهو مرتبط بمشيئة بني إسرائيل, إذا شاؤا أكلوا وإذا لم يأكلوا لم يستوجب ذلك عدم غفران خطاياهم. فجاءت (رَغَدًا) لتفصل بين مشيئة الله وأوامره وبين مشيئة بني إسرائيل (فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا ...) والله أعلم.



          sigpic


          يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

          تعليق


          • #6

            لماذا تم تقديم (مواخر) وتأخير الجار والمجرور (فيهِ) في الآية الاُولي ؟
            ولماذا تم تقديم الجار والمجرور (فيهِ) وتأخير (مواخر) في الآية الثانية ؟


            وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ
            مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [النحل:14]

            وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ
            مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
            [فاطر:12]


            sigpic


            يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

            تعليق


            • #7
              أختى الفاضلة "مسلمة وافتخر" .. أخى الحبيب الثاقب
              الحقيقة أن هذه الآيات وأشباهها فى كتاب الله تعالى تدل وبصورة عظيمة على مدى اعجاز هذا الكتاب العزيز الذى بلغ من الدقة المتناهية مبلغا لا يصل اليه عقل انسان قط

              اضافة الى ما ذكرته أخى الحبيب الثاقب فى الآيتين من سورة البقرة نجد الآتى

              الجنة التى أسكنها الله تعالى آدم وزوجه نجد الرغد يتحقق فيها فى أى مكان يأكل منه الانسان فحيثما أكلت منها تحقق لك الرغد فكأن المعنى "فكلا طيباتها حيث شئتما" فنجد هنا أن صفة الرغد صفة ملازمة للجنة فجميع مأكلها طيب فمن ثم جاءت الكلمة "رغدا" لصيقة بالأمر بالأكل لأن هذا هو واقع الحال - طبعا بخلاف الشجرة التى جاء بها الاستثناء -
              أما القرية فمثلها مثل كل مكان أرضى لا يتحقق فيها الرغد فى جميع مآكلها ففيها الطيب والخبيث والقليل والكثير والصعب واليسير فالرغد ليس صفة أصيلة فيها لذا فلم يأت لصيقا بالأمر بالأكل منها

              ولزيادة التوضيح فإن الرغد جاء لصيقا بالجنة لما كان متوقفا على الجنة ( كل ما فى الجنة يتحقق به الرغد ) بينما جاء فى القرية لصيقا بمشيئة الآكل لما كان متوقفا عليها ( لأنه هو الذى يختار بين أن يأكل ما يتحقق به الرغد وما لا يتحقق به ذلك )

              فانظروا كيف تكلم الله



              أخى الحبيب الثاقب

              فى آية سورة النحل فى قول الله تعالى ( وترى الفلك مواخر فيه ) يمن الله تعالى فى هذه الآية الكريمة على عباده بنعمة تسخير البحر
              واذا نظرت الى قضية السفن من وجهة نظر التسخير فإن أول ما سيخطر ببالك هو الفائدة التى تعود عليك من هذا التسخير وهى "الفلك مواخر"

              أما فى آية سورة فاطر ( وترى الفلك فيه مواخر ) ففيها يذكر الله تعالى عجيب صنعه فى البحرين "العذب والمالح"
              وإذا نظرت الى قضية السفن من وجهة نظر التأمل فإن أول ما سيخطر ببالك هو التعجب من حمل هذا الماء لهذه السفن العظام أى أن أول ما يخطر فى بالك "الفلك فيه"

              ولزيادة التوضيح فالله تعالى عندما تكلم عن التسخير ذكر "المخر" قبل الظرفية لأنه المقصود من التسخير وعندما تكلم عن الإبداع ذكر "الظرفية" قبل "المخر" لأنها محل الإبداع


              فانظروا كيف تكلم الله


              بل والأجمل من هذا أن نفس القضية تكررت فى جميع سياق الآيتين
              بسم الله الرحمن الرحيم
              ( وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
              بسم الله الرحمن الرحيم
              ( وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )

              أولا / الفارق بين قول الله تعالى فى مقام التسخير ( لتأكلوا منه لحما طريا ) ... مع قوله سبحانه فى مجال الإبداع ( ومن كل تأكلون لحما طريا )
              نجد هنا تناسقا عجبا حيث فى مقام التسخير ذكر الله سبحانه "الأكل" قبل "الظرفية" لأنه مقصود التسخير فقال ( لتأكلوا منه ) بينما فى مقام الإبداع ذكر "الظرفية" "الأكل" لأنها محل الإبداع فقال ( ومن كل تأكلون )

              ثانيا / الفارق بين قول الله تعالى فى مقام التسخير ( وتستخرجون منه حلية تلبسونها ) ... مع قوله سبحانه فى مجال الإبداع ( وتستخرجون حلية تلبسونها ) بمعنى "ومن كل تستخرجون حلية" معطوفا على ما قبلها
              نجد هنا تناسقا عجبا حيث فى مقام التسخير ذكر الله سبحانه "الاستخراج" قبل "الظرفية" لأنه مقصود التسخير فقال ( وتستخرجوا منه ) بينما فى مقام الإبداع ذكر "الظرفية" قبل "الاستخراج" لأنها محل الإبداع فقال ( وتستخرجون حلية ) بمعنى "ومن كل تستخرجون حلية" معطوفا على ما قبلها


              فانظروا كيف تكلم الله
              وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

              رحِمَ
              اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،السهم الثاقب ،د. أحمد بارك الله فيكما على الرد ،سبحان الله كل كلمة فى القران الكريم تشهد وبقوة أنه من عند الله،هذه الايات التى جاءت فى غاية البلاغة والاعجاز،لا يمكن أن تكون من قول البشر فسبحان الله
                أذكر مرة قال فيها الدكتور الذى يدرسنا البلاغة فى الكلية أن قول الله تعالى "وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون" أن تقديم شركاء على الجن جاء للاهتمام بالمتقدم وهو الاشراك ففى الايه استعظام أن يكون لله شريك سواء أكان جنا أو غير جن

                تعليق


                • #9
                  د. أحمد
                  أثابك الله أختى على حسن ظنك بى ولكنى لست كما تقولين بل الحقيقة أنى أقل أهل هذا المكان علما وأصغرهم سنا وأدناهم قدرا .. أستغفر الله العظيم رب العرض العظيم على ما بدا منى ليوهمك بذلك

                  أذكر مرة قال فيها الدكتور الذى يدرسنا البلاغة فى الكلية
                  العجيب فى بلاغة كتاب الله تعالى أنك لا يمكن أن تأتى على آية واحدة منه وتقولى أن فيها وجه واحد من أوجه البلاغة بل إنك قد تحاولين أن تعتصرى ذهنك فى فهم الآية عصرا حتى تستخرجى كل ما فيها حتى تظنى أنك ما تركتى شيئا ثم وبعد فترة يجئ غيرك ويكتشف فيها وجها أو أوجه أخرى ثم يأتى غيره ويجد شيئا آخر .. ولا يتوقف الاعجاز ولا فى آية واحدة من آيات الكتاب العزيز عند شخص معين ولا فى زمن معين فسبحان من تكلم به .. هو تنزيل رب العالمين
                  وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                  رحِمَ
                  اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                  تعليق


                  • #10

                    جزاكم الله خيراً

                    فنجد هنا أن صفة الرغد صفة ملازمة للجنة
                    أخي الحبيب أحمد (الرغد) بمعني الواسع الذي لا حصر له مثل قولك (عيشةً رغيدة) وقولهُ تعالي: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [النحل:112]

                    لاحظ جُمل (إذْ) في الآية
                    إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:40] جاءت (إذْ) لتفيد الظرفية الزمانية وتُضاف إلي جملة بعدها وقارن بالآية من سورة البقرة ...

                    وَإِذْ قُلْنَا ... ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا ...
                    وَإِذْ قُلْنَا ... ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا
                    وَإِذْ قُلْنَا ... قُولُوا حِطَّةٌ

                    في الآية (إذْ) واحدة تم العطف عليها في بقية الجمل فلو تم تقديم رغدًا (
                    فَكُلُوا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمْ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا) لتوُهِم العطف علي المشيئة لا علي الأمر فيصبح الأمرين (فَكُلُوا) حَيْثُ شِئْتُمْ و(ادْخُلُوا) حَيْثُ شِئْتُمْ.

                    ــــــــــ

                    تقدم في سورة النحل ذكر الله سبحانه وتعالي وسائط النقل من الأنعام التي تحمل الأثقال من خيل وبغال وحمير فجاء تقديم وصف الفلك ملائماً لما قبله من وسائط النقل (
                    وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ) ... أمّا الآية من سورة فاطر فهي تصف البحر فكان مُلائماً تقديم الجار والمجرور (وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ).






                    sigpic


                    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

                    تعليق


                    • #11

                      لماذا تم تقديم السماوات وتأخير الأرض في الآية الاُولي ؟
                      ولماذا تم تقديم الأرض وتأخير السماء في الآية الثانية ؟

                      وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
                      [سبأ:3]
                      وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [يونس:61]

                      sigpic


                      يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله سلمًا إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأمة"...

                      تعليق


                      • #12
                        [align=right]
                        موضوع ماتع في الحقيقة ... فجزى الله جميع الإخوة خيراً ..
                        فمن أكثر ما يعجبني في القرآن الكريم بل ويأخذ لبي هو التوقف عند آياته ومعاينة دقة اللفظ القرآني والتفكر فيما قد تكون الحكمة من وراء التقديم والتأخير أو الاختلاف الطفيف الحاصل بين الآيات المتشابهات ... وهكذا

                        وكنت قد كتبتُ مشاركة ذات مرة في موضوع لأخيكم "دكتور أزهري" وبها بعض التساؤلات المشابهة لما ورد في هذا الموضوع الطيب فأحببت أن أشرككم فيها :


                        المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام مشاهدة المشاركة

                        جزاكم الله كل خير أخى الكريم دكتور أزهرى على هذه التذكرة الطيبة
                        جعلنى الله وإياك والمسلمين من الذين لا يريدون علواً فى الأرض ولا فساداً
                        اللهم آمين

                        وفى الحقيقة استوقفنى فى مقالك عبادة عظيمة قد باتت مهجورة فى هذا الزمان
                        ألا وهى عبادة تدبر آيات القرآن العظيم والوقوف عند كل كلمة من كلماته



                        وإنى لأدعو نفسى والمسلمين إلى تدبر كتاب الله عز وجل (تلك العبادة المهجورة) وإلى الوقوف عند كل كلمة والتفكر فيما تنطوى عليه من معانٍ رائعة , فهو الكتاب الذى لا تفنى عجائبه ولا تنقضى غرائبه , ولْيتدبر كل منا على قدر علمه وفهمه . لكن عيب علينا أن يكون بين أيدينا كتاب رب العالمين وأن تقتصر علاقتنا به على مجرد القراءة للانتهاء من الورد اليومى - وطبعاً لن أتكلم الآن فى هجران كتاب الله تعالى - ولعل تدبر المسلم لآيات القرآن الكريم علامة من علامات المحبة ....... ولمَ لا ؟؟ ........ فالموظف الذى يذهب لعمله وكل همه ميعاد الانصراف , غير المحب لعمله المتقن له والذى قد يمكث ساعات للقيام بعمله على أكمل وأتم وجه دون كلل أو ملل ودون شعور بالوقت .


                        فالقارئ للقرآن إما أن يكون همه آخر المصحف , وإما أن ينشغل فكره فى الآيات فيقف عند أول كل آية ويتساءل ما علاقة أول هذه الآية بآخر ما قبلها ؟؟ ولماذا جاء هذا اللفظ بالذات فى هذا الموضع ؟؟ ويتوقف عند الآيات المتشابهات وينظر إلى كل منها فى موضعها ثم يتفكر فى الاختلافات البسيطة بينها وملاءمة كل منها للموضع الذى وردت فيه دون غيره . وعلاقة السورة بالسورة التى تليها والتى تسبقها , ويتفكر فى علاقة مواضيع السورة الواحدة بعضها ببعض ...... إلخ من أوجه التدبر التى لا تنتهى , وسأقول لكم بعض الأمثلة :

                        1- فى قول الله تعالى فى سورة البقرة { ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس ..... } , ثم فى آية سورة قريش { فليعبدوا رب هذا البيت الذى أطعمهم من جوع آمنهم من خوف } .

                        ** فيتفكر المسلم , لماذا قدم الله الابتلاء بالخوف على الابتلاء بالجوع فى آية البقرة , فى حين قدم الإنعام بالإطعام من الجوع على الإنعام بالتأمين من الخوف فى آية قريش ؟؟؟

                        2- قول الله تعالى فى سورة التوبة { يأيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } .

                        ** فيتفكر المسلم , ما علاقة هؤلاء الأحبار والرهبان بالذين يكنزون الذهب والفضة , وما هو العامل المشترك بين فِعْلَيْهما ؟؟؟

                        3- فى سورة آل عمران وأثناء حديث الله تعالى عن غزوة أحد وما حصل فيها , إذا بالله تعالى يوجه الأمر للمسلمين {يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون } .

                        ** فيتوقف المسلم , ما علاقة النهى عن أكل الربا بأحداث غزوة أحد وما حصل فيها ؟؟

                        4- فى سورة النور الآية 31 , بعد أن يأمر الله تعالى النساء بإخفاء زينتهن إلا عن محارمهن , فإذا به تعالى فى نهاية الآية يوجه خطابه للمؤمنين قائلاً { وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } .

                        ** فيسأل المسلم نفسه , لمَ وجه الله الأمر بالتوبة لجميع المؤمنين على الرغم من أن الآية أصلاً تتحدث عن النساء ؟؟ وما علاقة توبة المؤمنين بحجاب النساء ؟؟

                        5- فى قوله تعالى فى سورة البقرة { وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } , وفى سورة الحج { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود } .

                        ** فيتدبر المسلم الذى يعلم أن كل كلمة فى القرآن تؤدى وظيفة فى موضعها لا يؤديها غيرها , لماذا فى الآية الأولى كلمة " العاكفين " بينما فى الثانية " الطائفين " , لماذا أتت كل منهما فى موضعها بالذات دون العكس ؟؟

                        وهكذا الكثير والكثير ........

                        وسبحان الله
                        عندما يفتح الله على عبده بمعنىً ما فى آية من آياته , يمتلئ قلب العبد فرحاً وسروراً بربه وقرآنه . وبتدبر آيات الله يتعمق يقين المسلم فى كتابه واستحالة كونه من عند بشر , ويتعجب المسلم كيف يصدق القرآن بعضه بعضاً بصورة غاية فى الدقة والروعة والإتقان والكمال الذى لا يكون إلا لخالق هذا الكون العظيم .

                        لذا أدعو إخوتى عند قراءة القرآن الكريم أن يكون بجانب كل واحد فيهم ورقة صغيرة وقلم بحيث يدون فيها كل ما يطرأ على باله من معانٍ متعلقة ببعض الآيات التى يمر بها أثناء قراءته , بذكر رقم الآية وبجانبها بعض كلمات من المعنى الذى فتح الله به عليه , ثم بعد ذلك يدونها شرحاً وتفصيلاً فى كشكول خاص بتدبر القرآن .

                        فتح الله لكم وعليكم إخوتى ورزقكم من واسع فضله ورحمته


                        ملحوظة :
                        تم تغيير عنوان الموضوع ليتناسب مع فحواه
                        بارك الله فيكم
                        [/CENTER]
                        فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
                        شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
                        مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
                        لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
                        إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
                        أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
                        خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
                        الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .

                        أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
                        <<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
                        ((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))

                        تعليق


                        • #13
                          أخى الحبيب جزاك الله خيرا
                          أعرف أخى أن كلمة "رغدا" تعنى الواسع والطيب ولم أقصد أن لزومها للجنة أى ان الجنة واسعة ولكنى قصدت لزومها لطعام الجنة أى أن جميع طعامها طيب وزقها واسع وذلك بخلاف الأرض فلا تلزم صفة الطيب مع جميع طعامها


                          أما باقى كلامك فصحيح - فيما أرى - لا اعتراض لى عليه الا فيما عدا قولك أن قول الله تعالى ( وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ) معطوف على قوله سبحانه ( فكلوا ) والذى أراه أخى أنه معطوف على قوله ( ادخلوا هذه القرية ) لأن الواو تفيد الجمع دون الترتيب كقولك جاء "أحمد وعمر" وهو المتحقق فى الأوامر الثلاثة والمعنى "ادخلوا هذه القرية ساجدين قائلين حطة" أما الأكل فمتأخر عن الجميع أى "وبعد دخولكم على هذه الهيئة كلوا من القرية حيث شئتم" والله تعالى أعلم

                          أما باقى تفسيرك أخى فأحسبه صحيحا ولكنه لا ينفى تفسيرى لعدم التناقض وجواز الجمع ووالله ما استطعت أن أقول وأنا أقرأ تفسيرك غير "سبحان الله"

                          العجيب فى بلاغة كتاب الله تعالى أنك لا يمكن أن تأتى على آية واحدة منه وتقولى أن فيها وجه واحد من أوجه البلاغة بل إنك قد تحاولين أن تعتصرى ذهنك فى فهم الآية عصرا حتى تستخرجى كل ما فيها حتى تظنى أنك ما تركتى شيئا ثم وبعد فترة يجئ غيرك ويكتشف فيها وجها أو أوجه أخرى ثم يأتى غيره ويجد شيئا آخر .. ولا يتوقف الاعجاز ولا فى آية واحدة من آيات الكتاب العزيز عند شخص معين ولا فى زمن معين فسبحان من تكلم به .. هو تنزيل رب العالمين
                          وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                          رحِمَ
                          اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                          تعليق


                          • #14
                            وكنت قد كتبتُ مشاركة ذات مرة في موضوع لأخيكم "دكتور أزهري" وبها بعض التساؤلات المشابهة لما ورد في هذا الموضوع الطيب فأحببت أن أشرككم فيها :
                            كالعادة أختى تثرين أى موضوع تشاركين فيه فجزاك الله خيرا

                            أولا / ترى هل نعتبر ما جاء فى نقلك أسئلة مضافة الى الموضوع ؟

                            ثانيا / اذا كان هذا سيصبح الهدف الرئيسى من الموضوع "تدبر آيات الله" فيجب أن نعلم جميعا أن هذه آراء شخصية لا تعتبر تفسيرا ولا تؤخذ مأخذ التفسير - الا فيما كان مصدره علماء التفسير - ويا حبذا لو تمت الاشارة الى ذلك فى صدر الموضوع بعد اذن اختنا مسلمه طبعا

                            ثالثا / اذا كان الموضوع سيفتح لهذا الشأن على جميع الأعضاء فلى اقتراح أن يُسمى "أفلا يتدبرون القرآن"

                            جزاك الله خيرا على مشاركتك المتميزة ونفعنا الله تعالى بعلمك
                            وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                            رحِمَ
                            اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                            تعليق


                            • #15
                              ما شاء الله موضوع رائع

                              في الايتيين الكريمتين

                              وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

                              وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ

                              سمعت الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله يقول
                              رغدا تدل علي الاصناف وشئتم تدل علي الكميات


                              في الاية الاولي قال اسكن فناسبها تقديم الرغد

                              اما الاية الثانية تتحدث عن اليهود وكانوا جعانين

                              فقال ادخلوا وناسبهم تقديم شئتم (الكميات )
                              اي انه سبحانه وتعالي يخاطب صنفين صنف شبعان فناسبه لفظ السكن وتقديم الرغد

                              وصنف جعان فناسبه لفظ الدخول وتقديم الكمية

                              ولان الساكن من السكون فهو يبحث عن رغد
                              اما الداخل عن جوع فهو يبحث عن الكمية الاول

                              والله أعلم

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 1 أغس, 2023, 06:55 م
                              ردود 0
                              19 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 11 يول, 2023, 05:19 م
                              ردود 0
                              18 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 10 يول, 2023, 07:05 م
                              رد 1
                              20 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 4 يول, 2023, 10:07 م
                              ردود 0
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 30 يون, 2023, 04:06 م
                              ردود 0
                              15 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              يعمل...
                              X