إلي من يتسائلون أين التحريف فى الأناجيل؟

[ابن النعمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الإضافة والحذف فى نصوص الأناجيل

هذا الجزء من الكتاب مهدى إلي الذين يتسائلون: أين التحريف فى الأناجيل؟ وما هى العبارات التي أضيفت؟ ومن أضافها؟ ومتى أضيفت؟
أولا: إنجيل متى:
1- من يطالع إنجيل متى فى النسخة الإنجليزية للكتاب المقدس^[1] يفاجأ بأن تلك النسخة الإنجليزية قد استبعدت اربع عشرة عبارة(14) وردت فى النسخة العربية لهذا الإنجيل ، ولا يوجد مبرر لحذف تلك العبارات سوى عدم الثقة فى أصالتها وانتمائها إلي الإنجيل.
مواضع الاستبعاد من إنجيل متى:-


الإصحاح 5 : 25
الإصحاح 6 : 6
الإصحاح 9 : 33
الإصحاح 16 :1
الإصحاح 18 :10
الإصحاح 19 : 9
الإصحاح 23 : 13
الإصحاح 5 : 44
الإصحاح 6 : 13
الإصحاح 15 : 14
الإصحاح 17 : 20
الإصحاح 18 : 15
الإصحاح 21 : 43
الإصحاح 27 : 35
2- النسخة العربية لإنجيل متى تحذف من النسخة الإنجليزية كلمتين فقط فى الموضعين:
(إصحاح 13 : 35) وهى كلمة (إشعياء)
(اصحاح 27 : 16) وهى كلمة (يسوع) من الاسم (يسوع باراباس)

[ابن النعمان]

أمثلة من العبارات المستبعدة من إنجيل متى:
1- تقول النسخة العربية فى الإصحاح 5 : 44
(أحبوا أعداءكم . باركوا لاعنيكم ، أحسنوا إلي مبغضيكم . وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم لكى تكونوا أبناء أبيكم الذي فى السموات)
وتخبرنا النسخة الإنجليزية أن السيد المسيح قال:
(Love your enemies and pray for your persecutors, only so can you be children of your heavenly father.)
أى أنها أسقطت (باركوا لاعنيكم ، أحسنوا إلي مبغضيكم) كذلك و(يطردونكم)
2- تقول النسخة العربية فى الاصحاح 6 : 13
(ولا تدخلنا فى تجربة . لكن نجنا من الشرير ، لأن لك الملك والقوة والمجد إلي الأبد. آمين)
وقد أسقطت النسخة الإنجليزية الجزء الأخير من العبارة السابقة رغم أنه يمثل خاتمة الصلاة المسيحية وقد اكتفت بما يلي:
(And do n't bring us to the test, but save us from the evil one.)
يقول وليم باركلي: هذه الخاتمة تذكر فى بعض النسخ القديمة.
3- تقول النسخة العربية لإنجيل متى الإصحاح 9 : 33 ، 34: (فلما أخرج الشيطان تكلم الأخرس. فتعجب الجموع قائلين لم يظهر قط مثل هذا فى اسرائيل ، أما الفريسيون فقالوا برئيس الشياطين يخرج الشياطين) صح 9: 33 ، 34.
وفى النسخة الانجليزية نجد العبارة 33 فقط وقد أهملت العبارة 34 كالآتي:
the devil was cast out and the patient recovered his speech. Filled with amazement the onlookers said, Nothing like this has ever been seen in Israel.) Page 732.
4- تقول النسخة العربية لإنجيل متى فى الإصحاح 16 : 1 إلى 4
(وجاء إليه الفريسيون والصدوقيون ليجربوه فسألوه أن يريهم آية من السماء فأجاب وقال لهم اذا كان المساء قلتم صحو . لأن السماء محمرة وفى الصباح اليوم شتاء لأن السماء محمرة بعبوسة. يا مراؤون تعرفون أن تميزوا وجه السماء وأما علامات الأزمنة فلا تستطيعون . جيل شرير فاسق يلتمس آية ولا تعطي له آية إلا آية يونان النبي ثم تركهم ومضى) متى 16 : 1 إلى 4
وجاءت تلك العبارات فى النسخة الإنجليزية كالآتي:
(The pharisees and Sadducees came, and to test him they asked him to show them a sign from heaven. His answer was: it is a wicked generatiom that asks for a sign; and the only sign that will be given it is the sign of Jonah' so he went off and left them) page741.
هكذا اسقطت النسخة الانجليزية من كلام السيد المسيح (إذا كان المساء قلتم صحو ... وأما علامات الأزمنة فلا تستطيعون).
وأشارت إلى أن بعض النسخ لإنجيل متى تضيف العبارات السابقة لنص الإنجيل صـ741.
5- تقول النسخة العربية لانجيل متى فى الإصحاح 17: 20 ، 21:
(فالحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل ولا يكون شئ غير ممكن لديكم ، وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم)
متى 17: 20 ، 21
لكن النسخة الإنجليزية تسقط العبارة 21 وتكتفى بالآتي:
(you will say to this mountain "move from here to there" and it will move; nothing will prove impossible for you.) page 742.
6- تقول النسخة العربية فى الاصحاح 18 : 10 ، 11:
(لأني أقول لكم أن، ملائكتهم فى السموات كل حين ينظرون وجه أبي الدى فى السموات لان ابن الانسان قد جاء لكى يخلص ما قد هلك . النسخة الإنجليزية قد استبعدت العبارة رقم 11 واكتفت بالآتي:
(I tell you they have their guardian angels in heaven, who look continually on the face of my heavenly father.)
7- تقول النسخة العربية فى الإصحاح 19 : 9:
(وأقول لكم إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا وتزوج بأخرى يزنى. والذي يتزوج بمطلقة يزنى)
تخبرنا النسخة الإنجليزية أن السيد المسيح قد قال النصف الأول من العبارة فقط لذلك استبعدت النصف الثاني من تلك العبارة وهى (والذي يتزوج بمطلقة يزنى).
ونص النسخة الإنجليزية ورد كالآتي:
(If a man divorces his wife for any cause other than unchastity, and marries another he commits adultery) page 744.
8- تقول النسخة العربية فى الإصحاح 21 : 43 ، 44:
(لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطي لأمه تعمل أثماره ، ومن سقط على هذا الحجر يترضض ، ومن سقط هو عليه يسحقه).
هنا تستبعد النسخة اإنجليزية العبارة 44 وتذكر فقط العبارة 43 وهى بالإنجليزية كما يلي:
(I tell you, the kingdom of God will be taken away from you, and given to a nation that yields the proper fruit.)
9- تقول النسخة العربية فى الإصحاح 23 : 13 ، 14:
(لكن ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تغلقون ملكوت السموات قدام الناس فلا تدخلون أنتم ولا تدعون الداخلين يدخلون. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل ، ولعله تطيلون صلاواتكم لذلك تأخذون دينونة أعظم)
تستبعد النسخة الإنجليزية العبارة 14 ابتداء من (ويل لكم أيها الكتبة .... دينونة أعظم)
وتكتفى بالعبارة رقم 13 فقط ، صـ748.
10- تقول النسخة العربية لإنجيل متى: الإصحاح 27 : 35
(ولما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها ، لكي يتم ما قيل بالنبي: اقتسموا ثيابي وعلى لباسي ألقوا قرعة) متى 27 : 35
وفى النسخة الانجليزية لهذا الإنجيل وردت تلك العبارة رقم 35 كالآتي:
(after festening him to the cross they divided his clothes among them by casting lots)
هكذا أسقطت النسخة الإنجليزية عبارة (لكي يتم ما قيل بالنبي ... ألقوا قرعة)
ويقول آدم كلارك إن هذه العبارة ليست موجودة فى النسخ المعتبرة لإنجيل متى.
ويعترف بذلك د. قس منيس عبد النور قائلا: نعم لم توجد هذه العبارة فى بعض النسخ وربما كانت مكتوبة بهامش الإنجيل للتفسير ثم انتقلت عند النسخ إلى متن الإنجيل.
11- تقول النسخة العربية الإصحاح 15 : 14
(اتركوهم. هم عميان قادة عميان)
وجاء فى النسخة الإنجليزية:
(They are blind guides.)
وتم استبعاد (of blind men)

[ابن النعمان]

ما استبعدته النسخة العربية من إنجيل متى:
1- تقول النسخة الانجليزية صح (13 : 35)
(this was to fulfile the prophecy of Isaiah: I will open my mouth in parables; I will utter things kept secret scince the world was made) Mathew 13 : 35
ونجد النسخة العربية أسقطت اسم النبي إشعياء فأصبحت كالآتي:
(لكى يتم ما قيل بالنبي القائل سأفتح بأمثال فمى وأنطق بمكتومات منذ تأسيس العالم)
ووجود اسم النبي إشعياء فى النسخة الإنجليزية خطأ لأن العبارة المستشهد بها هنا مأخوذة من المزمور 78: 2 (لآساف)
هكذا تنبهت النسخة العربية لخطأ الإنجيل فتداركته واستبعدت اسم النبي (اشعياء)
2- تقول النسخة الإنجليزية لإنجيل متى صح 27 : 16.
(There was then in custody a man of some notoriety, called jesus Bar Abbas, when they were assembled pilate said to them which would you like me to release to you Jesus Bar Abbas or Jesus called Messiah?
وقد استبعدت النسخة العربية من اسم السجين سئ السمعة (يسوع باراباس) كلمة يسوع حتى يظل السيد المسيح هو الوحيد فى العهد الجديد الذي يدعى يسوع أى (المخلص) ويتخذ الاسم دليلا على دوره الذي جاء ليقوم به على الأرض (كما يعتقدون).
وبعد الاستبعاد اصبحت النسخة العربية كالآتي:
(وكان لهم حينئذ أسير مشهور يسمى باراباس ، ففيما هم مجتمعون قال لهم بيلاطس من تريدون أن أطلق لكم ، بارباس أم يسوع الذي يدعى المسيح) صح 27 : 16 ، 17.
نهاية إنجيل متى المختلقة:
ينتهي إنجيل متى هكذا: (فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الأب والابن والروح القدس ، وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به ، وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر) متى 28 : 19 – 20.
يقول ر. ت فرانس^[1]: قيل إن هذه الكلمات لم تكن أساسا جزءا من النص الأصلي لإنجيل متى ، لأن يوسابيوس اعتاد فى كتاباته السابقة لمجمع نيقية أن يقتبس من متى (28 : 19) فى صيغتها المختصرة: (اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم باسمي).
ومن المتفق عليه أنه عندما كتب إنجيل متى سنة (85م) لم يكن الثالوث المقدس بمحتواه الأقنومي قد تبلور بعد ولم يشر إليه المسيح فى حياته ولم يذكره الرسل بعد رحيله وحتى كلمتي (الثالوث) و (الأقانيم) لم يذكرا على الإطلاق فى العهد الجديد^[2].
ويؤكد ذلك الأب متى المسكين: بسبب عدم وجود قاعدة عقائدية محددة قبل مجمع نيقية كانت بعض الكتابات لبعض الآباء تخرج عن الأصالة العقائدية كما عرفتها الكنيسة بعد المجامع^[3]
إن صيغة التثليث كما وردت فى نهاية إنجيل متى (الأب والابن والروح القدس) لم تعرف بصورتها تلك إلا بعد مجمع القسطنطينية الأول عام 381م لذلك فإن يوسابيوس (264م : 340م) لم يطلع عليها فى إنجيل متى كما ذكر ر. ت فرانس لأنها لم تكن قد أضيفت إلى الإنجيل بعد.
يقول هنري ثيسن^[4]: أوضح مجمع نيقية عام 325م عقيدة ألوهية المسيح (الأقنوم الثاني) وتم تأليه الروح القدس (الأقنوم الثالث) فى مجمع القسطنطينية عام 381م. وهكذا تكون الثالوث المسيحي.
نص قانون الإيمان الذي أصدره مجمع (نيقية) عام 325م:
(نؤمن بإله واحد ، الله الأب ، ضابط الكل ، خالق السماء والأرض ، ما يرى وما لا يرى ، نؤمن برب واحد يسوع المسيح ، المولود من الأب قبل كل الدهور نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود غير مخلوق ، مساو للأب فى الجوهر ، الذي كل شئ به كان ، هذا الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء تأنس ، وصلب على عهد بيلاطس البنطي ، تألم وقبر وقام من بين الأموات فى اليوم الثالث كما فى الكتب ، وصعد إلى السموات وجلس عن يمين أبيه ، وأيضا يأتي فى مجده ليدين الأحياء والأموات ، الذي ليس لملكه إنقضاء) نص قانون الإيمان الصادر عن مجمع القسطنطينية الأول عام (381م)^[5] الذي قام بتألية الروح القدس واعتبارها الأقنوم الثالث المقدس: (نؤمن بإله واحد ، أب ضابط الكل ، خالق السماء والأرض ، كل ما يرى ومالا يرى وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد ، المولود من الأب قبل كل الدهور .... وبالروح القدس الرب المحيى المنبثق من الأب الذي هو مع الأب والابن مسجود له وممجد ، الناطق بالأنبياء.)
ومن المنطق والبديهي أنه لو كانت هذه العبارة التي تذكر الثالوث المقدس بوضوح وصراحة كاملة وما يترتب على ذلك من تألية للابن والروح القدس (حيث إن الثالوث يجب أن يتكون من عناصر من نفس الجوهر) لها نفس أقدمية الإنجيل (85م) ما كانت هناك ضرورة لانعقاد المجامع المسيحية لمناقشة وإقرار عقيدة حسمها نص إنجيلي فى زمن مبكر.
يقول د. قس حنا الخضري^[6]: مجمع القسطنطينية قد أضاف بعض العبارات غير الموجودة فى قانون الإيمان النيقي مثل (الروح القدس الرب المحيى المنبثق من الأب).
ثم فى مجمع توليدو فى أسبانيا عام 589م حدث التعديل الآتي:
(... أؤمن بالروح القدس الرب والمحي المنبثق من الأب والابن)
يتبع بعون الله

[أبو مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل بارك الله فيك
ما قمت انت بتقديمه جزء يسير والله من تحريفهم
وهو التحريف بالحذف فمابالك بالتحريف بالزيادة او تبديل الكلام
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك

[ابن النعمان]

بارك الله فيكم

[ابن النعمان]

ثانيا: المستبعد من انجيل مرقس:
تستبعد النسخة الإنجليزية للكتاب المقدس اثتني عشرة (12) عبارة وردت فى نص النسخة العربية لإنجيل مرقس ، ومواضع الاستبعاد هى:

الإصحاح (7 : 3) الإصحاح (9 : 43 ، 44) الإصحاح (9 : 29) الإصحاح (10 : 40) الإصحاح (13 : 33) الإصحاح (14 : 68)

الإصحاح (7 : 15) الإصحاح (9 : 45 ، 46) الإصحاح (10 : 24) الإصحاح (11 : 25 ، 26) الإصحاح (14 :39) الإصحاح (15 : 27 ، 28)

أمثلة من العبارات المستبعدة من إنجيل مرقس:
1- تقول النسخة العربية لإنجيل مرقس فى الإصحاح السابع (7 : 16)
(ليس شئ من خارج الإنسان إذا دخل فيه يقدر أن ينجسه. لكن الأشياء التي تخرج منه هى التي تنجس الإنسان. إن كان لأحد أذنان للسمع فليسمع)
وتستبعد النسخة الإنجليزية لإنجيل مرقس العبارة رقم 16 ويصبح النص كالأتي:
(Nothing that goes into a man from outside can defile him; no, it is the things that came out of him that defile a man.)
2- تذكر النسخة العربية لإنجيل مرقس فى الاصحاح التاسع (9 : 43 ، 44):
(وإن أعثرتك يدك فاقطعها خير لك أن تدخل الحياة اقطع من أن تكون لك يدان وتمضي إلي جهنم إلي النار التي لا تطفأ.حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ).
وقد حذفت النسخة الإنجليزية العبارة رقم 44 واكتفت بالآتي:
(If your hand is your undoing, cut it off; it is better for you to enter into life maimed than to keep both hands and go to hell and the unquench-able fire) Mark 9 : 43.
3- تخبرنا النسخة العربية لإنجيل مرقس فى الإصحاح التاسع (9 : 45 ، 46)
(وإن أعثرتك رجلك فاقطعها. خير لك أن تدخل الحياة أعرج من أن تكون لك رجلان وتطرح فى جهنم فى النار التي لا تطفأ. حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ)
وقد أسقطت النسخة الإنجليزية العبارة 46 ونصت علي:
(And if your foot is your undoing, cut it off; it is better to enter into life a cripple than to keep both your feet and be thrown into hell.) Mark: 9 : 45
4- تروى لنا النسخة العربية لإنجيل مرقس فى الإصحاح العاشر (10 : 24):
(فأجاب يسوع أيضا وقال لهم يا بني ما أعسر دخول المتكلين على الأموال إلى ملكوت الله)
وهذا النص ورد بالنسخة الإنجليزية هكذا:
But Juses insisted children. How hard it is to enter the kingdom od God!) Mark 10 : 24
5- تذكر النسخة العربية فى الإصحاح الحادي عشر (11 : 25 ، 26)
(ومتى وقفتم تصلون فاغفروا إن كان لكم على أحمد شئ لكي يغفر لكم أيضا أبوكم الذي فى السموات زلاتكم. وإن لم تغفروا أنتم لا يغفر أبوكم الذي فى السموات أيضا زلاتكم)
وتستبعد النسخة الإنجليزية لإنجيل مرقس العبارة 26 كاملة كالآتي:
(And when you stand praying, if you have a grievance against anyone, forgive him, so that your father in heaven may forgive you the wrongs you have done) Mark 11 : 25.
6- تقول النسخة العربية لإنجيل مرقس فى الإصحاح الخامس عشر (15 : 27 ، 28)
(وصلبوا معه لصين واحدا عن يمينه وآخر عن يساره ، فتم الكتاب القائل وأحصى مع أثمة)
تستبعد النسخة الإنجليوية لإنجيل مرقس العبارة 28 وتعطينا النص التالي:
(Two bandits were crucified with him , oe on his right and other on his left).
7- تقول النسخة العربية لإنجيل مرقس فى الإصحاح الرابع عشر (14 : 68):
(وخرج خارجا إلي الدهليز ، فصاح الديك).
وتسقط النسخة الإنجليزية (فصاح الديك) وتعتبرها دخيلة على النص:
(then he went outside into the branch) Mark 14 : 68.
نهاية إنجيل مرقس الدخيلة:
ينتهي إنجيل مرقس فى نسخته العربية بالإصحاح السادس عشر الذي يحتوى على عشرون عبارة (الإصحاح 16 : 20)
يقول وليم باركلي^[7]: هناك حقيقة مثيرة فى انجيل مرقس وهى أنه يتوقف فى نسخه الأصلية إلى حد الإصحاح 16 عبارة 8 أما الاعداد الباقية من الإصحاح (العبارات من 9 : 20) فليست موجودة فى أقدم النسخ وأصحها ، ويضيف: كما أن أسلوبها اللغوى يختلف فى بقية الإنجيل حتى أنه يستحيل أن يكون كاتبها هو نفس كاتب الإنجيل ، ويؤكد ذلك تفسير العهد الجديد فيقول خاتمة هذا الإصحاح إضافة مختلفة الأسلوب فى الإنشاء عما سبق^[8]
وتشير النسخة الإنجليزية^[9] لإنجيل مرقس إلي ثلاث نهايات لهذا الإنجيل.
أ- نسخ قديمة جدا موثوق منها تنتهي عند الإصحاح 16 عبارة 8.
ب- نسخ تنتهي عند الإصحاح 16 عبارة 20 مثل النسخة العربية.
جـ- نسخ تنتهي بالإصحاح 16 عبارة 21 والتي تنص على:
(And they delivered all these instructions briefly to peter and his companions. Afterwards Juses himself sent out by them from east to west the sacred and imperishable messge of eternal salvation.)
ويؤكد جوش ماكدويل^[10] أن النسخة السينائية (التي عثر عليها فى سيناء) للكتاب المقدس لا تحتوى على العبارات من (9-20) من الإصحاح 16 لإنجيل مرقس ويرجع تاريخ تلك النسخة إلى عام (350).
هكذا يكتنف الغموض نهاية انجيل مرقس ، ويتضح أن العبارات الاثني عشر قد أضيفت بعد كتابة الأنجيل بمايقرب من ثلاثمائة عام.
يتبع بعون الله

[عبد مسلم]

متابع، والله المستعان

[ابن النعمان]

ثالثا: إنجيل لوقا:
تستبعد النسخة الإنجليزية لإنجيل لوقا عبارات فى غاية الأهمية من النسخة العربية لهذا الإنجيل. وتتمثل أهمية تلك العبارات المحذوفة فى أنها يستدل بها فى تأسيس القربان المقدس وهو من اسرار الكنيسة السبعة (انظر لوقا 22 : 19)
كذلك تثبت صعود المسيح إلي السماء (لوقا 51:24) ، وهناك عبارة هى جزء من نص الصلاة المسيحية ... إلخ.
وقد استبعدت النسخة الإنجليزية ست عشرة عبارة (16) من النسخة العربية لإنجيل لوقا ، ومواضع الاستبعاد هي:-

الإصحاح (8 : 43) الإصحاح (9 : 55) الإصحاح (9 : 56) الإصحاح (11 : 4) الإصحاح 11 : 11) الإصحاح (11 : 33) الإصحاح (17 : 35) الإصحاح (22 : 19)

الإصحاح (22 : 61) الإصحاح (23 : 16) الإصحاح (24 : 40) الإصحاح (24 : 5) الإصحاح (24 : 11) الإصحاح (24 : 36) الإصحاح (24 : 51) الإصحاح (24 : 52)

أمثلة من العبارات المستبعدة من إنجيل لوقا:
1) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح الثامن (8 : 43):
(وامرأة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة وقد أنفقت كل معيشتها للأطباء ولم تقدر أن تشفى من أحد)
وتستبعد النسخة الإنجليزية هذه العبارة (وقد أنفقت كل معيشتها للأطباء)
وأصبح النص كما يلي:
(A woman who had suffered from haemorrhages for twelve years: and nobody had been able to cure her.) luke 8 : 43
2) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح التاسع (9 : 55 ، 56):
(فالتفت وانتهرهما وقال لستما تعلمان من أى روح أنتما ، لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص . فمضوا إلي قرية أخرى)
وقد استبعدت النسخة الإنجليزية (كل ما هو فوق الخط) وأصبح النص كما يلي:
(But he turned and rebuked them, and they went on to another village) luke 9 : 55
3) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الأصحاح الحادي عشر (11 :4):
(ولا تدخلنا فى تجربة ، لكن نجنا من الشرير)
وقد استبعدت النسخة الإنجليزية (لكن نجنا من الشرير) رغم أنها جزء من الصلاة المسيحية ، والنص الإنجليزي لهذه العبارة: (And don't bring us to the test.)luke 11 : 4
4) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح الحادي عشر (11 : 11):
(فمن منكم وهو أب يسأله ابنه خبزا فيعطيه حجرا ، أو سمكة أفيعطيه حية بدل السمكة)
وقد استبعدت النسخة الإنجليزية الجزء الأول من العبارة 11 وجاء النص كالآتي:
(is there a father among you who will offer his son a snake when he asks for fish) luke 11 :11
5) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح السابع عشر (17 : 35 ، 36):
(تكون اثنتان تطحنان معا فتؤخذ الواحدة وتترك الأخرى ، يكون اثنان فى الحقل فيؤحذ الواخد ويترك الآخر) 17 : 35 ، 36.
وتستبعد النسخة الإنجليزية العبارة 36 كلها وتعرض النص كالآتي:
(There will be two women together grinding corn: one will be taken, the other left.)
6- تصف النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح الثانى العشرين (22 : 16 ، 20) العشاء الأخير وتأسيس القربان المقدس:
(وأخذ خبزا وشكر وكسر وأعطاهم قائلا هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم ، اصنعوا هذا لذكري. وكذلك الكأس أيضا بعد العشاء قائلا هذه الكأس هى العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم).
وتفاجئنا النسخة الإنجليزية باستبعاد العبارة (20) كلها (وكذلك الكأس .. يسفك عنكم).
كذلك استبعدت (الذي يبذل عنكم) وأيضا (اصنعوا هذا لذكري) من العبارة رقم (19).
النص الإنجليزي:
(And he took bread, gave thanks and broke it; and he gave it to them with the words: this is my body)
7- تقول النسخة العربية لإنجيل بوقا فى الإصحاح الثاني والعشرين (22 : 61 ، 62)
(فتذكر بطرس كلام الرب كيف قال له إنك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات. فخرج بطرس إلى خارج وبكى بكاء مرا)
وتستبعد النسخة الإنجليزية العبارة رقم (62) كلها ويصيرالنص:
(And Peter remembered the Lord's words, tonight before the cock crows you will disown me three times) 22 : 61
8) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح الثالث والعشرين (23 : 16 ، 17)
(فأنا أؤدبه وأطلقه ، وكان مضطرا أن يطلق لهم كل عيد واحدا فصرخوا بجملتهم)
وتحذف النسخة الإنجليزية العبارة رقم 17:
(I therefore propse to let him off with a flogging. But there was a general outcry)
9- تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح الرابعة والعشرين (24 : 5، 6)
(قال لهن ، لماذا تطلبن الحي بين الأموات . ليس هو ههنا لكنه قام)
وتستبعد النسخة الإنجليزية العبارة (ليس هو ههنا لكنه قام):
(But the men said, why search a mong the dead for one who lives?)
10) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح الرابع والعشرين (24 : 11 ، 12)
(فترائي كلامهن لهم كالهذيان ولم يصدقوهن. فقام بطرس وركض إلي القبر فانحني ونظر الأكفان موضوعة وحدها فمضي متعجبا فى نفسه مما كان).
وتستبعد النسخة الانجليزية العبارة رقم (12) كاملة (فقام بطرس وركض .. مما كان) أى أنها لم تقتنع بتلك القصة.
(But the story appeared to them to be nonsense, and they wouldn't believe them.) Luke 24 : 11
11) تقول النسخة العربية لإنجيل لوقا فى الإصحاح الرابع والعشرين (24 : 39 ، 40)
(جسونى وانظروا فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. وحين قال هذا أراهم يديه ورجليه.)
وتستبعد النسخة الإنجليزية العبارة رقم (40) وتعطينا النص الآتي:
(Touch me and see; no ghost has flesh and bones as you can see that I have.)
12) تصف لنا النسخة العربية لإنجيل لوقا وداع المسيح لتلاميذه وصعوده إلي السماء وذلك فى الإصحاح الرابع والعشرين (24: 51):
(وفيما هو يباركهم انفرد عنهم وأصعد إلى السماء)
وتنفى النسخة الإنجليزية صعود المسيح إلي السماء وتستبعد العبارة التي تذكر ذلك:
(And in the act of blessing he parted from them)
13) وتقول النسخة العربية فى نهاية الإصحاح الرابع والشعرين (24 : 52):
(فسجدوا له ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم)
وتحذف النسخة الإنجليزية (فسجدوا له) وتنفى هذا السجود:
(And they returned to Jerusalem with great joy)

[ابن النعمان]

إنجيل لوقا يتشفع لأعداء المسيح:
ينفرد لوقا دون باقي كتاب الأناجيل بذكر أن المصلوب قد طلب الغفران لليهود وهو على الصليب فى غمرة آلامه ومعاناته:
فقال يسوع يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون). لوقا صح 23 : 34.
لماذا انفرد لوقا بهذا الصفح المسيحي والاستشفاع للأعداء؟
يقول ليون موريس^[11] هناك شك يتعلق بشأن هذا الاستشفاع ، فإننا لا نجده فى كثير من أفضل المخطوطات ، ويضيف: وربما قام النساخ فى العهد المبكر بحذف هذه الكلمات اعتقادا منهم أن الله قد لا يغفر للأمة اليهودية المذنبة!!
وتخبرنا النسخة الإنجليزية لإنجيل لوقا^[12]
(Jesus said, Father, forgive them; they don't know what they are doing. (Luke 23 : 34.
وتعلق على هذه العبارة رقم 34 قائلة:
(some witnesses omit (jesus said, father …. Daine)
أى أن بعض النسخ أسقطت تلك العبارة وأهملتها.

[ابن النعمان]

الفقرة التائهة فى انجيل يوحنا
احتارت النسخ المختلفة لانجيل يوحنا فى الموضع الذي تضع فيه الإثنتي عشرة عبارة التالية:
(فمضي كل واحد إلي بيته ، أما يسوع فمضي إلي جبل الزيتون ، ثم حضر أيضا إلي الهيكل فى الصبح وجاء إليه جميع الشعب فجلس يعلمهم ، وقدم إليه الكتبة والفريسيون امرأة أمسكت فى زنا ، ولما أقاموها فى الوسط قالوا له يا معلم هذه المرأة أمسكت وهى تزني .. فقالت لا أحد يا سيد ، فقال لها يسوع ولا أنا أدينك. اذهبي ولا تخطئي أيضا).
النسخة العربية لإنجيل يوحنا تضع هذه الفقرة بحيث تحتل نهاية الإصحاح السابع وبداية الإصحاح الثامن (من 7: 53 إلى 8 : 11)
والنسخة السينائية للعهد الجديد (350م) لم تدون فيها تلك الفقرة^[13] وعلى ذلك تستبعدها أيضا نسخ إنجيل يوحنا المعتمدة عليها (التي نسخت منها) تقول النسخة الإنجليزية لإنجيل يوحنا صـ834:^[14]
This passage (7: 53 to 8 : 11) has no fixed place in our witnesses. Some of them don't contain it at all some place it after Luke 21: 38, others after john 7: 36 or 7: 52 or 21 : 24.
الترجمة: (هذه الفقرة ليس لها مكان ثابت فى نسخ العهد الجديد ، بعض النسخ تحذف هذه الفقرة تماما ، ونسخ أخرى تضع هذه الفقرة فى إنجيل لوقا (21 : 38) وبعض النسخ تضعها فى إنجيل يوحنا (7 : 36) أو (7 : 52) أو (21 : 24).
يتبع بعون الله

[ابن النعمان]

الاختلاف فى قدسية الاسفار
لم تقتصر شكوك النصارى على الالفاظ والعبارات من حيث الانتماء و الاصالة بل امتدت لتشمل ايضا الاسفار ذاتها " فمنهم من يقول ان الكتاب ثلاثة وسبعبن سفرا ومنهم من يقول ان الكتاب ستة وستين سفرا فقط لتكون الاسفار ( طوبيا - الحكمة - يهوديت - ميكابين الاول - ميكابين الثانى - سيراخ - باروخ ) اسفارا مقدسة عند الكاثوليك والارثوذكس و لا قيمة لها ابدا ولا قدسية عند البروتستانت.


اذن ففى البداية وصلنا الى ان الكتاب المقدس ليس كتاب واحد فالبعض قال انه كتاب مزيد وتمامه ثلاثة وسبعين سفرا واخرين يقولوا ان تمامه سته وستين سفرا , وهذا غير الادفنتست ( السبتيين ) وشهود يهوه اللذان لهما كتابين يختلفوا عن كتب الفرق السابقة .


والسؤال الذى يطرح نفسه من على الحق ومن على الباطل ؟ ومن الذى انقص ومن الذى ازاد ؟


ونرى مع هذا النص كيف يعاقب الله من يزيد ومن ينقص فى كلامه :
* رؤيا يوحنا (22-18) لأنى اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة فى هذا الكتاب 19 وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوه يحذف الله نصيبه من سفر الحياه ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب فى هذا الكتاب .
فمن حذف من الكتاب المقدس ومن ازاد ؟ هل الارثوذكس والكاثوليك هم على الحق ام البروتستانت هم الذين على الحق ؟؟
الامر ليس بالهين اذا كان الارثوذكس والكاثوليك على الحق فأن الله سيحذف نصيب البروتستانت من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة وان كان البروتستانت على الحق فأن الله سيزيد الضربات المكتوبة على الكاثوليك والارثوذكس .


فيجب ان نعرف فى البداية ان طوائف النصرانية كثيرة وليس لهم ايمان ومعتقد واحد .

[ابن النعمان]

الاسفار المفقودة ؟؟
وليس التناقضات وحدها بين النصوص هى التى تثبت تحريف الكتاب المقدس او الشكوك فى اصالة العبارات و إنتمائها للاناجيل وبالتالى استبعادها من النسخ الانجليزية للكتاب المقدس او قدسية الاسفار وما ترتب عليه من عدم الايمان بها من بعض الطوائف, ولكن هناك شىء اخر يخرج الامر من الخاص الى العام فهناك كارثة تعم جميع الطوائف ! مجموعة كبيرة من الاسفار فقدت ولا يعرف احد عنها شىء منها على سبيل المثال :


1 - سفر حروب الرب :
ذكر فى سفر العدد (21-14)


2 - سفر ياشر :
ذكر فى سفر يشوع ( 10-13)


3 - سفر امور سليمان :
ذكر فى سفر ملوك الاول (11-41)


4 - سفر مرثية ارميا :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (35-25)


5 - سفر امور يوشيا :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (35-25)


6 - سفر مراحم يوشيا :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (35-25)


7 - سفر اخبار ناثان النبى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (9-29)


8 - سفر اخبار سمعيا النبى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (12-15)


9 - سفر اخيا النبى الشيلونى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (9- 29)


10 - سفر رؤى يعدو :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (9-29)


11 - سفر اخبار جاد الرائى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الاولى (29-31)


12 - سفر شريعة الرب :
ذكر فى سفر يشوع (24-26)


13 - سفر توراة موسى :
ذكر فى سفر يشوع (8-31)


14 - سفر شريعة موسى :
ذكر فى سفر يشوع ( 23-6)


15 - سفر اخبار صموئيل الرائى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الاول (29-29)


16 - سفر حياة الخروف :
ذكر فى رؤى يوحنا (8-13)


هذه الاسفار السابقة غير موجودة فى الكتاب المقدس ولا احد يعلم الا الله اين هى ؟
ومن المعلوم ان الفقد او ضياع كلام الله من التحريف ، لأن التحريف يشمل النقص او الزيادة او التبديل .
وهذا من التحريف بالنقص .


فأين هذه الاسفار التى يمكن ان نقول انها كتاب مقدس اخر ؟


وفى الحقيقة حتى لو كانت هذه الاسفار موجودة فلن يختلف الامر كثيرا .
لأن الاسفار الموجود الان الثلاثة وسبعين كما يؤمن الكاثوليك والارثوذكس ، او الستة وستين سفر كما يوؤمن البروتستانت ، لا نعرف على وجه اليقين كاتب سفر واحد منهم .


فلا احد يستطيع ان يقول ان متى هو كاتب انجيل متى , او ان لوقا هو كاتب انجيل لوقا , او ان مرقص هو كاتب انجيل مرقص , او ان يوحنا هو كاتب انجيل يوحنا .


ولو اثبتنا انهم ( متى ولوقا ومرقص ويوحنا ) هم كتبة الاناجيل المنسوبة اليهم فلا احد يعرف من هو متى , لا احد يعرف من هو لوقا , لا احد يعرف من هو مرقص , لا احد يعرف من هو يوحنا .


كل ما نعرفه ان متى هو كاتب انجيل متى فقط , ولا نعرف من هو متى هذا , وما اسم ابيه , ومن اخذ الانجيل بعده وهكذا حتى وصل الينا , وهكذا فى بقية الاناجيل والاسفار لا نعرف سند متصل لكاتب اى سفر من الاسفار .


فكيف نقبل شىء مثل هذا ؟؟؟؟؟؟


لقد اجتمع الاساقفة والقسس برئاسة قسطنطين فى مجمع نيقية لقبول بعض الاناجيل ورفض البعض الاخر , فقبلوا بعضها , وما رفضوه وحرقوه ولعنوه وانهوه من الوجود .


ولا ندرى من اعطى الحق للاباء والقساوسة فى مجمع نيقية ان يرفضوا اناجيل ويقبلوا الاخرى ؟
على قانونية الاسفار ؟


وما هو المقياس الذى حكموا به على قانونية الاسفار ؟


ومن اعطاهم الحق فى ان يحددوا كلمة الله ؟

[أحمد.]

بارك الله فيك أخى الحبيب ابن النعمان وأحسن إليك

متابع معك من بداية الموضوع .. ما شاء الله .

[عزام رائد]

جازاك الله خيرا اخي ابن النعمان ... يكفي لإقرار التحريف
كتاب لا يعرف كاتبه و لا معيار لتصحيح اخطائه

[عزام رائد]

طبعا يجب ان يكون معيار التصحيح معصوم مثل سند شفوي متصل متواتر عن ثقات