فضيحة الكتاب المقدس بجميع لغات العالم

**الفارس الصغير** · 14 سبت, 2010, 03:58 م

ونكتفى بهذا القدر من عرض بعض النسخ المتخبطه فى نص التثليث وهناك بالطبع الكثير من النسخ الاخرى ومعظمها لا تحتوى على نص التثليث وقله قليله فقط منها تحتوى على نص التثليث
ان تخبط نسخ الكتاب المقدس بجميع لغات العالم بهذا الشكل فى نص من اهم النصوص فى العقيده المسيحيه معناه ان الكتاب خاضع لاهواء شخصيه من قبل رجال الدين المسيحى وبالتالى فهو كتاب محرف لايعبر عن كلمة الله الحقيقيه
وهذا ليس فقط بل ان التخبط يصل للذروه عندما نجد النسخه الواحده متخبطه فى الترجمات المختلفه
بل النسخه الواحده للغه الواحده متخبطه فى طبعاتها فتاره تصدر طبعه تحتوى على النص وتاره تصدر طبعه لا تحتوى على النص
وانا اسال ايهما كلام الله وايهما النسخه التى تعبر عن كلمة الله بدون تحريف سواء بالحذف او الاضافه
واي ترجمه هى الصحيحه للنسخه الواحده التى نجد تخبط فى ترجماتها باللغات المختلفه
واى طبعه هى الغير محرفه سواء بالاضافه او الحذف للنسخه الواحده للغه الواحده
هل النسخ والترجمات التى احتوت على نص التثليث هى كلام الله الذى لايمسه تحريف
ام النسخ والترجمات التى لا تحتوى على نص التثليث هى كلام الله الذى لايمسه تحريف

وهل نص التثليث هو كلام موحى به من عند الله ام ليس كلام موحى به من عند الله
واذا كان النص موحى به من عند الله فلماذا حذفته معظم نسخ الكتاب المقدس وتخبطت ترجمات النسخه الواحده فيه
واذا كان النص غير موحى به من عند الله فلماذا اضافته بعض النسخ المقدس وتخبطت ترجمات النسخه الواحده فيه
وهى نسخ وترجمات شهيره وهى من النسخ والترجمات المعتمده عند معظم المسيحيين

ولماذا تم وضع النص بين قوسين فى معظم النسخ والطبعات التى احتوت على النص

وكيف نثق فى كتاب تم حذف نص من اهم نصوص الايمان المسيحى منه ( هذا بالنسبه للنسخ التى لا تحتوى على نص التثليث وعلى فرض ان نص التثليث موحى به من الله ومن كلام الله )

وكيف نثق فى كتاب تم اضافة نص يغير ايمان الشخص من التوحيد المطلق الى التوحيد الثالوثى ( هذا بالنسبه للنسخ التى تحتوى على نص التثليث وعلى فرض ان نص التثليث غير موحى به من الله وليس من كلام الله )

واذا كان النص غير موجود فى المخطوطات القديم ( مخطوطات ماقبل القرن السادس عشر كما تقول النسخه الدوليه ) وظهر فقط فى المخطوطات الحديثه ( مخطوطات القرن السادس عشر وما بعدها كما تقول النسخه الدوليه)
فلماذا اختفى هذا النص من المخطوطات القديمه ( اليس هذا قمة التحريف )
ولماذ ظهر فجأه فى المخطوطات الحديثه
( اليس هذا قمة التحريف )

**الفارس الصغير** · 14 سبت, 2010, 04:04 م

واليكم الان بعض من اراء الاباء والكتب اللاهوتيه بخصوص هذا النص
الشاهد الاول
( دائرة المعارف الكتابية)
من أهمية هذا المرجع ليس أنه فقط أحد محرريه رئيس الطائفة الإنجيلية سابقاً وهو الدكتور صموئيل حبيب وأحد المشاركين فيها الدكتور منيس عبد النور وإنما أيضاً من ضمن المراجع التي توضع لطلاب الكلية الإكليركية ويستشهد بها أساتذة الكلية الإكليريكية ومنهم القمص بيشوي ناثان (1)
فقد شهدت دائرة المعارف الكتابية بأن هذا النص قد تم وضعه لتدعيم فكر لاهوتي وأنه ليس من كتابة الكاتب وغير موجود في أي مخطوطات يونانية قديمة فقالت (2):

الشاهد الثاني
الدكتور وليم كيلي هو من أبرز مفسرين الكتاب المقدس فكان كل هدفه الدفاع عن الذي يعتقد انه وحي الله وكان هدفه التكريز بالكتاب الذي يعتقد انه وحي الله ولكن يؤكد لنا تحريف هذا النص بالنقد الداخلي والخارجي فقد قال(3) :

الشاهد الثالث
وهو الأستاذ هلال آمين أحد مفسري الكتاب المقدس فقد شهد ايضاً بتحريف هذا النص وقد قال (4):
( هذا العدد غير موجود في الأصل اليوناني , وأضافه المترجمون ظناً منهم أنهم يوضحون الحقيقة , والذي يرينا أن الإضافة هنا كانت خاطئة أن الشهادة مرتبطة بالأرض لا بالسماء لأن السماء لا تحتاج إلى شهادة لأن فيها الملائكة وأرواح الملائكة وأرواح القديسين وهؤلاء لا يحتاجون إلى شهادة .)

الشاهد الرابع
هو المفسر كريج س.كينر وهو أحد مفسري الكتاب المقدس فقد شهد بأن هذا النص لا يوجد إلا في ثلاث مخطوطات يونانية حديثة ويحكي لنا قصة هذا النص مع مترجم نسخة الفانديك فيقول(7) :

الشاهد الخامس
نص العهد الجديد
لبروس متزجر وبارت ارمان

والترجمة كالآتي : من بين الانتقادات الموجهة الى أرازموس و الأكثرها خطورة على الاطلاق ، تهمة ستونيكا ، و هي أن نصه كان يفتقر الى جزأ من الفصل الأخير من رسالة يوحنا الأولى المسمى بنص بيان الثالوث و الذي يقول : " الأب ، الكلمة و الروح القدس و هؤلاء الثلاثة واحد و هناك ثلاثة الذين يتحملون الشهادة في الأرض " ( رسالة يوحنا الأولى ، الاصحاح الخامس ، العدد من 7- 8 ، نسخة الملك جيمس ) ، رد أرازموس على هذا الانتقاد قائلا أنه لم يجد أي مخطوطة يونانية تضمنت هذه الكلمات ، و على الرغم من ذلك ، فلقد درس أرازموس خلال ذلك الوقت العديد من المخطوطات الأخرى بجانب هؤلاء الذين اعتمد عليهم في بداية تحضيره لنصه . من المحتمل أن يكون وعد أرازموس في وقت ما أنه سيدخل " الفاصلة اليوحناوية " كما تسمى في طبعات مستقبلية اذا تم العثور على مخطوطة يونانية واحدة و التي تحتوي على النص . وكما يتضح لنا ، فانه من المحتمل أنه تم كتابة المخطوطة اليونانية في أوكسفورد عام 1520 عن طريق راهب من الفرنسيسكان يسمى فروي أو روي و الذي قام بأخذ الكلمات المتنازع عليها من الترجمة الفلوجاتية . قام أرازموس بادخال النص في طبعته الثالثة عام 1522 و لكن في حاشية مطولة أدرجت في شروحه ، قام بالتلميح الى شكوكه أنه تم اعداد المخطوطة بشكل صريح و معبر من أجل تفنيد كلامه .
من المعروف أن هناك ثمانية مخطوطات فقط تضمنت هذا النص ، من بين الالاف من المخطوطات اليونانية للعهد الجديد و التي تم فحصها منذ عهد أرازموس ، تظهر الفاصلة اليوحناوية بشكل واضح في أربعة منهم ، الا أنها اضافة هامشية في الأربعة الاخرين تعمل كنوع من البديل في القراءة ، هؤلاء الثمانية هم كما يظهروا بالترتيب حسب سرد و قائمة جريجوري ألاند :-
61) المخطوطة المونتفورتيانوسية (the Codex Montfortianus, ): مخطوطة من القرن السادس العشر من كلية التثليث في دوبلن . تم نسخ هذه المخطوطة من مخطوطة أخرى من القرن العاشر في جامعة لنكولن ، اكسفورد ، و التي لم تتضمن هذا النص .
88) تم اضافة بديل نصي في القرن السادس عشر ، الى مخطوطة ريجوس (Regius ) في نابلس من القرن الثاني عشر .
221) تم اضافة بديل نصي الى مخطوطة من القرن العاشر في مكتبة بودليايان بجامعة أكسفورد .
429) تم اضافة بديل نصي الى مخطوطة من القرن الخامس عشر في ولفنبيوتل (Wolfenbuttel. ) .
629) مخطوطة أوتوبونيانوس (Ottobonianus ) في الفاتيكان ، انها مخطوطة من القرن الرابع عشر و تحتوي على نص لاتيني بجانب اليوناني ، و تم مراجعتها تبعا الى ترجمة الفلوجاتا .
636) تم اضافة بديل نصي الى مخطوطة من القرن الخامس عشر في نابلس .
918) مخطوطة من القرن السادس عشر في الاسكوريال في أسبانيا .
2318) مخطوطة من القرن الثامن عشر تأثرت بترجمة اللاتينية للكتاب المقدس (the Clementine Vulgate ) في بوخارست برومانيا .

من المعروف أن أقدم اقتباس للفاصلة اليوحناوية كان في مقالة لاتينية من القرن الرابع تسمى بتبرير ليبر ( الفصل الرابع ) ترجع الى اما لبريسكيليان أو لأحد اتباعه ، الأسقف انستانتيوس من أسبانيا . من المحتمل أن الفاصلة اليوحناوية قد نشأت كجزأ من استعارة تأويلية للشهود الثلاثة و قد تكون كتبت كاضافة هامشية في المخطوطة اليونانية لرسالة يوحنا الأولى ، حيث تم وضعها في نصوص الانجيل اللاتيني القديم خلال القرن الخامس . لا يظهر النص في مخطوطات الفلوجات اللاتينية قبل حوالي 800 عام من موت المسيح . قام المكتب المقدس في روما ، مجمع كنسي عالي ، باعلان سلطي في عام 1897 ، تم الموافقة عليه من الأب ليو الثامن : أنه ليس من الامن انكار أن هذا النص كجزأ أصلي و موثوق به من رسالة القديس يوحنا . و على الرغم من ذلك ، أدرك علماء الكاثوليك في رومانيا الحديثة أن هذه الكلمات لا تنتمي الى العهد اليوناني .

**الفارس الصغير** · 14 سبت, 2010, 04:09 م

وانا اسال الان كيف نثق فى كتاب علماؤه يقرون بتحريفه وكيف نؤمن ان هذا الكتاب هو من عند الله وكل الكتب اللاهوتيه والعلماء اللاهوتيين يقرون بتحريفه وادخال بعض النصوص فيه وهى نصوص هامه فى الايمان المسيحى
وما هو الدليل من الكتاب المقدس ان الاب والابن والروح القدس هم شخص واحد وجوهر واحد وليسو ثلاثة اشخاص او ثلاثة جوار بعد ان علمنا الان ان النص والوحيد الذى يشير الى ذلك هو نص محرف وضعه شخص مثلى ومثل اى شخص اخر لا يتكلم بوحى من الله
وكيف نؤمن بعصمة هذا الكتاب وهو نصوصه محرفه وباعتراف كل العلماء المتخصصين وبرغم من اعتراف العلماء وحذف النص من معظم النسخ الا اننا نجد النص موجود فى بعض النسخ وهى نسخ هامه معتمده فى بعض الدول ولا يزال الكثير من المسيحيين يستندون الى هذا النص لايهام انفسهم انهم يعبدون شخص واحد وجوهر واحد
وفى النهايه احب ان اسال سؤال لكل شخص عاقل من المسيحيين ماذا تريد من ادله اكثر من هذا واوضح من هذا لكى تعلم ان كتابك محرف وخاضع لاهواء شخصيه من قبل الاباء الذين كانو ينسخون المخطوطات او القائمين على طباعة نسخ الكتاب المقدس
والى كل شخص لا يزال يتكبر اقول له كما قال القرأن للكافرين المصريين على الكفر
( فبأى حديث بعده يؤمنون )
تحياتى للجميع

**الفارس الصغير** · 14 سبت, 2010, 04:16 م

ارجو حذف الموضوع السابق وهو فى هذا الرابط لاحتوائه على بعض الاخطاء بالاضافه لكونه غير كامل
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=27020

تحياتى للجميع

**ايهاب عرابى** · 20 سبت, 2010, 05:05 ص

جزاك الله خيرا

• اللَّهُــــــمّے صَــــــلٌ و سَلّـــــمّے علَےَ نبينا مُحمَّــــدْ وعلــے اّلـــــــه وصـحبه و سَلّـــــمّے •

**الفارس الصغير** · 31 مار, 2012, 02:13 م

شكرا لك اخى ايهاب عرابى على ردك للموضوع

تحياتى للجميع

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاختلافات العفوية في مخطوطات العهد الجديد بواسطة د تيماء ابتدأ بواسطة د تيماء, 16 مار, 2024, 03:34 ص	ردود 0 30 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د تيماء 16 مار, 2024, 03:34 ص
خطورة المشكلات الجذرية[2] بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 4 ديس, 2023, 07:45 م	ردود 0 107 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 4 ديس, 2023, 07:45 م
خطورة المشكلات الجذرية بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 3 ديس, 2023, 09:45 م	ردود 0 106 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 3 ديس, 2023, 09:45 م
مقارنات بين نص القرآن الكريم والعهد الجديد [1] بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 30 نوف, 2023, 12:50 ص	ردود 0 69 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 30 نوف, 2023, 12:50 ص
نموذج لتأثير الهراطقة على نص العهد الجديد بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 6 نوف, 2023, 01:29 ص	ردود 0 209 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 6 نوف, 2023, 01:29 ص

فضيحة الكتاب المقدس بجميع لغات العالم

عن الكاتب

فضيحة الكتاب المقدس بجميع لغات العالم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة