إفهام الأنام معني نقصان عقل المرأة في الإسلام

[احمد الصياد]

ولكن سأتواجدى هنا لطرح خواطرى حول الحديث التى لطالما سببت لى فتنة فى دينى جعلتنى اهجر الصلاة اياما طوال و اهجر القرآن و اتوقف عن القراءة فى كتب التراث

لهذة الدرجة الحديث يسبب لكى فتنه....
اختاه الكريمة هل تقبلى الحديث ام تردية ؟ لانك تكلمتى كثيرا واوردتى بعض شبهات فى الرد
ارجوا التوضيح

[fares_273]

السلام عليكم :

الأخ العزيز " سى شارب " :

أولا : تقول أن الشبهه الفلانيه جعلتك تترك الصلاه عدة أيام , و الصحيح أن الانسان اذا واجهته مشكله معينه فعليه أن يلجأ الى الله أكثر و أكثر .


ثانيا : تتحدث عن كتب التراث و ما تسببه من فتنه ....و الحق أن المشكله ليست فى كتب التراث بل فيمن يقرأ كتب التراث و هو لا يمتلك الملكه العلميه التى تمكنه من التفريق بين الصحيح و غير الصحيح , فيقرأ الكثير من الروايات الغير صحيحه دون أن يعى أنها غير صحيحه , مما يلقى فى قلبه الشبهات .


ثالثا : تقول : أليس من الممكن أن الحديث موجه الى هؤلاء النساء خاصه و ليس الى كل النساء ؟؟.... و الجواب أنه لا بد أن تتذكر أن هؤلاء النساء كن من الصحابيات , و هن من خير نساء خلقهن الله , و هن أفضل من غيرهن من النساء بطبيعة الحال .


رابعا : تقول كيف يذكر الرسول النساء بأسوأ خصال فيهن و هن فى يوم عيد ....نقول أن هذه الصفات التى ذكرها الحديث ليست صفات ذميمه , بل مجرد حكايه عن طبيعة خلق المرأه , و هذه الطبيعه هى التى أرادها الله , فقد أراد الله أن تكون المرأه أكثر عاطفة من الرجل لما يناسب مهمتها فى الحياه ... و كذلك نقصان الدين أى أن المرأه خفف عنها بعض التكاليف ... و بالتالى نقصان العقل بزيادة العاطفه , أو نقصان الدين بتخفيف التكاليف , ليست صفات سيئه و لا مذمومه .


خامسا : تقول لو عاطفة المرأه زائده , اذن فالمفروض ألا تلعن ... و هذا استنتاج عكس الصحيح , فمن المعروف و المشاهد أن الانسان كلما غلبت عليه العاطفه , قويت انفعالاته , و لهذا مثلا ترى النساء يصرخن وقت الوفاه , بعكس الرجال الذين تكون انفعالاتهم أهدأ .


سادسا : لا أفهم قولك عن علاقة هذا الحديث , بحديث "كمل من الرجال كثير " , و ذكرك الحيض ؟؟؟ , ما علاقة الحيض أيضا بالحديث؟؟؟


سابعا : تقول فى مداخلتك الثانيه , هل النسيان خاص بالمرأه , و الجواب أن المرأه تتعرض للنسيان أكثر من الرجل بسبب التغيرات الفسيولوجيه التى تحدث لها طوال فترات الحمل و الحيض , و هذا معروف علميا , و من الممكن أن تبحث عن هذه النقطه فى المواقع الأجنبيه , سيخرج لك العديد من المواقع التى تتحدث عن هذا .


ثامنا : قولك أن هذا جبر أيضا لشهادة المرأه التى لا تشهد فى الغالب هذه الأمور , صحيح لا غبار عليه , و لا يناقض القول الأول ..... و كذلك قولك أن هناك بعض الأمور التى تقبل فيها شهادة المرأه و لا تقبل فيها شهادة الرجل صحيح لا غبار عليه


تاسعا : هذا تسجيل لأب مسيحى اسمه بولس جورج يعترف بنقصان عقل المرأه عن الرجل :

@@ الأب بولس جورج يعترف أن المرأه أقل عقلا من الرجل و أكثر عاطفة منه لمن يعترضون على ناقصات عقل @@

http://www.youtube.com/watch?v=G8kf53ObJFo


حياكم الله

[هبـة الله]

الأخ العزيز " سى شارب " :

انا بنت اولا...و يجب عليك ان تقرأ الحديث كامرأة حتى تفهم اذا كان فيه اساءة ام لا او تقدر اذا كان ممكن يسبب فتنة ام لا

و الحق أن المشكله ليست فى كتب التراث بل فيمن يقرأ كتب التراث و هو لا يمتلك الملكه العلميه التى تمكنه من التفريق بين الصحيح و غير الصحيح , فيقرأ الكثير من الروايات الغير صحيحه دون أن يعى أنها غير صحيحه , مما يلقى فى قلبه الشبهات .

اخطأت فى تقييم محاورك و حصيلته العلمية لكن مش مشكلة نعديها ولكن اؤكد لك اننى لدى المقدرة على التمييز بين الصحيح و الخطأ او بمعنى اصح لدى المقدرة على التحرى و التأكد من كل ما اقرأ قبل ان آخذه على انه قول مسلم به

تاسعا : هذا تسجيل لأب مسيحى اسمه بولس جورج يعترف بنقصان عقل المرأه عن الرجل :

على فكرة انا مسلمة والاحتجاج بأقول قساوسة النصارى ليس له معنى بالنسبة لى طالما انى مسلمة و للعلم ايضا ما قاله هذا القس يناقض ما يقوله الاسلام نفسه بل و العلم لان عقل المرأة و الرجل تشريحيا متشابه و متماثل جدا انما الفكرة هى اختلاف طريقة التفكير

و مرة اخرى اؤكد انه لا داعى لاقحام النصارى و اقوالهم في

[fares_273]

أولا : أهلا بك أخت " سى شارب " , لم أنتبه أن حضرتك أخت مش أخ , فعذرا


ثانيا : قولك " عليك أن تقرأ الحديث كأمرأه لتعلم هل فيه اساءه أم لا " ...الجواب عن ذلك , أن منطق كلامك يقتضى وجود تفسير ذكورى و تفسير أنثوى للنصوص , يا أختنا الكريمه النص هو النص , و الشبهه هى الشبهه , سواء كان القارىء ذكرا أم أنثى ....سأعطيك مثالا , لو قيل للرجال " النساء أكثر عاطفة منكم أيها الرجال , و أنتم اقل عاطفة منهن " ...هل سيغضب الرجال , و يقولون هذه اهانة لا تغتفر ؟؟؟؟

بالطبع لا , فهذه هى الطبيعه التى خلق الله الرجال عليها , لأنها تناسب مهمتهم فى الحياه , و هذا هو التفسير الذى سيقول به المفسر سواء كان رجلا أو امرأه

و بنفس المنطق , اذا قيل للمرأه أنها أقل عقلا من الرجل لغلبة العاطفة عليها " هل هذه اهانه ؟؟؟....بالطبع لا , بل هذا تقرير لطبيعة خلقة المرأه التى تناسب طبيعتها .... و هذا هو التفسير الذى سيقول به المفسر سواء كان رجلا أو امرأه .

هذا كلام لا يختلف على منطقيته ذكر أو أنثى ....و بالتالى لا داعى لما تقوليه حضرتك من ضرورة التفكير بعقلية المرأه , فالكلام المطروح يقبله العقل السليم سواء كان عقل رجل أو عقل امرأه .

ثانيا : تقولين " أخطأت فى تقييم حصيلة محاورك العلميه " ...الجواب : أننى يسعدنى كثيرا أن تكونى على علم واسع فى الدين ( أنا شخصيا لست على علم واسع فى الدين , و أعترف بهذا ) , و ما قلته من ضرورة وجود الملكه العلميه للقارىء فى كتب التراث هو أمر لازم للجميع , و ليست كلمه موجهه لكم شخصيا .... و لكن الأمر المؤكد أن من لديه معرفه واسعه , أو على الأقل لديه القدره أن يصل الى من لديه معرفه واسعه من طلبة العلم و الشيوخ المتمكنين فى العلم , لن يفتن فى دينه و لن تقف أمامه شبهه بفضل الله .... و بالتالى فأنا أستعجب من قولك أن لديك حصيله علميه جيده و مع ذلك تفتنين فى دينك لدرجة أنك تتركين الصلاه .

ثالثا : قولك أنك لا تريدين أقوال المسيحيين ...الجواب عنه : أن الذين يطعنون فى ديننا غالبيتهم من المسيحيين , و لهذا أوردت لك ما يدحض شبهتهم على لسانهم , فلعل الشبهه أتت اليك من شخص مسيحى ... و على العموم اذا لم تستفيدى بهذه الاستشهادات المسيحيه , فلعل غيرك يقرأ الموضوع و يستفيد بها , فلا نحرمهم منها .


رابعا : قولك أن عقل المرأه و عقل الرجل متشابهان مخالف للعلم , و قد قلت لكى اقرأى فى الانترنت فى هذه المواضيع " ذاكرة المرأه اثناء الحمل و الدوره الشهريه " , " الفروق النفسيه بين الرجل و المرأه " , " الاختلاف التشريحى بين عقل الرجل و المرأه " .... اقرأى عن هذه المواضيع بالإنجليزيه , حتى لا تظنى أن هذا كلام مسلمين , اقرآى كلام المواقع الطبيه التى لا علاقة لها بالمسلمين .

و بالمناسبه , حضرتك بتقولى " الاختلاف فقط فى طريقة التفكير " , ممكن تشرحى لى هذه الاختلافات الموجوده بين طريقة تفكير الرجل و طريقة تفكير المرأه ؟؟؟؟؟؟


حياكم الله

[هبـة الله]

و مرة اخرى اؤكد انه لا داعى لاقحام النصارى و اقوالهم في

للاسف مداخلتى اتقصت اثناء التعديل واضح ان فترة سماحية تعديل المداخلات فى المنتدى قصيرة جدا
ما علينا

نعود للاخ فارس لا اعرف لماذا تربط بين العاطفة الزائدة المشهورة بها المرأة و هى لم يوجد اليها اى اشارة فى الحديث حتى ان نقصان العقل تم تبريره بآية الشهادة و التى نختلفن نحن بطبيعة الحالة فى تأويلنا و تبريرنا لسبب ان شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل و اتفقنا ان هذا فى شهادات الاعمال التجارية فقط لان درايتها بهذه الامور بسيطة

من اين اتت اذن مسألة تغليب المرأة للعاطفة و لم يشر اليها الحديث و تحتج ان ميزة و ليست عيب؟!

انا اقول ان الحديث فيه اسارة تشعر بها اى امرأة لانه يصف النساء بصفات ذميمة و يعمم ذلك على كل جنس النساء على اختلاف التربية و مستوى التعليم و الخلفية الثقافية بل و الزمان الذى نشأت فيه....!!!

كما يلاحظ ان الاوصاف نفسها تبرير لشئ معين و هو ان النساء اكثر اهل النار...تقدر تقول لى لماذا اغلب اهل النار من النساء؟
لاحظ انه فى موضوع آخر فى المنتدى نتباهى بان اكثر الداخلين لاسلام هن من النساء بقى معقول المرأة تدخل الاسلام و نقول لها اغلب اهل النار عندنا من النساء و نذكر هذا بطريقة توحى دى دى حقيقة مطلقة لا تقبل الجدال
طيب فائدته ايه العمل طالما انا داخلة النار يعنى داخلاها لانى كل ذنبى انى ولدت انثى؟؟؟؟

سادسا : لا أفهم قولك عن علاقة هذا الحديث , بحديث "كمل من الرجال كثير " , و ذكرك الحيض ؟؟؟ , ما علاقة الحيض أيضا بالحديث؟؟؟

الحديث يقول كمل من الرجال الكثير و لم يكمل من النساء إلا عائشة...
الكمال هنا كمال عقل و كمال دين
و فى الحديث محور الحوار هنا نقصان الدين - نقيض الكمال - معناه انها لا تصوم و لا تصلى ايام الحيض....فهمت حضرتك العلاقة

سابعا : تقول فى مداخلتك الثانيه , هل النسيان خاص بالمرأه , و الجواب أن المرأه تتعرض للنسيان أكثر من الرجل بسبب التغيرات الفسيولوجيه التى تحدث لها طوال فترات الحمل و الحيض , و هذا معروف علميا , و من الممكن أن تبحث عن هذه النقطه فى المواقع الأجنبيه , سيخرج لك العديد من المواقع التى تتحدث عن هذا .

احضر لى ادلتك و لا تطلب منى ان ابحث عنها فضلا لا امرا فهذا هو الصحيح فى الحوار الجيد

[هبـة الله]

يلاحظ ان عامة الناس تفهم ان كلمة نقصان عقل بمعنى الغباء او الجهل و هذا هو سبب ان الحديث بالذات شبهة كبيرة و محل جدال لا ينتهى و شخصيا انا لم استرح الا لما رميته خلف ظهرى و تركت امره لله فهو اعلم اذا كان حديث صحيح ام غير صحيح ام اننى لم افهمه...
و يلاحظ ايضا ان الحديث يستخدم من قبل الجهال - احيانا للتدليل على عدم اهلية المرأة لاشياء كثيرة مثل القضاء و تولى بعض المناصب و مثل القوامة و للتدليل على افضلية الرجل ...الرجل العاقل الرزين المحنك الحكيم و كل الصفات الحسنة رغم انى موقنة تماما ان كل هذه الصفات مكتسبة و حط ستين خط تحت مكتسبه
الانسان يولد و هو صفرررر من كل شئ و يتلقى كل شئ بالتربية و التهذيب و تلقى العلم و الناس تختلف حسب قدرتها على تحصيل كل هذا وهو ما يشكل الفروق الفردية...فردية يعنى بين افراد و ليس بين نوع و نوع
يعنى بأى منطق مثلا تكون امرأة متعلمة حاصلة على اعلى الشهادات و يقال بانها ناقصة العقل مقارنة برجل أمى ؟!

[هبـة الله]

لهذة الدرجة الحديث يسبب لكى فتنه....
اختاه الكريمة هل تقبلى الحديث ام تردية ؟ لانك تكلمتى كثيرا واوردتى بعض شبهات فى الرد
ارجوا التوضيح

على فكرة متستغربش الفتنة قد تكون احيانا بداية الطريق للايمان الحق
ايمان عن قناعة تامة و ليس ايمان بالوراثة

و اقرأ معى مستهل سورة العنكبوت
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)

[ظل ظليل]

فى كل مرة يتم فتح موضوع عن هذا الحديث احاول فعلا ان غلب وسوسة شيطانى ان الحديث ده فيه شئ..
اخذت موقف المدافع عنه فى منتدى آخر لانى ببساطة ارى انه لن يؤثر فى عقيدتى فخلاصة الايمان ان خير جزاء من خير العمل

ولكن سأتواجدى هنا لطرح خواطرى حول الحديث التى لطالما سببت لى فتنة فى دينى جعلتنى اهجر الصلاة اياما طوال و اهجر القرآن و اتوقف عن القراءة فى كتب التراث....القراءة فى كتب التراث و التفاسير بتعقد فعلا و ده عن تجربة شخصية
وممكن تؤول بالمرء الى ما لا يحمد عقباه لو ترك العنان لشيطانه و لم ينتشله احد من ثورة التفكير و الوساوس التى تصيبه

يااه كل ده من حديث واحد ألتبس عليكِ فهمه !!!

الآن الى الحديث..و دعنى اقول الا يوجد احتمال و لو بنسبة واحد فى المية ان المعنى بالحديث هن النساء الموجه لهن و ليس جنس النساء بصفة عامة..؟؟

مناسبة الحديث كان فى يوم عيد....و الرسول من انسانيته و رحمته بامته كيف يختار يوم العيد يوم فرحة الناس و بهجتهم ليذكرهن باسوأ الخصال فيهن..؟؟

ما علاقة عاطفة المرأة بصفات ذميمة مثل تكفير العشير (يعنى الجحود) و كثرة اللعن..؟؟!!
بالعكس المفروض يكون العكس تماما بمعنى انها لو عاطفية و قلبها رقيق لن تنكر فضل احد عليها و لن تسب و تلعن بمناسبة او بدون...

يقال ان نقصان الدين هو معناه السماحية و التخفيف عليها فى العبادات تبعا لطبيعة خلقتها يعنى افطارها اياما و تركها للصلاة اياما اخرى فى نفاسها و حيضها و هذا لا شئ فيه اطلاقا بل من رحمة الخالق بالمرأة و انا اعتبره نقصان دين لان المقارنة تمت هنا مع الرجل و موقفه من هذه العبادات نفسها فنرى انه لا اجازة له فى ترك الصوم او الصلاة

ما علاقة الحديث بحديث آخر : كمل من الرجال الكثير و لم يكمل من النساء الا عائشة

رغم ان السيدة عائشة كانت لها حيض ايضا..؟!

مرحباً بالأخت CSharp

يرجي مراجعة

http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528603690

و

http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528618566

[هبـة الله]

يااه كل ده من حديث واحد ألتبس عليكِ فهمه !!!

لا مش حديث واحد طبعا
طبيعى الواحد فى صغره كان مقبل على الدين...يعنى يقرأ القرآن و يقرأ تفسيراته و بعض الاحاديث ذات الصلة و شوية كتب من السيرة وكل ده بحماسة زائدة و بكثرة تفكير ودى ليها عواقب احيانا ...امال هما اللى بيلحدوا بيلحدوا ليه لا اعتقد انهم جهله بالدين و لكن كثرة معرفتهم و كثرة تفكيرهم هى التى ادت لذلك لعلك تعرف ان الدكتور مصطفى محمود الحد فى فترة من حياته و لكنه استمر فى الطريق الصحيح للتفكير و وصل الى الله عن ايمان و قناعة تامة

مرحباً بالأخت csharp

يرجي مراجعة

http://www.islamonline.net/servlet/s...=1122528603690

و

http://www.islamonline.net/servlet/s...=1122528618566

قرأت الروابط و فيها بعض المعلومات الجديدة و خرجت ايضا بسؤال جديد
اذا كان النبى صلى الله عليه و سلم رأى فى رحلة الاسراء و المعراج ان النساء اكثر أهل النار فهل كان سيستطيع تغيير ذلك لو نبه النساء بهذا و بالاسباب ايضا حتى يتجنبنها وهى تكفير العشير و كثرة اللعن؟؟!!

[احمد الصياد]

امال هما اللى بيلحدوا بيلحدوا ليه لا اعتقد انهم جهله بالدين و لكن كثرة معرفتهم و كثرة تفكيرهم هى التى ادت لذلك

والله اختاه ما الحد احد الا عن قله علم وجهل كبير
بس لابد من التفكير الصحيح حتى نصل الى نتائج سليمة

[ayatmenallah]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميلة الفاضلة CSharp

سوف اشرح لك ما هو مفهوم نقصان عقل المراة من وجهة نظرى حتى تدرك الفرق

معنى نقصان العقل (سواء الرجل او المراة )

هو انه لايقدر كل شئ حق قدره فالذى يقدر الامور اكثر من قدرها هو ناقص العقل والذى يقدر الامور اقل من قدرها ايضا ناقص عقل اما الانسان الذى يستطيع ان يوازن بين الامور باعطاء كل شئ حق قدره هذا هو كمال العقل

لذلك وصف الله الكافرين بقوله فى عدم تقديرهم لقدر الله تعالى

{مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (74) سورة الحـج

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (67) سورة الزمر

كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3769
خلاصة الدرجة: [صحيح]

الحديثلم يقل كمل كل الرجال وانما كمل من الرجال كثير فدل على وجود نقصان العقل لدى بعض الرجال ونقصان العقل هنا لم يكن عن عاطفة فقط وانما عن عدم تقدير الامور بقدرها


{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} (44) سورة البقرة

فالاية تخاطب بنى اسرائيل وتحدثهم بعدم العقلانية لديهم اذ انهم يامرون بما لا يفعلون مع انهم حملة الكتاب فدل ذلك على عدم تقديرهم لما يفعلون وعدم تقديرهم لعاقبته

{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة

خاطب الله الذين كفروا بعدم العقلانية اذ انهم لم يقدروا الله قدره فكفروا به دون ان يقدروا خطورة وعاقبة كفرهم

{وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ} (58) سورة المائدة

خاطبهم الله بعدم العقلانية اذ انهم لم يقدروا قدر الصلاة ومنزلتها وعاقبة الاستهزاء بها


{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (10) سورة الملك

واعترف اصحاب النار بعدم العقلانية اذ انهم لم يقدروا ما امرهم الله به حتى اوردهم فعلهم السعير

وبالنسبة للمراة قال الله تعالى

{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} (12) سورة التحريم

فضرب الله مثلا بعقلانية هاتين المراتين حين قدرتا الامور بقدرها الصحيح دون مغالاة او تفريط فى التقدير فسلمتا امرهما الى الله باتباع امره دون اتكال او تواكل او نقصان او مغالاة عكس ما فعلته امراة نوح ولوط عليهما السلام

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم


فلم تقدرا الامور بقدرها فاتكلتا على زوجيهما حيث انهما من الانبياء فظنتا انهما يغنيان عنهما من الله فخالفتا امر الله اتكالا وتفريطا منهما


اما بالنسبة للمراة عموما لماذا وصفت بعدم كمال العقل ؟؟


ما رأيت من ناقصات عقل و لا دين أغلب لذي لب منكن ، أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل ، و أما نقصان الدين ، فإن إحداكن تفطر رمضان ، و تقيم أياما لا تصلي

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5624
خلاصة الدرجة: صحيح


فترى الزوجة حين لاتقدر امر زوجها وبيتها فتحمله ما لا يطيق من اعباء او من غيرة فقد تغالى فى الغيرة او تقصر فيها او لاتقدر ما يعانيه الزوج من اعباء الحياة فتجدها دائمة التذمر على زوجها والاعتراض باقوال قد لا تلائم الموقف

فمثلا قد تدفعها عاطفتها وحبها الشديد الى الزوج الى لعنه وكفران حقه كيف ذلك ؟؟

تتوقع المراة دائما من الرجل (نتيجة شدة حبها له ) ان يكون دائم الحب وتبادل كلماته لانها تعتبر ذلك رمزا على وجود الحب لديه ولكن الامر بالنسبة للرجل يعتمد اكثر على الفعل فهو بخروجه وسعيه بحثا عن الرزق وكفاية بيته وتوفير الحياة الكريمة لزوجته يعد ذلك افضل دليل على التعبير عن حبه لها فالرجل يعانى ما يعانيه خارج البيت قد لا تراه المراة فتجدها تتذمر بقولها (لم تعد تحبنى او ليس لحياتى طعم معك او اصبحت مشاعرك جافة او..... ما نعلمه من اقوال ) متغافلة ما يعبره لها كد الزوج وكفاحه من اجل حياة كريمة لها عن حبه الشديد لها

اما بالنسبة لكفران العشير فهى من الوسائل التى تلجا لها المراة ( منهم شديدة الحب لزوجها ) لتلفت نظر الزوج اليها عندما تشعر بحاجتها اليه كما يقال ( يتمنعن وهن الراغبات ) فلكى تشعل عاطفته اليها تتمنع عنه فتكفر حقه عليها

كما تلجا المراة الى هذه الوسائل للاعتراض على الزوج او الحصول على ما تريده وهذا ما نراه واقعا


وترى المراة تدفعها عاطفتها ورقتها الى عدم تقدير الامور جيدا فمثلا عند الوقوف عند حكم من الاحكام قد تتوقف المراة عن الحكم متبعه عاطفتها كما حدث فى عهد النبى وهم خير القرون


أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( البينة أو حد في ظهرك ) . فقال : يا رسول الله ، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( البينة وإلا حد في ظهرك ) . فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق ، فلينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد ، فنزل جبريل وأنزل عليه : { والذين يرمون أزواجهم - فقرأ حتى بلغ - إن كان من الصادقين } . فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها ، فجاء هلال فشهد ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ) . ثم قامت فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا : إنها موجبة . قال ابن عباس : فتلكأت ونكصت ، حتى ظننا أنها ترجع ، ثم قالت : لاأفضح قومي سائر اليوم ، فمضت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أبصروها ، فإن جاءت به أكحل العينين ، سابغ الأليتين ، خدلج الساقين ، فهو لشريك بن سحماء ) . فجاءت به كذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لولا ما مضى من كتاب الله ، لكان لي ولها شأن ) .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4747
خلاصة الدرجة: [صحيح]



أن عبد الله بن رواحة لما أغمي عليه جعلت أخته تندب وتقول : واعضداه واناصراه ، فلما أفاق قال : ما قلت لي شيئا إلا قيل لي أكذلك أنت ؟

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/370
خلاصة الدرجة: صحيح


لما أتى نعي زيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ، وعبدالله بن روحة ، جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن ، وأنا أنظر من صئر الباب ، فجاءه رجل ، فقال : إن نساء جعفر يبكين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فانههن . فانطلق ، ثم جاء فقال : قد نهيتهن فأبين أن ينهين فقال : فانطلق فانههن . فانطلق ، ثم جاء فقال : قد نهيتهن فأبين أن ينتهين فقال : انطلق فاحث في أفواههن التراب

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1846
خلاصة الدرجة: صحيح


مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر ، فقال : اتقي الله واصبري قالت : إليك عني ، فإنك لم تصب بمصيبتي ، ولم تعرفه ، فقيل لها : إنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم تجد عنده بوابين ، فقالت : لم أعرفك ، فقال : إنما الصبر عند الصدمة الأولى .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1283
خلاصة الدرجة: [صحيح]


ليس منا من ضرب الخدود . أو شق الجيوب . أودعا بدعوى الجاهلية . وفي رواية : وشق ودعا بغير ألف .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 103
خلاصة الدرجة: صحيح


وليس معنى كلا مي ان انقص من قدر المراة فكثير من النساء ضربن لنا من الامثلة ما عجز عنه الرجال ولكن هو من باب تقدير المراة بقدرها وانزالها منزلتها التى انزلها الله


{فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (36) سورة آل عمران

عملا بقول النبى

أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم

الراوي: عائشة المحدث: الحاكم - المصدر: معرفة علوم الحديث - الصفحة أو الرقم: 96
خلاصة الدرجة: صحيح


وبالرغم بما تمتعت به الكثير من النساء الا ان الله نفسه قد ميز بين الرجل والمراة فاصطفى رسله من الرجال فقط دون النساء ليس لعيب فيهن او تقصير وانما لما يتمتع به كثير من الرجال من كمال وحسن تقدير للامور فالانبياء هم خير البشر وهم صفوة الله من خلقه فتجد النبي فى حسن تقديره ( معلما وداعيا واماما وابا وزوجا وابنا وصديقا ومجاهدا ومحاربا وقاضيا وراعيا وحكيما و ............الخ )تجتمع فيه صفات لا تجتمع فى غيره

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} (109) سورة يوسف


{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (7) سورة الأنبياء


{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (43) سورة النحل

[ayatmenallah]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت الروابط و فيها بعض المعلومات الجديدة و خرجت ايضا بسؤال جديد
اذا كان النبى صلى الله عليه و سلم رأى فى رحلة الاسراء و المعراج ان النساء اكثر أهل النار فهل كان سيستطيع تغيير ذلك لو نبه النساء بهذا و بالاسباب ايضا حتى يتجنبنها وهى تكفير العشير و كثرة اللعن؟؟!!

ليس معنى النصح انه سوف يغير من ذلك وانما التحذير من ان نكون نحن هؤلاء

فمثلا اذا كان من سيدخل النار من النساء 75 % فتكون النصيحة والتحذير حتى لا تكون من هؤلاء وانما من 25 % الباقية

[fares_273]

السلام عليكم


أولا : تقولين ( لماذا تربط بين العاطفة الزائدة المشهورة بها المرأة و هى لم يوجد اليها اى اشارة فى الحديث حتى ان نقصان العقل تم تبريره بآية الشهادة

)


الجواب عن هذا : أنه من المعروف بداهة أن العاطفة اذا زادت أثرت على العقل و تصرف الانسان , هذا شىء بدهى لا يحتاج الى اثبات , فمثل العاطفه و العقل كالماء و الهواء فى اناء , اذا زاد الهواء فلا بد أن الماء قد قل , و اذا زاد الماء فلا بد أن الهواء قد قل .

ثانيا : تقولين ( حتى ان نقصان العقل تم تبريره بآية الشهادة

)


الجواب عن هذا : من قال أن آية الشهاده مبرر , الرسول قال " فهذا من نقصان عقلهن " أى أن ضرورة وجود شاهدتين مترتب على نقصان عقل المرأه , و ليس مبررا


ثالثا : كررت مرة أخرى فى كلامك أن الحديث به اساءه , فيا ليتك تلاحظى رعاك الله أنك تتكلمين عن حديث لرسول الله , فكيف لك أن تقولى هذا ؟؟؟ , اعلمى أن الله لا يظلم البشر شيئا , و لا رسوله يسىء اليهم , و الحديث قد شرح لك أكثر من مره , فراجعى الشرح أكرمك الله .. و الأولى أن يتهم الانسان عقله و يعيد النظر فى فكره مرات و مرات و لا يتجرأ هكذا فى كلامه عن حديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم .... ثم تذكرى أن الحديث يذكر أن النساء يغلبن الرجل ذى اللب , فكيف تقولين بعد هذا أن به اساءه ؟؟؟



رابعا : تقولين أن الحديث يتكلم عن كل النساء باختلاف ثقافاتهن ... و الجواب عن ذلك أن هذا حق , فهذه صفات جبليه لا تنفك عن أى امرأه , و الأمر لا يتعلق بالبيئه أو الثقافه .



خامسا : تتساءلين " لماذا النساء أكثر أهل النار ... الجواب : أن الجواب موجود فى الحديث , فطالعيه مرة أخرى , , لكن الواضح أن سؤالك استنكارى و ليس استفهاميا , و كأن القول بأن أكثر أهل النار من النساء فيه اساءه , و الجواب على ذلك من وجوه :



أ- من المعروف أن الله لا يدخل النار أحدا بظلم سواء كان ذكرا أو أنثى


ب- اذا كان رسول الله أخبرنا أن أكثر أهل النار من النساء , فهذا خبر , و ليس فيه أن الله أو رسوله أو دين الاسلام هو المتسبب فى دخول هؤلاء النساء النار .


ج - منذ متى و واحد فقط من المسلمين يقول أن المرأه تدخل النار لمجرد كونها امرأه , بل الحديث محل النقاش نفسه بين أن السبب هو كثرة اللعن و كفران العشير .


د- أن الشخص الوحيد الذى أتفهم اعتراضه على الحديث هى المرأه التى تكثر اللعن و تكفر العشير , و لكن المرأه التى لا تفعل هذا , أو تفعله و تتوب منه , لماذا تعترض ....هذا بالضبط كاعتراض أحدهم على حد السرقه مثلا , فنقول له , بغض النظر عن الأدله الشرعيه و خلافه , لماذا تعترض ما دمت انسانا شريفا عفيف اليد ؟ هل الاسلام يسىء لك أم للسارق , أن افترضنا أن هذه اساءه من باب التنزل فى الجدل .


هـ - الذى يطعن فى الحديث هو بالضروره يدافع عن سوء الأخلاق من كفران العشير و اللعن , فالحديث ذكر أن هذا الصنف من النساء هو المتوعد بالنار , و ليس كل النساء , فتأملى .



ثم نقول أن الحديث لم يقل أن أكثر أهل النار هم نساء المسلمين خاصه , بل قال النساء بصفة عامه , و لا أعتقد أن أفعال نساء الكفار تخفى على أحد , كما أنه من المعروف أن أكثر البشر كفار , و أن النساء أكثر من الرجال فى العدد , فلا غرابه أن يكون أكثر أهل النار من النساء .



سادسا : الحديث يبين حرص الرسول على النساء مخافة أن يدخلن النار , فقد رأى أكثر أهل النار من العالمين من النساء , فكيف يعترض المعترض قائلا أن هذا اهانة للمرأه ؟؟

سابعا : تقولين ( طيب فائدته ايه العمل طالما انا داخلة النار يعنى داخلاها لانى كل ذنبى انى ولدت انثى؟؟؟؟

)



الجواب : لم يقل واحد فقط من المسلمين فى أى زمان أو مكان أن دخول النار بحسب الهويه الجنسيه , فيذهب الذكور الى الجنه و النساء الى النار , و الحديث نفسه لا يذكر هذا , و إلا لما كان لوصية و نصيحة الرسول الكريم للنساء أى معنى , ما دمن سيدخلن النار لا محاله بسبب كونهن نساء .



ثامنا : تقولين ( الكمال كمال عقل و دين ) و ذكرتى الحديث ( كمل من الرجال ...الخ ) ....الجواب عن هذا أن لفظة ( الكمال ) تطلق على تمام الشيء وتناهيه في بابه

راجعى :

http://www.islam-qa.com/ar/ref/7181

, و بالتالى فالنساء اللاتى كملن , كملن فى أتم الصفات التى تتوقع من النساء , و هؤلاء النساء أيضا مثل أمهات المؤمنين كن لا يصلين مثلا فى نفس الأوقات التى لا يصلى فيها سائر النساء , فتأملى رعاك الله



اذن المراد بالكمال هنا أن امرآه معينه كملت فيه صورة الأنثى المثاليه , و ليس المراد أنهن يخرجن بهذا عن حديث " ناقصات عقل و دين " , و كما أوضحنا أن نقصان العقل و الدين لا يعيب أى امرأه , و طبعا لا يعيب أمهات المؤمنين و الصالحات فى أى زمان و مكان .



و بالتالى , لا تناقض بين الحديثين .



تاسعا : طلبتى أدله على بعض الأشياء فها هى :


أ- موقع يشرح نقصان ذاكرة المرأه اثناء الحمل

http://www.med.wayne.edu/Scribe/scribe97-98
/scribew98/memory.htm

Memory decreases during pregnancy

و من الممكن أن تطالعى نتائج البحث فى جوجل مثلا و تقرأى ما شئت :

http://www.google.com.eg/search?hl=ar&source=hp&q=memory+of+women+during+pr egnancy&meta=&aq=f&oq

=



ب- تأثر الذاكره باضطراب الهرمونات عند سن اليأس , و أن هذا أمر طبيعى :

http://www.ehow.com/about_5467889_me...menopause.html

ب- بعض الفروقات بين عقل الرجل و المرأه و وظيفة كل منها :

http://www.mastersofhealthcare.com/blog/2009/10-big-differences-between-mens-and-womens-brains

/


10 Big Differences Between Men’s and Women’s Brains


و من الممكن أن تبحثى فى جوجل عن نفس الموضوع .



عاشرا : حضرتك قلت أن هناك فروق معينه فى طريقة التفكير بين الرجل و المرأه و أنا طلبتها منك , فيا ريت تكتبيها فى المداخله القادمه .


حادى عشر : أنا لاحظت أن حضرتك تبررين الحاد الملحدين , و قلت أن كثرة قراءتهم و تفكيرهم أوصلتهم الى الإلحاد , و قلت أن لديك شبهات أخرى غير هذا هى التى فتنتك فى دينك .....الجواب : خيرا خيرا , لا بأس .

حياكم الله

[هبـة الله]

والله اختاه ما الحد احد الا عن قله علم وجهل كبير
بس لابد من التفكير الصحيح حتى نصل الى نتائج سليمة

انت لو بتفكر مش هتعرف اذا كان صحيح و الا لأ الا لما تنتهى من التفكير و توصل لقناعة تامة انما اللى بيحصل ان الملحد ده وقف فى نص الطريق و استسلم لوساوسه و لو كان استمر لوصل الى الله فعلا
اما جهل و قلة علم فلا فكثير منهم يعرفون الكثير عن الاسلام و الا لما نجحوا فى استخراج كل هذه الشبهات منه بالضبط لما تجد احد الزملاء الافاضل هنا و يعرف الكثير عن المسيحية و بارع فى تفنيدها و استخراج الشبهات ضدها و لكنه لا يؤمن بها فهل تستطيع ان تقول انه جاهل بالمسيحية لانه لا يؤمن بها

[هبـة الله]

الجواب عن هذا : أنه من المعروف بداهة أن العاطفة اذا زادت أثرت على العقل و تصرف الانسان , هذا شىء بدهى لا يحتاج الى اثبات , فمثل العاطفه و العقل كالماء و الهواء فى اناء , اذا زاد الهواء فلا بد أن الماء قد قل , و اذا زاد الماء فلا بد أن الهواء قد قل .

طيب دا تمام و اتفق معك و لكن لماذا لم يكن تبرير النبى هو ان عاطفتها اكثر من تحكيم عقلها؟ بل التبرير هو بمسألة الشهادة

ثانيا : تقولين ( حتى ان نقصان العقل تم تبريره بآية الشهادة

)

الجواب عن هذا : من قال أن آية الشهاده مبرر , الرسول قال " فهذا من نقصان عقلهن " أى أن ضرورة وجود شاهدتين مترتب على نقصان عقل المرأه , و ليس مبررا

بردو هنا فيه شوية لخبطة طيب لما فسرنا مسألة الشهادة دى قالوا النسيان و ليس تغليب العاطفة
عندى هنا ثلاث اشياء لم استطع الربط بينها:
تغليب العاطفة على التفكير العقلانى , الشهادة , النسيان
الغريب ان كل هذا ان وجد فى المرأة فيكون فى اوقات محددة و لم يعنى انه مستمر طبيعة فى شخصيتها و خصلة دائمة فيها انما اوقات معينة فلماذا تم التعميم؟

ثالثا : كررت مرة أخرى فى كلامك أن الحديث به اساءه , فيا ليتك تلاحظى رعاك الله أنك تتكلمين عن حديث لرسول الله , فكيف لك أن تقولى هذا ؟؟؟ , اعلمى أن الله لا يظلم البشر شيئا , و لا رسوله يسىء اليهم , و الحديث قد شرح لك أكثر من مره , فراجعى الشرح أكرمك الله .. و الأولى أن يتهم الانسان عقله و يعيد النظر فى فكره مرات و مرات و لا يتجرأ هكذا فى كلامه عن حديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم .... ثم تذكرى أن الحديث يذكر أن النساء يغلبن الرجل ذى اللب , فكيف تقولين بعد هذا أن به اساءه ؟؟؟

هو لثقتى ان النبى قد اوتى جوامع الكلم و يختار افضل الالفاظ و اوقعها لذا كانت هنا الاشكالية انه تم استخدام لفظ "نقصان العقل " مما يوحى بالغباء مثلا او السفاهه... و اقرأ هذ الآية و تفسيرها - تفسير ابن كثير- لتعرف ماذا اعنى

** وَلاَ تُؤْتُواْ السّفَهَآءَ أَمْوَالَكُمُ الّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مّعْرُوفاً * وَابْتَلُواْ الْيَتَامَىَ حَتّىَ إِذَا بَلَغُواْ النّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَىَ بِاللّهِ حَسِيباً
ينهى سبحانه وتعالى عن تمكين السفهاء من التصرف في الأموال التي جعلها الله للناس قياماً, أي تقوم بها معايشهم من التجارات وغيرها ومن ههنا يؤخذ الحجر على السفهاء وهم أقسام, فتارة يكون الحجر للصغر, فإن الصغير مسلوب العبارة, وتارة يكون الحجر للجنون, وتارة لسوء التصرف لنقص العقل أو الدين, وتارة للفلس, وهو ما إذا أحاطت الديون برجل وضاق ماله عن وفائها, فإذا سأل الغرماء الحاكم الحجر عليه, حجر عليه, وقال الضحاك عن ابن عباس, في قوله {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} قال: هم بنوك والنساء, وكذا قال ابن مسعود والحكم بن عيينة والحسن والضحاك: هم النساء والصبيان, وقال سعيد بن جبير: هم اليتامى, وقال مجاهد وعكرمة وقتادة: هم النساء,

رابعا : تقولين أن الحديث يتكلم عن كل النساء باختلاف ثقافاتهن ... و الجواب عن ذلك أن هذا حق , فهذه صفات جبليه لا تنفك عن أى امرأه , و الأمر لا يتعلق بالبيئه أو الثقافه .

طيب انت تنفى تأثير التعلم و الثقافة على الانسان؟..هل تعرف معنى كلمة ثقافة...هى مشتقة من ثقف اى اصلح الاعوجاج...

خامسا : تتساءلين " لماذا النساء أكثر أهل النار ... الجواب : أن الجواب موجود فى الحديث , فطالعيه مرة أخرى , , لكن الواضح أن سؤالك استنكارى و ليس استفهاميا , و كأن القول بأن أكثر أهل النار من النساء فيه اساءه , و الجواب على ذلك من وجوه :

سؤال استنكار لان الله بالفعل لم يحدد دخول النار بالنوع معين و لا يمكن انه يغرس فى نوع دون الآخر صفات او طبائع معينة تصعب عليه دخول الجنة لان دخول الجنة و الثواب الحسن متوقف على العمل و الاجتهاد فكيف يزيد الله الاجتهاد على نوع اكثر من الآخر؟!

أ- من المعروف أن الله لا يدخل النار أحدا بظلم سواء كان ذكرا أو أنثى

اكيد طبعا

ب- اذا كان رسول الله أخبرنا أن أكثر أهل النار من النساء , فهذا خبر , و ليس فيه أن الله أو رسوله أو دين الاسلام هو المتسبب فى دخول هؤلاء النساء النار .

لم يقل احد انه المتسبب ولكن عمل الانسان و اجتهاده و لا يظلم ربك مثقال ذره مما يؤكد ان طبيعة وخلقة الانسان ليس لها علاقه بدخوله النار او الجنة
طيب سؤال على الهامش هل كمال عقل الرجل يساعده فى دخول الجنة؟

ج - منذ متى و واحد فقط من المسلمين يقول أن المرأه تدخل النار لمجرد كونها امرأه , بل الحديث محل النقاش نفسه بين أن السبب هو كثرة اللعن و كفران العشير .

اذا كان نقصان العقل ده من طبيعة و جبلة المرأة و هو السبب فى الصفات السلبية دى (تكفير العشير , كثرة اللعن) فكيف سبيلها للتغلب عليها؟ اذا كان ربنا فطرها عليها

د- أن الشخص الوحيد الذى أتفهم اعتراضه على الحديث هى المرأه التى تكثر اللعن و تكفر العشير , و لكن المرأه التى لا تفعل هذا , أو تفعله و تتوب منه , لماذا تعترض ....هذا بالضبط كاعتراض أحدهم على حد السرقه مثلا , فنقول له , بغض النظر عن الأدله الشرعيه و خلافه , لماذا تعترض ما دمت انسانا شريفا عفيف اليد ؟ هل الاسلام يسىء لك أم للسارق , أن افترضنا أن هذه اساءه من باب التنزل فى الجدل .

اذا كان الحديث عمم هذه الصفات (كثرة اللعن و تكفير على العشير) على كل النساء فكيف لأمرأة معينة انها تثتثنى نفسها؟

هـ - الذى يطعن فى الحديث هو بالضروره يدافع عن سوء الأخلاق من كفران العشير و اللعن , فالحديث ذكر أن هذا الصنف من النساء هو المتوعد بالنار , و ليس كل النساء , فتأملى .

لا مش بالضرورة و ده اتهام منك و انا ارفضه...هو فى الحقيقة حتى الآن انا ليس لدى تفصيل لهذه الصفات بالذات
يعنى تكفير العشير يعنى تجحد الجميل و هذا فى نفس الوقت بسبب عواطفها الجياشة كما يقال..كيف مش فاهمة....ممكن نبقى نفتح عن موضوع آخر و نذكر بالتفصيل كيف ان هذه الصفات غالبة على النساء

ثم نقول أن الحديث لم يقل أن أكثر أهل النار هم نساء المسلمين خاصه , بل قال النساء بصفة عامه , و لا أعتقد أن أفعال نساء الكفار تخفى على أحد , كما أنه من المعروف أن أكثر البشر كفار , و أن النساء أكثر من الرجال فى العدد , فلا غرابه أن يكون أكثر أهل النار من النساء .

بردو مش منطق ازاى واحدة داخلة الاسلام جديد و نقول لها مثلا الاسلام عندنا يقول ان اغلب النساء مهددات بالعذاب...مش منطق و الله بسبب طباع سيئة جبلها الله عليها

سادسا : الحديث يبين حرص الرسول على النساء مخافة أن يدخلن النار , فقد رأى أكثر أهل النار من العالمين من النساء , فكيف يعترض المعترض قائلا أن هذا اهانة للمرأه ؟؟

نعود لسؤالى الذى سألته من قبل هل ما رآه النبى فى رحلة الاسراء والمعراج قابل للتغير؟ والا ما كانت فائدة هذا النصح؟!

سابعا : تقولين ( طيب فائدته ايه العمل طالما انا داخلة النار يعنى داخلاها لانى كل ذنبى انى ولدت انثى؟؟؟؟

عشان اشرح لك القضية تعالى نشوف الدبلوماسيين دولا بيكونوا خريجين كلية اقتصاد و علوم سياسية مش بس كدا دا كمان لازم تبقى ابن ذوات و عائلتك لها مكانة فى المجتمع
فلو واحد ابن بواب ومتفوق و ربنا كرمه و دخل الكلية دى ايه اهمية اوفائدة دخولها و هو لا يحقق الشرط الثانى لان هذا من طبيعته ونشأته و شب و وجد نفسه عليه و لا طاقه له لتغييره...فهمتنى؟

الجواب : لم يقل واحد فقط من المسلمين فى أى زمان أو مكان أن دخول النار بحسب الهويه الجنسيه , فيذهب الذكور الى الجنه و النساء الى النار , و الحديث نفسه لا يذكر هذا , و إلا لما كان لوصية و نصيحة الرسول الكريم للنساء أى معنى , ما دمن سيدخلن النار لا محاله بسبب كونهن نساء .

اذن ما معنى احتمالية ان اغلب اهل النار من النساء فلو كل امرأة حاولت تثتسنى نفسها من هذه الغالبية من تبقى؟

اذن المراد بالكمال هنا أن امرآه معينه كملت فيه صورة الأنثى المثاليه , و ليس المراد أنهن يخرجن بهذا عن حديث " ناقصات عقل و دين " , و كما أوضحنا أن نقصان العقل و الدين لا يعيب أى امرأه , و طبعا لا يعيب أمهات المؤمنين و الصالحات فى أى زمان و مكان .

يا شيخ دا كلام معقول بردو الا يعيب المرأة الصالحة ان يقال عليها انها تكفر العشير وتكثر اللعن؟

و بالتالى , لا تناقض بين الحديثين .

هو الحقيقة الحديث متناقض مع امور كثيرة و قناعتى فيه انه برغم كل التبريرات و بعضها صحيح الا انه لا يمثل صميم العقيدة و تركه اولى من التمسك به يعنى لا انصح اى فتاة مسلمة انها تكثر من التفكير فيها مثل ما فعلت انا

و قلت أن لديك شبهات أخرى غير هذا هى التى فتنتك فى دينك

انا مش عايزة اقلب فى الدفاتر لانى عايزة ازود ايمانى مش انقصه ماهو مش معقول ابقى ناقصة عقل و دين و ايمان فى نفس الوقت