قل هو الله أحد

[يوسف المصري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعز الله بكم الاسلام أساتذتى
برجاء أفيدونى فى رد هذه الشبهة

يقول النصرانى
أيمها اكثر بلاغة
قل هو الله أحد
أم الأفضل قول

قل هو الله الأحد معرفة بالألف و اللام

و لماذا لم تذكر الوحيد أو الواحد ( و هى كلمات صريحة بين الناس) و ما الحكمة فى ذكر كلمة أحد
؟؟؟؟؟

و جزاكم الله كل خير

[صقر الرسول]

رغم أنى لست من اهل العلم الشرعى ولا حتى اللغوى

و لكن النقطة الثانية أعتقد أن الشيخ الشعراوى سبق ان شرحها وهى لا تدل الا على غباء النصارى و جهلهم البحت و عبقرية اللغة القرآنية التى تنفى و تهدم بأقل العبارات العقائد الضالة

" أحد " تعنى أن الله لايتركب من أجزاء كالبشر و أى من المخلوقات فالله عز و جل لا ينقسم الى اجزاء أو يكون له أكثر من شكل كما هو الحال فى العقيدة النصرانية الباهتة من دعوى التجسد والتمثل و الظهور و التجلى فكلمة " أحد " تنفى بشكل قاطع أن يوضع الله فى غير قدره أو أن يكون على غير هيئة تليق بعظمته

[يوسف المصري]

جزاك الله خيرا اخى اسد الصقور

انا محتاج أيضا النقطة الأولى بشكل هام للغاية

[_الساجد_]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"


لمن يقول إن الإعجاز البياني للقرآن لم يكن معروفاً فى القرن الأول ، أو لمن يريد أن يوحي أن العرب كانت تستطيع أن تأتي بمثل هذا القرآن لأنها لغتهم ..

نقول له : تعلم كيف تتذوق .. صحيح أن القرآن من جنس كلام العرب لكن نظمه ودقته وتموج معانيه وتناغم ألفاظه هو الإعجاز بعينه ، ولا يمكن لأي من البشر أن يجلس بالساعات لكي يفكر أن يضع كلمة محل أخرى أو تلك محل هذه حتى يعطيك مثل هذا العقد الفريد المنظوم من لآليء بلاغية ولو كان أفصح العرب.

الوجه الأول في تنكير أحد وتعريف الصمد ..

اعرب "قل هو الله أحد" :
قل : فعل أمــــــــر
هو : مبتدأ
الله : خبر
أحد : صفة لله .. والبعض يعربها خبر ثان.

(هو الله) معرّفتين وعندما يكون المبتدأ والخبر معرّفين يفيد الحصر .. بمعنى أن من يشير إليه بلفظ (هو) لا شيء إلا (الله).
وتنكير (أحد) له قاعدة عامة تقول :
النكرة إذا وردت في سياق الأمــر فإنها تفيد الإطلاق.

يعني إيه ؟

(هو الله) أفادت أنى أحصر كلامى فى (الله) الذى له (الأحدية) على إطلاقها وبما تحمله من جميع معاني التفرد.

كقول الله تعالى : إن مع العسر يسرا ... أفاد أن (العسر) محصور مقيد لكن معه يسر مطلق لا حد له.


الله الصمد : هو تخصيص الله تعالى بصفة الصمدية.
وجاء لفظ (الصمد) معرّفاً لتوضيح أن معانى الصمدية عديدة ، قد يتوهم المرء أن هناك ممن يمكن أن يكون صمداً مع الله ، لكنه بتعريفها حصرها هي الأخرى فى الله تعالى. بمعنى (الله الصمد) لا أحد غيره.

[frame="7 80"]
نوجز ما سبق فنقول :
"هو الله أحد" يدل على أن صفة (الأحدية) مطلقة وهي محصورة بالله.
"الله الصمد" يدل على الحصر أيضا لتعريف المبتدأ والخبر (والصمدانية محصورة بالله ).
[/frame]

الوجه الثاني في تنكير أحد وتعريف الصمد ..

من عجيب التوافق بين اللفظ القرآني واستعماله لتوضيح المعنى ..
أن الأحدية صفة لا نستطيع أن نتفهمها نحن البشر في هذا العالم المتعدد.
فكونك تقول : إن الله سبحانه (أحد) لا يقبل الانقسام فى ذاته وفي صفاته ، صعبة على الفهم ولا يمكن تخيلها أو تحديدها أو إعطاء مفردات لها تحل محلها ، فهي نكرة في تصوراتنا وجاءت نكرة فى السياق.

أما الصمدية : فمعروفة وليست مجهولة ، وجاءت كلمة (الصمد) معرّفة.

الله أحد أم الله واحد

يمكن للواحد أن يتركب من أجزاء ، فالسيارة (واحدة) لكنها تتركب من ................

أما الأحد فهو واحد فى كل شيء ، أحد الجوهر والصفات ليس له مثيل ولا شبيه.

[يوسف المصري]

[frame="7 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم ..

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"


لمن يقول إن الإعجاز البياني للقرآن لم يكن معروفاً فى القرن الأول ، أو لمن يريد أن يوحي أن العرب كانت تستطيع أن تأتي بمثل هذا القرآن لأنها لغتهم ..

نقول له : تعلم كيف تتذوق .. صحيح أن القرآن من جنس كلام العرب لكن نظمه ودقته وتموج معانيه وتناغم ألفاظه هو الإعجاز بعينه ، ولا يمكن لأي من البشر أن يجلس بالساعات لكي يفكر أن يضع كلمة محل أخرى أو تلك محل هذه حتى يعطيك مثل هذا العقد الفريد المنظوم من لآليء بلاغية ولو كان أفصح العرب.

الوجه الأول في تنكير أحد وتعريف الصمد ..

اعرب "قل هو الله أحد" :
قل : فعل أمــــــــر
هو : مبتدأ
الله : خبر
أحد : صفة لله .. والبعض يعربها خبر ثان.

(هو الله) معرّفتين وعندما يكون المبتدأ والخبر معرّفين يفيد الحصر .. بمعنى أن من يشير إليه بلفظ (هو) لا شيء إلا (الله).
وتنكير (أحد) له قاعدة عامة تقول :
النكرة إذا وردت في سياق الأمــر فإنها تفيد الإطلاق.

يعني إيه ؟

(هو الله) أفادت أنى أحصر كلامى فى (الله) الذى له (الأحدية) على إطلاقها وبما تحمله من جميع معاني التفرد.

كقول الله تعالى : إن مع العسر يسرا ... أفاد أن (العسر) محصور مقيد لكن معه يسر مطلق لا حد له.


الله الصمد : هو تخصيص الله تعالى بصفة الصمدية.
وجاء لفظ (الصمد) معرّفاً لتوضيح أن معانى الصمدية عديدة ، قد يتوهم المرء أن هناك ممن يمكن أن يكون صمداً مع الله ، لكنه بتعريفها حصرها هي الأخرى فى الله تعالى. بمعنى (الله الصمد) لا أحد غيره.


نوجز ما سبق فنقول :
"هو الله أحد" يدل على أن صفة (الأحدية) مطلقة وهي محصورة بالله.
"الله الصمد" يدل على الحصر أيضا لتعريف المبتدأ والخبر (والصمدانية محصورة بالله ).

الوجه الثاني في تنكير أحد وتعريف الصمد ..

من عجيب التوافق بين اللفظ القرآني واستعماله لتوضيح المعنى ..
أن الأحدية صفة لا نستطيع أن نتفهمها نحن البشر في هذا العالم المتعدد.
فكونك تقول : إن الله سبحانه (أحد) لا يقبل الانقسام فى ذاته وفي صفاته ، صعبة على الفهم ولا يمكن تخيلها أو تحديدها أو إعطاء مفردات لها تحل محلها ، فهي نكرة في تصوراتنا وجاءت نكرة فى السياق.

أما الصمدية : فمعروفة وليست مجهولة ، وجاءت كلمة (الصمد) معرّفة.

الله أحد أم الله واحد

يمكن للواحد أن يتركب من أجزاء ، فالسيارة (واحدة) لكنها تتركب من ................

أما الأحد فهو واحد فى كل شيء ، أحد الجوهر والصفات ليس له مثيل ولا شبيه
[/frame]


جزاك الله خيرا اخى الساجد شرح وافى و كافى و رد مقنع جدا و منطقى
جزاك الله خير الجزاء

[متعلم]

الله أحد أم الله واحد

يمكن للواحد أن يتركب من أجزاء ، فالسيارة (واحدة) لكنها تتركب من ................
أما الأحد فهو واحد فى كل شيء ، أحد الجوهر والصفات ليس له مثيل ولا شبيه.

"أحد" لا تنفي التركيب في نفس معناها ، ولا نحتاج هنا إلى إثبات مثل هذا الفرق .
"أحد" معناها المتفرد كما تفضلتم . وكفى .
الحفرة التي ينبغي ألا نقع فيها هنا : أن نعلي من شأن "أحد" عن طريق الحط من شأن "واحد" .
فالله وصف نفسه بالواحد ، قال تعالى : { وإلهكم إله واحد } .