الرد على "شبهات شيطانية عن الكتاب المقدس"

[samehvan]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين

السلام على من إتبع الهدى

نزل هذه الايام كتاب على الانترنت برعاية حركة "ميكا " (بقيادة زكريا قلب الاسد ) الكل يعرفه طبعا وهو موجود على موقعهم الرسمى
اسم هذا الكتاب على الرابط " الرد على شبهات شيطانية عن الكتاب المقدس " وعندما تقوم بتثبيت البرنامج على جهازك يكون اسمه "شبهات وهمية شيطانيه " حاول فيه كتبته أن يردوا على اسأله لا أدرى إن كانوا تخيلوها أم سمعوها فعلا ولا أدرى هل هذه الردود او ما قالوا عنه انه ردود هى استخفاف بعقولنا أم بعقول المسيحين أم بعقولنا جميعا ليس هذا هو المهم
المهم يا أخوة أنك عندما تقرأ الردود لا بد أن تأخذك الحيرة من فرط ما تضحك من هذه التبريرات والردود وسأضع لكم هنا تباعا اجاباتهم لكى نرى جميعا كيف يردون على الأسئلة

سؤال: في تكوين 2: 2 يقول إن الله استراح وفي إشعياء 40: 28 يقول إن الله لا يكلّ ولا يعيا, وهذا تناقض, فالذي يتعب هو الذي يستريح ,

جواب: كلمة استراح لا تعني أنه انتهى نهائياً من العمل الذي قام به بل أنه راض ومسرور بما عمل (وهذا هو المعنى العبري للكلمة أرتاح) , فالله لم يتوقف عن العناية بخليقته، فهو ضابط الكل, ويقول المسيح: أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل (يوحنا 5: 17), أنظر أيضاً صفنيا 3: 17 ... يسكت في محبته. أي يرتاح في محبته فالراحة هي راحة الرضى والسرور

وبالطبع هو حاول الخروج من المأزق فوقع فى مأزق آخر وهو أن الكلمة العبرية التى يتحدث عنها غير موجوده أصلا والترجمة التى بين أيدينا هى ترجمة عن النسخة الانجليزية المكتوب فيها
2:2 On the seventh day God finished his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.

والكلمة rested فى الإنجليزية لا يمكن أن تأتى بهذا المعنى المذكور وليس لها معنى سوى الراحة بعد مجهود سواء كان هذا المجهود لشئ مفرح او حتى مجبرا عليه أما الكلمات التى تعطى هذا المعنى فهى كثيرة مثل comfort , satisfied , pleased وغيرها وليس rested

سؤال: جاء في التكوين 3: 8 عن آدم وحواء بعد أن أكلا من الشجرة المنهيّ عنها: فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله في وسط شجر الجنة فهل هناك مكان يهرب فيه الإنسان من وجه الرب، بينما يقول داود النبي: أين أذهب من روحك، ومن وجهك أين أهرب (مزمور 139: 7),


جواب: الآية قد تعني (1) أن آدم وحواء هربا من ظهور الرب لهما بصورة فائقة، كما يحاول التلميذ الغشّاش أن يهرب من المعلمّ (2) أو أنهما ابتعدا عن المكان الذي كان الرب يظهر لهما فيه بهذه الصورة الفائقة، كما يرفض الشرير دخول بيت العبادة (3) أو أنهما ظنا أن يختبئا، بينما هما ظاهران لله الذي لا يُخفى عليه شيء,

ولاحظ انه يقول "قد تعنى " اى هو غير متأكد , إذا كان ما حاول تفسيره صحيح فكيف عاد الله فى العدد 9 من نفس الإصحاح قائلا
9فَنَادَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيْنَ أَنْتَ؟».
والكثير من الأسئلة التى سألها الرب لآدم وحواء والتى توحى بجهل الله (وحاشاه) بما حدث

سؤال: لما ولدت حواء قايين قالت: اقتنيتُ رجلًا من عند الرب (تكوين 4: 1) والرب هنا هو يهوه في اللغة العبرية, ولكن جاء في خروج 6: 3 وأنا ظهرت لإبراهيم واسحق ويعقوب بأني الإله القادر على كل شيء, أما باسمي يهوه فلم أُعرف عندهم , وهذا تناقض ,


جواب: هناك ثلاثة احتمالات:


1 - لم يكن اسم يهوه (ومعناه: الكائن) معروفاً عند القدماء بكل معناه العميق,


2 - لم يكن الله قد أعلن للقدماء كل الصفات الكامنة في هذا الاسم المقدس,


3 - لما كتب موسى التكوين سبق التاريخ، وكتب اسم يهوه في سفر التكوين، ولم يكن الله قد أعلن له هذا الاسم إلا وهو في عمر الثمانين، يوم دعاه الله ليخرج شعبه من مصر,

سأترك لكم التعليق

سؤال: هناك تناقض بين التكوين 5: 32 و 11: 10 ففي الأول: وكان نوح ابن 500 سنة وولد نوح ساماً وحاماً ويافث وفي الثاني لما كان سام ابن مائة سنة ولد أرفكشاد بعد الطوفان بسنتين مع أن الطوفان حصل إذ كان نوح ابن 600 سنة (تك 7: 11) ,

جواب: لا يُفهم من قوله ولد نوح ساماً وحاماً ويافث أن ساماً كان الأكبر، فليست العِبرة هنا بتقديم الأسماء, فقد ذُكر سام في الأول لأنه سيكون أباً لإبراهيم ويعقوب وداود والمسيح, وفي تكوين 10 ذُكرت مواليد الثلاثة، فذُكر أولًا يافث (عدد 2) وحام (عدد 6) وثالثاً سام (عدد 21), فإذا لا عبرة من تقديم الأسماء وتأخيرها, ويُفهم من تك 10: 21 أن أكبر أولاد نوح يافث، ومن تك 9: 24 أن أصغر أولاده حام, فإذاً يكون سام الابن الثاني,

وقول الكتاب: وكان نوح ابن 500 سنة وولد نوح ساماً وحاماً ويافث أي لما كان ابن 500 سنة ابتدأ أن يلد أولاده، فولد أولًا يافث سنة 500 ، وسام سنة 501 ، ثم ولد سام ابنه أرفكشاد لما كان عمره 100 سنة (أي في منتصف السنة 101), فيكون أنه ولده بعد الطوفان بسنتين، باعتبار السنة التي وُلد فيها هو والسنة التي وُلد فيها ابنه تتوسطهما المئة سنة التي جاء بعدها الطوفان لما كان نوح أبوه ابن 500 سنة,

ويبدو أن من حاول الرد نسى ان نفس الاصحاح يقول
تك (10 : 21 ) يقول "وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ الْكَبِيرُ،......." وحتى نزيل اى لبس او محاولة لتفسير ذلك بغير معناها فالترجمة الانجليزية تقول 10:21 To Shem, the father of all the children of Eber, the elder brother of Japheth,

وكما هو واضح ان سام هو أكبر الابناء وردوا انتوا عليه

والسلام عليكم مؤقتا ولنا عوده مع " شيطانية الرد على شبهات شيطانية"

[د.أمير عبدالله]

بارك الله فيك يا حبيب

استمر على بركة الله .....

تسجيل متابعة

[samehvan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال: جاء في تكوين 9: 20-27 أن نوحاً لما أراد أن يلعن ابنه حام، لعن حفيده كنعان بن حام وقال: ملعون كنعان! عبد العبيد يكون لإخوته (آية 25), فلماذا يتحمَّل الابن وزر أبيه، مع أن التثنية 24: 16 تقول إن الابن لا يناله العقاب بسبب أبيه؟ وهل توافق التوارة على أن الأخ يستعبد أخاه؟ ,

جواب: لا يوجد ما يدل على أن لعن كنعان جاء نتيجة خطية أبيه حام، فقد جاءت اللعنة نتيجة خطأ كنعان نفسه، وهو خطأ نراه في آية 24 التي تقول: علم (نوح) ما فعل به ابنه الأصغر , والابن الأصغر لنوح هو يافث, ولما كان نوح هنا لا يقصد يافث فيكون قصده أصغر فرد في العائلة، وهو كنعان، وهكذا لا يكون كنعان قد تحمّل وزر أبيه، بل تحمّل وزر نفسه,

والله انا بجد مش عارف هو بيستخف بعقول مين بالظبط ,,,,,, يعنى من الاعداد من 20 الى 27 لم يذكر اى خطأ أخطأ فيه كنعان بل إنه يقول " لا يوجد دليل على أن لعن كنعان جاء نتيجة خطية حام" ,, وأين الدليل على أنه لعن نتيجة خطيته هو(كنعان يعنى) ؟؟؟؟ بل إن الاعداد لم تذكرأى فعل لكنعان اصلا إلا فى اللعنه فقط
ثم ماذا يريد كدليل أكثر من حرف الفاء والذى يفيد التتابع السببى مثلا نقول ( أخطأ التلميذ فضربه المدرس أى بسبب خطأ التلميذ ضربه المدرس ) فالتتابع المذكور فى الأعداد من 20 الى 27 هو كالتالى:-

(( 20وَابْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فَلاَّحًا وَغَرَسَ كَرْمًا. 21وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ. 22فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ، وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ خَارِجًا. 23فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا إِلَى الْوَرَاءِ، وَسَتَرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا إِلَى الْوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا. 24فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ، عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ، 25فَقَالَ: «مَلْعُونٌ كَنْعَانُ! عَبْدَ الْعَبِيدِ يَكُونُ لإِخْوَتِهِ». 26وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ. 27لِيَفْتَحِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي مَسَاكِنِ سَامٍ، وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ».

شرب نوح من الخمر ------->فسكر (نتيجة لشرب الخمر) -----------> أخبر حام أخويه ---------> فأخذا الرداء وسترا عورة نوح (نتيجة لإخبار اخوهما حام لهما ) ---------> ولما استيقظ نوح وعلم ما فعله أبنه الصغير (يعنى حام وليس كنعان ) -----> فقال (نتيجة لعلمه بما فعل حام )
كلها حروف فاء تفيد التتابع ,,,, وإلا فليشرح لى أحدكم كيف يمكن القول " أخطأ زيد فضرب المدرس عمرو "

هو أنا اللى غبى مش فاهم ولا بيتكلموا لغة غير اللغة العربية اللى نعرفها؟؟؟؟؟؟؟؟
حد يطمنى على عقلى بارك الله فيكم

سؤال: تزوجت الأخوة بالأخوات في عهد آدم، وسارة زوجة إبراهيم كانت أخته كما في تكوين 20: 12, هي أختي ابنة أبي، غير أنها ليست ابنة أمي، فصارت لي زوجة , وهو محرم كما في لاويين 18: 9 و20: 17 وتثنية 27: 22 فحدث نسخ, اللاويين نسخ التكوين ,

جواب: روى موسى حوادث حدثت قبل الوحي بنزول الشريعة، فروى أن إبراهيم اقترن بأخته من غير أمه, ولكن موسى لم يأت بشريعة تسمح بزواج الأخت من غير الأم ثم نسخها,

ثم أنه لم يوحَ لآدم ولا لإبراهيم شريعة بجواز زواج الأخت الغير الشقيقة ثم حرمها في شريعة موسى، وإنما هذا الزواج كان من العادات التي اصطلح عليها القدماء قبل شريعة موسى, وعلى كل حال فلا يوجد ناسخ ولا منسوخ,

من العجيب حقا هؤلاء القوم يصرون على أشياء يعلمون بالضرورة أنها خطأ وينفون عن انفسهم أشياء يعلمون بالضرورة وجودها (وبالمناسبة هذا السؤال والرد عليه هو أحد أهم الاسباب التى اكدت لى ان المدعو "زكريا بطرس وأعوانه" هم مؤلفوا هذا الكتاب)
يؤكد الكاتب اكثر من مرة أنه لا وجود للناسخ والمنسوخ مع أن اساس عقيدتهم هى ناسخ لكل العقائد التى سبقتهم وطبعا اسلامنا الذى منّ الله به علينا بعدهم ,, فكل العقائد التى سبقت المسيحية تنادى بإله واحد ولا وجود لفكرة التجسد بعكسهم هم
ولو سلمنا بأن الناسخ والمنسوخ هو فقط فى التشريعات وليس فى العقائد ( وهذا صحيح ولكنهم يطبقونه علينا) فلو سلمنا بهذا فليقل لى إذا ماذا يسمى ما يأتى:-

سمحت شريعة موسى بالطلاق و منعته المسيحية (اليس هذا ناسخ ومنسوخ؟؟؟؟!!!!)
سمحت شريعة موسى بتعدد الزوجات ومنعتها الشريعة المسيحية ( أليس هذا ناسخ ومنسوخ ؟؟؟؟!!!!!)
والكثير الكثيييييييير من ذلك ( ولا زالوا يقولون لا وجود للناسخ والمنسوخ ,,, عجبى لهم )

[samehvan]

سؤال: ورد في تكوين 15: 13 فقال (الرب) لأبرام: اعلم يقيناً أن نسلك سيكون غريباً في أرض ليست لهم ويُستعبَدون لهم، فيذلونهم 400 سنة , وورد في الخروج 12: 40 وأما إقامة بني إسرائيل التي أقاموها في مصر فكانت 430 سنة , فبين الآيتين اختلاف، فإما سقط من الأولى لفظ30 ، وإما زيد في الثانية ,


جواب: لا زيادة ولا نقصان ولا اختلاف ولا تناقض، فالنبي في سفر التكوين أخذ في الاعتبار زمن وعد الله لإبراهيم أن يرزقه بابن هو اسحق, ومن وقت مولد إسحق إلى خروج بني إسرائيل من مصر 400 سنة, أما في سفر الخروج فأخذ النبي في الاعتبار وقت تغرُّب إبراهيم من وطنه طاعةً لأمر الله، وهي مدة 430 سنة, فاختلاف المدة لاختلاف الاعتبارات,

فمن دعوة إبراهيم (أعمال 7: 2) إلى انتقاله من حاران (تكوين 12: 5) 5 سنين, ومدة إقامته في كنعان قبل مولد إسحق (تكوين 21: 5) 25 سنة, ولغاية مولد يعقوب (تكوين 25: 25 و26) 60 سنة، ولغاية المهاجرة إلى مصر (تك 46: 2 و3 و 47: 28) 130 سنة, ومدة إقامة بني إسرائيل في مصر 210 سنوات, فمجموع هذه السنين 430 سنة, فإذا طرحنا منها مدة الخمس السنين التي أقامها إبراهيم في حاران والخمس والعشرين سنة لغاية مولد إسحق كان الباقي 400 سنة كما في تك 15: 13 ,

هل فهمتم شيئا مما يقصد ؟؟؟

أولا :- تكوين 15 : 30 " اعلم يقيناً أن نسلك سيكون غريباً في أرض ليست لهم ويُستعبَدون لهم، فيذلونهم 400 سنة "

من أين اتى بما قاله أن ال 400 سنة تشمل زمن وعد ابراهيم وفترة ولادة اسحاق وحتى ولادة يعقوب ولغاية المهاجرة الى مصر ؟؟؟؟؟ النص صريح يا سيدى فيذلونهم 400 سنة ,, يذلونهم 400 سنة ,,, يذلونهم 400 سنة
مالى أنا ومالهذا النص بفترة ال 220 سنة التى حاول تجميعها
هل خلال هذه ال 30 سنة الزائدة كان إبراهيم أو نسله يتواجدون بمصر ويذلهم أهل مصر ؟؟؟ !!!!!!!!

ثم هو يغنى ويرد على نفسه ففى السؤال قال:-
النص فى ( الخروج 12: 40 وأما إقامة بني إسرائيل التي أقاموها في مصر فكانت 430 سنة , ) ----------> إقامة بنى إسرائيل ,, إقامة بنى إسرائييييييل ,, إقامة يا سيدى
أما فى شرحه ورده على السؤال يقول ( ومدة إقامة بني إسرائيل في مصر 210 سنوات ) -----------> الإقامة هنا أصبحت 210 سنة

هل تختلف كلمة إقامة بنى اسرائيل الاولى عن إقامة بنى إسرائيل الثانية ؟؟؟

ممكن اعديهاله لو قاللى إن إقامة ال400 سنة تعنى العيش والحياة فى مصر ---- أما الإقامة الثانية ال 210 سنة تعنى الفترة اللى قضوها فى مصر قياما (واقفين يعنى )

معذرة للسخرية ولكن حقيقة لست أدرى ماذا يعتقد عن عقول من يقرأ هذه الردود

[samehvan]

سؤال: ورد في تكوين 7: 17 : وكان الطوفان أربعين يوماً على الأرض , وفي الترجمة السبعينية أربعين يوماً وليلة, زيدت لفظة ليلة على الأصل ,

جواب: المراد باليوم هو 24 ساعة، والدليل على ذلك قوله (آية 12): وكان المطر على الأرض 40 يوماً وأربعين ليلة , ثم اكتفى في آية 17 بأن قال: أربعين يوماً , وبصرف النظر عن هذه القرينة المأخوذة من الكلام السابق، فاليوم المصطلح عليه بين الناس هو 24 ساعة, ورد في القرآن في البقرة 2: 51 : وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة , وورد في الأعراف 7: 142 : وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر، فتم ميقات ربه أربعين ليلة , فهل كان موسى عند الله في الليالي فقط، وكان في النهار مع بني إسرائيل؟ كلا! فلو كان كذلك لما اتخذوا العجل, فإنهم اتخذوه لغيابه عنهم, وعليه فالمراد بالليلة 24 ساعة, وما أحسن عبارة التوراة : وكان عند الرب أربعين نهاراً وأربعين ليلة (خروج 34: 28),

لا أدرى لم يحاول تفسير الاختلاف في النسختين بإيجاد المعنى ,, مع أن المقصود بالسؤال لم يكن ما المعنى فالمعنى واضح ,, إنما كان السؤال لمجرد إثبات ان هناك أدله للزياده والنقصان
هناك أدله على ان هناك من يزيد أو ينقص من كلام الله ,, هذا هو هدف السؤال والحمد لله لم ينكره هو فى إجابته (لان هناك الكثييييييييير والكثير مثل ذلك ), وهذا ما تعودناه منهم ,, عندما تثبت لهم هذه النقطه فكل ما يفعله انه يقوم ببساطه بالرد الواهى "طالما ان المعنى واحد فلا مشكله "
كيف لا مشكله يا اساتذه نحن نتكلم عن كلام الله ,,, الللللللللله يا ناس ,, هل يجوز ان نزيد او ننقص من كلامه؟ هذه هى المسألة

سؤال: قال الله مخاطباً نوح وأولاده في تكوين 9: 3 كل دابة حية تكون لكم طعاماً كالعشب الأخضر , مع أن الشريعة الموسوية حرمت حيوانات كثيرة، منها الخنزير كما في لاويين 11 وتثنية 14 ,

جواب: المراد بقوله: كل دابة حية كل الحيوانات الطاهرة التي أمره أن يُدخل منها إلى الفلك سبعة سبعة ذكراً وأنثى (تكوين 7: 2), ولم يأمره الله بالإكثار من الحيوانات الطاهرة إلا للأكل وتقديم الذبائح، فإنه ورد في تكوين 8: 20 : وبنى نوح مذبحاً للرب، وأخذ من كل البهائم الطاهرة ومن كل الطيور الطاهرة وأصعد محرقات على المذبح , فكان نوح يعرف البهائم الطاهرة من غير الطاهرة,

وحتى إذا صرفنا النظر عن هذه القرائن لقلنا: إن المراد بلفظة كل هنا بعض كما في كليات أبي البقاء, قال: قد يكون كل للتكثير والمبالغة دون الإحاطة وكمال التعميم , كقول القرآن: وجاءهم الموج من كل مكان , ويُقال: فلان يقصد كل شيء أو يعلم كل شيء، فالمراد به البعض , فقوله: وكل دابة حية أي بعض, والمراد بهذا البعض الحيوانات الطاهرة,

بالطبع نحن نشكره على تساهله معنا إذ صرف النظر عن ما قال فى تفسيره الاول

وهو طبيعى لانه تفسير واهى سيعترض هو عليه ان قرأه فى اى كتاب غير كتابه

فما منّ به علينا من صرف النظر وتفضله علينا بذلك مردود ونشكره ونرفضه لذا فنحن لن نقبل منته وسنصر على مناقشة ذلك ,, فهذا له سببين :-

الاول :- أن كلمة كل تفيد الشمول وعدم الإستثناء ما لم يرد بالجمله لفظة استثناء وهذا لم يرد

الثانى :- أن اصول اللغه تقول ان التنكير يفيد عدم التمييز فى الحكم فمثلا :-
عندما اقول

( إذهب وعلم رجل من المدينه ) هذا يعنى ان اى رجل فى المدينه يجوز عليه الأمر ولا يستثنى أحد فيمكنك تعليم أى رجل هناك
أما عندما اقول ( إذهب وعلم الرجل من المدينة ) فهذا يعنى التمييز فلا يجوز تعليم أى أحد إلا الرجل المقصود

والنص كما هو واضح "كل دابة حية " فكلمة كل تفيد الشمول ولم يرد لفظ استثناء
كلمة (دابة) نكرة غير معرفة وهذا يعنى عدم التمييز
أرجو أن تكون الفكرة قد اتضحت

ثانيا :-
ما حاول الاستشهاد به من قاعده ابى البقاء

نعم هذا صحيح ولكن ما هى هذه الكليات ؟؟؟؟؟؟؟
هذه الكليات هى ما تسمى كليات المستحيلات ,,, بمعنى أنه اذا كان تطبيق معنى (كل) الحرفى يستحيل عقلا فيطبق المعنى المجازى وهو معنى الاكثار والمبالغه فمثلا كما قال ( كقول القرآن: وجاءهم الموج من كل مكان , ويُقال: فلان يقصد كل شيء أو يعلم كل شيء، فالمراد به البعض ,) ففى الاولى يستحيل عقلا وواقعا ان يكون موج البحر من جميع الجهات لان الثابت ان الموج له اتجاه واحد فى الوقت الواحد ,, فكان التعبير المجازى هو المعنى الوحيد المتاح ,, كذلك القول بان فلان يعرف كل شئ فمن الثابت ايضا انه لا وجود لعقل بشرى لديه كل العلم حرفيا ولكن المعنى المجازى ايضا هو الوحيد المتاح

ولكن عندما لا يكون هناك استحاله للمعنى الأصلى فلا يجوز اللجوء للمعنى المجازى وأعتقد أن هذه الاستحاله غير متوفرة فى النص وهذا يثبت عكس ما حاول اثباته

وخاصة اننا نتكلم ونناقش كلام الله الذى يجب أن يكون كلامه بالدقة التى تليق بذاته

ولنا عودة مع هذه الردود الشيطانية

كل عام وانتم بخير جميعا

السلام عليكم ورحمة الله

[samehvan]

الحلقة الخامسه من الجزء الاول فى مسلسل الرد على شيطانية الرد على شبهات شيطانية (ههههههه والله اسم حلو ,, كفاية انه ملخبط ومعقد زى اللى عاوزين يقنعونا بيه) لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

سؤال: ورد في تكوين 25: 23 وعد الله يعقوب بالبركة, وفي تكوين 27 نرى تحقيق هذه البركة بكذب رفقة ويعقوب على إسحق, هل يحقق الله بركته بالخداع؟! ,

جواب: لابد أن تتحقق مواعيد الله, فإذا تحققت بوسيلة خاطئة فلا ننسب ذلك إلى الله، بل إلى البشر, ولو لم تخدع رفقة ويعقوب إسحق لمنح الله البركة ليعقوب بوسيلة أفضل, وتحقيق البركة بواسطة الخداع لا يعفي المخادع من مسئوليته أمام الحق وأمام التاريخ,

لقد وعد الله العالم بالخلاص في المسيح المخلّص، وقام يهوذا الإسخريوطي بتسليم المسيح لشيوخ اليهود فصلبوه، وهذا لا يبرّر فعلة يهوذا, ولكن الخلاص جاء للعالم,

ويمكن أن نقول إن الله بارك يعقوب بالرغم من شره وخداعه, وأليست هذه قصتنا؟! نعم، هناك خداع كثير في قصة يعقوب، فهو المتعقّب الذي يتعقَّب الآخرين من نقط ضعفهم, ولكن الله كان قد اختاره ليكون أباً للشعب الذي تتحقق فيه المواعيد المُعطاة لإبراهيم، والذي منه يجيء المسيح، وقال: أحببت يعقوب (ملاخي 1: 2 و3), وهي محبة عجيبة موهوبة ممنوحة وليست مكتسبة, وكان الله سيبارك يعقوب لو أنه سَلَك بالاستقامة, ولو كان يعقوب صادقاً لنال البركة بدون متاعب، ولكن لأنه كان مخادعاً نال البركة (لأن الله وعد بها) ومعها الضيق والتعب, لقد خدع أباه وأخذ بركة عيسو، ولذلك خرج تائهاً في الصحراء حتى وصل إلى بيت خاله, ولكن الله كان قد جهّز له البركة بدون ذلك (تكوين 27 خداع الأب، وتكوين 28 رؤيا الله والسلم), وخدع يعقوب خاله بمحاولة تقشير القضبان (علمياً: كشط البياض عن قضبان اللوز لا يجعل الغنم تلد مخططات), ولكن الله منحه الكثير من الثروة, أما خداعه فأورثه الهروب الخائف من خاله (تكوين 30: 37_43 و31: 17_21),

إن الله لا يسمح بالالتواء،فليس فيه ظلمة البتّة, وكل من يلتوي قد يربح ماديات لكنه يدفع الثمن الذي يبدأ من نقص الاستقرار إلى بُغْض الآخرين له, لقد دفع يعقوب الكثير من الثمن مقابل ما أخذه من بركات الجسد, وكان تعبه يفوق ما ربحه من غنم أو بقر! يكفي أن بصره ذهب حزناً على يوسف!

وبغض النظر ايها الأخوة عن صدق ما يرويه من عدمه فنحن نناقش معقوليه ما يقول فقط


ولنا فيما قال ثلاثة مآخذ:-

أولا :- ما مفهوم بركة الله لدى سيادته وما النتائج المترتبة على هذه البركة اذا اعطاها الله لاى مخلوق ؟
إن ابسط ما يكون من نتائج هذه البركة هو حسن الخلق فكما نؤمن و يؤمنون هم ان الغنى ليس مالا ولا ثروة ولكن الغنى غنى النفس خلقا وروحا فكيف إذا يعطى الله بركته لشخص ولا يغير ذلك من خلقه ليصير افضل الناس طباعا وتعاملا ؟؟؟؟ وإسألوه ماذا يدعو هو لمن يحبهم ؟ ستسمعوه يقول هذا الدعاء الوحيد " الرب يباركك " فهل يقصد من هذا الدعاء بركة مال ؟؟؟؟؟؟ ان كان يقصد فهذه مصيبة وان كان يقصد بركة الروح والأخلاق فهذه كارثة لأنه بذلك يناقض ما يحاول اثباته ويكون هو اعقل من ربه ( وحاشى لله )

ثانيا :- نجده يقول " الله بارك يعقوب بالرغم من شره وخداعه, وأليست هذه قصتنا؟! نعم، .. . " ونحن ايضا نقول نعم فهذا جزء من قضيتنا فكيف بالله عليك يصر الله على بركة انسان شرير ومخادع رغم معرفته التامة بالله ورغم قربه من الله تعالى ورغم معرفته بحقيقة الله ,,, رغم كل هذا يستمر فى شره وخداعه اتعقل ما تقول يا رجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
ربما أعلم الآن لماذا يصر جبابرة الارض وشر وحقد وخداع ملاعين البسيطة كأمريكا واعوانها على شرهم طالما اخذوا بركات الله من خلال بركات الكنيسة
فلتذهب يا قاسى القلب يا اسود القالب الى كنيستك وخذ بركة الرب ثم اخرج افسق وانشر فسادك وشرك على خلق الله ولا تخشى عقاب الله فها هو ربك يبارك من يصر على شره وخداعه (حسبى الله ونعم الوكيل )

ثالثا :- يرددون ويلهبون اسماعنا بما يسمونه الروح القدس وانه منذ الأزل وهو (الروح القدس مذكر وليس خطأ كتابى) يرف على الغمر ( الكون كله يعنى ) وان هذا الروح القدس يسكن اجساد المؤمنين والعارفين الله لتهديهم وتنير بصيرتهم فأين هو إذا هذا الروح القدس من يعقوب ؟؟ هل كان يعقوب اقوى من الأقنوم الثالث فى قانون الايمان ؟؟ هل كان يعقوب اقوى من الله (حيث الاقانيم هى الله الواحد فى النهاية وان اختلفت الشخصيات) هل كان يعقوب يؤثر على هذا الروح القدس ويبطل مفعولها ولا يمكن لله ان يؤثر عليه فيهديه ويصرفه عن هذا الشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا سيدى الم تسمع قول الشاعر :-
وما من خير يسأل به الله إلا خير الخلق والشيم

وأخيرا يهل علينا قائلا "إن الله لا يسمح بالالتواء،فليس فيه ظلمة البتّة, وكل من يلتوي قد يربح ماديات لكنه يدفع الثمن الذي يبدأ من نقص الاستقرار إلى بُغْض الآخرين له"

وهل الله الذى لا يسمح بالإلتواء وليس ظالما يعطى بركته لمن يلتوى ويظلم ولمن وصل به الحال الى ان يصير مكروها من كل الآخرين بسبب ظلمه وشره ومع ذلك لا يزال مباركا من الله ( استحلفك بالله يا مسيحي استحلفك بأغلى ما لديك أن تخبرنى اهذا هو الله الذى تعبده؟؟؟؟؟؟؟؟ أهذا يمكن ان يكون الهك ؟؟؟؟ أترضى انت ان يكون ما يصفونه ويخبرون عنه كل هؤلاء المخرفين الضاحكين على عقولنا هو الهك وربك ؟؟؟؟؟) ثم تتهمونا نحن بعدم التفكر وعدم البحث والقراءة والغباء ؟؟؟
اصحاب العقول فى راحة

هدانى الله وهداكم اجمعين

السلام عليكم ورحمة الله

[samehvan]

أعتذر عن التوقف الفترة الماضية ولكن ظروف انشغالى هى التى أخرتنى وبإذن الله نستكمل فى أقرب وقت

[Dexter]

لــــــــــــــــــحظـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــة........... لحظة لحظة لحظة من فضلكم لحظة ...

لابد من الوقوف قليلاً على أقوال هذا الشيطان :

أقتبس من كلامه:

وقول الكتاب: وكان نوح ابن 500 سنة وولد نوح ساماً وحاماً ويافث أي لما كان ابن 500 سنة ابتدأ أن يلد أولاده، فولد أولًا يافث سنة 500 ، وسام سنة 501 ، ثم ولد سام ابنه أرفكشاد لما كان عمره 100 سنة (أي في منتصف السنة 101), فيكون أنه ولده بعد الطوفان بسنتين، باعتبار السنة التي وُلد فيها هو والسنة التي وُلد فيها ابنه تتوسطهما المئة سنة التي جاء بعدها الطوفان لما كان نوح أبوه ابن 500 سنة,


ماذا نفهم من كلامه ؟ يافث أكبر الأولاد ..

أقتبس من كلامه:

جواب: لا يوجد ما يدل على أن لعن كنعان جاء نتيجة خطية أبيه حام، فقد جاءت اللعنة نتيجة خطأ كنعان نفسه، وهو خطأ نراه في آية 24 التي تقول: علم (نوح) ما فعل به ابنه الأصغر , والابن الأصغر لنوح هو يافث, ولما كان نوح هنا لا يقصد يافث فيكون قصده أصغر فرد في العائلة، وهو كنعان، وهكذا لا يكون كنعان قد تحمّل وزر أبيه، بل تحمّل وزر نفسه,


وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااع وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااع .. هل هو غبي أم غبي أم غبي أم غبي ؟

لا هذا و لا ذاك ، بل هو غبي و يستغبي .. الاثنين في واحد .. مبروك عليه درجة الكذب و النفاق و الغباء ..
يقول المثل: إن كنت كذوباً فكن ذكوراً .. يعني عايز تكذب ، مش مشكلة ، بل تذكر ما تكذب حتى لا تتضارب أقوالك

[samehvan]

السلام عليكم ورحمة الله

من تقصد بالشيطان يا أخ ديكستر ؟؟؟

[Dexter]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخ samehvan

الاقتباسات التي ذكرتها في مشاركتي الأخيرة من أقوال كاتب المقال: ((الرد على شبهات شيطانية عن الكتاب المقدس)) فهو المقصود بالشيطان حيث أنه غير أقواله بعد ثلاث فقرات فقط ..

بارك الله بجهدك و عملك

[samehvan]

السلام عليكم ورحمة الله
أشكرك أخى الكريم بالمناسبة هو من كبار رجال الدين المسيحى وله كتابات وأراء لها شأن كبير بينهم وكلماته لديهم لا تقربها شبهة ولا خطأ فهم يثقون فيه تمام الثقه فهى فى الأصل للقس "منيس عبد النور" ثم ضمها القمص "زكريا بطرس" إلى الكتاب المذكور أعلاه

فهل يرى المسيحيون هذا الكلام وهل يفكرون قليلا فيه ؟؟ إنسى فهم جبلوا على ذلك

اللهم ارنا الحق حقا وإرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وإرزقنا اجتنابه

[THE FOG]

[الفيتوري]

الرجاء من الأخوه القرأه جيدا حتى يحسن يظن .