مناظرة واصل الدمشقي للنصارى ... قديمة جداً ومضحكة جداً

[مهندس بشر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مناظرة واصل الدمشقي للنصارى


أُسِرَ غُلامٌ من بني بطارقة الرُّوم ـ وكان غلاماً جميلاً ـ فلمّا صاروا إلى دار السّلام وقَعَ إلى الخليفة ، وذلك في ولاية بني أمية ، فسمّاهُ بشيراً ، وأَمَرَ به إلى الكتّاب ؛ فَكَتَبَ وقرأَ القرآن ورَوَى الشعر وقاسَ وطَلَبَ الأحاديث وحجَّ . فلمّا بَلَغَ واجْتَمَعَ أتاهُ الشيطانُ فوسوس إليه وذَكّره النصرانية دينَ آبائه ؛ فهربَ مرتدًّا من دارِ الإسلامِ إلى أرض الروم ؛ للذي سَبَقَ لهُ في أم الكتاب . فَأُتِيَ به مَلِكَ الطاغية فسأَلَهُ عن حالِهِ ، وما كانَ فيه ، وما الذي دعاه إلى الدخول في النصرانية ؟ فأخبره برغبته فيه . فَعَظُمَ في عين الملك ، فرأّسَهُ وصَيّرَهُ بِطْرِيقاً من بطارِقَتِهِ وأقْطَعَهُ قُرىً كثيرة ؛ فهي اليوم تُعْرَفُ به ، يُقالُ لها : قرى بشير .
وكان من قضاء الله وقدره أنّه أُسِرَ ثلاثون رجلاً من المسلمين ؛ فلمّا دخلوا على بشير ، سائَلَهُم رجلاً رجلاً عن دينهم ، وكان فيهم شيخٌ من أهل دمشق يُقالُ لهُ : واصل ؛ فَسَاءَلَهُ بشيرٌ ؛ فأبى الشيخ أن يَرُدَ عليه شيئاً .

فقال بشير : ما لَكَ لا تُجِيبُني ؟ .

قال الشيخ : لستُ أُجيبُكَ اليومَ بشيءٍ ! .

قال بشيرٌ للشيخ : إني سائِلُكَ غداً فأَعِدَّ جواباً ، وأمره بالانصراف .

فلمَا كان من الغَدِ بَعَثَ بشيرٌ ؛ فأُدْخِلَ الشيخُ إليهِ .

فقال بشير : الحمد لله الذي كان قبل أن يكون شيءٌ ، وخلق سبع سماواتٍ طباقاً بلا عون كان معه من خلقه ؛ فعجباً لكم معاشِرَ العرب حين تقولون : { إنَّ مثلَ عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون } .

فسَكَتَ الشيخُ .

فقال له بشير : ما لك لا تُجيبُني ؟ .

فقال ( الشيخ ) : كيف أُجيبُكَ وأنا أسيرٌ في يَدِكَ ؛ فإن أجَبْتُكَ بما تَهوى أسْخَطْتُ عليَّ ربِّي ، وهَلَكْتُ في ديني ، وإن أجبْتُكَ بما لا تهوى خِفْتُ على نفسي ؟ .
فأعْطني عهد الله وميثاقه وما أخذ النبيّون على الأمم أَنكَ لا تَغْدِر بي ولا تمْحل بي ( المحل هو المكر ) ولا تَبْغِ بي باغيةَ سُوءٍ ، وأنّكَ إذا سَمِعْتَ الحقَّ تنقادُ له .

فقال بشير : فلَكَ عليّ عهدُ الله وميثاقُهُ وما أخذ الله عزّ وجلّ على النبيين وما أخذ النبيّون على الأمم : أني لا أغْدِرُ بكَ ولا أمحل بكَ ولا أبغِي بك باغيةَ سوءٍ وأنِّي إذا سَمِعْتُ الحقَ انْقَدْتُ إليه .

قال الشيخ : أمّا ما وصَفْتَ من صِفَةِ الله عزّ وجلّ ؛ فقد أحسنتَ الصِّفة . وأمّا ما لم يبلُغ عِلْمُكَ ولم يسْتَحْكِمْ عليه رأيُكَ أكثر ، واللهُ أعْظَمُ وأكبرُ ممّا وصفتَ ؛ فلا يَصِفُ الواصِفونَ صِفَتَهُ .
وأمّا ما ذَكَرْتَ من هاذين الرّجُلَيْنِ ؛ فقد اسأتَ الصِّفَةَ ! .
أَلَمْ يكونا يأكُلان الطعامَ ويشربان ويبولانِ ويتغوطانِ وينامان ويستيقظانِ ويفرحان ويحزنان ؟ .

قال بشير : بلى .

قال ( الشيخ ) : فَلِمَ فَرّقْتُـمْ بينهما ؟ .

قال بشير : لأنّ عيسى ابن مريم ـ عليه السلام ـ كان له روحانَ اثنتان في جسدٍ واحدٍ : روحٌ يعلمُ بها الغيوبَ وما في قَعْرِ البحارِ وما ينحاث ( يعني : يسقط ) من ورق الأشجار . وروحٌ يُبْرِئُ بها الأكمه والأبرص ويُحْيِي بها الموتى .

قال الشيخ : روحان اثنتان في جسدٍ واحدٍ ؟!! .

قال بشير : نعم .

قال الشيخ : فهل كانت القويّةُ تَعْرِفُ مَوْضِعَ الضعيفةَ بينَهُما أم لا ؟ .

قال بشير : قاتَلَكَ الله ! ماذا تُريدُ أن تقولَ إنْ قُلْتُ إنَّها لا تَعْلَمُ ؟ وماذا تُريدُ إن قُلْتُ إنَّها تعلمُ ؟ .

قال الشيخ : إن قُلْتَ إنّها تعلمُ ،
قُلْتُ : فما يُغْنِي عنها قُوَّتُها حين لا تَطْرُدُ هذه الآفاتِ عنها !؟
وإن قُلْتَ إنّها لا تعلم ، قُلْتُ : فكيفَ تَعْلَمُ الغيوبَ ولا تَعْلَمُ مَوْضِعَ روحٍ معها في جسدٍ واحدٍ ؟! .

فسكتَ بشيرٌ ! .

قال الشيخ : أسْأَلُكَ بالله ! هَلْ عَبَدْتُم الصليبَ مثلاً لعيسى بن مريم أنّهُ صُلِبَ ؟ .

قال بشير : نعم .

قال الشيخ : فبرضىً كانَ مِنْهُ أمْ بِسَخَطٍ ؟ .

قال بشير : هذه أختُ تِلْكَ ! ماذا تريدُ أن تقول ؟


إنْ قُلْتُ : برضىً مِنْهُ ، قُلْتَ : ما نَقِمْتُمْ ؟ أُعطوا ما سألوا وأرادوا ؟ وإنْ قُلْتُ : بِسَخَطٍ ، قُلْتَ : فَلِمَ تعبُدونَ ما لا يمْنَعُ نفْسَهُ .

ثم قال الشيخ لبشير : نَشَدْتُكَ بالله ! هَلْ كان عيسى يأكُلُ الطعام ويشرب ويصوم ويُصلي ويبول ويتغوط وينام ويستيقظ ويفرحُ ويحزن ؟ .

قال ( بشير ) : نعم .

قال الشيخ : نشدتكَ بالله ! لِمَنْ كان يصومُ ويصلي ؟ .

قال ( بشير ) : لله عزّ وجلّ .

ثم قال بشير : والضارِّ النافعِ ، ما ينبغي لمثلك أن يعيش في النصرانية ! أُراكَ رجلاً قد تعلّمْتَ الكلام ، وأنا رجلٌ صاحبُ سيفٍ ، ولكن غداً آتيكَ بمن يُخْزيكَ الله على يَدَيْهِ ! .
ثم أمره بالانصراف .

فلما كان من غدٍ ، بَعَثَ بشيرٌ إلى الشيخ ، فلمّا دخل عليه إذا عنده قِسٌّ عظيم اللحية .

قال له بشير ( أي قال للقس ) : إنَّ هذا رجُلٌ من العرب له علمٌ وعقلٌ وأصلٌ في العرب ، وقد أحبَّ الدخول في ديننا ؛ فكلِّمْهُ حتى تُنَصِّرَهُ ؛ فسجد القِسُ لبشير وقال ( أي القس ) :
قديماً أتَيْتَ إلى الخير وهذا أفضَلُ ممّا أتيتَ إليّ .

ثم أقبل القِسِّ على الشيخ فقال : أيُّها الشيخ ! ما أنت بالكبير الذي قد ذهب عقله وتفرّق عنه حلمه ، ولا أنت بالصغير الذي لم يستكمل عقله ولم يبلغ حمله ، غداً أغطسُكَ في المعموديَّةِ غَطْسَةً تَخْرُجُ منها كيومَ ولَدَتْكَ أُمُكَ ! .

قال الشيخ : وما هذه المَعْمُوديَّةُ ؟ .

قال القس : ماءٌ مُقَدَّسٌ .

قال الشيخ : مَنْ قَدَّسَهُ ؟ .

قال القس : قَدَّسْتُهُ أنا والأساقِفَةُ قَبْلِي .

قال الشيخ : فهل كان لكم ذنوبٌ وخطايا ؟ .

قال القس : نعم ؛ غير أنّها كثيرة .

قال الشيخ : فهل يُقَدِّسُ الماءَ من لا يُقَدِّسُ نَفْسَهُ ؟ .

قال : فسكت القِسِّ ؛ ثم قال : إنِّي لم أُقَدِّسْهُ أنا ! .

قال الشيخ : فكيف كانَتْ القصةُ إذنْ ؟ .

قال القس : إنما كانت سُنَّةً من عيسى بن مريم ( عليه السلام ) .

قال الشيخ : فكيف كان الأمر ؟ .

قال القس : إن يحيى بن زكريا أَغْطَسَ عيسى بن مريم ـ عليهم السلام ، بالأرْدُن غطسةً ومَسَحَ بِرَأْسِهِ ودَعَا له بالبرَكَةِ .

قال الشيخ : فاحتاج عيسى إلى يحيى يمسحُ رأسَهُ ويدعو له بالبركة ؟! فاعبدوا يحيى ، فيحيى خيرٌ لكم من عيسى إذن ؟ .

فسكت القِسُّ .

فاستلقى بشيرٌ على فراشه وأدخل كُمَّهُ في فيه وجعل يضحك .

قال ( أي بشير ) للقِسِّ : قُمْ أخزاكَ الله ، دَعَوْتُكَ لِتُنَصِّرَهُ فإذا أنتَ أسْلَمْتَ ! .

ثم إنَّ أمْرَ الشيخِ بَلغَ الملكَ ؛ فبعث إليه .

فقال ( أي الملك ) : ما هذا الذي بلغني عنك وعن تَنَقُّصِكَ ديننا ووقِعَتِكَ ؟ .

قال الشيخ : إنَّ لي ديناً كنتُ ساكتاً عنهُ ، فلمّا سُئِلْتُ عنه لم أجدْ بُداً من الذَبِّ عنه .


قال الملك : فهل في يَدِكَ حُجَجٌ ؟ .

قال الشيخ : نعم ! ادْعُ إليَّ من شِئْتَ يُحاجِجُنِي ؛ فإن كان الحقُ في يدي ؛ فلمَ تَلُمني عن الذب عن الحق ؟ وإن كان الحق في يديك ، رَجَعْتُ إلى الحق .

فدعا الملك بعظيم النصرانية ؛ فلمّا دخل عليه سَجَدَ لهُ الملكُ ومن عِنْدَهُ أجمعون .

قال الشيخ : أيُّها الملك ، من هذا ؟ .

قال الملك : هذا رأس النصرانية ، هذا الذي تأخذُ النصرانية دينَها عنه .

قال الشيخ : فهل لَهُ من ولدٍ ، أمْ هل له من امرأةٍ أو هل له من عَقِبٍ ؟ .

قال الملك : ما لكَ أخزاكَ الله ! هو أزكى وأطهر من أن يُدنَّسَ بالنساء ، هذا أزكى وأطهر من أن ينسب إليه ولد ، وهذا أزكى وأطهر من أن يدنس بالحيض ، هذا أزكى وأطهر من ذلك .

قال الشيخ : فأنتم تكرهون لآدميٍّ يكونُ منه ما يكونُ من بني آدم من الغائط والبول والنوم والسهر وبأحدكم من ذكر النساء ، وتزعمون أن ربّ العالمين سَكَنَ في ظُلْمَةِ الأحْشاءِ وضيق الرَّحِمِ ودُنِّسَ بالحيض ؟ .

قال القِسُّ : هذا شيطانٌ من شياطين العرب رمى به البحرُ إليكم ؛ فأخرجوه من حيث جاء .

فأقبل الشيخ على القس ، فقال : عَبَدْتُمْ عيسى بن مريم أنه لا أبَ له ؛ فهذا آدم لا أبَ له ولا أم ، خلقه الله عزّ وجلّ بيده وأسجدَ له ملائِكَتَهُ ، فضُمُوا آدمَ مع عيسى حتى يكون لكُم إلاهانِ اثنان !؟ .

فإن كنْتُم إنما عبدتموه لأنَّهُ أحيا الموتى ، فهذا حزقيل تجدونَهُ مكتوباً عندكم في التوراة والإنجيل ، لا ننكِرُهُ نحنُ ولا أنتُم ، مرَّ بميّتٍ فدعا الله عزّ وجلّ له فأحياه حتى كلّمَهُ ؛ فَضُمُّوا حزقيل مع عيسى حتّى يكونَ لكم حزقيل ثالثَ ثلاثة !؟ .

وإن كنتُم إنَّما عبدتموه لأنَّهُ أراكم العجب ، فهذا يوشع بن نون قاتل قومه ، حتى غربت الشمس ؛ قال لها : ارجعي بإذن الله ؛ فرجَعَتْ اثني عشرَ بُرْجاً ؛ فضموا يوشع بن نون مع عيسى يكون لكم رابع أربعة ؟! .

وإن كنتم إنما عبدتموه لأنه عُرِجَ به إلى السماء ، فَمِنْ ملائكةِ الله عزّ وجلّ مع كل نَفْسٍ اثنان بالليل واثنان بالنهار يَعْرُجون إلى السماء ، ما لو ذَهَبْنَا نَعُدُّهم لا لْتَبَسَ علينا عقولنا واختلط علينا دينُنا وما ازْدَدْنا في ديننَا إلا تَحَيُّرا !؟ .

ثم قال ( أي الشيخ ) : أيّها القسِ : أخبرني عن رجل حلّ بهِ موتٌ ، أيكونُ أهونَ عليه أو القَتْل ؟ .

قال القس : القتل .

قال ( أي الشيخ ) : فَلِمَ لَمْ يقتُلْ عيسى أمَّهُ ، عَذَّبَها بنزع النَّفْس ؟ إنْ قُلْتَ إنَّهُ قتَلَها ؛ فما بَرَّ أُمَّهُ من قتلها !؟ وإن قُلْتَ إنَّهُ لم يَقْتُلْها ، ما بَرَّ أُمَّهُ من عذَّبها بِنَزْعِ النَّفْس ؟!.

قال القس : اذهبوا به إلى الكنيسة العُظْمى ، فإنه لا يدخلها أحدٌ إلا تَنَصَّرَ ! .

قال الملك : اذهبوا به .

قال الشيخ : لماذا يُذهبُ بي ولا حُجَّةَ عليَّ دُحِضَتْ ؟ .

قال الملك : لن يَضُركَ ، إنما هو بَيْتٌ من بيوت ربك عزّ وجلَ ، تذكرُ الله عزّ وجلّ فيه .

قال الشيخ : إن كان هكذا فلا بأس .

فذهبوا به ؛ فلمّا دخل الكنيسة ، وضَعَ أُصْبعيه في أذنيه ورفع صوته بالأذان ؛ فجزعوا لذلك جزعاً شديداً وضربوه ولبَّبُوه ( التلبب أي الخنق ) وجاؤوا به إلى الملك .

فقالوا : أيُّها الملك ! أحلّ بنفسه القتلَ ! .

فقال له الملك : لِم أحْلَلْتَ بنفسكَ القَتْلَ ؟ .

فقال ( الشيخ ) : أيُّها الملك ، أين ذُهِبَ بي .

قال ( الملك ) : ذهبوا بك إلى بيت من بيوت الله عز وجل لتذكر فيه ربك عز وجل ! .

قال ( الشيخ ) : فقد دخَلْتُ وذكرتُ ربي بلساني وعظّمْتُهُ بقلبي ، فإن كان كُلما ذُكِرَ الله في كنائسكم يَصْغُرُ دينُكم ؛ فزادكم الله صغارا ! .

قال الملك : صدق ، ولا سبيل لكم عليه .

قالوا : أيها الملك ! لا نرضى حتى تقتله .

قال الشيخ : إنكم متى قتلتموني ، فبلغ ذلك ملِكَنا وضع يده في قتل القِسِّيسين والأساقفة وخرَّب الكنائس وكَسَر الصلبان ومنع النواقيس .

قال ( الملك ) : فإنه يَفْعَلُ ؟ .

قال ( الشيخ ) : نعم ! فلا تَشُكُّوا ! .

ففكَّروا في ذلك فتركوه .

قال الشيخ : أيُّها الملك ! ما عابَ أهلُ الكتاب على أهل الأوثان ؟ .


قال : بما عبدوا ما عملوا بأيديهم .

قال : فهل أنتم تعبدون ما عَمِلْتُم بأيديكم هذا الذي في كنائسكم ؟ فإن كان في الإنجيل ؛ فلا كلام لنا فيه ، وإن لم يكن في الإنجيل فلم تُشَبِّهُ دينك بدينِ أهل الأوثان ؟ .

قال الملك : صدق ، هل تجدون في الإنجيل ؟ .

قال القس : لا .

قال الملك : فلم تشبّه ديني بدين أهْلِ الأوثان ؟ فأمر بِنَقْضِ الكنائس ؛ فجعلوا ينقضونها ويبكون .

قال القس : إن هذا لشيطان من شياطين العرب رَمى به البحر إليكم ؛ فأخرجوه من حيث جاء ؛ فلا يقطر من دمه قطرة في بلادكم ؛ فيفسد عليكم دينكم ؛



فوكَّلُوا به رجالاً ، فأخرجوه إلى بلاد دمشق ، ووضع الملك يَدَهُ في قتل القسيسين والأساقفة والبطارقة حتى هربوا إلى الشام لأنهم لم يجدوا أحداً يُحاجه .



وهذه القصة مروية بالإسناد من طريق

:
أبو الحسين علي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن بشران السٌّكري قال أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله بن السَّماك ، حدثنا عُبيد بن محمد بن خلف البزار ، حدثنا الحسن بن الصبّاح البزَّار ، حدثنا محمد بن كثير المصّيصي الصنعاني ، عن مَخْلَد بن الحسين ، عن واصل الدمشقي .

* جزء فيه شروط أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النصارى
وفيه حديث واصل الدمشقي ومناظرته لهم .
تحقيق / نظام محمد صالح اليعقوبي .


أرأيتم كيف كان كلام سلفنا جميل ومفحم وبليغ

لا تثريب على من يقول "يا ليتني كنت شعرة في صدر رجل من السلف "

هذه من أحب المناظرات إلى قلبي وهذه ثالث مرة أقرأها

[فارس الميـدان]

أرأيتم كيف كان كلام سلفنا جميل ومفحم وبليغ

لا تثريب على من يقول "يا ليتني كنت شعرة في صدر رجل من السلف "

هذه من أحب المناظرات إلى قلبي وهذه ثالث مرة أقرأها

أشاركك الرأى ..

بارك الله فيكم ..

وجزاكم الله خيراً ..

[سمير ساهر]

بارك الله فيك.
من أفضل ما قرأت.
هل أحداثها وقعت، أم خيالية؟

[مهندس بشر]

بارك الله فيكم
القصة بالطبع حقيقية أخي

وهذه القصة مروية بالإسناد من طريق
أبو الحسين علي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن بشران السٌّكري قال أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله بن السَّماك ، حدثنا عُبيد بن محمد بن خلف البزار ، حدثنا الحسن بن الصبّاح البزَّار ، حدثنا محمد بن كثير المصّيصي الصنعاني ، عن مَخْلَد بن الحسين ، عن واصل الدمشقي .

* جزء فيه شروط أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النصارى
وفيه حديث واصل الدمشقي ومناظرته لهم .
تحقيق / نظام محمد صالح اليعقوبي .

[سمير ساهر]

بارك الله فيك.
رأيت اﻹسناد قبل أنْ تضعه في الاقتباس، ولكن لا أدري لماذا أشعر أنَّها اﻷحداث متخيلة، لتكون قالب للمناظرة.

[مسلم لا يريد الشهرة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك.
رأيت اﻹسناد قبل أنْ تضعه في الاقتباس، ولكن لا أدري لماذا أشعر أنَّها اﻷحداث متخيلة، لتكون قالب للمناظرة.

أخي الكريم، حتى لو كانت القصة متخيلة، فما يهمنا حاليا كمسلمين هو الفائدة التي نخرج بها من هذه القصة أو الرواية، فنحن لن نعتمد عليها لإثبات عقيدة أو شريعة، و لكن فقط نستخلص الفائدة منها في الحوار مع المسيحيين، و نعرف بعضا من الأسئلة و إجاباتهم عليها، و هذا كافٍ، لمن يقرأها و جزاك الله خيرا على التدقيق.

[كاينــد]

جزاكم الله خيرا ..

لأهل العلم ، والسلف خاصة ، نور في كلامهم ، وقوة في براهينهم ، قد تجعل من يقرؤ بعض أخبارهم لا يتحمل أنها حقيقية ، وكم من استنكار لمثل هذه الأمور من طلبة علم ، قصرت عقولهم عن الاستيعاب ، فضلا عن العامة .

ولهذا ما تحمل أخونا " سمير ساهر " أن القصة يمكن أن تقع ، ولهذا لم يقدم نقدا للمناظرة ، بل غاية الأمر أنه ( شعر ) أنها مُتخيلة ، والسبب في ذلك قوتها ، الذي جعله يراها نموذجا لـ ( قالب المناظرة ) !

وينبغي لنا ، أمة الإسناد ، أن نعتبر بالإسناد ، إذا جاءت حكاية مُسندة ، وإن رأينا فيها ما يُستغرب ، لا ما يستحيل ، فلا نجد على الحكاية شيء إلا منكرا ، أو محالا ، أو نحوه ، إلأا أن يكون في الإسناد أصلا علة قادحة ..

[حنين الى الرحمن]

موضوع رائع ...شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[يوسف المصري]

مناظرة رائعة فعلاً

أجمل نقطة فيها
ان عيسى قد قتل أمه و لم يبرها و جعلها تنازع الموت

[المستقل]

بارك الله فيكم فهذه من افضل ما قرأت

[محمد عبدالنادى]

اللهم اهلك من اراد دينك العظيم بسوء اللهم عليك بمن طعن فى حبيبك المصطفى اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك فانه لا يعظم عليك يا جبار السموات والارض اللهم اهلك المرتدين ورد كيدهم فى نحورهم وارنا فيهم يوما كيوم عاد وثمود

[محمد عبدالنادى]

لى سؤال ابغى الاجابة عليه الفاسقة نجلاء الامام تقول بان الله فى راى المسلمين اله دموى وان القران يحتوى على العديد من ايات التعذيب المبالغ فيها فما الرد على هذه المرتدة الحقيرة؟

[نور الهداية]

مناظرة غاية فى الروعة -


-ومن الأجمل فيها الإيجاز البليغ الذى يصيب الهدف بقوة حجة وبيان تفحم الخصم

[سيف الكلمة]

لى سؤال ابغى الاجابة عليه الفاسقة نجلاء الامام تقول بان الله فى راى المسلمين اله دموى وان القران يحتوى على العديد من ايات التعذيب المبالغ فيها فما الرد على هذه المرتدة الحقيرة؟

التوبة (آية:29):

لم يقل الله لنا حتى يؤمنوا فحرية العقيدة مكفولة فى الإسلام
فقط حتى يعطوا الجزية عن يد وهم ضاغرون
يريدنا الله أن نكون من المؤمنين باختيارنا فلا محل للإجبار فى قضية الإيمان
فالقتال هنا حتى يتم الفتح والخضوع لسلطان المسلمين الإدارى وليس للمسلمين سلطان على العقائد
ولم كل ذلك حتى تصل كلمة الله إلى كل البشر
وجدير بالذكر أن المصريين انتشر الإسلام بينهم خلال مائة سنة
فلم يكن هناك إجبار فى قضية الإيمان
فالمسلمون لم يذهبوا لقتالهم بل نشرا لكلمة الله وإبلاغا لرسالته للبشر والقتال كان آخر الوسائل التى تؤدى إلى الخضوع الإدارى لدولة المسلمين وهو ما نطلق عليه فتح البلاد فهو لم يكن غاية فى حد ذاته كما فعل الشيوعيين فى ثورتهم الحمراء التى أبادوا فيها الملايين تحت أعلامهم الدموية المتعطشة للدماء ولم يكن كما فعل المسيحيون الأوائل بإبادة جميع الوثنيين فى مصر وطاردوهم حتى فى الواحات المتطرفة
ولذلك ترى فى مصر الآن نصارى ولا تجد وثنيين

هذه الضوابط الإسلامية حدت من مشكلات الرق والرقيق وكانت تحسنا غير مسبوق فى قضية الرقيق فانظر إلى ما كانت تفعل الأمم من تاريخهم

ومن كتبهم :

وصف للمجاز الصليبية التي حدثت في القدس حين دخول الصليبيين اليها :

ذكر غوستاف لوبون في كتابه الحضارة العربية

نقلا عن روايات رهبان ومؤرخين رافقوا الحملة الصليبية الحاقدة على القدس ما حدث حين دخول الصليبيين للمدينة المقدسة من مجازر دموية لا تدل إلا على حقد أسود متأصل في نفوس ووجدان الصليبيين.

فقال الراهب روبرت أحد الصليبيين المتعصبين وهو شاهد عيان لما حدث في بيت المقدس واصفا سلوك قومه ص325 :
( كان قومنا يجوبون الشوارع والميادين وسطوح البيوت ليرووا غليلهم من التقتيل وذلك كاللبؤات التي خطفت صغارها !

كانوا يذبحون الأولاد والشباب ويقطعونهم إربا إربا

وكانوا يشنقون أناسا كثيرين بحبل واحد بغية السرعة

وكان قومنا يقبضون كل شيء يجدونه فيبقرون بطون الموتى ليخرجوا منها قطعا ذهبية فيا للشره وحب الذهب

وكانت الدماء تسيل كالأنهار في طرق المدينة المغطاة بالجثث )


وقال كاهن أبوس ( ريموند داجميل ) شامتا ص326-327:

(حدث ما هوعجيب بين العرب عندما استولى قومنا على أسرار القدس وبروجها :

فقد قطعت رؤوس بعضهم فكان هذا أقل ما يمكن أن يصيبهم

وبقرت بطون بعضهم فكانوا يضطرون إلى القذف بأنفسهم من أعلى الأسوار

وحرق بعضهم في النار فكان ذلك بعد عذاب طويل

وكان لا يرى في شوارع القدس وميادينها سوى أكداس من رؤوس العرب وأيديهم وأرجلهم فلا يمر المرء إلا على جثث قتلاهم

ولكن كل هذا لم يكن سوى بعض ما نالوا).

وقال واصفا مذبحة مسجد عمر:

لقد أفرط قومنا في سفك الدماء في هيكل سليمان

وكانت جثث القتلى تعوم في الساحة هنا وهناك

وكانت الأيدي المبتورة تسبح كأنها تريد أن تتصل بجثث غريبة عنها فإذا اتصلت ذراع بجسم لم يعرف اصلها.

ولم يكتفي الفرسان الصليبيون الأتقياء (!) بذلك فعقدوا مؤتمرا أجمعوا فيه على إبادة جميع سكان القدس من المسلمين واليهود وخوارج النصارى الذين كان عددهم ستين ألفا فأفنوهم على بكرة أبيهم

في ثمانية أيام ولم يستبقوا منهم امرأة ولا ولدا ولا شيخا )

وفي ص396 يقول :

( وعمل الصليبيون مثل ذلك في مدن المسلمين التي اجتاحوها ففي المعرة قتلوا جميع من كان فيها من المسلمين اللاجئين في الجوامع والمختبئين في السراديب

فأهلكوا صبرا ( أى بالتعذيب الشديد البطىء حتى الموت ) ما يزيد على مائة ألف إنسان في أكثر الروايات

وكانت المعرة من أعظم مدن الشام بعدد السكان بعد أن فر إليها الناس بعد سقوط أنطاكية وغيرها بيد الصليبيين).

فأي انسانية يتغنى بمثلها هؤلاء السفاحين الدمويين الحاقدين مهلكى الحرث والنسل ؟

هل فعلا يديرون الخد الأيسر لمن يصفعهم على خدهم الأيمن ؟

تاريخهم يجيب عن ذلك!

أين هذا من وصايا الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - ووصايا الخلفاء الراشدين من بعده لقادة جيوشهم الذاهبين إلى نشر الإسلام :


لا تـقـتـلوا شيخاً

ولا امرأة

ولا صبيا

ولا عابدا فى محرابه

ولا راهبا فى صومعـته

ولا شابا ما دام لا يحمل السلاح

ولا تقطعوا شجرة

ولا تعفروا - تردموا - بئرا

ولا تجهزوا على جريح

ولا تمثلوا بقتيل


يقول (روبرتسون) في كتابه (السيرة الذاتية لشارليكين) :.

إن المسلمين وحدهم كانوا هم أول مَن جمع بين الجهاد والتسامح مع أتباع الأديان الأخرى ، ممن أخضعوهم لسيطرتهم ، تاركين لهم إقامة الشعائر الدينية

ويقول (مايكل ميكادو) في كتابه (تاريخ الصليبيين :-

إن الإسلام يدعو إلى الجهاد ، وبجانب ذلك فهناك التسامح مع أتباع أديان أخرى ، فقد أعفى الإسلام البطريركيات والقساوسة ومن يخدمهم من الالتزام بدفع الضرائب ، كما حظر الإسلام - وعلى وجه التحديد - قتل القساوسة لأدائهم مناسك العبادة ، فعمر بن الخطاب لم يؤذِ المسيحيين عندما دخل القدس غازياً ، ولكن الصليبيين عندما دخلوا القدس أعملوا الذبح والقتل في المسلمين ، وأحرقوا اليهود .

هذا هو العالم الذى ينتقد الآن المسلمين بغير عدل
ومتى كانوا عادلين ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
فلننظر إلى كتبهم التى تعد المعلم الأول لهم لسفك الدماء

التوراة :

قتل الأطفال والنساء إلا العذارى:-
العدد 31 ( 17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً. )

قتل الكفار وحرق ممتلكاتهم:-
سفر التثنية الإصحاح 13 (15فَاقْضُوا قَضَاءً عَلَى سُكَّانِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَعَلَى بَهَائِمِهِمْ وَاقْتُلُوهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ. 16وَاجْمَعُوا كُلَّ أَمْتِعَتِهَا وَكَوِّمُوهَا فِي وَسَطِ سَاحَتِهَا وَأَحْرِقُوا الْمَدِينَةَ مَعَ كُلِّ أَمْتِعَتِهَا كَامِلَةً، انْتِقَاماً لِلرَّبِّ، فَتُصْبِحَ تَلاً خَرَاباً إِلَى الأَبَدِ لاَ تُبْنَى بَعْدُ. 17وَلاَ يَعْلَقُ شَيْءٌ بِأَيْدِيكُمْ مِمَّا هُوَ مُحَرَّمٌ مِنْهَا، لِيُخْمِدَ الرَّبُّ مِنِ احْتِدَامِ غَضَبِهِ وَيَمْنَحَكُمْ رَحْمَةً، فَيُبَارِكُكُمْ وَيُكَثِّرُكُمْ كَمَا أَقْسَمَ لِآبَائِكُمْ، 18إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ وَأَطَعْتُمْ وَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمُ الْيَوْمَ بِهَا لِتَعْمَلُوا الْحَقَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ.

استعباد الشعوب وقتل وغنائم حرب :-
سفر التثنية الإصحاح 20 (10وَحِينَ تَتَقَدَّمُونَ لِمُحَارَبَةِ مَدِينَةٍ فَادْعُوهَا لِلصُّلْحِ أَوَّلاً. 11فَإِنْ أَجَابَتْكُمْ إِلَى الصُّلْحِ وَاسْتَسْلَمَتْ لَكُمْ، فَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِيهَا يُصْبِحُ عَبِيداً لَكُمْ. 12وَإِنْ أَبَتِ الصُّلْحَ وَحَارَبَتْكُمْ فَحَاصِرُوهَا 13فَإِذَا أَسْقَطَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ، فَاقْتُلُوا جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ. 15هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِكُلِّ الْمُدُنِ النَّائِيَةِ عَنْكُمُ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ الأُمَمِ الْقَاطِنَةِ هُنَا.


الإسلام يتعرض لحملة تشويه ضخمة ومنظمة بعرض القضايا بخلاف حقيقتها قل من ينجو من آثارها وسط هذا المناخ الإعلامى المسيء للإسلام

[مهندس بشر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ذكريات جميلة في منتدى حراس العقيدة الحبيب