اللحن الخفي واللحن الجلي في سورة الفاتحة ، والأخطاء الشائعة في سُوَر القرآن الكريم

[أبو عبد الرحمن النوبى]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع وهذه بعض التعليقات و الإضافات من أخيك أرجو أن تتقبلها

الحمد:
*الحمْـ~ـد=مد الميم مدا شاذا قبل نطق الدال.

أرى أن من الأفضل أن يكون التعبير زيادة الغنة - غنة الأصل - عن حدها

لله:
*لِلْ لاه= هناك من يقف على اللام الثانية وقفة غريبة.

هذا إنما ينتج نتيجة زيادة توسط اللام حتى تكون رخاوة
ومن الأخطاء فيها أيضا تفخيم الألف بالرغم من كونها مرققة

الرحمن:

*الرحمن= تحريك النون بحركة غريبة عند الوصل بين الضم والكسر..

هذا يكون نتيجة اقتراب الشفتين من بعض أو مدها للأمام بغية تفخيم الراء التى بعدها

والصحيح إخراج الراء مرة واحدة بلصق ظهر اللسان أعلى الحنك..

لا أدرى لعله سبق قلم ولكن مخرج الراء ظهر طرف اللسان مع اللثة العلياء وليس للحنك هنا زمام و خطام

مالك:
*مــآلك= مد الألف الطبيعي اكثر من حركتين..
*مالكي= إشباع الكسر على الكاف حتى يصر ياءاً..

من الأخطاء الشائعة هنا تسكين الكاف وعدم كسرها
ونطق اللام ممالة بين الكسرة والفتحة

يوم:
*يـو~م= مد الواو الطبيعي أكثر من حركتين..

ليس ههنا مد طبيعى وإنما هى واو لينة لا تمد إلا وقفا وإنما يمكن أن يقال زيادة رخاوة الواو عن حدها

إياك، وإياك:
*إيـــ~ـــاك= مد الياء مدا زائدا

ليس ههنا مد فالقاعدة أن التشديد يمنع المد وإنما أيضا يزيدون من رخاوة الياء و عدم تحقيق التشديد

إهدنا:
*هدنا= اختلاس حركة الهمز عند القراءة بالإبتداء..

*إهدنا= قلقلة الهاء الساكنة بحركة غريبة نحو الكسر.

ومن الأخطاء الشائعة أيضا
-عدم تحقيق الهاء
- قلب الدال إلى تاء
- وتفخيم النون لأجل الصاد التى تليها

الذين أنعمت:
*أنعمت= كثير من الذين يقرأونها يغنون النون الساكنة بينما إظهارها واجب لوجود حرف العين بعدها.

الغنة صفة ذاتية فى النون لا تنفك عنها فالأفضل قول زيادة الغنة عن حدها وكذا الأمر بالنسبة للميم
وهناك خطأ شائع جدا وهو تحريك النون بالفتح

عليهم غير:
*عليـهم= مد الياء الساكنة مدا شاذا

ليس ههنا مد وإنما هى ياء لينة يزاد فى رخاوتها

الضالين:

*الـ ـضالـ ـين= السكت الزائد على اللام الشمسية عند الشروع في نطق الضاد،

وهل تنطق اللام الشمسية ؟

[ديدات]

[align=right]
بالأحمر لي تعقيبا على رد الأخ الفاضل أبي عبدالرحمن:

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع وهذه بعض التعليقات و الإضافات من أخيك أرجو أن تتقبلها

حياك الله أخي أبا عبدالرحمن، نتقبلها بصدر رحب، بل ونطلب المزيد لإعادة صياغتها وتنقيحها، فهدفي منها هو خدمة كتاب الله
-----------------

أرى أن من الأفضل أن يكون التعبير زيادة الغنة - غنة الأصل - عن حدها

كلامك في محله، فالميم في كلمة الحمد لا تمد، والميم ليست أصلا من حروف المد، لكن عندما قلت مدها فإنما كان الهدف لتقريب المعنى، ومع ذلك تنبيهك في محله
----------------

هذا إنما ينتج نتيجة زيادة توسط اللام حتى تكون رخاوة
ومن الأخطاء فيها أيضا تفخيم الألف بالرغم من كونها مرققة

أحسنت، بارك الله فيك
----------------
لا أدرى لعله سبق قلم ولكن مخرج الراء ظهر طرف اللسان مع اللثة العلياء وليس للحنك هنا زمام و خطام
بارك الله فيك، قد تكون عبارتي مختصرة، قال الفاسي في أحكام الراء: (وإنما كان التفخيم فيها هوالأصل لكونها أقرب حروف اللسان إلى الحنك فأشبهت لذلك حروف الاستعلاء فكانت مفخمة مثلها ، وجاز فيها الترقيق في بعض الأحوال إذ ليست من حروف الاستعلاء وإنما مشبَّهة بها) ومخرج الراء كما يقول الشيخ أيمن سويد هو من طرف اللسان مع اللثة التي تحاذيه من الحنك الأعلى وبغير التصاق بالثنايا العليا فعندما ننطق حرف الراء يتقعر اللسان فترتفع المنطقة اليمني واليسرى من حافة اللسان ويبقي وسط حافة اللسان مفتوحاً فتصدم هذه المنطقة اليمني بالحنك الأعلى وتبقي فتحة صغيرة في الوسط يمر منه جزء الصوت فالصوت ليس منحبساً انحباسا كاملا كالنون ولا يجري جريانا كاملا كالشين وإنما مرور الصوت يكون في حالة وسطية بين الانحباس والجريان وهي صفة البينية ويختلف وضع اللسان عند النطق بالراء المفخمة عن الراء المرققة فالمنطقة التي يقرع فيها اللسان اللثة واحدة ولكن مؤخرة اللسان تختلف عند النطق بالراء المفخمة فترتفع فتتصعد مؤخرة اللسان إلي جهة الحنك الأعلى..
---------------
ليس ههنا مد طبيعى وإنما هى واو لينة لا تمد إلا وقفا وإنما يمكن أن يقال زيادة رخاوة الواو عن حدها
أحسنت بارك الله فيك، الواو ليس لها حكم المد الطبيعي، والقصد أن هناك من يمدها إلى أكثر من 3 حركات
---------------

ليس ههنا مد وإنما هى ياء لينة يزاد فى رخاوتها
أحسنت، فالياء في عليهم ليس فيها مد، لكن هناك من يمدها من بعض أئمة المساجد ربما أكثر من حركتين..
---------------

وهل تنطق اللام الشمسية ؟
أحسنت بارك الله فيك، زلة قلم، اللام الشمسية لا تنطق، والقصد هو السكت العجيب الطويل عند الشروع في نطق حرف الضاد في كلمة ولا الضالين..
الأخ الكريم، أسعدني تعليقك، وملحوظاتك ستكون محل اعتبار، ووسآخذ بها عند التعديل،،
وفقنا الله وإياك، وبارك فيك وفي علمك..
[/CENTER]

[أبو عبد الرحمن النوبى]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وليتك تدلنى على من قال أن للحنك الأعلى دورا فى الراء غير الشيخ أيمن سويد وحبذا أن يكون من المتقدمين
وأخيرا هناك فارق بين أعلى الحنك و الحنك الأعلى

[ديدات]

[align=right]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وليتك تدلنى على من قال أن للحنك الأعلى دورا فى الراء غير الشيخ أيمن سويد وحبذا أن يكون من المتقدمين
وأخيرا هناك فارق بين أعلى الحنك و الحنك الأعلى

حياك الله أخي الكريم، وجدت أن هذه المسألة تدور حول صفة حرف الراء التي هي "التكرير"، وصفة التكرير هذه، هل ذُكِرت لتجتنب؟ أم أن التكرير صفة لازمة للراء لكن المبالغة في التكرير هو المذموم؟
بعض الذين قالوا بعدم التكرير نص على ضرورة الصاق ظهر اللسان بسقف الحنك، كابن بلبان الدمشقي الحنبلي الذي قال في "بغية المستفيد في علم التجويد": (مما يجب على القارئ إخفاء تكرير الراء لأنه حرف قابل له، ويتأكد ذلك إذا كانت مشددة لأن القارئ إذا لم يتحرز من ذلك جعل من الحرف المشدد حروفاً، ومن المخفف حرفين، وكل ذلك غير جائز، وطريق السلامة من هذا المحذور أن يلصق اللافظ ظهر لسانه على حنكه لصوقاً محكماً مرة واحدة بحيث لا يرتعد، لأنه متى ارتعد حدث عند كل رِعدة حرف) بغَية المستفيد ص46.
لكن هناك من اعترض على التعبير بإلصاق اللسان بالحنك لإخفاء التكرير، فهو لا يعبر عنه بهذا التعبير..

نريد بارك الله فيك أن تعطينا التعريف المختار كي نعتمده في كيفية نطق حرف الراء، ثم هل التكرير صفة للراء ذكرت لتُجتنب، أم أن التكرير صفة لازمة بشرط عدم المبالغة، وأشكر لك ردك الكريم...
[/CENTER]

[ديدات]

[align=right]
فائدة:
كلمة (أَيُّهَا) وردت في القرآن 150 مرة، وعند الوقف عليها للضرورة تُقرأ الألف بعد الهاء،
ووردت بدون ألف هكذا (أَيُّهَ) في ثلاثة مواضع هي:
1- سورة النور آية 31 (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
2- سورة الزخرف آية 49 (وَقَالُوا يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ)
3- سورة الرحمن آية 31 (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ)

وعند الوقف عليها اضطرارا يلزم الوقف على الهاء الساكنة هكذا: (أَيُّهْ)

للبحث النصي: هــنـــــا

[/CENTER]

[أنور علي]

أسال من جلت قدرته
وعلا شأنه
وعمت رحمته
وعم فضله
وتوافرت نعمه
أن لا يرد لك دعوة
ولا يحرمك فضله
وان يغدق عليك رزقه
ولا يحرمك من كرمه
وينزل في كل أمر لك بركته
ولا يستثنيك من رحمته

[ديدات]

أسال من جلت قدرته
وعلا شأنه
وعمت رحمته
وعم فضله
وتوافرت نعمه
أن لا يرد لك دعوة
ولا يحرمك فضله
وان يغدق عليك رزقه
ولا يحرمك من كرمه
وينزل في كل أمر لك بركته
ولا يستثنيك من رحمته

بارك الله فيك، ولك مثل ذلك إن شاء الله
جزاك الله خيرا على هذه الدعوات المباركات

[ديدات]

الأخطاء الشائعة في غير الفاتحة

منقحة على حفص وورش وقالون

سورة البقرة:

[align=right]

(فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا) سورة البقرة آية 60
عَشْرَةَ: يقرأها البعض بفت الشين، والصحيح بتسكينها..ومثلها في الأعراف آية 160
ملحوظة:
إذا جاءت عشرة بعد كلمة اثنتا، فقراءتها بتسكين الشين
وإذا جاءت عشرة منفردة فقراءتها بفتح الشين مثل: (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلةٌ) البقرة آية 196، ومثلها في المائدة آية 89 تقرأ بفتح الشين..
----------------------------------
(وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) سورة البقرة آية 60
تَعْثَوْا: يقرأها البعض بضم الثاء، والصحيح قراءتها بالفتح
----------------------------------
(وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) سورة البقرة آية 108
فَقَدْ ضَلَّ: يقرأها البعض بإظهار الدال والبعض بالإدغام، والصحيح إظهار الدال مقلقلة على روايتي حفص وقالون، وإدغامها في الضاد على رواية ورش
----------------------------------
(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) سورة البقرة آية 128
مُسْلِمَيْنِ: البعض يقرأها بالجمع بكسر الميم الثانية، والصحيح قراءتها بفتح الميم الثانية على التثنية
----------------------------------
(يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ) سورة البقرة 132
بَنِيَّ: البعض يقرأها من غير تمعن فيضم الباء ويفتح النون على الإفراد، والصحيح فتح الباء وكسر النون على الجمع
---------------------------------
(وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) سورة البقرة آية 196
مَحِلَّهُ: البعض يقرأها بفتح الحاء، والصحيح قراءتها بكسر الحاء
---------------------------------
(وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ) سورة البقرة آية 235
خِطْبَةِ: البعض يقرأها بضم الخاء، والصحيح بكسر الخاء
---------------------------------
(عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) سورة البقرة آية 236
قَدَرُهُ: البعض يقرأ الدال بالسكون هكذا: (قَدْرُهُ)، وهو صحيح على روايتي ورش وقالون، لكن على رواية حفص يجب فتح الدال
---------------------------------
(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ) سورة البقرة آية 249
بِنَهَرٍ: البعض يقرأها بتسكين الهاء، والصحيح قراءتها بالفتح
---------------------------------
(وَإِنْ كَا نَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) سورة البقرة آية 280
فَنَظِرَةٌ: البعض يقرأها بتسكين حرف الظاء، والصحيح قراءتها بكسر حرف الظاء
مَيْسَرَةٍ: بعض قراء ورش وقالون يقرأ السين بالفتح، وهو صحيح على رواية حفص، والصحيح قراءتها بالضم على روايتي ورش وقالون هكذا: (مَيْسُرَةٍ)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة آل عمران:

(وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ) آل عمران آية 10

وَقُودُ: البعض يقرأها بضم الواو، والصحيح بفتح الواو
---------------------------------
(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) آل عمران آية 97
حِجُّ: البعض يقرأ حرف الحاء بالكسر والبعض بالفتح، والصحيح هو بالكسر على رواية حفص، والفتح على روايتي ورش وقالون هكذا: (حَجُّ)
---------------------------------
(لَيْسُوا سَوَاءً) آل عمران آية 113
سَوَاءً: البعض يسكن الهمز عند الوقف، والصحيح مد العوض فتقرء: سوآءا
---------------------------------
(وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي) آل عمران آية 176
يَحْزُنْكَ: البعض يقرأها بضم الياء وكسر الزاء (يُحْزِنكَ)، وهذا صحيح عند ورش وقالون لكن عند حفص يجب فتح الياءوضم الزاء
--------------------------------
(حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) آل عمران آية 179
يَمِيزَ: البعض يضم الياء الأولى ويفتح الميم ويكسر الياء مشددة، والصحيح فتح الياء وكسر الميم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة النساء:

(لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا) النساء آية 19
كَرْهًا: البعض يقرأها بضم الكاف، والصحيح قراءتها بالفتح
--------------------------------
(وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا) النساء آية 25
طَوْلًا: البعض يقرأها بضم الطاء، والصحيح قراءتها بالفتح
--------------------------------
(فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) النساء آية 109
يُجَادِلُ: يقرأها البعض بكسر اللام، والصحيح قراءتها بالضم
--------------------------------
(وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) النساء آية 116
فَقَدْ ضَلَّ: البعض يظهر الدال مقلقلة، والبعض يدغم الدال في الضاد، فمن قرأ لورش وجب عليه الإدغام، ومن قرأ لحفص وقالون وجب عليه الإظهار والقلقلة
--------------------------------
(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) سورة النساء آية 145
الدَّرْكِ: البعض يقرأ حرف الراء بالفتح، وهو صحيح على روايتي ورش وقالون هكذا: (الدَّرَكِ) لكن على رواية حفص يجب قراءته بالسكون

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة المائدة:

(وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) ، المائدة آية 3

السَّبُعُ: يقرأها البعض بسكون حرف الباء والصحيح ضم حرف الباء
----------------------------------
(فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) المائدة آية 95
فَجَزَاءٌ مِثْلُ: البعض يقرأ الهمز بدون تنوين، والصحيح قراءتها بالتنوين وضم اللام على رواية حفص، وبالضم على الهمز وكسر اللام على روايتي ورش وقالون هكذا: (فَجَزَاءُ مِثْل ِ)
النَّعَمِ: البعض يقرأ العين بالسكون، والصحيح قراءته بالفتح
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

سورة الأنعام:

(وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ) الأنعام آية 80
أَتُحَاجُّونِّي: يُخطيء في قراءتها الكثير، فعلى رواية حفص فيها مدان لازمان أَتُحا~ جُّو~نِّي، مع غن النون حركتين، بينما لورش وقالون فيها مد لازم واحد أَتُحَا~جُّونِي
----------------------------------
(وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ) الأنعام آية 100
الْجِنَّ: يقرأها البعض بكسر النون، والصحيح فتح النون مشددة مغ الغنة
---------------------------------
(وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا) الأنعام آية 125
حَرَجًا: يقرأها البعض بكسر الراء، وهو صحيح على رواية ورش وقالون، لكن على رواية حفص يجب فتح الراء
--------------------------------
(كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) الأنعام آية 125
يَصَّعَّدُ: يقرأها البعض بتسكين الصاد وفتح العين، والصحيح فتح الصاد والعين وتشديدهما
---------------------------------
(وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا) الأنعام آية 142
حَمُولَةً: يقرأها البعض بضم الحاء، والصحيح قراءتها بالفتح
----------------------------------
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ) الأنعام آية 143
الْمَعْزِ: يقرأها البعض بكسر العين، والصحيح قراءتها بالتسكين
----------------------------------
(دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الأنعام آية 161
قِيَمًا: يقرأها البعض بفتح القاف وكسر الياء مع التشديد (قَيِّمَاً)، وهذا صحيح على رواية ورش وقالون، أما حفص فالصحيح كسر القاف وفتح الياء
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الأعراف:

(قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا) الأعراف آية 18
مَذْءُومًا: يقرأها بعض العامة مذموما بإضافة ميم مضمومة بعد الذال، والصحيح قراءتها بالهمز مضمومة بعد الذال
----------------------------------
(وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) الأعراف آية74
تَعْثَوْا: البعض يقرأها بضم الثاء، واالصحيح قراءتها بالفتح
----------------------------------
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ) الأعراف آية 111
أَرْجِهْ: يقرأ البعض هاء الكناية بالكسر أو مده مد صلة (أرجهِ ي)، وللقراء فيه مذاهب عدة، لكن عند حفص تسكين الهاء، وعند ورش مده مد صلة (أرجهِ ي)، وعند قالون بكسر الهاء من غير صلة
----------------------------------
(وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ، الأعراف آية 134
وَقَعَ عَلَيْهِمُ: يقرأها البعض بإدغام العين الأولى في العين الثانية، والصحيح اظهارهما مفتوحتان
---------------------------------
(أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا) الأعراف آية 149
قَدْ ضَلُّوا: البعض يظهر الدال مقلقلة، والبعض يدغم الدال في الضاد، فمن قرأ لورش وجب عليه الإدغام (قـَضـََّلـّـُوا)، ومن قرأ لحفص وقالون وجب عليه الإظهار والقلقلة
---------------------------------
(وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ) الأعراف آية 170
يُمَسِّكُونَ: يقرأها البعض بتسكين الميم وكسر السين، والصحيح فتح الميم وكسر السين مشددة
--------------------------------
(فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا) الأعراف آية 189
أَثْقَلَت دَّعَوَا: البعض يظهر حرف التاء، والصحيح قراءتها بإدغام التاء في الدال هكذا: (أَثـْقَـَـلـَدَّعَوَا)
دَّعَوَا: البعض يقرأها بضم العين، والصحيح قراءتها بفتح العين والواو
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الأنفال:

(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) الأنفال آية 41

خُمُسَهُ: يقرأها البعض بتسكين الميم، والصحيح قراءتها بالضم
--------------------------------
(وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا) الأنفال آية 61
لِلسَّلْمِ: البعض يقرأها بكسر السين، والصحيح قراءتها بالفتح مشددة
--------------------------------
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ) الأنفال آية 72
وَلَايَتِهِمْ: البعض يقرأها بكسر الواو، والصحيح قراءتها بالفتح
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة التوبة:

(وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ) التوبة آية 2
مُعْجِزِي: يقرأها البعض بالياء وصلا، والصحيح قراءتها بالكسر (غَيْرُ مُعْجِز ِاللَّهِ)
----------------------------------
(فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) التوبة 5
وَآَتَوُا: يقرأها البعض بضم التاء واختلاس حرف الواو، والصحيح قراءتها بفتح التاء وضم الواو
----------------------------------
(وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا) التوبة آية 24
وَأَمْوَالٌ: الأخطاء في قراءتها متعددة، والصحيح قراءتها بنون مكسورة هكذا: (وَأَمْوَالـُنِقـْتـَرَفْتُمُوهَا)
----------------------------------
(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) سورة التوبة آية 57
مُدَّخَلاً: يقرأها البعض بفتح الميم أو ضمها مع تسكين الدال، والصحيح ضم الميم وفتح الدال مشددة
----------------------------------
(الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي) التوبة آية 79
الْمُطَّوِّعِينَ: البعض يقرأها بفتح الطاء غير مشددة، والصحيح قراءتها بالفتح والتشديد
----------------------------------
(وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوتَكَ سَكَنٌ) التوبة 103
صَلَوتَكَ: البعض يقرأها بالجمع وفقا للرسم، وهو صحيح على رواية ورش وقالون، أما على رواية حفص فتقرأ بالإفراد: صَلَاتَكَ وبفتح التاء
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة يونس:

(فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا) يونس آية 16
عُمُرًا: البعض يقرأها بتسكين الميم، والصحيح قراءتها بالضم
---------------------------------
(أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى) ، سورة يونس آية 35
يَهِدِّي: يقرأها البعض بسكون حرف الهاء وكسر الدال من غير تشديد، والصحيح كسر حرف الهاء وكسر الدال مع تشديده.. وعند ورش بفتح الهاء وكسر الدال مع تشديده هكذا: (يَهَدِّي)، وعند قالون: بتسكين الهاء وكسر الدال هكذا: (يَهْدِي)
---------------------------------
(قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَعْوَتُكُمَا) يونس آية 89
أُجِيبَت دَعْوَتُكُمَا: يقرأها البعض بإظهار حرف التاء، والصحيح قراءتها بإدغام التاء في الدال هكذا: (أُجِيبَدَّعْوَتُكُمَا)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة هود:

(وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) هود آية 7
(وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ) هود آية 8
(وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي) هود آية 10
لَيَقُولُنَّ: البعض يقرأ اللام الثانية بالفتح أو الضم، والصحيح قراءة اللام بالفتح في آية 7 و 10، وبالضم في آية 8
---------------------------------
(قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) هود آية 40
كُلٍّ: البعض يقرأها بكسر اللام مشددة، وهذا صحيح عند ورش وقالون، لكن قراءتها على رواية حفص بتنوين اللام هكذا: (كـُلـِّن)
---------------------------------
(وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا) هود آية 41
مَجْرَاهَا: الكثير يخطيء فيها، والقراءة الصحيحة عند حفص هي بالإمالة الكبرى، أي: فتح الميم مع إمالة الراء إلى الكسرة والألف إلى الياء، وهي الإمالة الوحيدة عند حفص، وعند ورش تقرأ بضم الميم مع الإمالة الصغرى وهو التقليل: (مُجْرَاهَا)، وعند قالون تقرأ بضم الميم بدون إمالة صغرى أو كبرى: (مُجْرَاهَا)
---------------------------------
(يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ) هود آية 42
ارْكَب مَعَنَا: على حفص وقالون يجب إدغام الباء في الميم هكذا: (ارْكَمّـَعَنَا) مع الغنة حركتين للميم المشددة، وعلى ورش يجب إظهار الباء مقلقلة
---------------------------------
(نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) هود آية 66
يَوْمِئِذٍ: البعض يقرأها بفتح الميم، والصحيح قراءتها بكسر الميم على رواية حفص، وفتح الميم على رواية ورش وقالون
---------------------------------
(فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) هود آية 80
بِقِطْعٍ: البعض يقرأها بفتح الطاء أو فتح القاف، والصحيح قراءة القاف بالكسر والطاء بالسكون مقلقلة
---------------------------------
(قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا) هود 87
أَصَلَوتُكَ: البعض يقرأها بالإفراد والبعض بالجمع، والصحيح قراءتها بالإفراد على رواية حفص: (أَصَلَاتُكَ)، وبالجمع على رواية ورش وقالون هكذا: (أَصَلـَوَاتُكَ)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة يوسف:

(وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَرًا) يوسف آية 31
وَقُلْنَ: البعض يقرأ نون النسوة نون المتكلمين، والصحيح قراءتها بفتح النون دون إشباع للفتح
حَاشَ: البعض يقرأ بألف بعد الشين (حاشا)، والصحيح قراءتها بفتح الشين من غير إشباع
---------------------------------
(وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ) يوسف آية 59
بِجَهَازِهِمْ: يقرأها البعض بكسر حرف الجيم، والصحيح قراءتها بالفتح
---------------------------------
(وَلَا تَيْئَسُوا مِن رَوْحِ اللَّهِ) يوسف آية 87
رَوْحِ: البعض يقرأها بضم الراء، والصحيح قراءتها بالفتح
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[/CENTER]

[ديدات]

[align=right]

سورة الرَّعد:

(وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ) الرعد آية 6
الْمَثُلَاتُ: يقرأ البعض الميم والثاء بحركات خاطئة، والصحيح قراءتها بفتح الميم وضم الثاء
---------------------------------
(أَفَلَمْ يَاْيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا) الرعد آية 31
يَاْيْئَسِ: يخطيء فيها البعض بسبب رسمها، والصحيح تُقرأ على روايتي حفص وقالون هكذا: (يَيْئَسِ)، ويزيد ورش بمد اللين هكذا: (يَـيْـ~ئَسِ)
---------------------------------
(وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ) الرعد آية 33
وَصُدُّوا: البعض يقرأها بفتح الصاد، وهو صحيح على روايتي ورش وقالون (وَصَدُّوا)، أما على رواية حفص فيجب قراءتها بالضم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة إبراهيم:
(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُاْ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)
نَبَؤُاْ: يخطيء فيها البعض بسبب رسمها، والصحيح قراءتها هكذا: (نَبَأ ُ)
--------------------------------
(مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اْشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ) ابراهيم آية 18
كَرَمَادٍ اْشْتَدَّتْ: البعض يقرأ بإظهار همزة بعد الدال المنونة، والصحيح قراءتها هكذا: ( كَرَمَادِنِشْتَدَّتْ)
--------------------------------
(وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اْجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ) ابراهيم آية 26
خَبِيثَةٍ اْجْتُثَّتْ: البعض يقرأ بإظهار همزة بعد التاء المربوطة المنونة، والصحيح قراءتها هكذا: (خَبِيثـَتِنِجْتُثَّتْ)
--------------------------------
(وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) ابراهيم آية 34
نِعْمَتَ: يقرأها البعض عند الوقف: (نعمه)، والصحيح قراءتها بالتاء المفتوحة عند الإضطرار للوقف
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الحِجْر:
(رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) الحجر آية 2
رُبَمَا : يقرأها البعض بتشديد حرف الباء، والصحيح قراءتها بالفتح مخففة من غير تشديد، والباء المشددة (رُبّـَمَا) هي لبعض القراء خلافا لورش وحفص وقالون
------------------------------
(فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) الحجر آية 65
فَأَسْرِ: هناك من يقرأها بدون الهمز، وهذا صحيح عند ورش وقالون هكذا: (فـَسْـر ِ)، أما عند حفص فيلزم اثبات الهمزة
بِقِطْعٍ: يقرأها البعض بفتح الطاء، والصحيح قراءتها بالتسكين والقلقلة
------------------------------
(وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آَمِنِينَ) سورة الحجر آية 82
بُيُوتًا: البعض يقرأها بكسر الباء، وهذا صحيح عند قالون أما على روايتي حفص وورش فقراءتها بضم الباء.. وقد وردت أيضا في:
-(وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا) سورة النحل آية 68
-(وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ) سورة الشعراء آية 149
-----------------------------
(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) الحجر آية 94
تُؤْمَرُ: البعض يقرأها بتسكين الراء وصلا، والصحيح قراءتها بالضم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة النحل:
(يَتَفَيَّؤُاْ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ) النحل آية 48
يَتَفَيَّؤُاْ: البعض يقرأها خطأ بالجمع بإثبات الواو حسب الرسم، والصحيح قراءتها بالإفراد هكذا: (يَتَفـَيَّأ ُ)
-----------------------------
(لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى) النحل آية 60
السَّوْءِ: هناك من يقرأها بضم السين، والصحيح قراءتها بالفتح مع التشديد
-----------------------------
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَآئِ ذِي الْقُرْبَى) النحل آية 90
وَإِيتَآئِ: البعض يقرأها خطأ بإثبات ياء الرسم، والصحيح قراءتها بهمز مكسور آخر الكلمة هكذا: (وَإِيتَآءِ)
-----------------------------
(وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) النحل آية 92
وَلَيُبَيِّنَنَّ: البعض يقرأها بكسر اللام، والصحيح قراءتها بفتح اللام
----------------------------
(وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) النحل آية 127
ضَيْقٍ: البعض يقرأها بكسر الضاد، والصجيح قراءتها بفتح الضاد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الإسراء:
(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ) الإسراء آية 7
لِيَسُوءُوا: الأخطاء في قراءتها متعددة، والصحيح قراءة الواو بالمد الواجب لِيَسُو~ءُوا، وكذلك مد ءُ~وا حركتين لحفص وقالون ومدها عند ورش مد بدل
---------------------------------
(وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) الإسراء 64
وَأَجْلِبْ: البعض يقرأها بدون الهمز هكذا (وَجْلِبْ)، والصحيح قراءتها بتحقيق الهمز
وَرَجِلِكَ : يقرأها البعض بكسر الراء وتسكين الجيم، والصحيح فتح الراء وكسر الجيم على رواية حفص، وفتح الراء وتسكين الجيم مقلقلة على رواية ورش وقالون هكذا: (وَرَجْلِكَ)
---------------------------------
(وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا) الإسراء آية 90
تَفْجُرَ: البعض يقرأها بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم مشددة هكذا (تـُفـَجّـِرَ)، وهذا صحيح على رواية ورش وقالون لكنه على رواية حفص بفتح التاء وتسكين الفاء وضم الجيم بدون تشديد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الكهف:
(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ) الإسراء آية 7
لِيَسُوءُوا: الأخطاء في قراءتها متعددة، والصحيح قراءة الواو بالمد الواجب لِيَسُو~ءُوا، وكذلك مد ءُ~وا حركتين لحفص وقالون ومدها عند ورش مد بدل
--------------------------------
(وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا) الكهف آية 23
لِشَاْيْءٍ: البعض يقرأها خطأ بزيادة ألف بعد الشين تبعا للرسم، وهذا خطأ، والصحيح قراءتها هكذا: (لِشَيْءٍ) على رواية حفص وقالون وعند ورش يلزم مد اللين، ونقل حركة الهمز وصلا هكذا: (لِشَيْ~ئِنِنِـّي)
--------------------------------
(وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا) ، سورة الكهف آية 33
نَهَرًا: يقرأها البعض بسكون حرف الهاء، والصحيح بالفتح في جميع الكلمات التي وردت في القرآن.
--------------------------------
(لَكِنَّاْ هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا) الكهف آية 38
لَكِنَّاْ: البعض يقرأها خطأ ً بإثبات الألف وصلا حسب رسمها، والصحيح قراءتها بدون الألف وصلا هكذا: (لَكِنَّ هُوَ)، وإثبات الألف وقفا هكذا: (لَكِنَّا)
--------------------------------
(هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ) الكهف آية 44
الْوَلَايَةُ: البعض يقرأها خطأ ً بكسر الواو، والصحيح قراءتها بفتح الواو
--------------------------------
(وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) الكهف آية 63
أَنْسَانِيهُ: البعض يقرأها بكسر الهاء، وهذا صحيح على روايتي قالون وورش هكذا: (أَنْسَانِيهِ) ويزيد ورش بإمالة السين إمالة صغرى (تقليل)، وعلى رواية حفص يجب ضم الهاء
--------------------------------
(فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا) الكهف آية 77
قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا: البعض يقرأها خطأ ً بتحقيق الهمز، والصحيح قراءتها هكذا: (قـَرْيَتِنِسْـتـَطـْعَمَا)
--------------------------------
(قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ) الكهف آية 78
فِرَاقُ: البعض يقرأها خطأ بتنوين القاف (فراقٌ)، والصحيح قراءتها بالضم من غير تنوين
--------------------------------
(ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا) الكهف آية 82
تَسْطِعْ: البعض يقرأها خطأ ً بتائين، والبعض يقلب السين صادا، والصحيح قراءتها بالسين وبتاء واحدة
--------------------------------
(فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) الكهف آية 97
اسْطَاعُوا: البعض يقرأها خطأ ً بإضافة تاء بعد السين، والصحيح قراءتها بدون تاء في الأولى، وبتاء في الكلمة الثانية: (اسْتَطَاعُوا)
--------------------------------
(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّآءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ) الكهف آية 98
دَكَّاءَ: الخطأ في قراءتها متنوع، والصحيح على ورش وقالون قراءتها بالتنوين هكذا (دَكَّـا ً وَكَانَ) مع الإدغام، وعلى حفص قراءتها بالمد الواجب مع فتح الهمزة هكذا: (دَكَّآءَ)
--------------------------------
(لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ) ، سورة الكهف آية 109
لَنَفِدَ،وتَنْفَدَ: يقرأها البعض خطأ ً بالذال، والصحيح قراءتها بحرف الدال
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[/CENTER]

[ديدات]

[align=right]

سورة مريم:
(مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ) مريم آية 28
سَوْءٍ: البعض يقرأها خطأ ً بضم السين، والصحيح قراءتها بالفتح، مع مد اللين عند ورش
--------------------------------
(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا) مريم آية 51
مُخْلَصًا: البعض يقرأها بكسر اللام، وهذا صحيح على قراءة ورش وقالون (مُخْلِصًا)، وعند حفص يجب فتح اللام
--------------------------------
(إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا) مريم آية 93
آَتِي: البعض يقرأها خطأ ًبإثبات الياء وصلا، والصحيح حذف الياء وصلا مع كسر التاء هكذا: (آتِ الرَّحْمَنِ)، ويزيد ورش بمد البدل في (آتِ)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة طه:
(إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) طه آية 10
لِأَهْلِهِ امْكُثُوا: البعض يقرأ الهاء الثانية بإشباع الكسر حتى تصبح ياءا مع قطع الهمز في الكلمة الثانية هكذا: لِأَهْلِهـِي أ ُمْكُثـُوا، والصحيح قراءتها بكسر الهاء مع الوصل هكذا: (لِأَهْلِهِمْكُثُوا)
--------------------------------
(قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي) طه آية 18
أَتَوَكَّؤُاْ: البعض يقرأها خطأ ً بإثبات الواو وقفا وكذلك وصلا حسب الرسم، والصحيح قراءتها بالهمز والسكون وقفا هكذا: (أَتَوَكَّأ ْ)، ووصلا بالهمز والضم من غير إشباع هكذا: (أَتَوَكَّأ ُ)
وَأَهُشُّ: البعض يقرأها خطأ ً بكسر الهاء، والصحيح قراءتها بالضم
--------------------------------
(أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ) طه آية 39
أَنِ اقْذِفِيهِ: البعض يقرأها خطأ ً بتسكين النون وقطع الهمز في الكلمة الثانية هكذا: (أَنْ أَقْذِفِيهِ)، والصحيح قراءتها بكسر النون مع الوصل هكذا: (أَنِقْذِفِيهِ) مع مراعاة قلقلة القاف
--------------------------------
(وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طه آية 39
وَلِتُصْنَعَ عَلَى: يقرأها البعض بإدغام العين الأولى في العين الثانية، والصحيح اظهارهما مفتوحتان.
--------------------------------
(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ) طه آية 80
الْأَيْمَنَ: البعض يقرأها خطأ ً بكسر النون، والصحيح قراءتها بفتح النون، وعند ورش يجب نقل حركة الهمز عند هكذ: (الطُّورِلَيْمَنَ)
--------------------------------
(قَالَ هُمْ أُوْلَآءِ عَلَى أَثَرِي) طه آية 84
أُوْلَآءِ: البعض يقرأها خطأ ً حسب الرسم بنطق الواو، وربما يمدها مد بدل بعض من يقرأ لورش، وهذا خطأ، والصحيح قراءتها بدون الواو هكذا: (أُلَآءِ)
--------------------------------
(قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا) طه آية 87
بِمَلْكِنَا: البعض يقرأها خطأ ً بضم الميم، والصحيح قراءتها بالفتح
--------------------------------
(وَقُل رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا) طه آية 114
وَقُل رَبِّ: البعض يقرأها بإظهار اللام وصلا، والصحيح قراءتها بإدغام اللام في الراء
--------------------------------
(وَأَنَّكَ لَا تَظَمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضْحَى) طه آية 119
تَظَمَؤُاْ: البعض يقرأها خطأ ً بإثبات الواو وقفا وكذلك وصلا حسب الرسم، والصحيح قراءتها بالهمز والسكون وقفا هكذا: (تـَظـْمـَأ ْ)، ووصلا بالهمز والضم من غير إشباع هكذا: (تـَظـْمـَأ ُ)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[/CENTER]

[ديدات]

سورة الأنبياء:
(خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُوْرِيكُمْ آَيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ) الأنبياء آية 37
سَأُوْرِيكُمْ: الكثير يقرأها خطأ ً بإثبات الواو تبعا للرسم، وربما يمدها مد بدل من يقرأ لورش، وهذا خطأ، والصحيح قراءتها بدون الواو هكذا: (سَــُأرِيكُمْ)، مع صلة ميم الجمع والمد المنفصل ومد البدل في الكلمة التالية لورش هكذا: (سَــُأرِيكُمُو~آَيَاتِي)
--------------------------------
(وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) الأنبياء آية 41
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ: البعض يقرأها بأخطاء متعددة، والصحيح قراءتها على رواية حفص بكسر الدال هكذا: (وَلَقَدِسْتُهْزِيءَ)، وعلى روايتي قالون وورش بضم الدال هكذا: (وَلَقَدُسْتُهْزِيءَ)
--------------------------------
(إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ) الأنبياء آية 74
سَوْءٍ: البعض يقرأها خطأ بضم السين، والصحيح قراءتها بفتح السين مع مد اللين عند ورش
--------------------------------
(وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا) الأنبياء آية 87
إِذ ذَّهَبَ: البعض يقرأها خطأ ً بإظهار الذال الأولى، والصحيح إدغام الذالين هكذا: (إِذ َّهَبَ)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الحج:
(وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) الحج آية 5
يُتَوَفَّى: البعض يقرأها خطأ ً بفتح الياء، والصحيح قراءتها بالضم، مع التقليل لمن يقرأ لورش
الْعُمُرِ: البعض يقرأها خطأ ً بتسكين الميم والصحيح قراءتها بالضم
--------------------------------
(ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) الحج آية 9
عِطْفِهِ: البعض يقرأ بأخطاء متعددة، والصحيح قراءتها بكسر العين والفاء مع قلقلة الطاء
--------------------------------
(فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) الحج آية 11
خَيْرٌ اطْمَأَنَّ: يقرأها البعض بإظهار همزة بعد الراء المنونة، والصحيح قراءتها هكذا: (خَيْرُنِطْمَأَنَّ)، مع مراعاة تفخيم الراء لحفص وقالون، وترقيقه لورش
فِتْنَةٌ انْقَلَبَ: يقرأها البعض بإظهار همزة بعد التاء المربوطة المنونة، والصحيح قراءتها هكذا: (فِتْنَتُنِنْقَلَبَ) مع مراعاة الإخفاء للنون السكنة التي بعدها القاف
--------------------------------
(سَوَآءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) الحج آية 25
سَوَآءً الْعَاكِفُ: يقرأها البعض خطأ مثل ما سبق، والصحيح قراءتها على رواية حفص بتنوين مفتوح هكذا: (سَوَآئَـنِلْعَاكِفُ)، وعلى رواية ورش وقالون بالتنوين المضموم هكذا: (سَوَآئُـنِلْعَاكِفُ)
--------------------------------
(ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) ، سورة الحج آية 29
لْيَقْضُوا، وَلْيُوفُوا، وَلْيَطَّوَّفُوا: يقرأها البعض بكسر حرف اللام في الكلمات الثلاث، والصحيح قراءة اللام بالسكون
--------------------------------
(لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) الحج آية 33
مَحِلُّهَا: البعض يقرأها خطأ ً بفتح الحاء، والصحيح قراءتها بالكسر
--------------------------------
(وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) الحج آية 35
وَالْمُقِيمِي: البعض يقرأها خطأ ً بإثبات الياء وصلا، والصحيح إثبات الياء وقفا، وحذف الياء وصلا هكذا: (وَالْمُقِيم ِالصَّلَاةِ)
--------------------------------
(الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ) الحج آية 41
وَآَتَوُا: البعض يقرأها خطأ بضم التاء، والصحيح قراءتها بالفتح
وَنَهَوْا: البعض يقرأها خطأ ً بضم الهاء، والصحيح قراءتها بالفتح
--------------------------------
(ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) الحج آية 44
أَخَذْتُهُمْ: البعض يدغم الذال في التاء، وهذا صحيح على روايتي ورش وقالون هكذا: (أَخَتُّهُمْ)، لكن على رواية حفص يجب إظهار الذال
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[إيمان أحمد]

بارك الله فيكم

ولكن العنوان أخونا الكريم ديدات لا يتناسب وفحوى الموضوع فالظاهر أنك ستستوعب سور القرءان لا سورة الفاتحة وحدها

فأرجو اقتراح عنوان جديد لأقوم بتعديله

وبالله التوفيق

[ديدات]

بارك الله فيكم

ولكن العنوان أخونا الكريم ديدات لا يتناسب وفحوى الموضوع فالظاهر أنك ستستوعب سور القرءان لا سورة الفاتحة وحدها

فأرجو اقتراح عنوان جديد لأقوم بتعديله

وبالله التوفيق

بارك الله فيك أخي الكريم،
كلامك في محله..
لم يكن عندي نية لاستيعاب الأخطاء التي تُرتكب في سور القرآن كلها
وبعد حين رأيت أن أستعرض بعض الأخطاء الشائعة في غير الفاتحة...
اقترح أن يكون العنوان:
اللحن الخفي واللحن الجلي في سورة الفاتحة، والأخطاء الشائعة في سُوَر القرآن الكريم

[أنور علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
وسدد خطاك لما فيه الخير والبركة علمائنا فيهم الخير الكثير وهم بركة هذه الأمة

[ديدات]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
وسدد خطاك لما فيه الخير والبركة علمائنا فيهم الخير الكثير وهم بركة هذه الأمة

بارك الله فيك،
وأشكر لك حسن متابعتك،،
وجزاك الله خيرا..