اللحن الخفي واللحن الجلي في سورة الفاتحة ، والأخطاء الشائعة في سُوَر القرآن الكريم

تقليص

عن الكاتب

تقليص

ديدات اكتشف المزيد حول ديدات
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اللحن الخفي واللحن الجلي في سورة الفاتحة ، والأخطاء الشائعة في سُوَر القرآن الكريم

    منقحة و مهذبة

    اللحن الخفي واللحن الجلي في سورة الفاتحة و الأخطاء الشائعة عند تلاوة القرآن الكريم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قبل البدأ:
    س/ من هو القاريء المتقن؟
    ج/ القاريء المتقن هو:
    - من إذا قرأ القرآن لا تعرف جنسيته الجغرافية (غالبا) من نطقه بسبب إتقانه مخارج الحروف! وإن كان لنبرات كل بلد تأثير على ساكنيه!!
    - يمد المد الطبيعي حركتين فقط ولا يتجاوزها إلى ثلاث حركات وأربع ٍ وربما خمس حركات!

    س/ ما هي أشهر سورة يخطيء فيها الناس؟
    ج/ أشهر سورة هي سورة الفاتحة، حتى أئمة المساجد الكبيرة يخطئون فيها، ومنهم بعض أئمة الحرمين الشريفين خاصة في باب المد الطبيعي وعند الفراغ من القراءة بعد الفاتحة والشروع في الركوع! ومعلوم أن الفاتحة يتشدد فيها العلماء حتى أن بعضهم أو أكثرهم يرى بطلان الصلاة إذا قرئت الفاتحة بلحن ٍ جلي، كالخطأ في كلمة "إيّاك" عند قراءتها بعدم التشديد لاختلاف المعنى ، وكمن ينطق الضاد ظاءً في كلمتي: (المغضوب، ولا الضالين) عند من يتشدد في ضرورة نطق الضاد ضادا لا ظاءاً..
    قلت:
    لماذا يعجز البعض عن تصحيح قراءته للفاتحة؟
    هل هو اللسان الذي تعود عليها منذ الصغر؟
    أم أن هناك أسباب أخرى؟
    هناك أحد المشائخ يمد حرف الألف في كلمة العالمين مدا زائدا، فنـُبـِّه إلى هذا الخطأ، وحاول أن يعدل من قراته فترة وجيزة ثم رجع إلى قراءته القديمة واستمر عليها، ومما يؤسف له أن العدوى انتقلت إلى بعض الأئمة الآخرين مكررين نفس الخطأ.. ويشاهد مثل هذا في القنوات الفضائية التي تعرض صلاة التراويح مثل الفضائية الليبية على رواية قالون، والمغربية على رواية ورش، وغيرهما من القنوات الأخرى، فتجد المد الطبيعي يُمد مدا يتجاوز الحركتين إلى الثلاث والأربع، وربما يصل أكثر من ذلك خاصة عند الفراغ من القراءة والشروع في الركوع، وهذا خطأ شائع ومنتشر بين أئمة المساجد، فإذا كان الإمام يقرأ بقصر العارض للسكون حركتين، فإنه عند الإنتهاء من القراءة والشروع في الركوع يمد العارض مدا مشبعا يصل عند بعضهم أكثر من ست حركات، وهذا ليس مبالغة مني، بل إن البعض يمد ما لا يُمد، فمثلا "في عمد ممددة"، عند الشروع في الركوع يقوم بعضهم بمد حروف "ممددة" وتغيير حركاتها، فيشبع الضم على الميم الأولى حتى تصبح واوا، ويمد بقية الحروف مدا شاذا من أجل الإعلام بانتهاء القراءة!! ومثل ذلك: "صحف إبراهيم وموسى" ، فتجد بعضهم يقرأ موسى بمد مستهجن هكذا : "موووسآآآء" ، ونتيجة لهذا تجد بعض المأموين يستبق الإمام فيسدل يديه لعلمه بنيته في الركوع!! وهذا النوع من المد يسميه البعض بالمد العارض للركوع استهجانا له!!
    ----------------------------------
    أخطاء القراءة
    أخطاء القراءة نوعان:
    - نوع يغير النطق أو المعنى أو يغيرهما جميعا، ويسمى اللحن الجلي.. وهو لحن مذموم ومحرم يجب تصحيحه حسب الإستطاعة.
    - ونوع يغير النطق ولكنه لا يغير المعنى، ويسمى باللحن الخفي، كزيادة المد الطبيعي زيادة شاذة، أو قصر المد العارض تارة ومده تارة أخرى، أو اختلاس بعض الحركات، وهذا النوع هو الذي يقع فيه أئمة المساجد وطلبة العلم، وحتى يعرف أهمية تجنب اللحن الخفي، أذكركم أن شيخ القراءة المعتبر لا يعطي أجازة لتلميذه في القراءة مالم يتجنب التلميذ هذا النوع من اللحن.. وحكمه عند علماء القراءات الحرمة على القاريء المتمكن، والجواز للعاجز أو الجاهل للعذر..
    ----------------------------------
    هل التجويد واجب أم مستحب؟
    - عند علماء التجويد والقراءات: التجويد واجب لوجود النص بالأمر بالقراءة كما أقرأها جبريلٌ للرسولِ صلى الله عليه وسلم ، وكما أقرأها الرسولُ لأصحابه..
    - عند العلماء الآخرين: فيه خلاف، لكن المتعارف عليه أن كل أهل فن إذا أجمعوا على شيء، كان هو المقدم، فلو أجمع الفقهاء على مسألة فقهية ، واعترض عليه غير الفقهاء لم يؤخذ بقولهم..

    ----------------------------------
    اللحن الخفي، واللحن الجلي في الفاتحة
    أولا- أخطاء عامة


    1- البسملة قبل الفاتحة:
    البسملة قبل الفاتحة واجبة بغض النظر عن القول بأنها جزء من الفاتحة أو غير جزء منها، والخلاف إنما هو في الجهر بها، والخطأ أن البعض يشرع في قراءة الفاتحة بدون البسملة ظانا أن ذلك ليس بواجب..

    2- السكت أو التسكين مع الوصل:
    هناك من يقرأ الفاتحة وصلاً للآيات مع السكت والتسكين، فمع السكت يسكن آخر الآية ثم يصلها بالآية التالية من غير نـَفـَس، أو ربما يسكت ولا يريد الوصل لكنه قرأها شبيهة بالوصل، فلا يحرك الحرف الأخير!! فيدغم أو يخفي بعض الحروف في بعض، وتجد من يقرأ بهذه الطريقة يدغم ميم "الرحيم" في ميم "مالك" ، وإدغام الميمين المتماثلين جائز عند بعض القراء مثل السوسي عن أبي عمرو، ولكن ليس عند حفص أو ورش أو قالون ، والصحيح عندهم إعطاء كل حرف حركته الصحيحة وعدم التسكين عند الوصل، والتمهل قليلا بين الآيات عند الوقف...

    3- مد العارض وقصره:
    المد العارض للسكون فيه القصر والتوسط والإشباع، فبأي الطرق الثلاثة قـُرِأ المد العارض للسكون في "العالمين" وجب التقيد بهذه الطريقة في "الرحيم"، "الدين"، "نستعين"، "المستقيم"، "الضالين"، فالبعض يقصر المد، فإذا وصل إلى الضالين مد العارض مدا مشبعا قد يتجاوز الست حركات كما ذكرت سابقا ، فيقع في المد الممنوع والذي يسميه البعض بالمد العارض للسكون!!، وفي المقابل هناك أيضا من يختلس المد، فيمد العارض أقل من حركتين.

    4- المد الطبيعي:
    ومثل المد العارض، هناك من يمد المد الطبيعي أكثر من حركتين ربما تصل إلى أربع، وهو خطأ شائع حتى بين القراء الكبار، ويلاحظ ذلك في قراءة صلاة التراويح بشكل واضح، وعلى النقيض هناك من يختلس المد ويقصره إلى أقل من حركتين، والصحيح أن المد الطبيعي يُمد حركتين فقط..

    5- ترعيد القراءة:
    ترعيد القراءة ظاهرة موجودة في قراءة بعض أئمة الحرم المكي الشريف للأسف، وهي منتشرة في بعض بلدان المغرب العربي والسودان، والترعيد هو اضطراب الصوت كأن القاريء يرتعد من البرد الشديد، والتمويج في المد هو من الترعيد وقريب من ذلك الترقيص في القراءة، فيرى علماء التجويد ضرورة المد مستقيما من غير تمويج خصوصا إذا كان ذلك تكلفا، ولذلك تجد بعض البلدان التي ينتشر فيها الترعيد يفضلون قراءة بعض أئمة الحرم لملازمتهم في القراءة ظاهرة الترعيد والتمويج في المد..
    *************************************
    ثانيا- التفصيل:

    الحمد:
    * لحمد= هناك من لا ينطق حرف الألف، ويختلس الحركة اختلاسا تظن أنه يقرأ: حمد بدون الألف واللام.
    *الحمدو= إشباع الضم على الدال حتى يصبح واوا.
    *الحمْـ~ـد= غن الميم غنا زائدا، بمعنى: مد الميم مدا شاذا قبل نطق الدال رغم أن الميم ليست من حروف المد.
    *إلحمد=نطق الألف همزا مكسورا...

    لله:
    *للآ ه= مد االألف الطبيعي بعد اللام الثانية مدا غير جائز ، وهي ظاهرة منتشرة للأسف..
    *لله ي= إشباع الكسر بعد الهاء حتى يصبح ياءا، ومثلها الكاف في "مالك"، والصاد في "صراط"، وإشباع الكسر في "لله" تصبح "للآهي" ، وهنا صار لحنا جليا لخروج المعنى عن أصله إلى معنى فاسد..
    *لله= البعض يفخم الألف والصحيح إبقاؤها مرققة..
    *لله= كذلك البعض يفخم اللام الثانية تفخيما مستهجنا تبعا للهجة المحلية


    رب:
    *ربّ ُِ= عدم اظهار الكسر، هناك من يقرأها بالفتح، وهناك من يقرأها بين الضم والكسر.
    *رب= هناك من ينطق الراء نطقا أعجميا

    العالمين:
    *العّالمين= تفخيم العين في بعض البلدان تبعا للهجة الدارجة، والعين من حروف الإستفال وليس من حروف الإستعلاء.

    *العآآآلمين= مد الألف الثانية مدا يخرجها من الطبيعي إلى ماهو أكثر من 3 حركات، وهو خطأ شائع ومنتشر بسبب التقليد لبعض الأئمة المشهورين.
    ومثلها في حروف العلة:
    الرحمان (ا)،.. الرحيم (ي عند الوصل)،.. مالك (ا)،.. يوم (و)،.. إياك-وإياك (ي،ا)،.. الصراط-صراط (ا)،.. عليهم-عليهم (ي)،.. غير (ي)،.. المغضوب (و)..
    *العالـمَِـين= هناك خطأ شائع أيضا وهو عدم تحقيق الكسر للميم فتقرأ بين الكسر والفتح، ومثل ذلك في:
    الرحيم (ح) ، الدين (د) ، نستعين (ع) ..

    الرحمن:
    *الرحمن= تحريك النون بحركة غريبة عند الوصل بين الضم والكسر..
    *الرحمآن= مد الألف الطبيعي أكثر من حركتين عند الوصل..
    *الراء= هناك من ينطق الراء راءا أعجمية، وهناك من يكرر حرف الراء ويجعل لسانه ترتعد بها، والصحيح إخراج الراء مرة واحدة بلصق ظهر اللسان أعلى الحنك..

    الرحيم:
    *الرحَِـيم= عدم تحقيق الكسر للحاء فتقرأ بين الكسر والفتح..
    *الراحيم= زيادة ألف بعد الراء..
    *الرحيـ~ـم: مد الياء أكثر من حركتين عند الوصل ، أما الوقف فيجوز مده مدا عارضا للسكون!!..

    مالك، ملك:
    *مــآلك= مد الألف الطبيعي اكثر من حركتين..
    *مالكي= إشباع الكسر على الكاف حتى يصير ياءاً..
    *مالكْ: قراءة الكاف بالتسكين وهو خطأ، فالكاف يجب أن تكسر من غير إشباع..
    *مالك: نطق اللام ممالا بين الكسر والفتح..
    *ملك= (بالروايات الأخرى كما عند ورش) اختلاس نطق اللام وعدم اظهاره واضحا للسامع..

    يوم:
    *يـو~م= مد الواو من غير سبب، بينما هو جائز عند الوقف للإضطرار فتمد مد لين..
    *يومُ ِ= نطق الميم قريبا من الضم
    ، والصحيح كسر الميم..

    الدين:
    *التين= وذلك بعدم إخراج حرف الدال من مخرجه، ونطقه قريبا من حرف التاء مع عدم التشديد..
    *الـدَِين= عدم تحقيق الكسر للدال فتقرأ بين الكسر والفتح..

    إياك و إياك:
    *اياك= هناك من يقرأها بدون تحقيق الهمز،.
    *إيـــ~ـــاك= الياء هنا ليس فيها مد، ومع هذا فالبعض يمد الياء عند التشديد مدا شاذا..
    *إياآآك= مد الألف الطبيعي كما أسلفت ، وهو خطأ منتشر..
    *إياكا= إشباع الفتح على الكاف حتى يصير ألفا.
    *إيـاك= بدون تشديد الياء لحن جلي يخرج المعنى، فتصبح العبادة متوجهة لغير الله.

    نعبد:
    *نعبد= فتح الباء عند العامة وهو خطأ شائع..
    *نعبدْ= اختلاس نطق الضم على الدال فتسمع القراءة على نحو:" نعبدْوإياك"، فيلزم تحقيق الضم على الدال.
    * نعبدو: هناك من يشبع الضم على الدال حتى تصبح واوا وربما يحيلها مدا..
    نستعين:
    *نستاعين= مد الفتح على التاء حتى يخيل للمستمع أن بعد التاء ألفا، ومثلها: التاء في "المستقيم"، والتاء في "أنعمت" ، فيجب القراءة بالفتح دون مد.
    *نستعـَِين= عدم تحقيق الكسر للعين فتقرأ بين الكسر والفتح..

    إهدنا:
    *هدنا= عدم كسر الهمز أو اختلاس حركتها الهمز عند القراءة بالإبتداء..
    *إهدنا= قلقلة الهاء الساكنة بحركة غريبة نحو الكسر..
    *إهــدنا= عدم تحقيق الهاء وإظهاره..
    *إهتنا= قلب الدال قريبا من التاء..
    *إهدنا= تفخيم النون من أجل الصاد في كلمة "الصراط"..

    الصراط و صراط:
    *السراط= كثير من الذين يقرأونها يستبدلون الصاد سينا..
    *الصرآط= مد الألف الطبيعي أكثر من حركتين ، وهي منتشرة عند بعض القراء تبعا لطريقته في الأداء....
    *الصيراط= إشباع الكسر في الصاد حتى يصير ياءا..
    *الصُراط= هناك من يضم الصاد، بينما الصاد بالكسر المشدد..

    المستقيم:
    * المستقـ(؟)ـيم= هناك ظاهرة سيئة وهي قراءة القاف بلهجات متعددة!!..
    *المستاقيم= اشباع الفتح على التاء حتى يصبح ألفا..
    *المسطقيم= قلب التاء طاءا..
    *المصطقيم= قلب السين صادا، والتاء طاءا..
    *المستكيم= ترقيق القاف حتى تُسمع كأنها كاف..

    الذين أنعمت:
    *الذينـَنـْعمت= نقل حركة الهمز وكأن على النون الأولى سكون، أو: إلغاء همزة أنعمت ..
    *أنعمت= كثير من الذين يقرأونها يغنون النون الساكنة غنا زائدا عن حده، بينما إظهارها واجب لوجود حرف العين بعدها..
    *أنعمتُ= ومن الأخطاء ضم التاء وهو لحن جلي..
    *أنـَعمت= خطأ شائع وهو تحريك النون بالفتح..

    عليهم:
    *عليـهم= الياء ليس فيها مد، ومع ذلك هناك من يمد الياء الساكنة مدا غريبا..
    *القراءة الصحيحة المتبعة هي عدم الوقف على "عليهم" لحفص ، والوقف لورش و قالون ، وعلماء القراءات والتجويد لا يجيزون التنقل بين الروايات في القراءة الواحدة إلا من باب التعليم..

    غير:
    * غير= هناك من ينطق الغين خطأً قريبة من القاف أو من الخاء..

    المغضوب:
    *المقضوب= نطق الغين نطقا هو أقرب لحرف القاف خاصة في بعض الأقاليم، وكذلك البعض يقرأها قريبة من الخاء، فإذا لم يميز حرف الغين صار اللحن لحنا جليا..
    *المغظوب= نطق الضاد ظاءا أو زاءا وربما يجتمع مع ذلك نطق الغين قافا فيصبح اللحن لحنا جليا..
    *المغـُضوب= قلقلة العين، وليست من حروف القلقة، أو تحريكها قريبا من الضم..
    *المغدوب= ترقيق الضاد فتُسمع كأنها دال..

    ولا الضالين:
    *ولا= تفخيم اللام خطأ بسبب الإستعداد لنطق حرف الضاد..
    *الظالين= نطق الضاد ظاءا، وهو مشهور عند العامة وحتى أئمة المساجد، وفي بعض الأقاليم لا يفرقون بين الحرفين نطقا،
    * الدَّدَّالين= نطق الضاد دالا مفخمة،
    *الـ ـضالـ ـين= السكت الزائد قبل الشروع في نطق الضاد، ومثلها التوقف على اللام التي بعد الألف الممدودة التي بعد الضاد ، ويعده بعض القراء الكبار من اللحن الجلي..
    *الضالين= مد العارض للسكون مدا مشبعا بسبب الإنتهاء من قراءة الفاتحة، والصحيح، الإلتزام بالقراءة والرواية، فللقراء القصر والتوسط والإشباع، فبأي الطرق الثلاثة قـُرِأ المد العارض للسكون في "العالمين"، وجب التقيد بهذه الطريقة في "الرحيم" ،"الدين" ، "نستعين" ، "المستقيم" ، "الضالين".
    ----------------------------------
    ملحوظات:
    -أغلب قراءات التراويح لأئمة المساجد لا يُعتد بها في تعلم القراءة الصحيحة إلا من بعض المشايخ القليلين (وإن كان بعضهم لا يسلم من الخطأ بسبب قراءة الحدر، أو لسبب آخر) مثل المشايخ: عبدالله الجهني، والحذيفي، ومحمد أيوب، والأخضر لو يتحرر من تشديد النطق، والعفاسي والقاريء مصطفى غربي برواية ورش عن نافع، وفي مصر عدد لا بأس به من مشايخ القراءات، فمصر هي السباقة في اتقان هذا الفن الجليل، وفي مساجد السعودية يُلاحظ انتشارٌ كبيرٌ في شهر رمضان للطلاب الحفاظ من بورما، يؤمُّون المصلين في التراويح، ويغلب على أكثرهم الإتقان وحسن الصوت، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء...
    -بالنسبة للقراء المعتبرين في القراءات والذين لديهم تسجيلات، فالقاريء الأول بلا منازع هو شيخ القراء محمود خليل الحصري برواية حفص وورش والدوري وقالون، ثم يليه -حسب رأيي- الشيخ محمد صديق المنشاوي، ويليهما بقية المشايخ المعتبرين مثل الشيخ عبدالباسط عبدالصمد في قراءته العادية والشيخ محمود البنا والشيخ عبدالباري محمد و الشيخ مصطفى إسماعيل والشيخ عبدالرحمن الحذيفي والشيخ محمد أيوب والشيخ ابراهيم الأخضر، وبقية القراء يخضع ترتيبهم لاعتبارات منها حسن الصوت والترتيل.. والقاريء الماهر هو القاريء الذي يتقن مخارج الحروف، ويتقن المدود وخاصة المد الطبيعي..


    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    حكم اللحن في سورة الفاتحة وفي غيرها وأقوال أهل العلم


    1) يقول الإمام ابن الجزري:
    و لا شكّ أنَّ الأمةَ كما هم متعبَّدون بفهم معاني القرآن، وإقامة حدوده، متعبَّدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقَّاة من أئمة القراءة المتصلة بالحضرة النبويَّة الأفصحيَّة العربيَّة التي لا تجوز مخالفتها و لا العدول عنها إلى غيرها، والناس في ذلك بين محسن مأجور، ومسيء آثم أو معذور، فمن قَدَرَ على تصحيح كلام الله تعالى باللفظ العربي الصحيح، وعدل إلى اللفظ الفاسد العجمي أو النبطي القبيح، استغناءً بنفسه، واستبداداً برأيه وحدسه، واتّكالاً على ما أَلِفَ من حفظه، واستكباراً عن الرجوع إلى عالمٍ يوقفه على صحيح لفظه فإنَّه مقصِّر بلا شك، وآثم بلا ريب، وغاش بلا مرية )، النشر في القراءات العشر ( 1/ 210- 211 ).

    2) وقال الإمام الشافعي:
    وإن لحن في أم القرآن لحناً يحيل معنى شيء منها، لم أرَ صلاته مجزئة عنه، ولا عمَّن خلفه، وإن لحن في غيرها كرهتُه، ولم أرَ عليه إعادة، لأنه لو ترك قراءة غير أم القرآن وأتى بأم القرآن رجوتُ أن تجزئه صلاته، وإذا أجزأته أجزأت من خلفه إن شاء الله تعالى، وإن كان لحنه في أم القرآن وغيرها لا يُحيل المعنى أجزأتْ صلاته وأكره أن يكون إماماً بحال ) . الأم للشافعي (1/215 ). وقال أيضاً: وإذا أمَّ الأميُّ أو من لا يحسن أمَّ القرآن وإن أحسن غيرها من القرآن ولم يحسن أمَّ القرآن لم يجز الذي يحسن أمَّ القرآن صلاته معه ) . الأم للشافعي ( 1/440).

    3) وقال الإمام مالك:
    إذا صلَّى الإمام بقومٍ فترك القراءة انتقضت صلاته وصلاة من خلفه وأعادوا وإن ذهب الوقت ، قال : فذلك الذي لا يحسن القرآن أشدّ عندي من هذا لأنّه لا ينبغي لأحد أن يأتم بمن لا يحسن القرآن) . المدونة الكبرى 1/177.


    4) وقال الإمام أحمد:
    إذا كان الإمام يلحن لحناً كثيراً لا يعجبني أن يُصلَّى خلفه، إلا أن يكون قليلاً، فإنَّ الناس لا يسلمون من اللحن، يصلى خلفه إذا كان لحن أو لحنين ) وسئل الإمام أحمد عن القراءة بالألحان فقال للسائل : ما اسمك ؟ قال : محمد .قال: أيسرك أن يقال لك : يا موحامد ) . مسائل الإمام أحمد – رواية إسحاق 1/55 .

    5) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
    وأما من لا يقيم قراءة الفاتحة فلا يُصلِّي خلفه إلا من هو مثله ) . مجموع الفتاوى 23/350.

    التعديل الأخير تم بواسطة محب المصطفى; 27 نوف, 2012, 05:23 ص. سبب آخر: تهذيب وتنقيح
    .
    .
    النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
    مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

    يقول الإمام محمد أبو زهرة:
    "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

  • #2
    بارك الله فيك يا اخى
    اسال الله ان يتقبل منك
    بحث جميل جدا
    وبالطبع انت ذكرت مجرد امثلة للقراء المتقنين
    ولم تقصد الحصر والقصر
    وجزاكم الله خيرا

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة elmasy7_7byby مشاهدة المشاركة
      بارك الله فيك يا اخى
      اسال الله ان يتقبل منك
      بحث جميل جدا
      وبالطبع انت ذكرت مجرد امثلة للقراء المتقنين
      ولم تقصد الحصر والقصر
      وجزاكم الله خيرا
      وبارك فيك أخي الكريم..
      نعم، ما ذكرته هو أمثلة وليس حصرا للمتقنين، فالمتقنون بالآلاف، لكن حتى الآن لا يوجد قاريء متقن في درجة الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله،، ولديه بالمناسبة تسجيل كامل برواية ورش عن نافع المدني، ورواية الدوري عن أبي عمرو البصري...

      هناك من يظنهم الناس متقنين لشهرتهم في بعض المساجد الكبيرة، وهم ليسوا كلهم متقنين.. وأمثلتي في أئمة الحرمين الشريفين مثلا كانت حصرية، فما لم أذكره من اسماء، فعندهم بعض الأخطاء...وأشهرها مد الطبيعي أكثر من حركتين...أو عدم التقيد برواية معينة على طريق معين..

      أشكر لك تعقيبك وردك الكريم...
      .
      .
      النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
      مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

      يقول الإمام محمد أبو زهرة:
      "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

      تعليق


      • #4
        جزاك الله خيرا

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد الأهلاوي مشاهدة المشاركة
          جزاك الله خيرا
          وجزاكم أيضا كل خير..
          بارك الله فيكم...
          .
          .
          النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
          مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

          يقول الإمام محمد أبو زهرة:
          "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

          تعليق


          • #6


            ومن الأخطاء الشائعة في غير الفاتحة:


            سورة البقرة:

            (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا) سورة البقرة آية 60
            عَشْرَةَ: يقرأها البعض بفت الشين، والصحيح بتسكينها..ومثلها في الأعراف آية 160
            ملحوظة:
            إذا جاءت عشرة بعد كلمة اثنتا، فقراءتها بتسكين الشين
            وإذا جاءت عشرة منفردة فقراءتها بفتح الشين مثل: (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلةٌ) البقرة آية 196، ومثلها في المائدة آية 89 تقرأ بفتح الشين..
            ----------------------------------
            (وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) سورة البقرة آية 60
            تَعْثَوْا: يقرأها البعض بضم الثاء، والصحيح قراءتها بالفتح
            ----------------------------------
            (وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) سورة البقرة آية 108
            فَقَدْ ضَلَّ: يقرأها البعض بإظهار الدال والبعض بالإدغام، والصحيح إظهار الدال مقلقلة على رواية حفص، وإدغامها في الضاد على رواية ورش
            ----------------------------------
            (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) سورة البقرة آية 128
            مُسْلِمَيْنِ: البعض يقرأها بالجمع بكسر الميم الثانية، والصحيح قراءتها بفتح الميم الثانية على التثنية
            ----------------------------------
            (يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ) سورة البقرة 132
            بَنِيَّ: البعض يقرأها من غير تمعن فيضم الباء ويفتح النون على الإفراد، والصحيح فتح الباء وكسر النون على الجمع
            ---------------------------------
            (وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) سورة البقرة آية 196
            مَحِلَّهُ: البعض يقرأها بفتح الحاء، والصحيح قراءتها بكسر الحاء
            ---------------------------------
            (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ) سورة البقرة آية 235
            خِطْبَةِ: البعض يقرأها بضم الخاء، والصحيح بكسر الخاء
            ---------------------------------
            (عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) سورة البقرة آية 236
            قَدَرُهُ: البعض يقرأ الدال بالسكون، وهو صحيح على رواية ورش، لكن على رواية حفص يجب فتح الدال
            ---------------------------------
            (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ) سورة البقرة آية 249
            بِنَهَرٍ: البعض يقرأها بتسكين الهاء، والصحيح قراءتها بالفتح
            ---------------------------------
            (وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) سورة البقرة آية 280
            فَنَظِرَةٌ: البعض يقرأها بتسكين حرف الظاء، والصحيح قراءتها بكسر حرف الظاء
            مَيْسَرَةٍ: بعض قراء ورش يقرأ السين بالفتح، والصحيح قراءتها بالضم
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~



            سورة آل عمران:


            (وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ) آل عمران آية 10
            وَقُودُ: البعض يقرأها بضم الواو، والصحيح بفتح الواو
            ---------------------------------
            (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) آل عمران آية 97
            حِجُّ: البعض يقرأ حرف الحاء بالكسر والبعض بالفتح، والصحيح هو بالكسر على رواية حفص، والفتح على رواية ورش
            ---------------------------------
            (لَيْسُوا سَوَاءً) آل عمران آية 113
            سَوَاءً: البعض يسكن الهمز عند الوقف، والصحيح مد العوض فتقرء: سوآءا
            ---------------------------------
            (وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي) آل عمران آية 176
            يَحْزُنْكَ: البعض يقرأها بضم الياء وكسر الزاء (يُحْزِنكَ)، وهذا صحيح عند ورش، لكن عند حفص يجب فتح الياءوضم الزاء
            --------------------------------
            (حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) آل عمران آية 179
            يَمِيزَ: البعض يضم الياء الأولى ويفتح الميم ويكسر الياء مشددة، والصحيح فتح الياء وكسر الميم
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~


            سورة النساء:


            (لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا) النساء آية 19
            كَرْهًا: البعض يقرأها بضم الكاف، والصحيح قراءتها بالفتح
            --------------------------------
            (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا) النساء آية 25
            طَوْلًا: البعض يقرأها بضم الطاء، والصحيح قراءتها بالفتح
            --------------------------------
            (فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) النساء آية 109
            يُجَادِلُ: يقرأها البعض بكسر اللام، والصحيح قراءتها بالضم
            --------------------------------
            (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) النساء آية 116
            فَقَدْ ضَلَّ: البعض يظهر الدال مقلقلة، والبعض يدغم الدال في الضاد، فمن قرأ لورش وجب عليه الإدغام، ومن قرأ لحفص وجب عليه الإظهار والقلقلة
            --------------------------------
            (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) سورة النساء آية 145
            الدَّرْكِ: البعض يقرأ حرف الراء بالفتح، وهو صحيح على رواية ورش، لكنه خطأ على رواية حفص ويجب قراءته بالسكون
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~


            سورة المائدة:

            (وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) ، المائدة آية 3
            السَّبُعُ: يقرأها البعض بسكون حرف الباء والصحيح ضم حرف الباء
            ----------------------------------
            (فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) المائدة آية 95
            النَّعَمِ: البعض يقرأ العين بالسكون، والصحيح قراءته بالفتح
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

            سورة الأنعام:

            (وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ) الأنعام آية 80
            أَتُحَاجُّونِّي: يُخطيء في قراءتها الكثير، فعلى رواية حفص فيها مدان لازمان أَتُحا~ جُّو~نِّي، مع غن النون حركتين، بينما لورش فيها مد لازم واحد أَتُحَا~جُّونِي
            ----------------------------------
            (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ) الأنعام آية 100
            الْجِنَّ: يقرأها البعض بكسر النون، والصحيح فتح النون مشددة مغ الغنة
            ---------------------------------
            (وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا) الأنعام آية 125
            حَرَجًا: يقرأها البعض بكسر الراء، وهو صحيح على رواية ورش، لكن على رواية حفص يجب فتح الراء
            --------------------------------
            (كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) الأنعام آية 125
            يَصَّعَّدُ: يقرأها البعض بتسكين الصاد وفتح العين، والصحيح فتح الصاد والعين وتشديدهما
            ---------------------------------
            (وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا) الأنعام آية 142
            حَمُولَةً: يقرأها البعض بضم الحاء، والصحيح قراءتها بالفتح
            ----------------------------------
            (ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ) الأنعام آية 143
            الْمَعْزِ: يقرأها البعض بكسر العين، والصحيح قراءتها بالتسكين
            ----------------------------------
            (دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الأنعام آية 161
            قِيَمًا: يقرأها البعض بفتح القاف وكسر الياء مع التشديد (قَيِّمَاً)، وهذا صحيح على رواية ورش، أما حفص فالصحيح كسر القاف وفتح الياء
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

            سورة الأعراف:

            (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا) الأعراف آية 18
            مَذْءُومًا: يقرأها بعض العامة مذموما بإضافة ميم مضمومة بعد الذال، والصحيح قراءتها بالهمز مضمومة بعد الذال
            ----------------------------------
            (وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) الأعراف آية74
            تَعْثَوْا: البعض يقرأها بضم الثاء، واالصحيح قراءتها بالفتح
            ----------------------------------
            (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ) الأعراف آية 100
            الْجِنَّ: يقرأها البعض بكسر النون، والصحيح قراءتها بالفتح المشدد
            ----------------------------------
            (قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ) الأعراف آية 111
            أَرْجِهْ: يقرأ البعض هاء الكناية بالكسر أو مده مد صلة (أرجهِ ي)، وللقراء فيه مذاهب عدة، لكن عند حفص تسكين الهاء، وعند ورش مده مد صلة (أرجهِ ي)
            ----------------------------------
            (وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ، الأعراف آية 134
            وَقَعَ عَلَيْهِمُ : يقرأها البعض بإدغام العين الأولى في العين الثانية، والصحيح اظهارهما مفتوحتان
            ---------------------------------
            (أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا) الأعراف آية 149
            قَدْ ضَلُّوا: البعض يظهر الدال مقلقلة، والبعض يدغم الدال في الضاد، فمن قرأ لورش وجب عليه الإدغام (قـَضـََّلـّـُوا)، ومن قرأ لحفص وجب عليه الإظهار والقلقلة
            ---------------------------------
            (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ) الأعراف آية 170
            يُمَسِّكُونَ: يقرأها البعض بتسكين الميم وكسر السين، والصحيح فتح الميم وكسر السين مشددة
            --------------------------------
            (فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا) الأعراف آية 189
            أَثْقَلَت دَّعَوَا: البعض يظهر حرف التاء، والصحيح قراءتها بإدغام التاء في الدال هكذا: (أَثـْقَـَـلـَدَّعَوَا)
            دَّعَوَا : البعض يقرأها بضم العين، والصحيح قراءتها بفتح العين والواو
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

            سورة الأنفال:

            (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) الأنفال آية 41
            خُمُسَهُ: يقرأها البعض بتسكين الميم، والصحيح قراءتها بالضم
            --------------------------------
            (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا) الأنفال آية 61
            لِلسَّلْمِ: البعض يقرأها بكسر السين، والصحيح قراءتها بالفتح مشددة
            --------------------------------
            وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ) الأنفال آية 72
            وَلَايَتِهِمْ: البعض يقرأها بكسر الواو، والصحيح قراءتها بالفتح
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

            سورة التوبة:

            (وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ) التوبة آية 2
            مُعْجِزِي: يقرأها البعض بالياء وصلا، والصحيح قراءتها بالكسر (غَيْرُ مُعْجِز ِاللَّهِ)
            ----------------------------------
            (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) التوبة 5
            وَآَتَوُا: يقرأها البعض بضم التاء واختلاس حرف الواو، والصحيح قراءتها بفتح التاء وضم الواو
            ----------------------------------
            (وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا) التوبة آية 24
            وَأَمْوَالٌ: الأخطاء في قراءتها متعددة، والصحيح قراءتها بنون مكسورة هكذا: (وَأَمْوَالـُنِقـْتـَرَفْتُمُوهَا)
            ----------------------------------
            (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) سورة التوبة آية 57
            مُدَّخَلاً: يقرأها البعض بفتح الميم أو ضمها مع تسكين الدال، والصحيح ضم الميم وفتح الدال مشددة
            ----------------------------------
            (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي) التوبة آية 79
            الْمُطَّوِّعِينَ: البعض يقرأها بفتح الطاء غير مشددة، والصحيح قراءتها بالفتح والتشديد
            ----------------------------------
            (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوتَكَ سَكَنٌ) التوبة 103
            صَلَوتَكَ: البعض يقرأها بالجمع وفقا للرسم، وهو صحيح على رواية ورش، أما على رواية حفص فتقرأ بالإفراد: صَلَاتَكَ
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~


            سورة يونس:

            (فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا) يونس آية 16
            عُمُرًا: البعض يقرأها بتسكين الميم، والصحيح قراءتها بالضم
            ---------------------------------
            (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى) ، سورة يونس آية 35
            يَهِدِّي: يقرأها البعض بسكون حرف الهاء وكسر الدال من غير تشديد، والصحيح كسر حرف الهاء وكسر الدال مع تشديده.. وعند ورش بفتح الهاء وكسر الدال مع تشديده.
            ---------------------------------
            (قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَعْوَتُكُمَا) يونس آية 89
            أُجِيبَت دَعْوَتُكُمَا: يقرأها البعض بإظهار حرف التاء، والصحيح قراءتها بإدغام التاء في الدال هكذا: (أُجِيبَدَّعْوَتُكُمَا)
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~


            سورة هود:

            (وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) هود آية 7
            (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ) هود آية 8
            (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي) خود آية 10
            لَيَقُولُنَّ: البعض يقرأ اللام الثانية بالفتح أو الضم، والصحيح قراءة اللام بالفتح في آية 7 و 10، وبالضم في آية 8
            ---------------------------------
            (قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) هود آية 40
            كُلٍّ: البعض يقرأها بكسر اللام مشددة، وهذا صحيح عند ورش، لكن قراءتها على رواية حفص بتنوين اللام هكذا: (كـُلـِّن)
            ---------------------------------
            (وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا) هود آية 41
            مَجْرَاهَا: الكثير يخطيء فيها، والقراءة الصحيحة عند حفص هي بالإمالة الكبرى، أي: فتح الميم مع إمالة الراء إلى الكسرة والألف إلى الياء، وهي الإمالة الوحيدة عند حفص، وعند ورش تقرأ بضم الميم مع الإمالة الصغرى وهو التقليل: (مُجْرَاهَا)
            ---------------------------------
            (يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ) هود آية 42
            ارْكَب مَعَنَا: على حفص، يجب إدغام الباء في الميم هكذا: (ارْكَمّـَعَنَا) مع الغنة حركتين للميم المشددة، وعلى ورش يجب إظهار الباء مقلقلة
            ---------------------------------
            (نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) هود آية 66
            يَوْمِئِذٍ: البعض يقرأها بفتح الميم، والصحيح قراءتها بكسر الميم على رواية حفص، وفتح الميم على رواية ورش
            ---------------------------------
            (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) هود آية 80
            بِقِطْعٍ: البعض يقرأها بفتح الطاء أو فتح القاف، والصحيح قراءة القاف بالكسر والطاء بالسكون مقلقلة
            ---------------------------------
            (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا) هود 87
            أَصَلَوتُكَ: البعض يقرأها بالإفراد والبعض بالجمع، والصحيح قراءتها بالإفراد على رواية حفص: (أَصَلَاتُكَ)، وبالجمع على رواية ورش هكذا: (أَصَلـَوَاتُكَ)
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

            سورة يوسف:

            (وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَرًا) يوسف آية 31
            وَقُلْنَ: البعض يقرأ نون النسوة نون المتكلمين، والصحيح قراءتها بفتح النون دون إشباع للفتح
            حَاشَ: البعض يقرأ بألف بعد الشين (حاشا)، والصحيح قراءتها بفتح الشين من غير إشباع
            ---------------------------------
            (وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ) يوسف آية 59
            بِجَهَازِهِمْ: يقرأها البعض بكسر حرف الجيم، والصحيح قراءتها بالفتح
            ---------------------------------
            (وَلَا تَيْئَسُوا مِن رَوْحِ اللَّهِ) يوسف آية 87
            رَوْحِ: البعض يقرأها بضم الراء، والصحيح قراءتها بالفتح
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~


            يتبع


            .
            .
            النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
            مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

            يقول الإمام محمد أبو زهرة:
            "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

            تعليق


            • #7
              بالنسبة للقراء المعتبرين في القراءات والذين لديهم تسجيلات، فالقاريء الأول بلا منازع هو شيخ القراء محمود خليل الحصري برواية حفص وورش والدوري،

              يا أخي سبحان الله كأنك كتبت ما يجول في خاطري وأنا أقرأ الموضوع!!!!!
              الشيخ محمود خليل الحصري رحمة الله عليه فعلا متفرد في مخارج الحروف والأحكام التجويدية.........وزد على ذلك حلاوة الصوت وجماله

              اللهم اني أحببته فيك حبا جما بظهر الغيب فاحشرني مع حبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم و مع شيخ المقارئ يوم القيامة

              اللهم أمين

              مشكور يا أخي على الملاحظات القيمة

              أخوك في الله
              أبو عمر
              مــالــيــزيــا
              سِـحْـرُ الـشَّـرْقِ


              من مواضيعي

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة mavi_301 مشاهدة المشاركة
                يا أخي سبحان الله كأنك كتبت ما يجول في خاطري وأنا أقرأ الموضوع!!!!!
                الشيخ محمود خليل الحصري رحمة الله عليه فعلا متفرد في مخارج الحروف والأحكام التجويدية.........وزد على ذلك حلاوة الصوت وجماله

                اللهم اني أحببته فيك حبا جما بظهر الغيب فاحشرني مع حبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم و مع شيخ المقارئ يوم القيامة

                اللهم أمين

                مشكور يا أخي على الملاحظات القيمة

                أخوك في الله
                أبو عمر
                بارك الله فيك أخي الكريم،
                الشيخ محمود خليل الحصري هو القاريء الأول بلا منازع،،
                وقد سمعت مؤخرا أن لديه تسجيل كامل لقانون عن نافع مع حفص وورش والدوري
                رحمه الله رحمة واسعة
                .
                .
                النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
                مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

                يقول الإمام محمد أبو زهرة:
                "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

                تعليق


                • #9
                  [align=right]

                  سورة الرَّعد:


                  (وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ) الرعد آية 6
                  الْمَثُلَاتُ: يقرأ البعض الميم والثاء بحركات خاطئة، والصحيح قراءتها بفتح الميم وضم الثاء
                  ---------------------------------
                  (أَفَلَمْ يَاْيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا) الرعد آية 31
                  يَاْيْئَسِ: يخطيء فيها البعض بسبب رسمها، والصحيح تُقرأ (يَيْئَسِ)، ويزيد ورش بمد اللين هكذا: (يَـيْـ~ئَسِ)
                  ---------------------------------
                  (وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ) الرعد آية 33
                  وَصُدُّوا: البعض يقرأها بفتح الصاد، وهو صحيح على رواية ورش (وَصَدُّوا)، أما على رواية حفص فيجب قراءتها بالضم
                  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

                  سورة إبراهيم:

                  (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُاْ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ)
                  نَبَؤُاْ: يخطيء فيها البعض بسبب رسمها، والصحيح قراءتها هكذا: (نَبَأ ُ)
                  --------------------------------
                  (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اْشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ) ابراهيم آية 18
                  كَرَمَادٍ اْشْتَدَّتْ: البعض يقرأ بإظهار همزة بعد الدال المنونة، والصحيح قراءتها هكذا: ( كَرَمَادِنِشْتَدَّتْ)
                  --------------------------------
                  (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اْجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ) ابراهيم آية 26
                  خَبِيثَةٍ اْجْتُثَّتْ: البعض يقرأ بإظهار همزة بعد التاء المربوطة المنونة، والصحيح قراءتها هكذا: (خَبِيثـَتِنِجْتُثَّتْ)
                  --------------------------------
                  (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) ابراهيم آية 34
                  نِعْمَتَ: يقرأها البعض عند الوقف: (نعمه)، والصحيح قراءتها بالتاء المفتوحة عند الإضطرار للوقف
                  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~


                  يتبع
                  [/CENTER]
                  .
                  .
                  النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
                  مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

                  يقول الإمام محمد أبو زهرة:
                  "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة ديدات مشاهدة المشاركة
                    بارك الله فيك أخي الكريم،
                    الشيخ محمود خليل الحصري هو القاريء الأول بلا منازع،،
                    وقد سمعت مؤخرا أن لديه تسجيل كامل لقانون عن نافع مع حفص وورش والدوري
                    رحمه الله رحمة واسعة
                    الشيخ الجليل محمود خليل الحصري رحمة الله عليه له فعلا تسجيل كامل للروايات: حفص, ورش, قالون, الدوري ....وان كنت من سكان مصر فبامكانك ان تستمع لهذه الروايات يوميا على اذاعة القرأن الكرم بمصر الساعة 8.30 مساءا.....ولكن الختمة الواحدة لهذه الروايات قد تستغرق ما يفوق السنة.....ويقدم لها مجموعة من العلماء الاجلاء كالشيخ المعصراوي ورزق خليل حبة ومحمود برانق
                    وله ايضا بعض السور للقراءات الاخرى

                    رحم الله شيخنا الجليل محمود خليل الحصري شيخ عموم المقارئ في زمانه

                    أخوك في الله
                    أبو عمر
                    مــالــيــزيــا
                    سِـحْـرُ الـشَّـرْقِ


                    من مواضيعي

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة mavi_301 مشاهدة المشاركة
                      الشيخ الجليل محمود خليل الحصري رحمة الله عليه له فعلا تسجيل كامل للروايات: حفص, ورش, قالون, الدوري ....وان كنت من سكان مصر فبامكانك ان تستمع لهذه الروايات يوميا على اذاعة القرأن الكرم بمصر الساعة 8.30 مساءا.....ولكن الختمة الواحدة لهذه الروايات قد تستغرق ما يفوق السنة.....ويقدم لها مجموعة من العلماء الاجلاء كالشيخ المعصراوي ورزق خليل حبة ومحمود برانق
                      وله ايضا بعض السور للقراءات الاخرى

                      رحم الله شيخنا الجليل محمود خليل الحصري شيخ عموم المقارئ في زمانه

                      أخوك في الله
                      أبو عمر
                      بارك الله فيك أبا عمر،،
                      كنت أعرف أن عنده عدة تسجيلات لحفص بالقصر والمد للمنفصل ولورش والدوري
                      لكن ما كنت أعلم أن لديه تسجيل على رواية قالون
                      من لا يستطيع متابعة القرآن على الإذاعة، فيوجد تسجيل على الموقعين التاليين:

                      http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewaya

                      وكذلك:

                      http://www.islamway.com/?iw_s=Quran

                      وقد يكون هناك مواقع أفضل من هذين الموقعين..

                      بارك الله فيك وأشكر لك حسن متابعتك أخي أبا عمر
                      .
                      .
                      النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
                      مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

                      يقول الإمام محمد أبو زهرة:
                      "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

                      تعليق


                      • #12
                        سورة الحِجْر:

                        (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) الحجر آية 2
                        رُبَمَا : يقرأها البعض بتشديد حرف الباء، والصحيح قراءتها بالفتح مخففة من غير تشديد، والباء المشددة (رُبّـَمَا) هي لبعض القراء خلافا لورش وحفص
                        ------------------------------
                        (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) الحجر آية 65
                        فَأَسْرِ: هناك من يقرأها بدون الهمز، وهذا صحيح عند ورش هكذا: (فـَسْـر ِ)، أما عند حفص فيلزم اثبات الهمزة
                        بِقِطْعٍ: يقرأها البعض بفتح الطاء، والصحيح قراءتها بالتسكين والقلقلة
                        ------------------------------
                        (وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آَمِنِينَ) سورة الحجر آية 82
                        بُيُوتًا: البعض يقرأها بكسر الباء، والصحيح قراءتها بضم الباء حيث وردت أيضا في:
                        -(وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا) سورة النحل آية 68
                        -(وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ) سورة الشعراء آية 149
                        كسر الباء (بِـِيُـوتا) قراءة صحيحة في روايات أخرى
                        -----------------------------
                        (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) الحجر آية 94
                        تُؤْمَرُ: البعض يقرأها بتسكين الراء وصلا، والصحيح قراءتها بالضم
                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

                        سورة النحل:

                        (يَتَفَيَّؤُاْ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ) النحل آية 48
                        يَتَفَيَّؤُاْ: البعض يقرأها خطأ بالجمع بإثبات الواو حسب الرسم، والصحيح قراءتها بالإفراد هكذا: (يَتَفـَيَّأ ُ)
                        -----------------------------
                        (لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى) النحل آية 60
                        السَّوْءِ: هناك من يقرأها بضم السين، والصحيح قراءتها بالفتح مع التشديد
                        -----------------------------
                        (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَآئِ ذِي الْقُرْبَى) النحل آية 90
                        وَإِيتَآئِ: البعض يقرأها خطأ بإثبات ياء الرسم، والصحيح قراءتها بهمز مكسور آخر الكلمة هكذا: (وَإِيتَآءِ)
                        -----------------------------
                        (وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) النحل آية 92
                        وَلَيُبَيِّنَنَّ: البعض يقرأها بكسر اللام، والصحيح قراءتها بفتح اللام
                        ----------------------------
                        (وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) النحل آية 127
                        ضَيْقٍ: البعض يقرأها بكسر الضاد، والصجيح قراءتها بفتح الضاد
                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~



                        يتبع
                        .
                        .
                        النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
                        مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

                        يقول الإمام محمد أبو زهرة:
                        "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

                        تعليق


                        • #13
                          السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
                          جزاك الله خيرا اخي ديدات
                          احسنت بارك الله في ك
                          ما شاء الله ا خي موضوع مميز ويحتاج للتثبيت
                          اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
                          وان يجعلك لك في الفردوس اسما
                          لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة قلب ينزف دموع مشاهدة المشاركة
                            السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
                            جزاك الله خيرا اخي ديدات
                            احسنت بارك الله في ك
                            ما شاء الله ا خي موضوع مميز ويحتاج للتثبيت
                            اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
                            وان يجعلك لك في الفردوس اسما
                            بارك الله فيك
                            وأشكر لك حسن متابعتك،،
                            وأعاننا الله على المواصلة..
                            .
                            .
                            النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
                            مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

                            يقول الإمام محمد أبو زهرة:
                            "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

                            تعليق


                            • #15
                              سورة الإسراء:

                              (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ) الإسراء آية 7
                              لِيَسُوءُوا: الأخطاء في قراءتها متعددة، والصحيح قراءة الواو بالمد الواجب لِيَسُو~ءُوا، وكذلك مد ءُ~وا حركتين لحفص، ومدها عند ورش مد بدل
                              ---------------------------------
                              (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) الإسراء 64
                              وَأَجْلِبْ: البعض يقرأها بدون الهمز هكذا (وَجْلِبْ)، والصحيح قراءتها بتحقيق الهمز
                              وَرَجِلِكَ : يقرأها البعض بكسر الراء وتسكين الجيم، والصحيح فتح الراء وكسر الجيم على رواية حفص، وفتح الراء وتسكين الجيم مقلقلة على رواية ورش
                              ---------------------------------
                              (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا) الإسراء آية 90
                              تَفْجُرَ: البعض يقرأها بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم مشددة هكذا (تُـفـَجّـِرَ)، وهذا صحيح على رواية ورش، لكنه على رواية حفص بفتح التاء وتسكين الفاء وضم الجيم بدون تشديد
                              ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~

                              سورة الكهف:

                              (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ) الإسراء آية 7
                              لِيَسُوءُوا: الأخطاء في قراءتها متعددة، والصحيح قراءة الواو بالمد الواجب لِيَسُو~ءُوا، وكذلك مد ءُ~وا حركتين لحفص، ومدها عند ورش مد بدل
                              --------------------------------
                              (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا) الكهف آية 23
                              لِشَاْيْءٍ: البعض يقرأها خطأ بزيادة ألف بعد الشين تبعا للرسم، وهذا خطأ، والصحيح قراءتها هكذا: (لِشَيْءٍ) على رواية حفص، وعند ورش يلزم مد اللين، ونقل حركة الهمز وصلا هكذا: (لِشَيْ~ئِنِنِـّي)
                              --------------------------------
                              (وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا) ، سورة الكهف آية 33
                              نَهَرًا: يقرأها البعض بسكون حرف الهاء، والصحيح بالفتح في جميع الكلمات التي وردت في القرآن.
                              --------------------------------
                              (لَكِنَّاْ هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا) الكهف آية 38
                              لَكِنَّاْ: البعض يقرأها خطأ ً بإثبات الألف وصلا حسب رسمها، والصحيح قراءتها بدون الألف وصلا، وإثبات الألف وقفا
                              --------------------------------
                              (هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ) الكهف آية 44
                              الْوَلَايَةُ: البعض يقرأها خطأ ً بكسر الواو، والصحيح قراءتها بفتح الواو
                              --------------------------------
                              (وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) الكهف آية 63
                              أَنْسَانِيهُ: البعض يقرأها بكسر الهاء، وهذا صحيح على رواية ورش مع إمالة السين إمالة صغرى (تقليل)، وكسر الهاء (أَنْسَانِيهِ)، وعلى رواية حفص يجب ضم الهاء
                              --------------------------------
                              (فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا)77 الكهف آية 77
                              قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا: البعض يقرأها خطأ ً بتحقيق الهمز، والصحيح قراءتها هكذا: (قـَرْيَتِنِسْـتـَطـْعَمَا)
                              --------------------------------
                              (قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ) الكهف آية 78
                              فِرَاقُ: البعض يقرأها خطأ بتنوين القاف (فراقٌ)، والصحيح قراءتها بالضم من غير تنوين
                              --------------------------------
                              (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا) الكهف آية 82
                              تَسْطِعْ: البعض يقرأها خطأ ً بتائين، والبعض يقلب السين صادا، والصحيح قراءتها بالسين وبتاء واحدة
                              --------------------------------
                              (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) الكهف آية 97
                              اسْطَاعُوا: البعض يقرأها خطأ ً بإضافة تاء بعد السين، والصحيح قراءتها بدون تاء في الأولى، وبتاء في الكلمة الثانية: (اسْتَطَاعُوا)
                              --------------------------------
                              (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّآءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ) الكهف آية 98
                              دَكَّاءَ: الخطأ في قراءتها متنوع، والصحيح على ورش قراءتها هكذا (دَكَّـا ً وَكَانَ) مع الإدغام، وعلى حفص قراءتها بالمد الواجب مع فتح الهمزة هكذا: (دَكَّآءَ)
                              --------------------------------
                              (لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ) ، سورة الكهف آية 109
                              لَنَفِدَ،وتَنْفَدَ: يقرأها البعض خطأ ً بالذال، والصحيح قراءتها بحرف الدال
                              ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~


                              يتبع
                              .
                              .
                              النصرانية المحرفة لها مصدر، ومصدرها يجهله الكثير، ولو عرف المسيحيون مصدر التحريف لدينهم لتركوه حالا.
                              مايقوله النصارى عن المسيح قال به الهنود (البرهمية) عن إلههم كرشنة، وكذلك قال به البوذيون عن بوذا.

                              يقول الإمام محمد أبو زهرة:
                              "....والقول الجملي أن الهنود يعتقدون في كرشنة ما يعتقده المسيحيون في المسيح،... فتقارَب الإعتقادان حتى أوشكا أن يتطابقا، وإذا كانت البرهمية أسبق من النصرانية المحرفة، فقد عُـلم إذن المشتق والمشتق منه، والأصل وما تفرع عنه، وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم".

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 1 أغس, 2023, 06:55 م
                              ردود 0
                              19 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 11 يول, 2023, 05:19 م
                              ردود 0
                              18 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 10 يول, 2023, 07:05 م
                              رد 1
                              20 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 4 يول, 2023, 10:07 م
                              ردود 0
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 30 يون, 2023, 04:06 م
                              ردود 0
                              15 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              يعمل...
                              X