إستوقفتنى آية ( ليشارك الجميع )

[مسلم للأبد]

قال تعالى


{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ } .
(44) سورة البقرة.

قال تعالى
{ يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون }
الصف 2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اخرج البخاري ومسلم رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تأمر بالمعروف وتنه عن المنكر ؟ فيقول :بلى، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهي عن المنكر وآتيه".

وتندلق اقتابه : أي تخرج أمعاؤه.


وهذا حال كثير من الناس في عصرنا الحاظر مع الاسف

[داليا أمة الله]

جزاكم الله خيرا جميعا
فعلا موضوع أكثر من رائع
ولى مشاركة إن شاء الله
وبارك الله فيكم

[داليا أمة الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (14)

إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (15) تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16)فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) سورة: السجدة

التفسير:

ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها . ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناسأجمعين
ولوشاء الله لجعل لجميع النفوس طريقا واحدا . هو طريق الهدى , كما وحد طريقالمخلوقاتالتي تهتدي بإلهام كامن في فطرتها , وتسلك طريقة واحدة في حياتها منالحشراتوالطير والدواب ; أو الخلائق التي لا تعرف إلا الطاعات كالملائكة . لكنإرادةالله اقتضت أن يكون لهذا الخلق المسمى بالإنسان طبيعة خاصة , يملك معها الهدىوالضلال ; ويختار الهداية أو يحيد عنها ; ويؤدي دوره في هذا الكون بهذه الطبيعةالخاصة , التي فطره الله عليها لغرض ولحكمة في تصميم هذا الوجود . ومن ثم كتب اللهفيقدره أن يملأ جهنم من الجنة ومن الناس الذين يختارون الضلالة , ويسلكون الطريقالمؤديإلى جهنم .

فَذُوقُوابِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُواعَذَابَالْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وهؤلاءالمجرمون المعروضون على ربهم وهم ناكسو رؤوسهم . هؤلاء ممن حق عليهم هذاالقول . ومن ثم يقال لهم:
)فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا). .
يومكمهذا الحاضر . فنحن في المشهد في اليوم الآخر . . ذوقوا بسبب نسيانكم لقاءهذااليوم , وإهمالكم الاستعداد له وأنتم في فسحة من الوقت . ذوقوا (إنا نسيناكم). . والله لا ينسى أحدا . ولكنهم يعاملون معاملة المهملين المنسيين , معاملة فيهامهانةوفيها إهمال وفيها ازدراء . (فى ظلال القرآن)

[محمود سليمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله .. موضوع مميز كعادتك أخى مسلـــــــــــــم للأبد.. بارك الله فيك ونفع بك..
أستوقفتنى الأية الكريمة ( بسم الله الرحمن الرحيم - ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ) صدق الله العظيم
وتذكرت حديث معاذ - حين سأل النبى الكريم صلوات الله سلامه عليه - هل نحاسب على ما نقول
و لما رد عليه الرسول الكريم ردا بليغا حين قال عليه الصلاة والسلام وهل يكب الناس فى النار الا من حصائد السنتهم
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم - و رقيب و عتيد هما ملكان موكلان من الله بكتابة ما ينطق به بن ادم
حتى لو كان صفيرا - يكتب الملك صفيرا والله هو الذى يحاسب عليها
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[مسلم للأبد]

قال تعالى

؛؛ فبأي آلاء ربكما تكذبان ؛؛

توقفت عند تكرار الآية الكريمة فى سورة الرحمن

فالحكمة في ذلك: أن القرآن نزل بلسان العرب، ومن عادة لسانهم التكرار، لإرادة التأكيد والإفهام والتقرير.
ونظير ذلك: قوله تعالى : "ويل يومئذ للمكذبين" في سورة المرسلات، حيث كررت عدة مرات، وقوله تعالى: " كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون" في سورة النبأ، وقوله تعالى: "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا"
قال الإمام البغوي في تفسيره عند تفسير قوله تعالى: "فبأي آلاء ربكما تكذبان": كرر هذه الآية في هذه السورة تقريرا للنعمة وتأكيدا في التذكير بها على عادة العرب في الإبلاغ والإشباع، يعدد على الخلق آلاه، ويفصل بين كل نعمتين بما ينبههم عليها، كقول الرجل لمن أحسن إليه وتابع عليه بالأيادي وهو ينكرها ويكفرها:
ألم تكن فقيرا فأغنيتك أفتنكر هذا؟
ألم تكن عريانا فكسوتك أفتنكر هذا؟
ومثل هذا التكرير شائع في كلام العرب.

المصدر

[زهـرة اللوتـس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

يَقُول تَعَالَى " أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ " وَقَرَأَ بَعْضهمْ " عِبَادَهُ " يَعْنِي أَنَّهُ تَعَالَى يَكْفِي مَنْ عَبْده وَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم هَهُنَا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه اِبْن أَخِي اِبْن وَهْب حَدَّثَنَا عَمِّي حَدَّثَنَا أَبُو هَانِئ عَنْ أَبِي عَلِيّ عَمْرو بْن مَالِك الْجَنَبِيّ عَنْ فَضَالَة بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " أَفْلَحَ مَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَام وَكَانَ عَيْشه كَفَافًا وَقَنَعَ بِهِ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث حَيْوَة بْن شُرَيْح عَنْ أَبِي هَانِئ الْخَوْلَانِيّ بِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ صَحِيح " وَيُخَوِّفُونَك بِاَلَّذِينَ مِنْ دُونه " يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ يُخَوِّفُونَ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَتَوَعَّدُونَهُ بِأَصْنَامِهِمْ وَآلِهَتهمْ الَّتِي يَدْعُونَهَا مِنْ دُون اللَّه جَهْلًا مِنْهُمْ وَضَلَالًا وَلِهَذَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ " وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّه فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ .
من تفسير ابن كثير

جزاك الله خيرًا أخونا الغالي مُسلم للابد

[مسلم للأبد]

قال تعالى

{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }

ـــــــــــــ

هذا وعيد شديد لمن أعرض عن ذكر الله وعن طاعته فلم يؤد حق الله، هذا جزاؤه، تكون له معيشة ضنكا وإن كان في مال كثير وسعة لكن يجعل في عيشته ضنكاً، لما يقع في قلبه من الضيق والحرج والمشقة فلا ينفعه وجود المال، يكون في حرج وفي مشقة بسبب إعراضه عن ذكر الله وعن طاعة الله جل وعلا، ثم يحشر يوم القيامة أعمى. فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية.

[(((ساره)))]

جزاك الله كل خير أخي الكريم "مسلم للأبد" ... للحق أجد نفسي منساقة لكل ما يتعلق بالقرآن الكريم وشغوفة به ... كم ترتاح النفس لذكر الله عز وجل وكلامه ... وللحق كثير من آيات القرآن الكريم تستوقفني ... وربما يكون أكثر لآيات التي أحبها بصفة شخصية على هذا الرابط :

صور جمالية ... تأمل !

ولعل من أكثر السور التي أحبها بشكل كبير سورة "يوسف" فيصعب فيها تحديد آية معينة بداية من التمهيد لسرد قصة سيدنا يوسف في السورة :

{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)}
سورة يوسف

{لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)} سورة يوسف



حتى بعد تمام سرد الله عز وجل للقصة لسيدنا محمد صلى الله عليه السلام :

{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102)} سورة يوسف

وهذا التسلسل المترابط والجمال القصصي البليغ لا نجده في كتاب إلا كتاب منزل من لدن العزيز الحكيم ..


كذلك تعجبني جدًا سورة "مريم" وفي نظري أنها تفضل قراءتها جدًا في حالة تعرض المرء لضيق أو ابتلاء ... إذ أن قراءتها تشعر النفس بالإرتياح الشديد ... وهذا عن تجربة فعلًا ... فلهذه السورة أثر كبير على راحة وهدوء الأعصاب .. وبالأخص مدخلها .. يوحي بالترقب والتشويق لمعرفة ما هو آت في الأحداث فيما بعد :

{ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3)} سورة مريم .

آيات جميلة جدًا ... وبالأخص كلمة "خفيًا" تترك أثرًا غامضًا في النفس كذلك تقذف الإثارة والترقب في نفس القارئ وتجعله شغوف بتكملة القراءة لمعرفة ماذا سيحدث بعد ذلك ..



جزاك الله كل خير أخي الكريم على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك .

[مسلم للأبد]

قال تعالى


( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوب )


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول الإمام الحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي في كتابه ” تفسير القران العظيم ” المجلد الثاني ، صفحة 112 ، في تفسيره لهذه الآية :


” هَذَا أَيْضًا مِمَّا يُخَاطِب اللَّه بِهِ عَبْده وَرَسُوله عِيسَى اِبْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام قَائِلًا لَهُ يَوْم الْقِيَامَة

بِحَضْرَةِ مَنْ اِتَّخَذَهُ وَأُمّه إِلَهَيْنِ مِنْ دُون اللَّه يَا عِيسَى اِبْن مَرْيَم ” أَأَنْتَ قُلْت لِلنَّاسِ اِتَّخِذُونِي

وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ ” مِنْ دُون اللَّه وَهَذَا تَهْدِيد لِلنَّصَارَى وَتَوْبِيخ وَتَقْرِيع عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد هَكَذَا قَالَهُ

قَتَادَة وَغَيْره وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى” هَذَا يَوْم يَنْفَع الصَّادِقِينَ صِدْقهمْ ” وَقَالَ

السُّدِّيّ : هَذَا الْخِطَاب وَالْجَوَاب فِي الدُّنْيَا وَقَالَ اِبْن جَرِير : هَذَا هُوَ الصَّوَاب وَكَانَ ذَلِكَ حِين رَفَعَهُ إِلَى

السَّمَاء الدُّنْيَا : وَاحْتَجَّ اِبْن جَرِير عَلَى ذَلِكَ بِمَعْنَيَيْنِ ” أَحَدهمَا ” أَنَّ الْكَلَام بِلَفْظِ الْمُضِيّ ” وَالثَّانِي “

قَوْله : إِنْ تُعَذِّبهُمْ وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ وَهَذَانِ الدَّلِيلَانِ فِيهِمَا نَظَرٌ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ أُمُور يَوْم الْقِيَامَة ذُكِرَ بِلَفْظِ

الْمُضِيّ لِيَدُلّ عَلَى الْوُقُوع وَالثُّبُوت . وَمَعْنَى قَوْله ” إِنْ تُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادك ” الْآيَة التَّبَرِّي مِنْهُمْ

وَرَدّ الْمَشِيئَة فِيهِمْ إِلَى اللَّه وَتَعْلِيق ذَلِكَ عَلَى الشَّرْط لَا يَقْتَضِي وُقُوعه كَمَا فِي نَظَائِر ذَلِكَ مِنْ الْآيَات

وَاَلَّذِي قَالَهُ قَتَادَة هُوَ غَيْره هُوَ الْأَظْهَر وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّ ذَلِكَ كَائِن يَوْم الْقِيَامَة لِيَدُلّ عَلَى تَهْدِيد النَّصَارَى

وَتَقْرِيعهمْ وَتَوْبِيخهمْ عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد يَوْم الْقِيَامَة وَقَدْ رُوِيَ بِذَلِكَ حَدِيث مَرْفُوع رَوَاهُ الْحَافِظ اِبْن

عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة أَبِي عَبْد اللَّه مَوْلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَكَانَ ثِقَة قَالَ : سَمِعْت أَبَا بُرْدَة يُحَدِّث

عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” إِذَا

كَانَ يَوْم الْقِيَامَة دُعِيَ بِالْأَنْبِيَاءِ وَأُمَمهمْ ثُمَّ يُدْعَى بِعِيسَى فَيُذَكِّرُهُ اللَّهُ نِعْمَته عَلَيْهِ فَيُقِرّ بِهَا فَيَقُول يَا

عِيسَى اِبْن مَرْيَم ” اُذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْك وَعَلَى وَالِدَتك الْآيَة ثُمَّ يَقُول ” أَأَنْتَ قُلْت لِلنَّاسِ اِتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ

إِلَهَيْنِ مِنْ دُون اللَّه فَيُنْكِر أَنْ يَكُون قَالَ ” ذَلِكَ فَيُؤْتَى بِالنَّصَارَى فَيُسْأَلُونَ فَيَقُولُونَ نَعَمْ هُوَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ

قَالَ فَيَطُول شَعْر عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَيَأْخُذ كُلّ مَلَك مِنْ الْمَلَائِكَة بِشَعْرَةٍ مِنْ رَأْسه وَجَسَده فَيُجَاثِيهِمْ

بَيْن يَدَيْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِقْدَار أَلْف عَام حَتَّى تُرْفَع عَلَيْهِمْ الْحُجَّة وَيُرْفَع لَهُمْ الصَّلِيب وَيُنْطَلَق بِهِمْ إِلَى

النَّار ” وَهَذَا حَدِيث غَرِيب عَزِيز . ”

[مسلم للأبد]

قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

[الأنفال:27]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير ابن كثير:

قال عبد الله بن أبي قتادة والزهري : أنزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر ، حين بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بني قريظة لينزلوا على حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستشاروه في ذلك ، فأشار عليهم بذلك - وأشار بيده إلى حلقه - أي : إنه الذبح ، ثم فطن أبو لبابة ، ورأى أنه قد خان الله ورسوله ، فحلف لا يذوق ذواقا حتى يموت أو يتوب الله عليه ، وانطلق إلى مسجد المدينة ، فربط نفسه في سارية منه ، فمكث [ ص: 41 ] كذلك تسعة أيام ، حتى كان يخر مغشيا عليه من الجهد ، حتى أنزل الله توبته على رسوله . فجاء الناس يبشرونه بتوبة الله عليه ، وأرادوا أن يحلوه من السارية ، فحلف لا يحله منها إلا رسول الله صلى الله عليه [ وسلم ] بيده ، فحله ، فقال : يا رسول الله ، إني كنت نذرت أن أنخلع من مالي صدقة ، فقال : يجزيك الثلث أن تصدق به .

[the legend]

إستوقفتني آية على الرغم من قصرها و لكن دلالتها عظيمه
قال تعالى في سورة الإنشقاق (( بلى إن ربه كان بهِ بصيرا))

[الازهرى المصرى]

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{23} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
.
.
.
.


وما زال التحدى قائم الى يوم الدين

[ابنة صلاح الدين]

من فوائد الاستغفار

"فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا* يرسل السماء عليكم مدرارا* ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا"

[نصرة الإسلام]

وما زال التحدى قائم الى يوم الدين

نعم أخي الكريم

التحدى سيظل قائماً

والنتيجة معلومة قطعــــــــــــــاً

{ ولن تفعلوا }

والحمد لله الذى أعزنا بالإسلام والقرآن

[solema]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع رائع أخى ( مسلم للأبد) جزاك الله خيرا .........

استوقفتنى هذه الآية

(( فَلينُظرِ الِإ نسَانُ مِمَّ خُلِقَ )) سورة الطارق آية ( 5)

سبحان الله كل ما أقرأها أسرح فى تفكير عميق عن كيفية خلق الإنسان

وما هى عناصر تكوينه وتقودنى إلى أسئلة عديدة جدااااااااا .