[وليد المسلم]

شبهة الطاعنين فى حديثى "نوم النبى
عند أم سليم وأم حرام" والرد عليها

أولاً : حديث أم سليم – رضى الله عنها :
روى البخارى ومسلم – رحمهما الله – عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : "إن أم سليم( ) كان تبسط للنبى ، نطعاً فيقيل عندها على ذلك النطع، قال : فإذا نام النبى ، أخذت من عرقه وشعره فجمعته فى قارورة، ثم جمعته فى سك( ) وهو نائم. قال : فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إلى أن يجعل فى حنوطه من ذلك السك، قال فجعل فى حنوطه"( )0

ثانياً : حديث أم حرام – رضى الله عنها :
روى البخارى ومسلم – رحمهما الله – عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : "كان رسول الله ، إذا ذهب إلى قباء، يدخل على أم حرام بنت ملحان( )، فتطعمه، وكانت أم حرام – تحت عبادة بن الصامت – فدخل عليها رسول الله ، فأطعمته، وجعلت تفلى رأسه، فنام رسول الله  ثم استيقظ وهو يضحك، قالت : فقلت : وما يضحك يا رسول الله؟ قال : ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله، يركبون ثبج( ) هذا البحر، ملوكاً على الأسرة، أو قال : مثل الملوك على الأسرة، يشك – إسحاق – قالت : فقلت : يا رسول الله، ادع الله أن يجعلنى منهم، فدعا لها رسول الله ، ثم وضع رأسه فنام، ثم استيقظ وهو يضحك. فقلت : ما يضحك يا رسول الله؟ قال : ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله – كما قال فى الأول – قالت : فقلت : يا رسول الله، ادع الله أن يجعلنى منهم، قال : أنت من الأولين. فركبت البحر فى زمن معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت"( )0

بالحديثان السابقان طعن أعداء السنة، فى عدالة الإمام البخارى، وفى صحيحه الجامع، وزعموا أن الروايات السابقة يلزم منها؛ الطعن فى عصمة رسول الله  فى سلوكه، وفى خلقه العظيم0
يقول أحمد صبحى منصور : "يريدنا البخارى أن نصدق أن بيوت النبى التى كانت مقصداً للضيوف، كانت لا تكفيه، وأنه كان يترك نسائه بعد الطواف عليهن، ليذهب للقيلولة عند امرأة أخرى، وأثناء نومه كانت تقوم تلك المرأة بجمع عرقه وشعره، وكيف كان يحدث ذلك… يريدنا البخارى أن نتخيل الإجابة.. ونعوذ بالله من هذا الإفك… ثم يؤكد البخارى على هذا الزعم الباطل بحديث أم حرام … الذى تضمن كثيراً من الإيحاءات والإشارات المقصودة، لتجعل القارئ يتشكك فى أخلاق النبى؛ فيفترى الراوى : كيف كانت تلك المرأة تطعمه، وتفلى رأسه، وينام عندها، ثم يستيقظ ضاحكاً ويتحادثان نعوذ بالله من الافتراء على رسول الله… ويتركنا البخارى بعد هذه الإيحاءات المكشوفة، نتخيل من معنى أن يخلو رجل بامرأة متزوجة فى بيتها، وفى غيبة زوجها، وأنها تطعمه، وتفلى له رأسه، أى أن الكلفة قد زالت بينهما تماماً، وأنها تعامله، كما تعامل زوجها.. ثم يقول : "وجعلت تفلى له رأسه، فنام رسول الله ثم استيقظ" ولابد أن القارئ سيسأل ببراءة … وأين نام النبى وكيف نام، وتلك المرأة تفلى له رأسه، وآلاف الأسئلة تدور حول هدف واحد هو ما قصده البخارى بالضبط"( )0

ويجاب عن ما سبق بما يلى :
أولاً : لنا أن نتساءل : لماذا كل هذا الحقد على الإمام البخارى؟ ولماذا الحمل على البخارى – رحمه الله – فى هذه الرواية، والتشنيع عليه، مع أن غيره من علماء الحديث شاركه فى رواية هذا الحديث؟ إنه لم يخترع، ولم يؤلف، ولم يشطح به الخيال!0

لقد نقل ما سمعه من شيوخه الثقات، مما سمعوه من شيوخهم، إلى أن وصل النقل إلى الرسول ، أو إلى الصحابى الذى روى عن الرسول 0

والناقل لا يطلب منه إلا التأكد من صحة ما نقل، واستيفاء شروط النقل ولا يكون مسئولاً عن ذات الشئ المنقول، لأن ناقل الكفر ليس بكافر بمجرد نقله لذلك0

لقد أعماهم الحقد على كل ما يتصل بالسنة، ورواتها، فصبوه صباً عليهم، واختص البخارى بأشد أنواع الحقد؛ لأنه جمع أصح الروايات، وبذل أقصى الجهود0
وذنب البخارى عندهم، أنه أخلص. وبذل حياته وماله فى جمع السنة، ونقد الحديث، واستخلص صحيحه من صفوة الصفوة من الحديث، ورسم المناهج، وقعد القواعد، وأصل الأصول0
من أجل ذلك عابوه وشتموه، وحاولوا تشويه صورته، ونطحوه بقرون حقدهم، يريدون القضاء على جهوده، وإبادة عمله، ولو استطاعوا لأخرجوا رفاته، فصبوا عليه ويلاتهم. ولكن هيهات فهم كما قال القائل :
كناطح صخرة يوماً ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

ثانياً : وماذا فى قصة أم حرام :
إن البخارى – رحمه الله – ذكرها فى صحيحه فى كتاب الاستئذان، باب "من زار قوماً فقال عندهم"0

والقوم يطلق فى الغالب على الجماعة، وكأن البخارى يرى أن ما يرويه من الحديث، فى زيارة واحد وهو الرسول ، لجماعة وهم أهل البيت الذى فيه أم حرام0

وهذا من فقهه فى تراجمه الذى رفع مكانته بين العلماء، وأثار إعجاب كل متابع له فى فهم معانى الحديث0

ثم روى البخارى الحديث عن أنس بن مالك، وأم سليم هى أم أنس، وأم حرام هى أخت أم سليم، وهنا يظهر جلياً أن البيت الذى كان يقيل فيه رسول الله ، هو بيت فيه أم سليم، وأختها أم حرام، وأنس بن أم سليم0

وقد ورد فى المسند عن أنس "أن رسول الله  صلى فى بيت أم سليم، وأم سليم، وأم حرام خلفنا، ولا أعلمه إلا قال : أقامنى عن يمينه"( ) فأى ضير فى أن يكرم الرسول ، أنساً خادمه، فيدخل بيته يقيل فيه، ويأكل، وفى هذا البيت أمه، وخالته، وقد يكون فيه غيرهما زوج أم سليم، أو زوج أم حرام، أو زوجهما0

وسبب آخر لإكرام الرسول ، أهل هذا البيت بالزيارة، مع أن غيرهم كثير ممن يود أن يتشرف بالرسول  فى مثل هذه الزيارة. لقد استشهد أخوهما فى سبيل الله، فكان رسول الله  يواسيهما معاً بهذه الزيارة، حيث أنهما كانتا فى دار واحدة، كل واحدة منهما فى غرفة من تلك الدار( )0
فعن أنس بن مالك رضى الله عنه "أن النبى ، لم يكن يدخل بيتاً بالمدينة، غير بيت أم سليم، إلا على أزواجه، فقيل له، فقال : إنى أرحمها؛ قتل أخوها معى"( ) يعنى حرام بن ملحان( ) وكان قد قتل يوم بئر معونة0

وفى تعليله  "إنى أرحمهما" فيه أنه خلف حرام بن ملحان فى أهله بخير بعد وفاته، ولذا ذكر البخارى الحديث السابق فى كتاب الجهاد، باب فضل من جهز غازياً أو خلفه بخير، وهذا من فقهه ودقته – رحمه الله0

فكانت زيارته  لأم سليم وأختها أم حرام، عملاً بما قاله  : "من جهز غازياً فى سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازياً فى سبيل الله بخير فقد غزا"( )0

وفضلاً عن ما سبق، فقد غنم المسلمون من هذه الزيارة علماً من أعلام النبوة، فى أخبار الرسول ، عما سيكون قبل وقوعه، حيث أراه الله له، وإخباره أم حرام بأنها من الأولين ركاب السفن الغازية. وتحقق ما أخبر به من ركوبها وغزوها ثم استشهادها الذى حال بينها وبين أن تكون من أهل السنن الغازية التى تلت ذلك، ورآها الرسول 0
ثالثاً : من أين جزم أحمد صبحى، ومن قال بقوله؛ بانفراد رسول الله  مع أم حرام أو أم سليم؟ وكيف قطع بأن أحداً لم يكن معهما؟، وما الذى يمنع أنساً وهو خادمه من الدخول إلى بيت أمه، وهو نفسه بيت خالته؟ وأين أخوه اليتيم، ومن كان من الأزواج حاضراً؟ بل وأين من كان من الأقارب، وكل من حول قباء من الأنصار الذين لا يتركون الرسول ، وهو يزور قباء، وهم من أخواله الذين نزل بينهم أول قدومه المدينة؟!0

لقد كان الصحابة يحرصون على مرافقة الرسول ، وكانوا يسعدون بصحبته كلما خرج من بيته، وكانوا يلتمسون رؤيته وسماعه، ورؤية ما يصدر منه0
فكيف يزور أم حرام إذا ذهب إلى قباء فلا يجد أحداً يقابله، أو يصلى معه، أو يقابله فى الطريق فيسير معه حتى يسمح له بالانصراف؟! وكيف يدخل بيتاً، فلا يدخل إليه فيه من أراد، ممن له حاجة، أو مسألة، أو به رغبة للاستفادة من تجدد رؤيته له، وسعادته بمجالسته ؟!0

أمور كلها تعد من قبيل الشواهد التى لا تخطئ، والدلالات التى تورث اليقين، بأن النبى ، حين زار قباء ودخل على أم حرام فى بيتها، كان معهم غيرهما، ولاسيما وجود أنس بن مالك على ما ورد فى روايات الحديث( )0

وهذه الشواهد هى التى جعلت الإمام البخارى يعنون لباب القصة بقوله : "باب من زار قوماً فقال عندهم" وتأمل جيداً "قوماً"0

رابعاً : المتأمل فى الحديث يجد قول الراوى : فأطعمته : أى قدمت له طعاماً، و"جعلت تفلى رأسى"0
فهل يناسب هذا القول : "وجعلت تفلى رأسه" حال الرسول  وهو يأكل؟ أو حال أنس، وهو جالس إلى خالته حال قيام رسول الله  بتناول الطعام؟ وألا يمكن أن يقال : إن الرسول ، بادر إلى النوم قبل تناول الطعام، فأطعمت أم حرام أنساً، وجعلت تفلى رأسه، حتى استيقظ النبى  يضحك، ويحكى ما رآه من الصحابة فى السفن كالملوك على الأسرة غزاة فى سبيل الله؟ يجوز0

إلا أن الذين فى قلوبهم مرض، لا يفطنون لذلك، ولا يسمعون كلام الحافظ الدمياطى وهو يقول : ليس فى الحديث ما يدل على الخلوة مع أم حرام، ولعل ذلك كان مع ولد، أو خادم، أو زوج، أو تابع0

ولا يهمهم قول ابن الجوزى : سمعت بعض الحفاظ يقول : كانت أم سليم أخت آمنة بنت وهب، أم رسول الله  من الرضاعة، ولا يعبئون بقول ابن وهب : أم حرام إحدى خالات الرسول  من الرضاعة( )0
لا يهمهم كل ذلك، ولا يرد على خاطرهم قول أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها "لا والله ما مست يد رسول الله  يد امرأة قط، غير أنه يبايعهن بالكلام"( )0

أمور كلها تعد من قبيل الشواهد التى لا تخطئ، والدلالات التى تورث اليقين بأن النبى ، كان قريباً قرابة محرمة لأم سليم، وأختها أم حرام؛ وخصوصاً وأن بعض الروايات تقول : "كان النبى ، يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها، وليست فيه"( )0

ورواية تقول : "نام النبى ، فاستيقظ، وكانت تغسل رأسها، فاستيقظ وهو يضحك، فقالت: يا رسول الله أتضحك من رأسى، قال لا"( )0

ومن هنا : فلا إشكال فى تفلية أم حرام لرأس رسول الله  على فرض الأخذ بظاهر الحديث، لجواز ملامسة المحرم فى الرأس وغيره مما ليس بعورة، وجواز الخلوة بالمحرم والنوم عندها. وهذا كله مجمع عليه( )0

وقد يقول قائل : قريبات النبى  معروفات، وليس منهن أم سليم ولا أم حرام( ) والجواب: أننا نتحدث عن مجتمع لم يكن يمسك سجلات للقرابات، وخاصة إذا كانت القرابة فى النساء، فهناك قريبات كثيرات أغفلهن التاريخ فى هذا المجتمع، وأهملهن الرواة( )0
وإلا هل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق – زمن النبوة – مثل هذا الموقف دون استغلاله فى الطعن فى النبى ، وفى نبوته؟!0
خامساً : ليس فى روايات القصة، ما يدل على ما زعمه أحمد صبحى، ومن قال بقوله : من دخول رسول الله  على أم حرام فى غيبة زوجها لأن أم حرام؛ كانت قد تزوجت مرتين، تزوجت مرة قبل عبادة بن الصامت، وأنجبت، ثم قتل ابنها شهيداً فى إحدى معارك الإسلام، وبقيت بغير زوج لكبر سنها، ثم شاء الله أن تتزوج بعبادة بن الصامت ويبقى معها بعد انتقال النبى ، وقد وقع ذلك فى كلام أنس بن مالك نفسه، وهو يحدث عن خالته بالحديث الذى هو موضوع كلامنا الآن. ففى بعض روايات الحديث قال : ثم تزوجت بعد ذلك بعبادة بن الصامت رضى الله عنه0

أما هذه الجملة التى وقع عليها – الذين فى قلوبهم مرض – والواردة فى بعض روايات هذا الحديث وهى : "كانت عبادة بن الصامت" فقد أجمع العلماء أن هذه الجملة معترضة، وهى من كلام الراوى يشرح بها حال أم حرام حين ذهبت إلى بلاد الشام، أو إلى جزيرة قبرص، وماتت بها0
فالمراد بقوله هنا : "وكانت تحت عبادة" الإخبار عما آل إليه الحال بعد ذلك، وهو الذى اعتمده النووى، وغيره تبعاً للقاضى عياض، ورجحه ابن حجر( )0

قلت : وحتى لو كان عبادة حينئذ تحتها، فلا شك أنه كان يسره، أكل النبى ، مما قدمته له امرأته، ولو كان بغير إذن خاص منه0

كما أن دخوله ، على زوجته حينئذ فى غير وجوده، لا إشكال فيه، لقرابة أم حرام لرسول الله  ولأنه لم يكن وحده ، على ما تقرر سابقاً، على فرض عدم القرابة0

ولعصمته ، مع كل ما سبق أولاً وأخيراً( )0

سادساً : ما زعمه أعداء عصمته ، وحاولوا إيهام القارئ لهم، بأن روايات الحديث فيها أن النبى ، كان يبادل أم حرام كلمات غير مقبولة، عصمه الله من ذلك0

فهذا منهم من أفرى الفرى على رسول الله ، وروايات القصة ترد عليهم، فكل ما فيها أنه ، زار أم حرام، ونام عندها، واستيقظ يضحك، وسألته أم حرام عن الأمر الذى يضحك منه، فأخبرها أن ناساً من أمته سيركبون البحر، ظهره، ووسطه، ويكونون فيه، وهو أمر فيه أمثال الملوك على الأسرة، وهذا أمر يسعد النبى ، ويرضيه، لما فيه من المخاطر ما فيه، إن فيه خطر ركوب البحر، وفيه الجهاد، وما فى الجهاد من أهوال، وفيه احتمال الموت والشهادة، وأم حرام تعرف ذلك وتدركه، ثم تطمع فيه وتبتغيه، وتسأل النبى  الذى لا ترد دعوته، وتقول له : سل الله أن يجعلنى منهم، والنبى سأل ربه، واستجاب له ربه عز وجل، فسألته أم حرام بعد أن نام المرة الثانية فى الوقت نفسه، وقام يضحك، مم تضحك يا رسول الله؟ فقال : كما قال فى الأولى : "إن ناساً من أمتى سيركبون البحر مثل الملوك على الأسرة، قالت : يا رسول الله! أأنا منهم، قال، لا، أنت من الأولين"0

ومرت الأيام، وركبت أم حرام مع زوجها، وعلى ساحل البحر، ركبت دابة، فسقطت من على دابتها فماتت، وقبرها على رأى البعض ما يزال ظاهراً، يعرفه الناس فى قبرص باسم قبر المرأة الصالحة0

أى حديث هذا الذى جرى بين النبى ، وبين أم حرام رضى الله عنها؟ إنه حديث عن المخاطر والأهوال، وهو حديث عن الموت والشهادة، وهو حديث عن استكمال الذات إلى ساعة الممات، وهو حديث فرح النبى  بأمته حين ينتشرون بالدين ويحملون لواء الجهاد0

إن مثل هذا الحديث : لهو حديث الرجولة والكمال، وهو حديث الطمع فى رحمة الله ورضوانه0
فما علاقة مثل هذا الحديث الشاق بأحاديث الرضا، ومتابعة هوى النفس؟!0

وأين ما يزعمه أعداء الإسلام، إن فى القصة إيحاءات وإشارات مقصودة تجعل القارئ يتشكك فى أخلاق النبى  وعصمته فى سلوكه؟!0
وأين كانت أختها أم سليم، وابنها وابن أختها أنس راوى الحديث، من هذه الإيحاءات؟0

ولم لم ينقلها الرواة، وهم الذين يحرصون على نقل كل صغيرة وكبيرة حتى الحركات والسكنات عن المعصوم ؟!0

إن المرء ليس ليسمع الحديث الصحيح، فيدركه على وجهه، إن كان سليم النفس، حسن الطوية، وهو ينحرف به إذا كان إنساناً مريض النفس معوجاً0

وهل ينضح البئر إلا بما فيه؟
وهل يمكن أن نتطلب من الماء جذوة نار؟0
أو نغترف من النار ماء؟
وقديماً قالوا : إن كل إناء بما فيه ينضح0
أشهد أن الله عز وجل، عصم نبيه ، من الشيطان الرجيم، وعصمه فى سلوكه وهديه، وصدق فيه قول ربه : وإنك لعلى خلق عظيم( ) أهـ0

والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم

[فارس 11]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد............

طارحوا الشبهة من النصارى يريدون أن يقولوا:
"إن محمدا ليس نبيا والدليل على ذلك أنه يخلو بأم حرام وتفلى رأسه وقد نهى عن الخلوة بالأجنبية والنظر اليها ولكن ذلك أمام الناس أما بعيدا عن نظرهم فالأمر يختلف".

وهناك أشياء لم يلتفت إليها أخواننا المفندين للشبهة:
أولا:
إن أم حرام هى
بِنْت مِلْحَان بْن خَالِد بْن زَيْد بْن حَرَام بْن جُنْدُب بْن عَامِر بْن غَنْمٍ
وأم عبد المطلب هى سَلْمَى بِنْت عَمْرو بْن زَيْد بْن لَبِيدِ بْن خِرَاش بْن عَامِر بْن غَنْم بْن عَدِيِّ بْن النَّجَّار
انظروا............
تلتقى المرأتان فى عامر بن غنم وبينهما وبين عامر أربع أجداد لكل منهما!!!!!!!!
إذن فأم حرام هى من جيل أم عبد المطلب أو جيل عبد المطلب نفسه!!!!!!
انظروا إلى فارق السن بينها وبين المصطفى!!!!!!
ثانيا:
قد تكون تفلية الرأس بحائل دون ملامسة كالتفلية بمشط مثلا.

ثالثا:
وهو ما يقطع الشبهة من جذورها أن الحديث الذى استخدموه للطعن فى نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إنما هو فى حقيقة الأمر دليلا على نبوته صلى الله عليه وسلم وذلك أنه اخبار بغيبيات تحدث من بعده صلى الله عليه وسلم!!!!!!!

وصلى الله على النبى محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[moiami]

السلام عليكم

كم هو عجيب أمر قوم يدافعون عن البخاري ولا تهمهم كرامة محمد عليه الصلاة والسلام . وليؤكدون على صحة كلام البخاري وصدقه تراهم يعطون الأسباب والأعدار ويفسرون ويشرحون ويفكرون , ولو كانوا يستعملون هدا أثناء تدبرهم للقرآن الكريم كلام الله الدي لا وجود للباطل فيه لكان خيرا لهم ولغيرهم.

[توحيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم كم هو عجيب أمر قوم يدافعون عن البخاري ولا تهمهم كرامة محمد عليه الصلاة والسلام . وليؤكدون على صحة كلام البخاري وصدقه تراهم يعطون الأسباب والأعدار ويفسرون ويشرحون ويفكرون , ولو كانوا يستعملون هدا أثناء تدبرهم للقرآن الكريم كلام الله الدي لا وجود للباطل فيه لكان خيرا لهم ولغيرهم.

بل كم هو عجيب أمر قوم لا يرون في عطف النبي على المسلمين، ووده بهم، إلا شبهات يلقون بها على السنة الشريفة، وعلى رجال استعملهم الله تعالى لجمعها وتنقيحها حفظاً للرافد الثاني من روافد الدين الحنيف.

هذا المنتدى ينتهج منهاج أهل السنة والجماعة
ولا يقبل التجريح في السنة، ولا في أئمة المسلمين
لا تصريحاً ولا تلميحاً !!
فانتبه !

[ظل ظليل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم كم هو عجيب أمر قوم يدافعون عن البخاري ولا تهمهم كرامة محمد عليه الصلاة والسلام . وليؤكدون على صحة كلام البخاري وصدقه تراهم يعطون الأسباب والأعدار ويفسرون ويشرحون ويفكرون , ولو كانوا يستعملون هدا أثناء تدبرهم للقرآن الكريم كلام الله الدي لا وجود للباطل فيه لكان خيرا لهم ولغيرهم.

يا أستاذ \ البخاري رضي الله عنه , لم يقول كلام من عنده أي لم يتقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم , فالبخاري قام بجمع أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم بعدما تحقق وتيقن وفحص .. فالبخاري قام بالتوثيق لهذه الأحاديث التي هي كلام رسولنا , وليست كلام البخاري .
أنت تقول أن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه , وقد صدقت , ولكن كيف عرفت ذلك ؟ ستقول لإنك تأكدت وتيقنت أن هذا القرآن الذي نقرأه هو نفسه القرآن الذي إنزل علي رسول الله لم ينقص منه حرف ولم يزد فيه حرف , وقد نقله الينا الصحابة وتابيعيهم , وتناقل الينا بالتواتر ..

هكذا أحاديث صحيح البخاري , وغيرها من الأحاديث الصحيحة , نقلها الينا الصحابة والتابعين وقام المحققين من العلماء بالتحقق من أنها أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ..
وبالتالي فأحاديث رسول الله الصحيحة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها مثل القرآن ..
وقد أحضرت لك هذا الحديث الصحيح :
81483 - ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2643
خلاصة الدرجة: صحيح


الحديث مرة ثانية من مصدر آخر :

73028 - ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4604
خلاصة الدرجة: صحيح


المقصود بقوله (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ) أي القرآن والسنة ..

[_الساجد_]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم كم هو عجيب أمر قوم يدافعون عن البخاري ولا تهمهم كرامة محمد عليه الصلاة والسلام . وليؤكدون على صحة كلام البخاري وصدقه تراهم يعطون الأسباب والأعدار ويفسرون ويشرحون ويفكرون , ولو كانوا يستعملون هدا أثناء تدبرهم للقرآن الكريم كلام الله الدي لا وجود للباطل فيه لكان خيرا لهم ولغيرهم.

أخانا الفاضل ..
إنس البخاري .. إنس مسلم .. إنس الأسماء ..
وتذكر شيئاً واحداً ..
هل صح الحديث .. سنداً ومتناً .. أم لا .. ؟؟
وقواعد الصحة معروفة ..
فإذا صح الحديث نقلاً وجب الإيمان به عقلاً وقلباً ..
وهذا ما جعل أهل السنة والجماعة يقدمون أحاديث البخاري ومسلم على غيرها ..
والإمام البخاري رحمة الله عليه لا يقدح فيه إلا منكر فضل ..
فاعتبر بارك الله فيك ..

[moiami]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _الساجد_ [ مشاهدة المشاركة ]

أخانا الفاضل .. إنس البخاري .. إنس مسلم .. إنس الأسماء .. وتذكر شيئاً واحداً .. هل صح الحديث .. سنداً ومتناً .. أم لا .. ؟؟ وقواعد الصحة معروفة .. فإذا صح الحديث نقلاً وجب الإيمان به عقلاً وقلباً .. وهذا ما جعل أهل السنة والجماعة يقدمون أحاديث البخاري ومسلم على غيرها .. والإمام البخاري رحمة الله عليه لا يقدح فيه إلا منكر فضل .. فاعتبر بارك الله فيك ..

السلام عليكم

يا أخي كان عليك أن تقول ( ادا صح الحديث عقلا وقلبا ووافق القرآن الكريم وجب نقله والايمان به ) . وليس العكس , وهدا ما قام به البخاري وغيره نقلوا كلاما لا يمت بصلة لمحمد عليه الصلاة والسلام دون أدنى تفكير . واسأل نفسك أخي لمادا يجادلوكم كفار اليهود والنصارى بهته الأحاديث المدسوسة , والكل يتعجب عندما تقومون بالاجابة عن أسئلتهم وتحاولون اعطاء تفسير لهته الأحاديث , ولن تجدوا جوابا والأمر واضح وظاهر للكل لأن هته الأحاديث المدسوسة هي من صنعهم ولن تستطيع مواجهتهم الا برفضها والرجوع الى القرآن الكريم .

وشكرا لك أخي.

[نصرة الإسلام]

اقتباس :

السلام عليكم كم هو عجيب أمر قوم يدافعون عن البخاري ولا تهمهم كرامة محمد عليه الصلاة والسلام . وليؤكدون على صحة كلام البخاري وصدقه تراهم يعطون الأسباب والأعدار ويفسرون ويشرحون ويفكرون , ولو كانوا يستعملون هدا أثناء تدبرهم للقرآن الكريم كلام الله الدي لا وجود للباطل فيه لكان خيرا لهم ولغيرهم.

وعليك السلام

بل العجيب يا أخى أنك تتعجب من البخارى دون أن ترد على ما ورد فى المقال من رد شبهات منكرى السنة من أتباع أحمد صبحى منصور وأمثاله ؟؟؟!!!
والعجيب أن الزمن قد دار بحيث يتطاول على الإمام البخارى واحد من أشباه الرجال لا ذكر له ولا علم ولا شئ كأحمد صبحى منصور وأمثاله
سبحان الله العظيم

[_الساجد_]

بدون الدخول فى تخليطات وكلام يخرج عن الموضوع الأصلي ..

بدأ وحي أي نبي "ببلاغ قولي" من النبي إلى قومه أن اعبدوا الله .. و"نقل" النبي عن ربه أوامر ونواه .. و"نقلها" محدثو النبي إلى الأجيال التالية .. إذاً فأي رسالة تبدأ بالبحث عن "صدق المنقول" .. فإن صدق النقل .. وجب الإيمان به .. وهذه قاعدة ..
لأن ما تسميه "موافقة العقل" تعتمد على آراء شخصية .. فهذا يرى أنه "معقول" وآخر يرى العكس .. وتبقى هيصة ..

ملحوظة : الله جل وعلا لم يذكر اسم "محمد" إلا وأقرنه بوصف "رسول" "نبي" .. فاعتبر ..

[moiami]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _الساجد_ [ مشاهدة المشاركة ]

بدون الدخول فى تخليطات وكلام يخرج عن الموضوع الأصلي .. بدأ وحي أي نبي "ببلاغ قولي" من النبي إلى قومه أن اعبدوا الله .. و"نقل" النبي عن ربه أوامر ونواه .. و"نقلها" محدثوا النبي إلى الأجيال التالية .. إذاً فأي رسالة تبدأ بالبحث عن "صدق المنقول" .. فإن صدق النقل .. وجب الإيمان به .. وهذه قاعدة .. لأن ما تسميه "موافقة العقل" تعتمد على آراء شخصية .. فهذا يرى أنه "معقول" وآخر يرى العكس .. وتبقى هيصة .. ملحوظة : الله جل وعلا لم يذكر اسم "محمد" إلا وأقرنه بوصف "رسول" "نبي" .. فاعتبر ..

السلام عليكم

ادن أخي فأنت ترضى بالمنقول حتى ولو خالف القرآن الكريم كلام الله تعالى , ثم انك لا تدري أن المنقول الدي وصلك هو فعلا من قول محمد عليه الصلاة والسلام , فأنت تقبل بهدا لأنك وجدت قومك كدلك يفعلون .

[_الساجد_]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami [ مشاهدة المشاركة ]

ادن أخي فأنت ترضى بالمنقول حتى ولو خالف القرآن الكريم كلام الله تعالى

ما تقوله كلام مجرد عن الدليل .. أتحداك أن تأتي بـ "صحيح منقول" مخالف للقرآن الكريم ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami [ مشاهدة المشاركة ]

ثم انك لا تدري أن المنقول الدي وصلك هو فعلا من قول محمد عليه الصلاة والسلام.

أولاً : وكل الله سبحانه وتعالى علماء أجلاء غربلوا الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وفصلوها وبينوها ، ووضعوا شروطاً للصحيح والحسن والضعيف .....
وخذ هذا الرابط لكي تتعلم منه http://montada.rasoulallah.net/index.php?showtopic=28404
ثانياً : آخر مرة تذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم بدون أن تقول : رسول الله أو نبي الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami [ مشاهدة المشاركة ]

فأنت تقبل بهدا لأنك وجدت قومك كدلك يفعلون

إيه حكاية "قومك" "علماءك" .. ياريت تنور المحكمة وتقول لنا ملة حضرتك إيه علشان تبقى كل الأمور واضحة ..

[moiami]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _الساجد_ [ مشاهدة المشاركة ]

ما تقوله كلام مجرد عن الدليل .. أتحداك أن تأتي بـ "صحيح منقول" مخالف للقرآن الكريم .. أولاً : وكل الله سبحانه وتعالى علماء أجلاء غربلوا الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وفصلوها وبينوها ، ووضعوا شروطاً للصحيح والحسن والضعيف ..... وخذ هذا الرابط لكي تتعلم منه http://montada.rasoulallah.net/index.php?showtopic=28404 ثانياً : آخر مرة تذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم بدون أن تقول : رسول الله أو نبي الله إيه حكاية "قومك" "علماءك" .. ياريت تنور المحكمة وتقول لنا ملة حضرتك إيه علشان تبقى كل الأمور واضحة ..

السلام عليكم

يا اخي نحن لسنا في حرب ليتحدى بعضنا البعض فنحن يا أخي لا ندري ان كنا على صواب أو على خطأ ولا ندري مادا سيفعل بنا الله , واعلم يا أخي أنه ادا كان القلب ما زال يخفق خوفا فهدا يعني أننا لم نصل بعد الى بر الأمان . نسأل الله الاطمئنان ولا شيء غير الاطمئنان .

أما الأحاديث التي تخالف القرآن الكريم كثيرة ومتعددة مثل هدا الحديث المدكور في هدا الموضوع رغم أنني لا أعرف ان كان صحيحا أو ضعيفا أو قويا.

وشكرا.

[_الساجد_]

مرحباً بك سائلاً مستفسراً ..
لكن أن تأتي وتجادل في شيء لا تعلم عنه شيئاً .. فهذا مرفوض ..
وعندما نطالبك بالدليل على قولك تتهرب ..
مازلت أصر على أن تأتي بـ حديث " صح " نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم يخالف القرآن الكريم ..
وكونك لا تعلم إن كان صحيحاً أو ضعيفاً أو قوياً ففيم تجادل إذن ..

[نصرة الإسلام]

اقتباس :

يا اخي نحن لسنا في حرب ليتحدى بعضنا البعض فنحن يا أخي لا ندري ان كنا على صواب أو على خطأ ولا ندري مادا سيفعل بنا الله ,

ليتك تتكلم عن نفسك فقط يا أخى ولا تتكلم بصيغة الجمع
فنحن وإن كنا لا ندرى ما يُفعَل بنا إلا أننا نعلم يقيناً أننا على الحق وأننا على صواب
وأن منهج القرآن والسنة بفهم سلف الأمة هو منهج الناجين بفضل الله رب العالمين
فلا شك عندنا فى ذلك ولا مرية
فإن كنت ترى نفسك غير ذلك , فلا تشملنا بكلامك
شكر الله لك

[توحيد]

العضو المكرم moiami

1- أذكرك بهذه المداخلة الإشرافية، وأؤكد عليها:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا المنتدى ينتهج منهاج أهل السنة والجماعة ولا يقبل التجريح في السنة، ولا في أئمة المسلمين لا تصريحاً ولا تلميحاً !! فانتبه !

2- تكرر منك أن تخاطب أعضاء المنتدى بما يفهم منه انك لست من أهل السنة والجماعة ... فما هي عقيدتك؟ وما هو مذهبك؟
3- المنتدى لا يسمح بالحوار بين الفرق الإسلامية، وهناك منتديات أخرى مخصصة لذلك .. فابحث عنها، واعرض ما لديك فيها.
4- لا نمنعك من المشاركة في المنتدى ... ولكن نحظر عليك أن تخالف منهاج أهل السنة والجماعة في مشاركاتك! فإن وجدت مساحة مشتركة تستطيع أن تشارك من خلالها، فأهلا بك ومرحباً، وإن لم تجدها .... فهذا المنتدى لا يناسبك.
5- الإصرار على تجاهل نظام المنتدى سيجبرنا على تعليق عضويتك !

[zaki.mok]

ملاحظة : رواة الحديث هم رواة القرآن الكريم فالجاهل الذي يطعن في الحديث الصحيح يطعن في القرآن

[فارس 11]

اضافة أخرى لتفنيد الشبهة:
هل تقتضى التفلية الملامسة؟؟؟؟
أرجو الاجابة من الأخوة.

[ظل ظليل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس التوحيد [ مشاهدة المشاركة ]

اضافة أخرى لتفنيد الشبهة: هل تقتضى التفلية الملامسة؟؟؟؟ أرجو الاجابة من الأخوة.

الإجابة من الموضوع

اقتباس :

روى البخارى الحديث عن أنس بن مالك، وأم سليم هى أم أنس، وأم حرام هى أخت أم سليم، وهنا يظهر جلياً أن البيت الذى كان يقيل فيه رسول الله ، هو بيت فيه أم سليم، وأختها أم حرام، وأنس بن أم سليم0

اقتباس :

قول ابن الجوزى : سمعت بعض الحفاظ يقول : كانت أم سليم أخت آمنة بنت وهب، أم رسول الله  من الرضاعة

اقتباس :

قول ابن وهب : أم حرام إحدى خالات الرسول  من الرضاعة( )0

اقتباس :

ومن هنا : فلا إشكال فى تفلية أم حرام لرأس رسول الله  على فرض الأخذ بظاهر الحديث، لجواز ملامسة المحرم فى الرأس وغيره مما ليس بعورة، وجواز الخلوة بالمحرم والنوم عندها. وهذا كله مجمع عليه( )0

[فارس 11]

أخى الحبيب............

أولا:سؤال للعلم فقط........... هل تثبت القرابة من أقوال العلماء الذين لم يعاصروا النبى صلى الله عليه وسلم ولا أم حرام؟

ثانيا:أنا كنت أسأل سؤالا عاما أخى الحبيب: هل تقتضى التفلية الملامسة أم يمكن أن تكون بحائل كمشط مثلا.

[ظل ظليل]

اقتباس :

هل تثبت القرابة من أقوال العلماء الذين لم يعاصروا النبى صلى الله عليه وسلم ولا أم حرام؟

هؤلاء العلماء لا يتقولون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدون علم , بل بالدليل .

اقتباس :

قول ابن الجوزى : سمعت بعض الحفاظ يقول : كانت أم سليم أخت آمنة بنت وهب، أم رسول الله  من الرضاعة

فصلة النسب والقرابة تصل إليهم كما يصل الحديث , أي بالسند وتتابع الرواه .

اقتباس :

ثانيا:أنا كنت أسأل سؤالا عاما أخى الحبيب: هل تقتضى التفلية الملامسة أم يمكن أن تكون بحائل كمشط مثلا.

يحتمل هذا أو ذاك , حتي وإن إحتمل الملامسة فجائز

اقتباس :

ومن هنا : فلا إشكال فى تفلية أم حرام لرأس رسول الله  على فرض الأخذ بظاهر الحديث، لجواز ملامسة المحرم فى الرأس وغيره مما ليس بعورة، وجواز الخلوة بالمحرم والنوم عندها. وهذا كله مجمع عليه( )0