الأندلس .. المجد الضائع والتاريخ المفقود

[الأندلسى]

الأندلس .. المجد الضائع والتاريخ المفقود

http://www.youtube.com/watch?v=MDsrT...eature=related

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[align=right]ــ حياكم الله أحبتي في الله[/CENTER]

ــ موضوعنا اليوم حلماً لازال يراودني منذ الصغر وحتى يومنا هذا .. وهو اليوم الذي تعود فيه الأندلس إلى دار الإسلام مرة أخرى ..فمن قراءتي المتواضعة للتاريخ الإسلامي بصفة عامة ولتاريخ الأندلس بصفة خاصة نستطيع أن نقول أن مد الأمة الإسلامية بلغ ذروته في التقدم والرقي وإنارة العالم مع فتح الأندلس واستقرار الاسلام بها على مدى ثمانية قرون .. وأن سقوط الأندلس يعتبر بداية تأخر وانحطاط الأمة الإسلامية عن مكانتها الطبيعية ..

ــ فالأندلس هي النقطة الفاصلة في تاريخ هذه الأمة .. والأندلس هي النور الذي جاء من الشرق فأضاء العالم بأسره بعد أن قبع في الظلمات لعصور عديدة عرفت بعصور الظلام (العصور الوسطى) ..والأندلس هي الشاهد والدليل الواضح الجلي للعيان بل والعميان على أن ما وصل العالم الحديث إليه الآن من تقدم علمي وثقافي مذهل إنما يعود الفضل فيه إلى أجدادنا المسلمين.

ــ الأمر الذي دفع المستشرق الفرنسي (لويس سيديو) إلى الإعتراف بهذه الحقيقة قائلاً : ــ

إن للعرب والإسلام فضلاً كبيراً على أمم العالم في ميادين العلوم والثقافة
والعمران والأدب والفلسفة.

Louise Sedio: "The Epitome of the General History of the Arabs"

http://www.youtube.com/watch?v=S9N-B...eature=related

========================

يتبع بإذن الله ...,,,

[ابنة صلاح الدين]

بارك الله فيك أخى الفاضل / الأندلسي
أحببت كثيرا -منذ الصغر أيضا- تاريخ الأندلس وكم كانت منارة للعلم تنشر ضياءها فى شتى أنحاء أوروبا الجاهلة ، وعندما أرى ما صارت إليه تعتصر قلبي قبضة باردة ويغص حلقى وأدعو الله أن يردها للإسلام ردا جميلا ..
جزاك الله خير أخى الفاضل
متابعـــــــــــة .. باهتمام

[الأندلسى]

الأندلس منارة العلم والثقافة

http://www.youtube.com/watch?v=0P_oy...eature=related

ــ حين يذكر إسم الأندلس ينتاب الجسد قشعريرة تعبر عن الإجلال والفخر ..
ويعجز اللسان عن إختيار الكلمات التي توفي لأجدادنا الذين بذلوا الدم والمال وكل نفيس وغالي من أجل إعلاء راية هذا الدين عالية خفاقة ... من أجل نشر أشعة النور في بلاد الجهل والظلام في ذلك الوقت .. من أجل تقدم البشرية وصلاحها ورقيها ..

وبالفعل من يوم أن وطئت أقدام المسلمين بلاد الأندلس وقد كان ذلك إعلاناً للبشرية ببداية عهد جديد من ازدهار العلوم والفنون والثقافة وشتى مجالات الحياة....

ــ فمن الأندلس خرج الكندي والرازي والبتاني وابن سينا والفارابي وابن الهيثم والبيروني وابن النفيس والزهراوي وابن زهر وابن رشد وابن الطفيل وابن باجة وابن البيطار وغيرهم الكثير والكثير...

ــ لنقرأ نبذة عن أجدادنا أصحاب الفضل الحقيقى فيما وصل إليه العالم من علم وتقدم ورقي :

مسلمة المجريطي 398هـ / 1008م

في الفلك، أوسع الأندلسيين إحاطة بعلم الفلك وحركات النجوم، ويعتبر المجريطي من نوابغ علماء العرب والمسلمين في الأندلس إذ كان موسوعة زمانه في جميع فروع المعرفة . انتشرت شهرته كعالم رياضيات في الأندلس وكعالم كيمياء في المشرق . امتاز بالدقة وقوة الملاحظة بين علماء عصره ، لذا يرى أن المتخصص في فرع من فروع العلوم التطبيقية كالكيمياء مثلاً، يلزمه الإلمام التام بالرياضيات لأن الرياضيات بطبيعتها تعتمد على التفكير المنطقي والاستنتاجات الدقيقة .

ساهم المجريطي في تحرير علم الكيمياء من الخرافات والسحر والطلاسمات التي كانت مسيطرة عليه آنذاك . قاد الحركة الفكرية في الأندلس ، فكان له ريادة في حقل الكيمياء فاعتنى فعلاً بالتجارب والاحتراق والتفاعلات التي تحدث بين الأجسام تحت ظروف معينة . نال المجريطي شهرة عظيمة بتحضيره أكسيد الزئبق . بالإضافة إلى ضلوعه في علم الكيمياء . يعتبر المجريطي من ألمع علماء الأندلس في الفلك والرياضيات والكيمياء والمنطق .

أبو القاسم الزهراوي 403هـ / 1013م

في الطب، أكبر جراحي زمانه، أول من ألف في الجراحة من العرب، أول من أستعمل ربط الشريان بخيط من الحرير، أول من أوقف النزيف بالكيّ، وقد توسع باستعماله في فتح الجراحات وإستئصال السرطان، في كتابه ( التصريف لمن عجز عن التأليف ) أشار إلى أهمية درس التشريح وقد شرح العمليات وبيّن آلاتها وأمتاز برسومه للآلات الجراحية، أهتم بطبابة الأسنان وأستعمل الكلاليب لقلعها كما أستعمل المبارد لنشر الزائد منها وصته من عظام الحيوانات أسناناً مكان الأسنان المفقودة أو المخلوعة، أستأصل اللوزتين، صنع آلة لاستخراج الجنين في حال الولادة المستعصية، أول من أستعمل القثطرة في غسيل المثانة أو في إزالة الدم من تجويف الصدر أو من الجروح، أول من أستعمل السنانير في استئصال البوليب، أول من أجرى عمليات تفتيت الحصاة في

المثانة.

إبن حزم 456هـ / 1064م

في الفلك، قال بكروية الأرض وأٍستدل على ذلك بقوله تعالى: يُكوَّرُ اللَّيَلَ عَلى النَّهَار وَيكوَّرَ النَّهَار عَلى اللَيّل. في التنجيم، في كتابه (الفصل في الملل والأهواء والنحل) حارب الأوهام, ورد الأحداث إلى أسبابها الطبيعية ورفض مزاعم من يقول: إن الفلك والنجوم تعقل وتسمع وترى وأن لها تأثيرا في أعمالنا وخالف الأقوال التي كانت تزعم أن الليل وجيحون ودجلة والفرات تنبع من دجلة، وتهكم على قائليها، فهذه الأنهار لها منابع معروفة في الأرض.

أبو عبيد البكري 487هـ / 1085م

أول الجغرافيين الكبار بالأندلس فيما وصل إلينا من كتابه {المسالك والممالك} وصف جغرافية الأندلس وأوروبا وأفريقيا الشمالية، وفي كتابه {معجم ما أستعجم} أثبت أسماء الأماكن التي جاء ذكرها في أشعار العرب.

إبن الزرقالي 493هـ / 1099م

في الفلك، صنع أصطرلابا عرف باسمه, وحظي بأهمية كبرى في ميدان علم الفلك, وكان أكبر راصد في عصره، شارك في وضع جداول فلكية لمدينة طيطلة.

الشريف الإدريسي 560هـ / 1160م

أشهر جغرافيي الأندلس، في كتابه {نزهة المشتاق} الذي أهداه إلى {روجيه الثاني النورماندي} ملك صقلية وعُرف بكتاب روجيه، تكلم الإدريسي عن أقاليم العالم كلها وخاصة في أوروبا، وقد صنع الخرائط الدقيقة التي توضح جانباً من مواقع الأماكن الواردة في الكتاب. ويمتاز الكتاب بدقته في حساب الأطوال والعروض للبلاد المختلفة بعد تقسيمه الأرض إلى سبعة أقاليم ثم تقسيمه هذه الأقاليم إلى عشرة أقسام متساوية من الغرب إلى الشرق، فصار مجموعها سبعين قسماً، ووضع لكل قسم خريطة خاصة زيادة على الخريطة الجامعة.

في الصيدلة، له كتاب في الأدوية المفردة تعرض فيها لمنافعها ومنابتها

إبن البيطار 646هـ / 1248م

هو أبو محمد ضياء الدين عبد الله بن أحمد بن البيطار، المالقي الأندلسي، وهو طبيب وعشاب، ويعتبر من أشهر علماء النبات عند العرب. ولد في أواخر القرن السادس الهجري، ودرس على أبي العباس النباتي الأندلسي، الذي كان يعشب، أي يجمع النباتات لدرسها وتصنيفها، في منطقة اشبيلية. سافر ابن البيطار، وهو في أول شبابه، إلى المغرب، فجاب مراكش والجزائر وتونس، معشباً ودارساً وقيل أن تجاوز إلى بلاد الأغارقة وأقصى بلاد الروم، آخذاً من علماء النبات فيها. واستقر به الحال في مصر، متصلاً بخدمة الملك الأيوبي الكامل الذي عينه (رئيساً على سائر العشابين وأصحاب البسطات) كما يقول ابن أبى أصيبعة، وكان يعتمد علليه في الأدوية المفردة والحشائش. ثم خدم ابنه الملك الصالح نجم الدين صاحب دمشق. من دمشق كان ابن البيطار يقوم بجولات في مناطق الشام والأناضول، فيعشب ويدرس.

وفي هذه الفترة اتصل به ابن أبي أصيبعة صاحب (طبقات الأطباء)، فشاهد معه كثيراً من النبات في أماكنه بظاهر دمشق، وقرأ معه تفاسير أدوية كتاب ديسقوريدس. وقد توفي ابن البيطار بدمشق سنة 646 هـ، تاركاً مصنفات أهمها: كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، وهو معروف بمفردات ابن البيطار، وقد سماه ابن أبي أصيبعة (كاتب الجامع في الأدوية المفردة)، وهو مجموعة من العلاجات البسيطة المستمدة من عناصر الطبيعة، وقد ترجم وطبع. كما له كتاب المغني في الأدوية المفردة، يتناول فيه الأعضاء واحداً واحداً، ويذكر طريقة معالجتها بالعقاقير. كما ترك ابن البيطار مؤلفات أخرى، أهمها كتاب الأفعال الغريبة، والخواص العجيبة، والإبانة والإعلام على ما في المنهاج من الخلل والأوهام.

ومن صفات ابن البيطار، كما جاء على لسان ابن أبي أصيبعة، أنه كان صاحب أخلاق سامية، ومروءة كاملة، وعلم غزير. وكان لابن البيطار قوة ذاكرة عجيبة، وقد أعانته ذاكرته القوية على تصنيف الأدوية التي قرأ عنها، واستخلص من النباتات العقاقير المتنوعة فلم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا طبقها، بعد تحقيقات طويلة. وعنه يقول ماكس مايرهوف: أنه أعظم كاتب عربي ظهر في علم النبات.

وغيرهم الكثير من العلماء والأعلام يضيق المجال بذكرهم...

ــ وانتشرت المكتبات في الأندلس، وأقبل الناس على اقتناء الكتب، حتى قيل: إن كل بيت في الأندلس لابد أن يكون به مكتبة حتى لو كان صاحبه عامياً.

(1)

ــ على هذا التراث الرهيب الذي تركه أجدادنا توالى إنشاء الجامعات الأوروبية (باريس / أكسفورد / كمبريدج /مونبيليه).. وتوالت الجامعات بعد ذلك والتي نهلت من بحور معرفة أجدادنا وصبغتها بالثقافة الهيلينية فانبثق منها عصر النهضة .

الحياة الإجتماعية في الأندلس : ــ

ــ كان المجتمع الأندلسي خليطاً من أجناس مختلفة؛ فهناك العرب الذين دخلوا الأندلس فاتحين أو هاجروا إليها بعد الفتح، وهناك البربر الذين شاركوا في الفتح الإِسلامي أو نزحوا من الشمال الإِفريقي، وهناك سكان الأندلس الأصليون من الأسبان الذين اعتنقوا الإِسلام، وكذلك أصناف أخرى من جنسيات متعددة كالصقالبة وغيرهم.

وقد اندمجت فئات المجتمع الأندلسي، ووحد الإِسلام بينها، وأصبحت اللغة العربية لغة الجميع، وساهموا جميعاً في الحضارة الإسلامية في الأندلس.

(2)

وللمزيد عن معرفة كيف تطورت علوم الزراعة والفلك والطب والهندسة وغيرها برجاء زيارة الرابط التالي : ــ

http://www.landcivi.com/new_page_69.htm

============================

يتيع بإذن الله

علماء وأعلام الأندلس (1)

الحياة الثقافيـة والاجتماعيـة في الأندلس (2)

[ابنة صلاح الدين]

بارك الله فيك أخى الكريم
متابعة

[فواز شمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الف شكر وتحية يا اخي الكريم

وتسلم يمينك والله يعطيك العافيه

الحياة الإجتماعية في الأندلس : ــ
ــ كان المجتمع الأندلسي خليطاً من أجناس مختلفة؛ فهناك العرب
الذين دخلوا الأندلس فاتحين أو هاجروا إليها بعد الفتح، وهناك البربر
الذين شاركوا في الفتح الإِسلامي أو نزحوا من الشمال الإِفريقي،
وهناك سكان الأندلس الأصليون من الأسبان الذين اعتنقوا الإِسلام،
وكذلك أصناف أخرى من جنسيات متعددة كالصقالبة وغيرهم.
وقد اندمجت فئات المجتمع الأندلسي، ووحد الإِسلام بينها، وأصبحت
اللغة العربية لغة الجميع، وساهموا جميعاً في الحضارة الإسلامية في
الأندلس.

صدقني يا اخي قلبت علينا المواجع
ومالنا الا الدعاء لله ان ينير قلوبنا

على فكرة

اعجبتني الابيات الموجوده في توقيعك :

استرشد الغرب بالماضي فأرشده ** ونحن كان لنا ماضٍ نسيناهُ
إنا مشـيـنا وراء الغرب نقبس من ** ضيائه فأصابتنا شظاياهُ
بالله سل خلف بحر الروم عن عرب ** بالأمس كانوا هنا ما بالهم تاهوا
فإن تراءت لك الحمراء عـن كثب ** فسائل الصرح أين المجد والجاهُ

أنا بحثت عن الابيات والحمد لله حصلتها
والفضل بعد الله يعود لك يا اخي العزيز
اذا تسمح لأخوك ان ينقل بعض الابيات
من قصيدة طويلة لشاعر محمود دغيم
وأكون لكم من الشاكرين

الابيات :

لا تحسبني محباً يشتكي وصباً ** أهون بما في سبيل الحب ألقاه
إني تذكرت والذكرى مؤرقـة ** مجـداً تليدا بأيدينا أضعناه
أنى اتجهت لـلإسـلام في بلد ** تجده كالطير مقصوصاً جناحاه
ويح العروبة كان الكون مسرحها ** فأصبحت تتوارى في زواياه
كم صرفتنا يد كنا نصرفهـا ** وبات يحكمنا شعباً ملكنـاه
كم بالعراق وكم بالهند ذو شجن ** شكا فردّدت الأهرام شكـواه
بني العمومة إن القرح مسّكموا ** ومسّنا نحـن فـي الآلام أشبـاه
يا أهل يثرب أدمت مقلتيّ يد ** بدريـة تسـأل المصـري جـدواه
الدين والضاد من مغناكم انبعثا ** فطبّقا الشـرق أقصـاه وأدنـاه
لسـنا نمدّ لكم أيمانـنـا صلـةً ** لكنمـا هـو دَيْـن مـا قضينـاه
هل كان دِيْن ابنِ عدنانٍ سوى فلق ** شق الوجود وليلُ الجهل يغشاه
سل الحضارة ماضيها وحاضرها ** هل كان يتصلُ العهدان لـولاه
هي الحنيفةُ عينُ الله تكلؤها ** فكلما حاولـوا تشويههـا شاهـوا
هل تطلبون من المختار معجزةً ** يكفيه شعبٌ من الأجداث أحيـاه
من وحد العرب حتى صار واترهم ** إذا رأى ولـد الموتـور أخـاه
وكيف كانوا يداً في الحرب واحدة ** من خاضها باع دنياه بأخـراه
وكيف ساس رعاة الأبل مملكة ** ماساسها قيصر من قبـل أو شـاه
وكيف كان لهم علم وفلسفة ** وكيف كانت لهـم سُفْـن وأمـواه
سنّوا المساواة لاعُرْب ولا عجمٌ ** ما لإمـرئ شـرف إلا بتقـواه
وقرَّرتْ مبدأ الشورى حكومتُهم ** فليس للفـرد فيهـا مـا تمنـاه
ورحب الناس بالإسلام حين رأوا ** أن الإخاء وأن العـدل مغـزاه
يا من رأى عمر تكسوه بردته ** والزيت أدم لـه والكـوخ مـأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً ** من بأسه وملـوك الـروم تخشـاه
سل المعالي عنـا إننـا عـرب ** شعارنـا المجـد يهوانـا ونهـواه
هي العروبة لفظ إن نطقت به ** فالشرق والضاد والإسـلام معنـاه

_ * _ * _ * _

استرشد الغرب بالماضي فأرشده ** ونحن كان لنـا مـاض نسينـاه
إنا مشينا وراء الغرب نقتبس مـن ** ضيائـه فأصابتنـا شظايـاه
بالله سل خلف بحر الروم عن عرب ** بالأمس كانوا هنا مابالهم تاهوا
فأن تراءت لك الحمراء عن كثب ** فسائل الصرح أين المجد والجـاه

_ * _ * _ * _

وانزل دمشق وخاطب صخر مسجدها ** عمن بناه لعل الصخر ينعاه
وطف ببغداد وابحث في مقابرها ** عل امرءاً من بني العبـاس تلقـاه
هذي معالم خرس كل واحدة ** منهن قامت خطيبـاً فاغـراً فـاه
إنى لأشْعر إذ أغشى معالمهـم ** كأننـي راهـبٌ يغشـى مُصـلاه
الله يعلم ما قلّبت سيرتهـمْ ** يومـاً وأخطـأ دمـعُ العيـن مجـراه
أين الرشيد وقد طاف الغمام به ** فحيـن جـاوز بغـداد تحـداه
ملْكٌ كملك بنى "التاميز" ما غَرَبت ** شمسُ عليه ولا برقُ تخطاه
ماضٍ تعـيش على أنقاضه أمم ** ونستمد القوى من وحي ذكراه

_ * _ * _ * _

وربي الابيات روعة وقمة بالابداع
وصح لسان الشاعر وسلمت يمينه
صدق رسولي صلى الله عليه وسلم
عندما قال : ومن البيان لسحرا
أو كما قال صلى الله عليه وسلم

على العموم

اكرر شكري وتقديري لكم

والسلام عليكم

[الأندلسى]

أخوتي في الله إبنة صلاح الدين الأيوبي وفواز شمر بارك الله فيكم على المرور وهذا التفاعل الرائع .. الذي يدل على أننا لم ننسى يوماً ولن ننسى تلك البلاد ولا هذه الحضارة وكما يقال : من ينسى ماضيه لن يعرف حاضره ولامستقبله ...وأشكرك أخي فواز على عرضك للقصيدة كاملة فهي من القصائد القليلة المؤثرة في شخصياً والتي كلما قرأتها أشعر وكأني أقرأها لأول مرة .. مرة أخرى جزاكم الله كل خير .. وإن شاء الله أكمل الموضوع ولنقلب المواجع فما أحوجنا لذاك هذه الأيام !!

[لا تسئلني من أنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحب تاريخ الاندلس جدا

وان شاء الله ناويةة اشتري كتب عن تاريخ الاندلس

جزاك الله خيرا اخي الاندلسي

ان شاء الله هكمل قراءةة الموضوع ومتابعةة معاكم

[إيمان أحمد]

بارك الله فيكم

أعاد الله لنا عزا بناه أجدادنا بالأمس وأضعناه اليوم

جزاكم الله خيرا

وبارك الله فيكم أخونا فواز على الإضافة الآكثر من رائعة

وبالله التوفيق

[إيمان أحمد]

وان شاء الله ناويةة اشتري كتب عن تاريخ الاندلس

نقلت لك أختي الكريمة ما يطفئ ظمأك

تاريخ الأندلس المفقود للدكتور طارق السويدان

حلقات رائعة جدا أرجو النفع بها

وبالله التوفيق

[فواز شمر]

وأشكرك أخي فواز على عرضك للقصيدة كاملة

فهي من القصائد القليلة المؤثرة في شخصياً والتي
كلما قرأتها أشعر وكأني أقرأها لأول مرة ..

العفو يا سيدي الكريم

ونحن والله من يتقدم لكم بالشكر الجزيل
وكما قلت سابقا الفضل يعود لك بعد الله

مرة أخرى جزاكم الله كل خير .. وإن شاء الله

أكمل الموضوع ولنقلب المواجع فما أحوجنا
لذاك هذه الأيام !!

اللهم امين

والجميع طال عمرك
حنا او نحن بأنتظارك
والسلام عليكم

[أبو مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل اعجاب بالموضوع

[نصرة الإسلام]

موضوعنا اليوم حلماً لازال يراودني منذ الصغر وحتى يومنا هذا .. وهو اليوم الذي تعود فيه الأندلس إلى دار الإسلام مرة أخرى ..

وأنا أيضاً أشاركك هذا الحلم أخي الكريم
فالأندلس رمز لعزة الإسلام والمسلمين وسبقهم وسيادتهم على من عداهم
وللأسف بعد كل ذلك تم تسليم الأندلس بكى عليها أبو عبد الله الصغير
ولا ننس المقولة الشهيرة لأمه
"إبك كالنساء ملكاً لم تحافظ عليه كالرجال"


وأعتقد أن هذه المقولة تصلح لكل من فرطوا فى الإسلام حتى صار ديننا كلأ مستباحاً لكل من هب ودب
فليبكوا كالنساء إسلامنا الذى لم يحافظوا عليه كالرجال
فلا نحتاج الآن إلا رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه ليعود للإسلام مجده وللمسلمين عزهم


جزاك الله كل خير أخي الكريم الأندلسي
ومتابعة معك بإذن الله رب العالمين

[الأندلسى]

أخي آريوس وأختى نصرة الإسلام جزاكما الله كلا خير على المرور والتفاعل ..

فليبكوا كالنساء إسلامنا الذى لم يحافظوا عليه كالرجال
فلا نحتاج الآن إلا رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه ليعود للإسلام مجده وللمسلمين عزهم

صدقتي والله يا أختاه ..

[ابنة صلاح الدين]

متابعة معك أخى الأندلسي.. ترى ماذا تحمل لنا المشاركة القادمة من روائع؟؟

[الأندلسى]

تاريخ الحضارة الإسلامية في الأندلس

http://www.youtube.com/watch?v=vTo_7...eature=related

نزلت شطك بعد البين ولهانا * فذقت فيك من التبريح ألوانا

وسرت فيك غريبا ضل سامره *داراً وشوقاً وأحبابا وإخوانا

فلا اللسان لسان العرب نعرفه * ولا الزمان كما كنا وما كانا

ولا الخمائل تشجيـنا بلابلها * ولا النخيل سقاه الطل يلقانا

ولا المساجد يسعى في مآذنها * مع العشيات صوت الله ريانا

(1)
====================

لماذا الأندلس ؟؟

قبل الدخول في الموضوع يتبادر إلى الذهن سؤال وهو لماذا إختار المسلمون فتح الأندلس بالذات في ذلك الوقت ؟؟

ـ ولعل الإجابة هي أن المسلمين كانوا قد فتحوا الشمال الإفريقي كله، ففتحوا مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب، ووصلوا إلى حدود المغرب الأقصى والمحيط الأطلسي،ومن ثم لم يكن أمامهم في سير فتوحاتهم إلا أحد سبيلين، إما أن يتجهوا شمالا، ويعبروا مضيق جبل طارق ويدخلوا بلاد إسبانيا والبرتغال وهي بلاد الأندلس آنذاك، وإما أن يتجهوا جنوبا صوب الصحراء الكبرى ذات المساحات الشاسعة والأعداد القليلة من السكان، والمسلمون بدورهم ليس من همهم إلا البحث عن تجمعات البشر حتى يعلمونهم دين الله سبحانه وتعالى، ولم يكن همهم البحث عن الأراضي الواسعة أو جمع الممتلكات، وبما أن المسلمين وصلوا إلى الحدود القريبة من الأندلس مباشرة، واستتب لهم الأمر في أواخر الثمانينات من الهجرة فيما دون ذلك من البلاد التي فتحوها - فالأندلس إذن هي البلاد التي تلي بلاد المسلمين مباشرة والله تعالى يقول في كتابه الكريم: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ] {التوبة:123} .

وعلى هذا النهج سار المسلمون في كل فتوحاتهم، ويجسد هذا المنهج ذلك الحوار الذي دار بين معاذ بن جبل رضي الله عنه وبين ملك من ملوك الروم قبل موقعة اليرموك وكان رسولا إليه، سأل ملك الروم رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل: ما الذي دعاكم إلى الولوغ في بلادنا وبلاد الحبشة أسهل عليكم؟ وقد كانت الروم آنذاك تقتسم العالم مع فارس، فيسأل ملك الروم متعجبا : كيف تَطْرقون أبواب القوة العظمى وتتركون الحبشة وهي الأسهل والأيسر؟! فأجابه معاذ بن جبل قائلا: قال لنا ربنا في كتابه الكريم: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ] {التوبة:123} . أنتم البلاد التي تلينا، ثم بعد الانتهاء من بلاد الروم سنجَوِّزها إلى الحبشة وغيرها من البلاد. أي أننا لم ننس الحبشة ولكن أنتم المجاورون لنا، وهكذا كان الحال بالنسبة إلى الأندلس؛ حيث كانت هي التي تلي بلاد المسلمين .
(2)

ــ فتح الأندلس : ــ

فتحت الأندلس عام (92 هـ ـ 711 م ) على يد طارق بن زياد بالتعاون مع موسى بن نصير من قِبـَل الدولة الأموية في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان . ثم واصل " عبد الرحمن الغافقي " ـ الذي ولاه هشام بن عبد الملك بن مروان على الأندلس سنة 112 هـ ـ أعمال الفتح في أوربا حتى وصل بالقرب من باريس .

العصور التي توالت على حكم الأندلس: ـ

قوي أمر المسلمين في الأندلس في عهد هشام بن عبد الرحمن الداخل ، ومن بعده عبد الرحمن بن هشام الملقب بالأوسط ؛ حيث استتب الأمر في عهده وساد النظام ، فانصرف إلى العلم والبناء ، والاهتمام بشئون الدولة ، وفي عهده دخل الكثير من النصارى في الإسلام .

ويعد فترة حكم عبد الرحمن الثالث الناصر أزهى عصور الأندلس جميعًا ، فقد حكم الأندلس لمدة خمسين عامًا أثبت خلالها أنه أكفأ الحكام ، وأحرز نجاحًا تامًا في ميدان السياسة والحضارة فكانت قرطبة في عهده تضاء بالمصابيح ليلا لمسافة 16 كم ، وكانت مبلطة ومحاطة بالحدائق الغناء .

وقد بلغت الدولة الإسلامية في الأندلس أوج عظمتها في عهد أميرها عبد الرحمن الناصر أشهر حكام الدولة الأموية في الأندلس وباني قصر الزهراء .

قصر الزهراء تحفة عمرها تجاوز الألف عام !!

وقد تعاقب على الدولة الأموية عشرة حكام ( بما في ذلك عبد الرحمن الداخل ) هم على الترتيب :

ــ الحاكم و فترة الحكم

1-عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش ) 138 – 172 هـ

2-هشام الأول بن عبد الرحمن الداخل 172 – 180 هـ

3-الحكم بن هشام 180 – 206 هـ

4-عبد الرحمن ـ الأوسط ـ بن هشام 206 – 238 هـ

5-محمد بن عبد الرحمن 238 – 273 هـ

6-المنذر بن محمد 273 – 275 هـ

7-عبد الله بن محمد 275 – 300 هـ

8-عبد الرحمن (الثالث) 300 – 350 هـ
الناصر بن محمد أقوى من حكم منذ عبد الرحمن الداخل

9-الحكم بن عبد الرحمن 350 – 366 هـ

10-هشام الثاني بن الحكم 366 – 399 هـ

وفي سنة 350 هـ مات عبد الرحمن الناصر ، فتربع على عرش الأندلس من بعده ولده الحكم بن عبد الرحمن الناصر ، ثم حفيده هشام الثاني بن الحكم ( وكان حدثا صغير السن )
فتسلط عليه الحجاب وأبرز هؤلاء الحجاب المنصور محمد بن عبد الله بن أبي عامر ، الذي حكم باسم الأمويين بمعونة أم الخليفة " صبح "
وتمكن من تحويل الخلافة لنفسه ولأبنائه لمدة قصيرة مكونا خلالها الدولة المنسوبة إليه ،
والمسماة بالدولة العامرية .
ثم عادت أمور الأمويين إليهم فترات قصيرة قلقة ، إلى أن انتهى أمرهم سنة 422 هـ ، وعلى أنقاضهم قامت مجموعة من الدويلات الهزيلة عرف عهدها بعهد أو عصر ملوك الطوائف ، الذي كان من أكثر عهود المسلمين في الأندلس تفككا وضعفا وانحدارا نحو هاوية السقوط .. فقد كانت المنازعات بينهم من أكبر أسباب ضياع الأندلس ..!!!

عصر ملوك الطوائف ( 422 ـ 484 هـ )

بدأ عصر ملوك الطوائف بالأندلس سنة ( 422هـ / 1031 م ) عندما أعلن الوزير أبو الحزم بن جهور سقوط الدولة الأموية بالأندلس لعدم وجود من يستحقها ، وكان هذا الإعلان بمثابة إشارة البدء لكل أمير من أمراء الأندلس ليؤسس أسرة حاكمة من أهله وذويه ،

وبناء دويلة صغيرة على أملاكه ومقاطعاته ويعلن نفسه ملكا عليها ..!!!فانقسمت البلاد لدويلات صغيرة ( 22 دويلة ) ، وبرزت العصبيات والقبليات المقيتة ، وظهرت لأول مرة فكرة الاستعانة بنصارى أسبانيا في الصراع بينهم الذين وجدوا في ذلك فرصة ذهبية للنيل من المسلمين .. وبهذا دخلت الأندلس النفق المظلم الذي لم تخرج منه بعدها أبداً . وقد بلغت هذه الأسر الحاكمة أكثر من عشرين أسرة أهمها الدول التالية: ـ

كان ملوك الطوائف ملوكاً ضعافاً في كل شيء ضعافاً في دينهم وفي وطنيتهم غلبت عليهم الأثرة والأهواء الشخصية إلى أبعد الحدود ونسوا في غمارها دينهم ووطنهم بل نسوا حتى الكرامة الشخصية واستساغوا لأنفسهم أن يتراموا على أعتاب ملوك النصارى لا لشيء إلا لهوى اقتطاع بلد أو حصن من جاره المسلم إضافة إلى أنهم كانوا مع رعيتهم طغاة مستبدين في منتهى القسوة مع الخسف بالمغارم والضرائب [2] ..!!! وأهم مظاهر هذا العصر هو ..

1- حالة الترف الشديد والتنعم المفسد الذي ضرب في كل طبقات الشعب الأندلسي من كبيرهم إلى صغيرهم من غنيهم إلى فقيرهم وما استتبع ذلك من ضعف القوى الأندلسية حتى صار رجال الأندلس أنعم من الكواعب الغواني ( على حد ذكر المؤرخين ) ، وأصبح جل هم الرجال والنساء إنشاد الأشعار والغناء للأسحار والسعي وراء الأبكار .


2-اقتتال الدويلات فيما بينهم وقيام المعارك الطاحنة بين المسلمين بعضهم بعضاً من أجل أطماع شخصية ومكاسب مادية لا تساوى عند الله ـ عز وجل ـ جناح بعوضة .

3- شيوع المنكرات والمجاهرة بأنواع الفسوق ، وانتشار عادات مذمومة مثل شرب الخمر وظهور نساء الطبقة الراقية سافرات بالطرقات ، كما اتخذت السرقة أشكال العصابات المنظمة

4- التوسع في الاستعانة بنصارى أسبانيا في شمال الأندلس بسبب كثرة الاقتتال الداخلي بين المسلمين ، وكل فريق من المتنافسين يستعين بإمارة صليبية بعد التنازل عن بعض أملاكه للصليبيين ـ هي في الواقع أملاك المسلمين كلهم ـ مع دفع الأموال الطائلة من أجل أن يهزم أخاه المسلم ..!!! وعلى سبيل المثال ؛ كان ألفونس أمير النصارى يفرض الإتاوات على الإمارات التي تطلب مساعداته . ولهذا كانت الفرصة السانحة لكى يقوى شأن النصارى الإسبان ..!!!

وأكثر ملوك دول الطوائف لا يستحقون الذكر ـ بل يستحقون اللعنة والازدراء ـ

لأنه لم تكن لهم أي أعمال جليلة قاموا بها ما عدا دولة بنى عباد التي أسسها القاضي محمد بن عباد بأشبيلية فقد كانت أكبر دولة في دول ملوك الطوائف ، وقد حاول المعتمد بن عباد أن يلم الشمل ويعيد القوة من جديد للمسلمين في الأندلس في مواجهة تنامي قوة النصارى الأسبان واقترح الإستعانة بجيرانهم وإخوانهم المسلمين من دولة المرابطين إلا أن اقتراحه قوبل بالرفض خوفاً من المرابطين بحجة أن خطرهم أكبر من النصارى !! فقال قولته الشهيرة :

رعى الجمال خير من رعى الخنازير

يقصد أنه حتى إذا أسره المرابطون وأخذوا ملكه ، فإن رعي الجِمال في بلاد المغرِب أهون عليه من رعي الخنازير بعدما يأسره النصارى .(3)

ولنترك الإمام ابن حزم الأندلسي وقد عاصر هذا العهد ورأى ما كان عليه ملوك الطوائف فكتب بقلمه اللاذع يقول :

[align=justify]" والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية أمورهم لبادروا إليها فنحن نراهم يستمدون النصارى فيمكنونهم من حرم المسلمين وأبنائهم ورجالهم يحملونهم أسارى إلى بلادهم وربما أعطوهم المدن والقلاع طوعاً فأخلوها من الإسلام وعمروها بالنواقيس لعن الله جميعهم وسلط عليهم سيفاً من سيوفه " ..[/CENTER]

دولة المرابطين في الأندلس (484 ـ 540 هـ ) ..
تأسست دولة المرابطين في المغرب الأقصى ( موريتانيا ) سنة 453 هـ بزعامة يوسف بن تاشفين اللمتوني ( نسبة إلى قبيلة لمتونة البربرية ) وكان رجالها يشدون اللثام ( النقاب ) على وجوههم فعرفوا بالملثمين .

وفي عام 478هـ استولى ألفونسو السادس ملك ( قشتالة ) على طليطلة واستخلصها من بني ذي النون ، وعقد حلفا مع ملوك الأقاليم المسيحية للاستيلاء على إشبيلية ، فاستنجد أميرها المعتمد بن عباد ، بيوسف بن تاشفين الذي اجتاز البحر إلى الأندلس على رأس جيوش من البربر وتمكن من هزيمة الملك الإسباني في موقعة شهيرة جرت في سهل " الزلاقة " في يوم 12 رجب سنة 479 هـ . وبعد هذه الموقعة أخذ المرابطون يستولون على دول الطوائف واحدة بعد أخرى وينفون ملوكها إلى المغرب الأقصى وأقاموا في الأندلس دولة للمرابطين عاصمتها قرطبة .

وبعد وفاة يوسف بن تاشفين سنة ( 500 هـ ) تولى الحكم ابنه علي ، وكان مجاهداً مستقيم العقيدة وقد قاوم الحملات النصرانية على الأندلس في ذلك الوقت وقاد عدة حملات على النصارى القشتايين كان من نتائجها العظيمة مقتل ملك القشتاليين ألفونسو واسترداد عدد من المدن ( طلبيرة ومجريط ووادي الحجارة) وتوفي رحمه الله عام 537 هـ ومن بعد وفاته أخذت دولة المرابطين في الانهيار وطمع بها الموحدون فاستولوا عليها سنة 541 هـ في عهد آخر ملوكها إسحاق بن علي بن تاشفين حفيد يوسف بن تاشفين .

دولة الموحدين في الأندلس ( 541 ـ 633 هـ ) ..

تنسب دولة الموحدين إلى " محمد بن تومرت " ، من قبيلة ( زناتة البربرية ) وموطنها في الجنوب الشرقي من المغرب الأقصى . ادعى ابن تومرت المهدية وتلقب بالمهدي .

ولما توفي سنة 524 هـ خلفه في دعوته تلميذه المقرب إليه عبد المؤمن بن علي ، فأخذ يغير على المرابطين وتمكن في عام 541 هـ من الاستيلاء على مدينة" مراكش " وأزال دولة المرابطين في المغرب الأقصى وأقام دولة الموحدين .

اشتدت قوة الموحدين في عهد ابنه أبي يعقوب يوسف الأول . ففي عام 567 هـ اجتاز البحر إلى الأندلس وأخضع بها من ظل مواليا للمرابطين . ولما توفي سنة 580 هـ خلفه ابنه أبو يوسف يعقوب ( المنصور ) وفي عهده بلغت دولة الموحدين أوجها في العز والمنعة ، فقد اجتاز البحر إلى الأندلس عدة مرات صد فيها عدوان الإسبان وكان آخرها عام 591 هـ في الوقعة التي هزم فيها ألفونسو الثامن هزيمة منكرة وعرفت بموقعة " الأرك " وأحيا فيها ذكرى موقعة الزلاقة التي جرت من قبل عام 479 هـ .

ولما توفي أبو يوسف يعقوب ( المنصور ) سنة 595 هـ خلفه ابنه الناصر لدين الله محمد وفي عهده أخذت دولة الموحدين في الانهيار ، فقد اشتبك مع الإسبان في معارك هزم فيها وكان أشدها وقعا تلك التي جرت سنة 609 هـ ( 1213م ) والتي عرفت بموقعة " العقاب " .

دولة بني الأحمر ( 636 ـ 897 هـ )

عقب الانهيار المروع لدولة الموحدين بالأندلس في موقعة العقاب أخذ الصليبيون في الاستيلاء على قواعد الأندلس الكبيرة ومدنها العريقة الواحدة تلو الأخرى : إشبيليه سنة 646هـ / بطليوس 626هـ / بلنسية 636هـ / بياسة 625هـ / جيان 644هـ / قلعة جابر 645هـ / شاطبة 647هـ / قرطبة 633هـ / قرطاجنة 640هـ / مرسية 641هـ / ميورقة 630هـ ، وفقدت دولة الإسلام بالأندلس معظم قواعدها التالدة في نحو ثلاثين عاماً فقط .. في وابل مروع من الفتن والملاحم .

بعد هذا الانفراط المروع لعقد الدولة انحازت دولة الإسلام في الأندلس إلى الجنوب وتحديداً في مملكة غرناطة وفكر عدد من زعماء المسلمين في كيفية تثبيت الوجود الإسلامي بالأندلس والمنحصر في مملكة غرناطة وبالفعل نجحوا في ذلك واستمرت مملكة غرناطة قائمة لأكثر من قرنين ( 636 ـ 897 هـ ) .. متحدية الضغوط الأسبانية المتعاقبة ويرجع صمود هذه المملكة لهذه الفترة الطويلة من الزمان لعدة عوامل منها ..

1-وجود قيادة قوية ومحكمة من ملوك بني الأحمر وكان أولهم محمد بن يوسف النصري المعروف بابن الأحمر ويرجع أصله إلى الأنصار وبالتحديد سعد بن عبادة رضي الله عنه وكان محمد بن يوسف أول من أنشأ دولة غرناطة وقد استمر الملك في سلالة بني الأحمر حتى سقوط غرناطة وكان الرعيل الأول منهم على مستوى المسئولية ووصلت لأوج قوتها حتى عهد محمد الخامس سنة 763هـ ( 1362م ) وبعد موتـه لم يكن خلفاؤه على نفس المستوى فبدأت المملكة في الاندحار .

2- التجاء كثير من المسلمين في الأندلس إلى مملكة غرناطة والتي كانت تمثل دار الإسلام وقتها بعد أن سقطت مدنهم الأصلية في يد الصليبيين وقد انحاز هؤلاء لغرناطة وهم موتورون حانقون على الصليبيين وكان منهم العلماء والأدباء والصناع والزراع وأرباب المهن والحرف فعمرت بهم غرناطة عمراناً حافلاً فلم يبق شبر من أرضها إلا استغل أحسن استغلال حتى وصل عدد المسلمين بتلك المملكة حوالي ستة ملايين مسلم وهو عدد ضخم بالقياس لهذه الفترة .

3- مساعدة ملوك دول المغرب العربي لإخوانهم الأندلسيين وخاصة ملوك الحفصيين وملوك بني مرين وكلاهما قد قاما بوراثة دولة الموحدين وكان ملوك بني مرين خصوصاً يكثرون من إرسال المساعدات الحربية والجيوش لنصرة مسلمي الأندلس كلما ضغط الصليبيون على غرناطة .

4- حالة الصراعات الداخلية والتفكك الذي ساد ممالك أسبانيا النصرانية في هذه الفترة من الزمان حيث سادت الانقسامات داخل مملكة قشتالة أكبر ممالك أسبانيا النصرانية ودخلت في صراعات دموية مع مملكة ليون وأراجون ، وهذه الصراعات قد ساعدت مملكة غرناطة على تثبيت أركانها وتقوية قواعدها والتفرغ للعمران والبناء وربما التوسع في بعض الأحيان .

استمر وضع مملكة غرناطة ثابتاً ومستقراً لفترة طويلة حتى بدأت أسباب القوة والاستمرار التي ساعدت على قيام المملكة وقوتها في الزوال شيئاً فشيئاً فترك ملوك بني مرين المغاربة نصرة مسلمي الأندلس لانشغالهم بالحروب الداخلية مع الخارجين عليهم بالمغرب .(4)

وللحديث بقية ..

================

يتبع بإذن الله ..,,,

(1) من قصيدة الفردوس المفقود للشاعر محمد أحمد محجوب .
(2) الأندلس من الفتح إلى السقوط د/ راغب السرجاني .
(3) دولة المرابطين للصلابي .
(4) تاريخ الحضارة الإسلامية في الأندلس د/ محمد الحسيني إسماعيل .