اخواني الكرام ارجو رد تلك الشبهات بخصوص قوم النبي لوط عليه السلام

تقليص

عن الكاتب

تقليص

مرور الكرام مسلم اكتشف المزيد حول مرور الكرام
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اخواني الكرام ارجو رد تلك الشبهات بخصوص قوم النبي لوط عليه السلام

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شبهات من مدونة لا دينية واعذروني ان نقلت ذلك فناقل الكفر ليس بكافر

    قصة قوم لوط عليه السلام - أخطاء علمية بالجملة



    قصة قوم لوط المذكورة في القرأن و الكتاب المقدس هي من القصص المتخمة بالأخطاء العلمية ...و بالتالي فهي توضح بما لا يدع مجالا للشك جهالة مؤلفي تلك الكتب و بالتالي تنفي الأصل الإلهي الذي تدعيه تلك الكتب

    و سأكتفي في مقالتي تلك بتوضيح الأخطاء العلمية في قصة لوط الواردة في القرأن....و كل نقدي لقصة القرأن سوف يمتد ليشمل الكتاب المقدس أيضا...و ذلك لأن قصة القرأن لا تختلف كثيرا عن قصة الكتاب المقدس

    ====================
    نبدأ بنقد قصة لوط عليه السلام بإذن الله
    ====================


    قصة قوم لوط تتكرر في مواضع مختلفة من القرأن و خلاصتها هو الأتي:

    1. رجال قوم لوط أصبحوا مثليون جنسيا { أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }

    2. هذه فاحشة لم يسبق للبشرية أن عرفتها قبل قوم لوط
    الأعراف 80 وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن ٱلْعَالَمِينَ
    العنكبوت 28 وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ ٱلْعَالَمِينَ

    3. امرأة لوط كانت متواطئة مع رجال قومه

    التحريم 10 ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّاخِلِينَ

    4. تم اهلاك القوم عن بكرة أبيهم..إلا أل لوط
    { وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَآءَ مَطَرُ ٱلْمُنذَرِينَ }

    5. بالطبع تم استثناء امرأة لوط من النجاة...حيث هلكت مع باقي القوم

    قَالُواْ يٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوۤاْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ ٱلْلَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ ٱمْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ ٱلصُّبْحُ أَلَيْسَ ٱلصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

    { فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ ٱمْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ ٱلْغَابِرِينَ }

    .....................

    بالطبع هناك الكثير من التفاصيل مثل تحرش قوم لوط بضيوف لوط من الملائكة الذكور...و عرض لوط عليه السلام لبناته على المتحرشين، و لكني فضلت تجاهل تلك التفاصيل نظرا لأنها ستشتت انتباه القارئ عن جوهر موضوعي الأصلي و هو النقد العلمي لقصة قوم لوط عليه السلام.


    .........................


    الأن و بعد أن عرضنا الخطوط العريضة لقصة لوط نبتدئ بنقدها متوكلين على الله:

    1. من المستحيل علميا إصابة رجال قرية كاملة بالمثلية الجنسية..حيث أن نسبة حدوث المثلية الجنسية في أي مجتمع لا تزيد عن 2 -7 %

    acsf investigators (1992). Aids and sexual behaviour in france. Nature, 360, 407–409

    billy, j. O. G., tanfer, k., grady, w. R., & klepinger, d. H. (1993). The sexual behavior of men in the united states. Family planning perspectives, 25, 52–60.

    Binson, d., michaels, s., stall, r., coates, t. J., gagnon, & catania, j. A. (1995). Prevalence and social distribution of men who have sex with men: United states and its urban centers. Journal of sex research, 32, 245–254.

    Bogaert, a. F. (2004). The prevalence of male homosexuality: The effect of fraternal birth order and variation in family size. Journal of theoretical biology, 230, 33–37.

    Fay, r. E., turner, c. F., klassen, a. D., & gagnon, j. H. (1989). Prevalence and patterns of same-gender sexual contact among men. Science, 243, 338–348.

    Johnson, a. M., wadsworth, j., wellings, k., bradshaw, s., & field, j. (1992). Sexual lifestyles and hiv risk. Nature, 360, 410–412.

    Laumann, e. O., gagnon, j. H., michael, r. T., & michaels, s. (1994). The social organization of sexuality: Sexual practices in the united states. Chicago: University of chicago press.

    Sell, r. L., wells, j. A., & wypij, d. (1995). The prevalence of homosexual behavior in the united states, the united kingdom and france: Results of national population-based samples. Archives of sexual behavior, 24, 235–248
    .
    Wellings, k., field, j., johnson, a., & wadsworth, j. (1994). Sexual behavior in britain: The national survey of sexual attitudes and lifestyles. London, uk: Penguin books

    كل هذه الأبحاث تثبت أن نسبة المثلية الجنسية في أي مجتمع لا يمكن أن تزيد عن 7% ...


    و هذا يثبت أن تحول أهل قرية كاملة للمثلية الجنسية هو أمر مستحيل


    2. ادعاء القرأن بأن قوم لوط هم أول من مارس المثلية الجنسية هو ادعاء غير صحيح...فالممارسات المثلية قد تم تسجيل حدوثها في مجتمعات أقدم من مجتمع إبراهيم (إبراهيم قد عاصر لوط و قد عاشا سويا فيما بين أعوام 1948–2123 قبل الميلاد)....مثل مجتمعات المصريين القدماء (6 ألاف سنة قبل الميلاد) و مجتمعات الهند و الصين (6-7 ألاف سنة قبل الميلاد). و كل تلك المجتعات قد سجلت حدوث المثلية الجنسية (مثال: قصة المثلية الجنسية بين ست و حورس هي قصة أسطورية لتصوير المثلية الجنسية بين رجلين)

    و على هذا يظهر ادعاء القرأن بأن قوم لوط هم أول من مارس المثلية الجنسية كادعاء ساذج و خالي من الصحة

    3. مشاركة امرأة لوط لرجال قوم لوط و تواطئها معهم يبدو أنه شبه مستحيل. فالمثليون الجنسيون لا يميلون للنساء..و النساء لا يملن إليهم

    فكيف إذن تتواطئ امرأة لوط مع المثليين الرجال؟؟؟؟

    4. إهلاك قوم لوط...لم يكن له لزوم إطلاقا

    فلو أن الله تركهم..لهلكوا خلال جيل واحد..و ذلك لأن الميول المثلية سوف تمنع التكاثر الطبيعي ..و بالتالي ستؤدي إلى عدم انجاب أطفال..و في النهاية كان قوم لوط سيفنون من دون الحاجة لأمطار أو استعراضات قوة

    لو أنني كنت مكان كاتب القصة...لكنت تركت قوم لوط لمصيرهم الطبيعي..و هو الفناء من دون أن يخلفوا أي خلف

    و بذلك كانت ستكون العبرة من قصتهم أعظم..و كان هذا المصير الطبيعي سيصير أكبر رادع للبشر عن السلوك المثلي

    5. المثلية الجنسية لكي تتم تحتاج إلى ذكر إيجابي و ذكر سلبي. و القرأن لا يبين من في قوم لوط أصبح ايجابيا و من أصبح سلبيا...

    بل الأشد غرابة هو أن الأيات تقول بأنهم جميعا كانوا إيجابيين
    "أَتَأْتُونَ ٱلذُّكْرَانَ مِنَ ٱلْعَالَمِينَ"

    النمل 55 أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
    العنكبوت 29 أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ ٱئْتِنَا بِعَذَابِ ٱللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ


    و كل الأيات توضح أنهم كلهم أصبحوا مثلييين إيجابيين...يأتون (بفتح التاء) و لا يؤتون (بضم التاء)

    فأين الذكور السلبيون إذن؟؟؟؟ و الذين بدونهم لا تتم الممارسات المثلية

    =================================


    كل هذه الأخطاء العلمية توضح أن قصة لوط عليه السلام هي قصة خيالية....و أنها لم تحدث أبدا..

    و ذلك في النهاية يشكك في أن الله هو من أوحى تلك القصص الخرافية في القرأن أو في الكتاب المقدس



  • #2
    أحد الأخوة في التعليقات على المدون كتب عددا من الردود وهو قد غطى الشبهات بشكل جزئي ولكن أرى أنه لا يزال هناك بعض النقص في بعض الجوانب فالرد مثلا على النقطة الثانية المتعلقة بكون قوم لوط عليه السلام لم يسبقهم بها أحد من العالمين غير مستوفي.

    ولذلك انقل ردوده كلبنة أساسية تاركا الباقي للأخوة الكرام وأنا واثق بهم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تحية الى كاتب المقال وبعد
    على الرغم مع اختلافى معك تماما فى رايك وفى مقالتك عن عدم وجود قوم يدعو قوم لوط والذى فى حد ذاته يكذب بوجود الكتب السماوية والبتالى يكذب بوجود الله فبالرغم من ذلك انا احترم رايك ولكن دعنا نتناقش باسلوب علمى ونفكر بمنطقية ودعنى ارد عليك بصيغة 1 2 3 كما بينت انت وجهة نظرك
    اولا ردا على النقطو واحد المكتوبة من قبل حضرتك
    انت قلت انه كيف يصبح قوم كاملون مصابون بمرض المثليه الجنسية ونسبة ذلك المرض لا تتعدى 7% ولكن تلك النسبة التى يقصدها هى نسبة المصابين بالمرض فهناك فرق بين الاصابة بمرض الرغبة فقط دون الممارسة وبين الممارسة فقوم لوط كانو اناسا طبيعيون وليسو بمرضى ولكنهم تمادوا واسرفواكما فى قول الله "انكم لقوم مسرفون" ومارسوا الشذوذ رغم عدم رغبتهم فيه لمجرد التسلية والتمادى فى الفجر والاسراف فكيف سيعاقبهم الله على رغبة خلقوا بها كما تقول انت ولذلك فتحول القرية الا مثلين اصبح امرا طبييعيا لان الشذوذ من الممكن ان يكتسب ايضا بالممارسة فمن اهم اسباب مرض الشذوذ الجنسى هو التحرش الجنسى فى الصغر اى الممارسة لذلك اصبح قوم لوط يشتهون الرجال كمما قال الله من كثرة الممارسة


    ردا على النقطة الثانية فهناك فى اقوالك طريفة مضحكة جدا فانت تثبت وجود المثلية الجنسية قبل قوم لوط عن طريق اسطور خيالية وؤلفة من خيال اشخاص ولا يوجد اى لاقة لها بالحقيقة فعلا امر مضحك بتبرهن على كلامك باستخدام اسطور فما اسهل البرهنة لى كلامنا باستخدام الاساطير و حتى لو على حد قول انها وجدت فى كثير من الحضارات فهى ام ستكون اسطورة كما ذكرت ام قصص ضعيفة جدا وليست مثبتة تاريخيا ولاوة لى ذلك لم يكن الله هو قائل الجملة لم يسبقكم بها احدا من الالمين انما كان لوط فربما كان ذلك القول لى حد علم لوط وعلى اللى هو شافه بس فى دنيته وفى مره القصير


    ثالثا بالنسبة لامراة لوط الله قال ان امراة لوط كانت متواطئة مع القوم المسرفون لم يقصد الله انها كانت متواطئة معهم من الناحية الجنسية فليست كل الامور جنسية كما تفكر انت وكيف ستشاركهم فى ممارسة لشذوذ بين الرجال وهى امراة ولكن الله كان يقصد تواطؤها معهم فى التكذيب بالرسل والتكذيب بوجود الله فلم يكن خطا قوم لوط الوحيد هو ممارسة الشذوذ بل كانو يرتكبون العديد من المعاصى والاثام فلماذا كان كل ذلك الغضب من الله عليهم هل فقط لممارسة الشذوذ بل لتكذيب الرسل كما فل العديد من الاقوام من قبلهم والدليل من القران>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


    سورة القمر
    بسم الله الرحمن الرحيم
    #

    كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ
    #

    إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ
    #

    نِعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ
    #

    وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ
    #

    وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ
    #

    وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ
    #

    فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ
    #

    "كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ" سورة الشعراء


    رابعا اعتقد ان النقطة الثالثة ردت بنفسها على النقطة الرابعة فان الله لم يكن ياقبهم بسبب ممارسة الشذوذ فقط بل لتكذيبهم للرسل والله لا يسترض قوته انما يدمر قوما ليكونوا لمن خلفهم اية وعبرة ليتلم من بعدهم ويستفيدوا واتقد ان خلق الكون بما فيه من ابداات كافى لان يستعرض بذاته قوة الله



    خامسا المقصود بتاتون هنا هو الممارسة بشكل عام اعتقد ايضا انه برهان ضعيف حتى ولا يستحق الرد ولكنى رديت سارد عليها


    وحتى لا اتغوط معك فى تلك الافكار البذيئة ولكن للاسف متضطر فانا قلت من قبل انه هناك فرق بين الممارسة بغرض التسلية والمرض بحد ذاته فموضوع السالب والموجب دا موجود عند المرضى بس انما هما كان ممكن ان اى حد فيهم يقوم بدور السالب او الموجب ادى لانهم بيفلوه بهدف التسلية وليس الرغبة



    شكرا جزيلا لقراءة ردى المتواضع اتمنى ان يكون لديك بد ذلك اتساع اكثر فى الافق والا تفسر كل الاشياء لرغبتك حتى ترضى كفرك بالله وتساعدك فى تماديك فى طغيانك فحاول ان تفكر تفير منطقى علمى خالى تماما من الحيادية ويااااااااااااااااااااااااارب بدعى من كل قلبى ليك بالهداية للطريق الصح ايا كان واللى فاعتقادى انه طريق الله الواحد

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      قال تعالى ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ) فصلت26

      بين الله لنا أن منهج أهل الكفر و أهل الباطل أهل الضلال طرقهم فى محاربة الحق مثل صاحب هذه المدونة المطروح فيها هذا الموضوع ولكن لا يحيق المكر السىء إلا بأهله وأن الله سبحانه وتعالى لهم بالمرصاد . فالحق أبلج والباطل لجلج فالحق دائما يعلو ولا يعلى عليه

      ******



      إن أصل العقوبة هى التكذيب ثم العصيان وارتكاب الفاحشة وأن سبب النجاة هو التصديق والطاعة وشكر الله على هدايته وإرشاده للؤمنين الصادقين .وإليك الدليل :

      فلنقرأ بتدبر


      قال سبحانه و تعالى:
      (كَذَّبَتْ قَومُ لُوطٍ بالنُّذُرِ* إِنَّا أَرْسَلْناَ عَلَيْهِمْ
      حَاصِباً إلاَّ آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ* نِّعْمَةً مِّنْ
      عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِيْ مَنْ شَكَرَ* وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ
      بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بالنُّذُر) (القمر: 33-36).



      وقال سبحانه وتعالى

      "كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ" سورة الشعراء



      ومع تكذيبهم كانوا يرتكبون الفاحشة

      و يروي لنا القرآن كيف أنذر لوطٌ قومَه وبماذا أجابوه:

      ( كَذَّبَتْ قَومُ لُوطٍ المُرْسَلِيْنَ * إذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ
      لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِيْنٌ * فَاتَّقُوا
      اللهَ وَأَطِيْعُونِ* وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ
      أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ العَالَمِيْنَ * أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ
      مِنَ العَالَمِيْنَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ ربُّكُمْ مِّنْ
      أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَومٌ عَادُونَ * قَالُوا لَئِنْ لَّمْ
      تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخْرَجِيْنَ * قَالَ إِنِّي
      لِعَمَلِكُمْ مِّنَ القَالِيْن ) (الشعراء: 160-168)


      فماذا كان رد فعل قومه

      هدد القومُ لوطاً عندما دعاهم إلى اتباع الطريق الصحيح، لقد أبغضوه لأنه
      يدعوهم إلى الحق والطهر، وعزموا على طرده هو والذين آمنوا معه كما تعرض لنا
      الآيات الآتية:

      ( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَومِهِ أَتَأْتُونَ الفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ
      بِها مِنْ أَحَدٍ مِّنَ العَالَمِيْنَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ
      شَهْوَةً مِّنْ دُونِ النِّسَآءِ بَلْ أَنْتُمْ قَومٌ مُّسْرِفُونَ * وَمَا
      كَانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّنْ
      قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُون ) (الأعراف: 80-82).





      فأنذرهم لوط عليه السلام بغضب الله وعذابه إلا أنهم كانوا من المعرضين المكذبين

      ( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَومِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الفَاحِشَةَ مَا
      سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِّنَ العَالَمِيْنَ * أَئِنَّكُمْ
      لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتقْطَعُونَ السَّبِيْلَ وَتَأْتُونَ فِي
      نَادِيْكُمُ المُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوابَ قَومِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا
      ائْتِنَا بِعَذَابِ اللهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِيْن) (العنكبوت:
      28-29) .



      فلما أصروا على التكذيب وفعل الفاحشة توجه لوط إلى الله يسأله العون والنجاة:

      ( قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى القَوْمِ المُفْسِدِيْنَ) (العنكبوت: 30).

      ( رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُون) (الشعراء: 169).


      وهكذا استجاب الله لرسوله، فأرسل ملكين في صورة رجلين، مر هذان الملَكان
      على إبراهيم قبل أن يصلوا لوطاً، وأعطوه البشرى بأن امرأته ستلد له غلاماً،
      وشرح الملكان لإبراهيم سبب إرسالهم إلى قوم لوط: لقد حكم بالهلاك على قوم لوط المجرمين لتكذيبهم وعصيانهم وإسرافهم فى الكذب والفجور

      قال سبحانه وتعالى

      ( قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّها المُرْسَلُونَ* قَالُوا إِنَّا
      أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِيْنَ * لِنُرْسِلَ عَلَيْهمْ حِجَارَةً
      مِّنْ طِيْنٍ* مُّسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلمُسْرِفِيْنَ ) (الذاريات:
      31،34).

      (إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِيْنَ * إِلاَّ
      امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَآ إِنَّها لَمِنَ الغَابِرِيْنَ ) (الحجر: 59-60)

      .وبعد أن غادر الملَكان - وهما على هيئة رسولين - إبراهيم وصلوا لوطاً،
      اغتم لوط لمجيء الرسل في بادئ الأمر لأنه لم يكن قد رآهم قبلاً، إلا أنه
      هدأ بعد أن تكلما معه:

      ( وَلَمَّا جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيْءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ
      ذَرْعاً وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيْبٌ ) (هود:77).

      ( قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنْكَرُونَ * قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِماَ
      كَانُوا فِيْه يَمْتَرُونَ * وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا
      لَصَادِقُونَ * فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَيْلِ وَاتَّبِعْ
      أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ
      تُؤْمَرُونَ * وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ
      هَؤُلاَءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِيْنَ ) (الحجر: 62-66).

      في هذه الأثناء عرف القوم أن لوطاً يستضيف ضيوفاً، فلم يترددوا في إيذائهم
      بممارساتهم البشعة، فطوقوا منـزل لوط ينتظرون خروجهم، خاف لوط على ضيوفه من
      أن يلحق بهم الأذى فخاطب قومه قائلاً:

      ( قَالَ إِنَّ هَؤُلآءِ ضَيْفِيْ فَلاَ تَفْضَحُونِ * وَاتَّقُوْا اللهَ
      وَلاَ تُخْزُونِ ) (الحجر: 68-69) .

      فأجابه القوم قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ العَالَمِيْنَ ) (الحجر:
      70).

      ظن لوط أن ضيوفه مُعَرَّضِين إلى تلك الممارسة الشيطانية فقال:

      (قَالَ لَو أَنَّ لِيْ بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيْدٍ )
      (هود: 80) .

      إلا أن ضيوفه ذَكَّروه بأنهم رسل الله إليه وقالوا:

      ( قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوآ إِلَيْكَ
      فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ
      أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيْبُها مَآ أَصَابَهُمْ إِنَّ
      مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيْبٍ ) (هود: 81).

      وعندما وصل شذوذ القوم الذُّرْوَةَ، أنقذ الله لوطاً بمساعدة الملَكين، وفي
      الصباح أُهلك القوم بالكارثة المدمرة التي أنذرهم بها لوط من قبل:

      (وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَآ أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا
      عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً

      عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ ) (القمر: 37-38) .

      وتصف لنا الآيات دمار القوم:

      (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِيْنَ * فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا
      سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيْلٍ * إِنَّ
      فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِيْنَ* وَإِنَّها لَبِسَبِيْلٍ مُّقِيْمٍ
      ) (الحجر: 73-76) .

      (فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا
      عَلَيْهَا حِجَارةً مِّنْ سِجِّيْلٍ مَّنْضُودٍ * مُّسَوَّمَةً عِنْد
      رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِيْنَ بِبَعِيْدٍ ) (هود: 82-83).

      (ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِيْنَ * وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً
      فَسَآءَ مَطَرُ المُنْذَرِيْنَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ
      أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِيْنَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيْزُ
      الرَّحِيْمُ ) (الشعراء: 172-175) .

      وعندما دُمِّرَ القوم لم ينج منهم إلا لوط ومن آمن معه، وهؤلاء جميعاً لم
      يكونوا يتعدون عدد أفراد الأسرة الواحدة. إلا أن امرأة لوط لم تكن من
      المصدقين وكانت من المكذبين فهلكت مع الهالكين.


      قال سبحانه وتعالى
      ( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ
      بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ العَالَمِيْنَ * إِنَّكُم لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ
      شَهْوَةً مِّنْ دُونِ النِّسآءِ بَلْ أَنْتُم قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ * وَمَا
      كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّنْ
      قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ * فَأَنْجَيْنَاهُ
      وأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الغَابِرِيْنَ * وَأَمْطَرْنَا
      عَلَيْهِم مَّطَراً فانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُجْرِمِيْنَ )
      (الأعراف: 80-84) .

      .

      توضح الآية 82 من سورة هود ماهية العذاب الذي وقع على قوم لوط:

      قال سبحانه وتعالى

      ( فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا
      حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ ) .

      جملة ( جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا ) تشير إلى أن المنطقة قد أصابها
      هزة أرضية قوية، وهنا نجد أن بحيرة لوط، المكان الذي وقع فيه العذاب، تحمل
      دلائل واضحة عن كارثة كهذه.
      قامت الأقمار الصناعة الأمريكية بتصوير قاع البحر فكشفت الصور ست نقاط على شكل مستطيل هي عبارة عن قرى مغمورة تحت البحر الميت يعتقد أنها قرى نبي الله لوط عليه السلام

      كما قامت إحدى الغواصات البريطانية الصغيرة بمسح قاع البحر الميت فكشفت وجود عدة بروزات كبيرة مغمورة بطبقة سميكة من الملح يعتقد أنها قرى نبي الله لوط عليه السلام

      بقايا من الأشجار القديمة عليها ترسبات ملحية تمتد في إحدى أطراف البحر الميت الضحلة
      لقد حدد الله نوع العقاب الذي حل بهؤلاء القوم المجرمين في قوله تعالى "فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد" هود 82-83 وفي قوله تعالى "فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم" الحجر 73-76. كانت قرى قوم لوط تقع على تلال تحاذي الشاطيء الجنوبي للبحر الميت وهي تقع فوق بؤرة الصدع القاري الذي كون غور الأردن وكذلك البحر الأحمر وهو صدع شهد كثيرا من الأنشطة البركانية كما هو مشاهد من الحجارة البازلتية في الجبال المحيطة به.
      وينخفض سطح البحر الميت عن سطح البحر بحوالي أربعمائة متر ولولا سلسلة جبلية قصيرة تقع شمال حليج العقبة لكان غور الأردن جزءا من البحر الأحمر. لقد عاقب الله قوم لوط بعقاب شديد لم يعاقب قوما آخرين بمثله فقد خسف الله الأرض بهذه القرى فبعد أن كانت مرتفعة عن مستوى مياه البحر الميت أصبحت أسفل منه "فجعلنا عاليها سافلها". ومع هبوط أرض هذه القرى تفجرت البراكين من الشقوق المحيطة بمكان الخسف فقذفتهم بالحمم البركانية من كل مكان "وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود" ثم فاضت عليهم مياه البحر الميت لتملأ هذه الأرض المخسوفة لتصبح جزءا منه. لقد كان مشهد العذاب مرعبا جدا بحيث أن الله أمر لوط عليه السلام وأهله أن لا يلتفت أحد منهم فيرى هذا المشهد المرعب فقال عز من قائل "فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم" هود 81. وسيتضح لنا لماذا أمر الله لوط عليه السلام وأهله أن لا يلتفتوا إلى الوراء فقد خرجت امرأة لوط عليه السلام معهم رغم كفرها إلا أنها التفتت إلى الوراء عندما سمعت دوي الانفجارات البركانية (الصيحة) فتسمرت في مكانها فأصابها ما أصاب القوم من العذاب حيث قذفها الله بإحدى الحمم البركانية. ويقال والله أعلم أن النصب الصخري الذي يقف منتصبا على السفح الشرقي للبحر الميت هو القذيفة البركانية التي غلفت امرآة لوط عليه السلام. ولقد نجا الله لوط عليه السلام وابنتيه من هذا العذاب الأليم وكان من لطف الله بهاتين البنتين أن الله أمر أبيهما عليه السلام أن يمشي خلفهما ليمنعهما من الإلتفات إلى الوراء عند سماع صوت الإنفجارات المدوية والذي قد يحدث بطريقة لاإرادية "وأتبع أدبارهم".

      صورة بالأقمار الصناعية للبحر الميت
      لقد أكد القرآن الكريم على أن الله قد ترك في تلك المنطقة ما يدل على هذا الدمار الذي حل بتلك القرى العاصية رغم أن هذه القرى قد اختفت تماما تحت مياه البحر الميت فقال عز من قائل "ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون" العنكبوت 35 والقائل سيحانه"وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم" الذاريات 37.ومن الواضح من هاتين الآيتين أن هناك علامات بارزة قد تركها الله لتدل على وجود هذه القرى المخسوفة تحت مياه البحر الميت وذلك تذكرة لقوم يعقلون وللذين يخافون العذاب الأليم. ففي الآية الأولى يخبرنا الله سبحانه أنه ترك من تلك القرى بعض الآثار التي تدل على حدوث هذا الخسف وقد أكد الله سبحانه وتعالى أن هذه العلامة بينة أي واضحة لمن يبحث عنها. أما الآية الثانية فيخبرنا سبحانه فيها أنه قد ترك في منطقة تلك القرى علامة أخرى تذكر الناس بمصير هؤلاء القوم المجرمين ونلاحظ أن الله قال في الآية الأولى تركنا منها بينما قال في الثانية تركنا فيها. وعلى المتوسمين الذين قال الله فيهم عند ذكر هذه قصة قوم لوط"إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم" الحجر 76 أن يبحثوا عن هذه العلامات التي تركها الله لقرى قوم لوط. إن هذه العلامات لا بد وأن تكون واضحة لمن يمر بتلك المنطقة ويمعن النظر إليها فقد نبه الله كفار قريش إلى مصير تلك القرى من خلال تذكير من كان منهم يذهب مع القوافل إلى بيت المقدس بما شاهدوه عند المرور بجانب الشاطيء الجنوبي للبحر الميت فقال عز من قائل "ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا" الفرقان 40. وعندما يقول الله سبحانه وتعالى أن تجار قريش كانوا قد مروا على قرى قوم لوط فلا يعني أن هذه القرى كانت قائمة وشاهدة للعيان بل كانت غارقة في مياه البحر الميت ولكنهم مروا على مواقع تلك القرى. وقد يكون في الاستفهام الوارد في قوله تعالى "أفلم يكونوا يرونها" تأكيد على أن هذه القرى لم تكن ظاهرة للعيان فلو كانت كذلك لرأوها جميعا طالما أنهم مروا بها ومن المحتمل أن تكون رؤية تلك القرى تحت سطح الماء قبل أربعة عشر قرنا أيسر منه اليوم. وقد يكون في قول الله سبحانه وتعالى "وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون" الصافات 137-138 إشارة لطيفة إلى أن النظر إلى مياه البحر الميت من الحهة الجنوبية عند وقت الصباح قد تظهر بعض معالم هذه القرى الغارقة في الماء بسبب سقوط أشعة الشمس بشكل مائل عليها وكذلك فإنه من المحتمل أن النظر إلى هذه المياه في الليل تحت ضوء القمر قد يظهر بعض هذه المعالم.



      يقول عالم الآثار الألماني وورنر كيلر:

      غاص وادي سديم الذي يتضمن سدوم وغوموراه مع الشق العظيم، الذي يمر تماماً
      في هذه المنطقة، في يوم واحد إلى أعماق سحيقة، حدث هذا الدمار بفعل هزة
      أرضية عنيفة صاحبتها عدة انفجارات، وأضواء نتج عنها غاز طبيعي وحريق شامل


      في الحقيقة، تعتبر منطقة البحر الميت، أو بحيرة لوط، منطقة زلزالية نشطة،
      أي منطقة زلازل.

      وهو يقع في صدع تكتوني متجذر، ويمتد هذا الوادي 300كم على طول الوتر الواصل
      بين وبحيرة طبريا شمالاً الى منتصف وادي عربة جنوباً (2).

      أما الجملة الأخيرة من الآية: ( وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ
      سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ ) فربما تعني حدوث انفجار بركاني على ضفتي بحيرة لوط،
      ولهذا كانت الحجارة التي انطلقت ( مِنْ سِجِّيل ) تعرض الآية 173من سورة
      الشعراء لنفس الصورة: ( وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَآءَ مَطَرُ
      المُنذَرِينَ ).

      وعن ذلك يقول وورنر كيلر:

      "تحررت القوى البركانية التي كانت هامدة في الأعماق على طول الصدع من ذلك
      الغور، ولا تزال فوهات البراكين الخامدة تبدو ظاهرة في الوادي العلوي من
      الضفة الغربية، بينما تترسب هنا الحمم البركانية وتتوضع طبقات عميقة من
      البازلت على مساحة واسعة من السطح الكلسي

      تدل هذه الحمم المتحجرة وطبقات البازلت على تعرض هذه المنطقة إلى هزة عنيفة
      وبركان ثائر في زمن من الأزمنة، وتبدو هذه الكارثة بالسياق القرآني (
      وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ ) فالقرآن
      يشير، على أغلب الظن إلى هذا الانفجار البركاني، والله أعلم. وقوله تعالى: (
      فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنا عَالِيَهَا سَافِلَهَا ) يشير إلى وقوع
      الزلزال الذي استثار البركان لينفجر على سطح الأرض ليترك آثاراً مدمرة
      وشقوقاً وحمماً، والله أعلم.

      الدلائل البينة والآيات الواضحة التي تظهر في بحيرة لوط مثيرة للغاية، بشكل
      عام تقع كل الأحداث التي يرويها القرآن في الشرق الأوسط، الجزيرة العربية
      ومصر، في منتصف هذه المناطق تماماً تقع بحيرة لوط. قد أثارت بحيرة لوط
      والمناطق المجاورة لها اهتمام الجيولوجيين، إذ تنخفض هذه البحيرة 400 متراً
      عن سطح البحر الأبيض المتوسط، وبما أن أخفض نقطة في هذه البحيرة تغوص حتى
      400 متراً عن سطحها، إذن فقاع البحيرة يكون بانخفاض 800 متراً عن سطح
      البحر، وهذه أخفض نقطة على وجه الأرض، لا يتعدى عمق المناطق المنخفضة عن
      سطح البحر في البحر أكثر من 100 متراً. الخاصية الأخرى التي تختص بها هذه
      البحيرة دون غيرها هي الكثافة الملحية فيها والتي تبلغ 30% ، ولا تسمح هذه
      النسبة لا تسمح لأي نوع من الكائنات البحرية مثل الأسماك، الطحالب،
      الإشنيات وما إلى ذلك بالعيش فيها ، ولهذا سميت بالبحر الميت "Dead Sea" في
      الأدب الغربي

      وحسب التقديرات: فإن قصة قوم لوط التي يرويها القرآن تعود إلى 1800 قبل
      الميلاد، لاحظ كيلر من خلال دراساته الجيولوجية والأثرية أن مدينتي سدوم
      وغومورا كانتا تقعان في وادي سديم الذي كان يشغل النهاية القصوى والأكثر
      انخفاضاً من بحيرة لوط، وأن هذه المنطقة كانت من أكثر المناطق سكاناً في
      هذه الأرض.

      من أكثر الخصائص البنيوية لهذه البحيرة هو ذلك الدليل الذي يظهر واقعة
      الدمار كما رواها القرآن.

      هناك قسم يشبه اللسان يشكل شبه جزيرة في شرقي بحيرة لوط،وهو يمتد حو داخل
      البحيرة وقد أطلق العرب على هذا القسم أسم "اللسان ,وهو يقسم قاع البحيرة
      تحت الماء الى قسمين,ولا يبدوا هذا ظاهراً للعيان فوق اليابسة.ومع أن القاع
      في يمين شبه الجزيرة هذه هو على عمق 400 م,الا أن الجانب الأيسر منها ضحل
      الى درجة محيرة. وقد أظهر السبر الذي أجري منذ عدة سنوات أن عمق الماء هنا
      يزيد عن 15 - 16 م، هذه المنطقة الضحلة تشكلت فيما بعد تكونت نتيجة الزلازل
      وما تبعتها من ترسبات للانهيارات الكبيرة التي حدثت في أعقابها .وهذه
      المنطقة هي منطقة سدوم وعامورا التي عاش فيها قوم لوط

      لاحظ وورنر كيلر هذا الجزء الضحل، الذي اكتُشف أنه قد تشكل فيما بعد، أنه
      حصل نتيجة الهزة الأرضية والانهيار الكبير الذي أحدثته هذه الهزة، هذه
      المنطقة هي التي كانت تشغلها سدوم وغومورا، أي: مسكن قوم لوط.

      كان من الممكن في القديم الانتقال من هنا إلى الضفة المقابلة مشياً على
      الأقدام.أما الآن فإن الجزء السفلي من البحر الميت يغطي مدن سدوم وعامورا
      الموجودتان في وادي سديم.ونتيجة لانهيار القاعدة بسبب كارثة طبيعية مرعبة
      حدثت في الألف الثاني ق.م اندفعت المياه المالحة من الشمال إلى هذا الفراغ
      والتجويف الحادث وملأت هذا القسم تماماً.
      تبدو آثار قوم لوط واضحة... عندما تبحر في قارب عبر بحيرة لوط إلى أقصى
      نقطة جنوباً، وعندما تكون الشمس مرسلة أشعتها باتجاه اليمين، سترى شيئاً
      مذهلاً، على بعد معين من الشاطئ، وتحت ماء البحر الصافي تظهر حدود الغابات
      التي حفظتها ملوحة البحر الميت بشكل واضح: أغصان قديمة جداً، وجذور ضاربة
      في القدم تحت المياه الخضراء المتلألئة. وادي سديم... أجمل أماكن تلك
      المنطقة في ذلك الزمن، حيث كانت هذه الأغصان والأشجار خضراء يانعة ذات يوم
      والورود متفتحة...


      تكشف الأبحاث الجيولوجية عن الناحية الديناميكية لكارثة قوم لوط، تقول هذه
      الدراسات: إن الزلزال الذي دمر القوم جاء نتيجة لتشكل صدع طويل في الأرض
      (خط التصدع) على بعد 190 كم ليشكل حوض نهر الشريعة، يشير انحدار نهر
      الشريعة نزولاً حوالي 180 كم، بالإضافة إلى انخفاض البحر الميت بمقدار 400
      متر عن سطح الأرض إلى أن حادثاً جيولوجياً على جانب من الأهمية قد اتخذ
      مجراه في حقبة من الزمن .

      تشكل البنية المثيرة لنهر الشريعة وبحيرة لوط جزءاً صغيراً فقط من الشق أو
      الصدع الذي يمر من هذه المنطقة من الأرض، لقد اكتُشِفَ مكان وطول هذا الصدع
      في أيامنا هذه فقط.

      يبدأ الصدع من مناطق جبال طوروس ويمتد جنوباً حتى بحيرة لوط، ثم يواصل
      امتداده خلال الصحراء العربية ليصل إلى خليج العقبة، ثم يستمر عبر البحر
      الأحمر لينتهي في إفريقيا، وعلى امتداد هذا الصدع لوحظت أنشطة بركانية، حيث
      يمكن ملاحظة الحجارة البازلتية والبركانية في جبل الجليل في فلسطين وفي
      المناطق المنبسطة والمرتفعة من الأردن وفي خليج العقبة والمناطق المجاورة.

      تدل هذه الآثار والمعلومات الجيولوجية مجتمعة على أن بحيرة لوط قد شهدت
      كارثة جيولوجية مخيفة، كتب وورنر كيلر:

      غاص وادي سديم الذي يتضمن سدوم وغومورا مع الشق العظيم، الذي يمر تماماً في
      هذه المنطقة، إلى أعماق سحيقة في يوم واحد، حدث هذا الدمار بفعل هزة أرضية
      عنيفة صاحبتها عدة انفجارات، وأضواء نتج عنها غاز طبيعي وحريق شامل، تحررت
      القوى البركانية التي كانت هامدة في الأعماق على طول الصدع من ذلك الغور،
      ولا تزال فوهات البراكين الخامدة تبدو ظاهرة في الوادي العلوي من الأردن
      قرب باشان، بينما تترسب الحمم البركانية وتتوضع طبقات عميقة من البازلت على
      مساحة واسعة من السطح الكلسي، تدل هذه الحمم المتحجرة وطبقات البازلت على
      تعرض هذه المنطقة إلى هزة عنيفة وبركان ثائر في زمن من الأزمنة


      *****






      وقد استندت أراء وتفسيرات الباحثين إلى الأدلة الجيولوجية

      الأدلة الجيولوجية




      أجرى الباحثين مسحًا جيولوجيًا لقاع البحر الميت عام 1967 م وقالوا يبدو أن قاع البحر الميت الحالي
      مكون من صخور تكوين أصدم الملحي ، وأ ن هذا التكوين يقع في أخفض نقطة فيه ، وهي
      موجودة في الحوض الشمالي ، ويذكر أن التكوين الصخري لهذا الحوض يختلف عن
      تكوين أصدم الملحي الذي يق ع تحت الحوض الجنوبي للبحر الميت ) بمعنى أن هذه الكتلة
      كانت تحت قرى سيدنا لوط ، وأن تكوين هذه البقعة الم نخفضة كما ورد مشابه لتكوين
      أصدم، بينما المحيط الموجودة فيه هو من تكوينات جيولوجية مختلفة عنها، هذا بالإضافة
      إلى وجود صدوع مستعرضة حول هذه البقعة تؤكد أنها لم تكن أساسًا ضمن التكوين
      الصخري الموجودة فيه ، وإنما جاءته من منطقة أخرى ، وهذا يؤيد حدوث مثل ه ذا
      الانزلاق لهذه الكتلة الصخرية . كما يؤيد صحة هذا الدليل : صورة الاقمار الصناعية لقاع
      البحر الميت (صورة 1)

      والتي يظهر فيها ست نقاط يعتقد أنها تجمعات سكانية تمثل قرى
      سيدنا لوط عليه السلام ،


      وصورة الغواصة البريطانية لنفس المنطقة


      يظهر فيها ايضا آثار
      .( مساكن وقرى مطمورة بالملح (صورة 2

      ******

      سبحان الله

      فماذا بعد كل ذلك من الأدلة القرآنية والعلمية ؟؟؟!!!!

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

        اخي الكريم المعتز بالله ورسوله شكرا على ردك العلمي الموثق فهو يثبت فعلا وجود قرى تم تدميرها والخسف بها وللمعلومية أخي الكريم فأنا أؤمن بالقصة طبعا كوني مسلم ولكن نقلت تلك الشبهات لأنه لا يجوز أن نترك شبهات من دون رد ولكن طبعا بقيت بعض الاشكالات التي قد يدندن حولها وعموما فان هناك شبهتين له لا تستحقان عناء الرد واحدة تتعلق بامرأة لوط عليه السلام فمن المعروف أنها لم تكن تشاركهم بالفعل طبعا ولكن تشاركهم في كفرهم وتؤازؤهم على أفعالهم والشبهة الأخرى تتعلق بالحاجة لكر ايجابي وذكر سلبي ناسيا أنه في العلم يوجد هناك شيء اسمه اللائط المزدوج فربما يكون قوم لوط منهم أو أن القرآن حين ذكر عبارة تأتون لم يكن يعني أن كل القوم يقومون بالاتيان بل هو كلام مجمل عن القوم أنهم يمارسون الفاحشة ولا ينفي هذا تقسيمهم الى شاذين ايجابيين وشاذين سلبيين في نفس الوقت أو ربما يكونون منقسمين الى الفئات الثلاثة أو ربما ينقسمون الى لوطيين ايجابيين ولوطيين مزدوجين فيتبين من أذلك أن كلهم قامو بالعفل تأتون(هذا اذا افترضنا أنها لغويا تعني أن كل شخص معين بعينه يقوم بدور لائط ايجابي) ولكن هناك 3 شبهات أوردها وأتركها للمناقشة وسأذكر تعليقاتي عليها:

        1- مسألة أنه من المستحيل اصابة مجتمع كامل بالمثلية اذ أنها لا تتعدى 2-7% وعلى كل فمن الممكن الكلام هنا أن تلك النسبة قد تتواجد في المجتمعات التي تستنكر تلك الفعلة أو لا تحبذها على الأقل وتفضل الجنس الطبيعي عليها وأما قوم لوط فيبدو أن الأمر صار عندهم أشبه بالتقاليد الاجتماعية التي تربو عليها بحيث صارت تلك الفعلة في ثقافتهم نتيجة لتراكمات اجتماعية هي الفعلة المفضلة على الجنس الطبيعي مما أدى الى أن يتربو عليها وهذا ا يفسر اصابة مجتمعهم بكامله بالمثلية.

        2- مسألة أنه لم يسبقهم الى تلك الفعلة أحد وقد أورد ان تلك الفعلة معروفة في الهند القديمة ومصر القديمة وقد ضرب مثالا على قصة ست وحورس وقد قرات في أحد المواقع مناقشة لتلك النقطة كانت كالآتي

        رواية ست وحورس هذه ترجع الى ما بين عامى 2040 و 1674 قبل الميلاد ومن الجائز جدا أن لوط كان قبل هذا التاريخ فالقرآن لا يلتزم بالتقديرات التوارتية او بتعبير أدق المستنبطة من العهد القديم لأزمان هؤلاء الانبياء
        this narrative, usually referred to as “the contendings of horus and seth,” exists in different versions and dates back to the early middle kingdom (2040-1674 b.c.), with origins that are probably older
        http://epistle.us/hbarticles/ancientegypt1.html
        وبحسب التقديرات التوراتية فإن ابراهيم ومن ثم لوط عاشا قريبا من مطلع الالفية الثانية قبل الميلاد


        ولا مانع من القول أن القرى التى ارسل اليها لوطا كانت قد ارتكست فى وحل تلك الفاحشة بحيث شاعت وتفشت و صارت كما ذكر د . محمد المهدى استشارى الأمراض النفسية : ظاهرة جماعية، والظاهرة لا تعني الحصر، أي أنه لا يستطيع أحد أن يقول بأن العلاقات الجنسية في قوم لوط كانت مثلية على الإطلاق، وأن العلاقات الغيرية قد توقفت تمامًا، وإلا لما تناسلوا.
        وقوله تعالى "ما سبقكم بها من أحد من العالمين" قد تفهم على أن ظاهرة الجنسية المثلية لم تكن موجودة قبل قوم لوط، أو أنها كانت موجودة ولكن الحياء العام في ذلك الوقت كان يمنع التصريح بها، وبذلك تظل حبيسة القلوب أو الأماكن المغلقة وهذا يجعلها في حدود الاستثناءات الفردية، أو أنها كانت موجودة ولكن لم تكن ظاهرة اجتماعية بهذا الحجم الذي ظهر في قوم لوط، أو أنها كانت موجودة ولكن مستنكرة ومنبوذة، وأن قوم لوط أعطوها قبولاً وتصريحًا في الممارسة فتفشت وانتشرت بشكل وبائي جماعي بحيث تبقى العلاقة الجنسية الغيرية هي الاستثناء
        وقد ساد العرف في قوم لوط بالممارسة المثلية، وهذا يتضح في استنكارهم لكلام لوط عليه السلام واعتباره غريبًا عليهم وعلى أعرافهم، بل ونبذهم له: "وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون" (الأعراف: 82). اهـ
        زمنا طويلا قبل لوط عليه السلام والمعلوم أن لوط وكذلك ابراهيم هما مهاجرين الى كنعان من منطقة أخرى وهى بحسب التوارة " أور الكلدان " وقرى لوط اى التى ارسل اليها كانت قريبة من البحر الميت او مطلة عليه واهلكت ربما بفعل ثورات بركانية كما ذكر بعض الجيولوجيين او الاثريين الكتابيين biblical archaeologists كما سيأتى بيانه
        والمعلوم ان المصريين القدماء كانوا يرون أن وطء الذكران من الافعال المهينة والمشينة
        this story, of the family of osiris, who was looked upon as the first human king of egypt,17 suggests that from the earliest period for a male (god or human) to take, or be forced into, a woman’s role and be anally penetrated was looked upon as humiliating and shameful.
        راجع نفس الرابط السابق
        كما يجب ان يميز بين الميول ونفس الممارسة فليس كل من لديه الميول الشاذة يمارسها
        و لا مانع من ان القرى التى ارسل اليها قد كانت اول من مارس هذا اللون من الشذوذ حتى ولو كان هذا قبل لوط بزمن طويل جدا ويكون قول لوط لهم انهم ما سبقهم به احد من العالمين من جنس مخاطبة القرأن لليهود فى عصر النبوة بما قد جرى منهم أى جنس اليهود فى سالف الزمان حيث يكلمهم قائلا : ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون
        والمقصود هنا ليس الجيل الذى كان فى عصر النبوة هو من فعل ذلك انما اسلافهم فهو يجعلهم كأمة واحدة متصلة ببعضها البعض بحيث يخاطبهم ككل لا يتجزأ وقد علمتم ما بين عصر موسى عليه السلام وعصر النبوة المحمدية وهو ما لا يقل عن 2000 عام و كأن يقول قائل : يا شعب مصر انتم شعب مرابط مجاهد أنتم من حرر الاقصى من جحافل الصليبيين ومن صد غزو التتر ونحو ذلك والمعلوم قطعا ان المقصود ليس هذا الجيل من المصريين خاصة بل المصريين على اطلاقهم أو جنس المصريين وإن كان هذا الجيل مخاطب فى الجملة
        فكذلك قول لوط لشعب سادوم وعامورة كأنه أراد أن يقول يا شعب سادوم وعامورة أنتم من أول من نزا على الذكران ولا يقصد بذلك أهل زمانه خاصة وإن كانوا مخاطبين فى الجملة .
        وقد هاجر لوط الى تلك النواحى حيث مورست تلك الفاحشة لأول مرة وفشت بين أهلها حتى صارت امرا معتادا لديهم لا غضاضة فيه ولعل هذا الامر قد بلغ ذروته فى زمان لوط عليه السلام
        وأضيف وهذا رأي شخصي أنه ربما كان المقصود بعبارة لم يسبقكم بها او اليها أحد انه لم يتفوق عليكم فيها أحد من البشر وقد فقتم الجميع بها أو ربما أنتم أول من جعل تلك الفعلة شيء طبيعي حتى صارت عندكم ظاهرة اجتماعية يتقبلها المجتمع بل ويشجع عليها.

        3- مسألة أنه لو كان الأمر كذلك لانقرض قوم لوط فأقتبس من جديد من نفس المقولة التي اقتبستها

        ولا مانع من القول أن القرى التى ارسل اليها لوطا كانت قد ارتكست فى وحل تلك الفاحشة بحيث شاعت وتفشت و صارت كما ذكر د . محمد المهدى استشارى الأمراض النفسية : ظاهرة جماعية، والظاهرة لا تعني الحصر، أي أنه لا يستطيع أحد أن يقول بأن العلاقات الجنسية في قوم لوط كانت مثلية على الإطلاق، وأن العلاقات الغيرية قد توقفت تمامًا، وإلا لما تناسلوا.

        وأن قوم لوط أعطوها قبولاً وتصريحًا في الممارسة فتفشت وانتشرت بشكل وبائي جماعي بحيث تبقى العلاقة الجنسية الغيرية هي الاستثناء
        فاذا انتشار المثلية لا يعني التوقف التام للعلاقات الغيرية بل تعني أن العلاقات الغيرية صارت هي الاستثناء وصارت العلاقات الشاذة هي الأصل ولا يعترض على ذلك بذكر القرآن الكريم بأنهم يتركون ما خلق الله لهم من النساء فتلك العبارة تحتمل تفضيلهم للرجال على النساء لا الانقطاع تمام عن معاشرة النساء وقد يقال في اللغة للرجل الذي يعتاد معاشرة العاهرات ولا يعاشر امرأته الا نادرا((أتترك زوجتك وحلالك وتذهب الى العاهرات)) وهذا لا يحتمل فقط معنى أنه لم يعد يعاشر زوجته نهائيا بل تحتمل بانه صار يفضل العاهرات والمومسات على زوجته التي لم يعد يعاشرها الا في مناسبات نادرة وقد ينطبق هذا على قوم لوط الذين صارت العلاقات الغيرية عندهم مجرد وسيلة للتكاثر بينما صارت العلاقات الشاذة هي الوسيلة المتبعة لاشباع الغرائز الجنسية.


        هذه تعليقاتي وان كان للأخوة تعليقات أخرى قد تكون أفضل فلهم الأجر والثواب ان شاء الله.

        تعليق

        مواضيع ذات صلة

        تقليص

        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
        ابتدأ بواسطة ابن الوليد, منذ 4 يوم
        رد 1
        40 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة ابن الوليد
        بواسطة ابن الوليد
         
        ابتدأ بواسطة Guardian26, 22 ينا, 2024, 02:18 ص
        ردود 3
        109 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة محب المصطفى
        بواسطة محب المصطفى
         
        ابتدأ بواسطة Muslim1989, 13 ديس, 2023, 02:27 ص
        ردود 8
        88 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة *اسلامي عزي*
        بواسطة *اسلامي عزي*
         
        ابتدأ بواسطة Muslim1989, 11 ديس, 2023, 12:39 م
        ردود 9
        145 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة أحمد عربي أحمد سيد  
        ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 21 أكت, 2023, 11:53 م
        ردود 0
        171 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة *اسلامي عزي*
        بواسطة *اسلامي عزي*
         
        يعمل...
        X