تقابل الوجود مع العدم والرد على الملحدين

تقليص

عن الكاتب

تقليص

ابن النعمان مسلم اكتشف المزيد حول ابن النعمان
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تقابل الوجود مع العدم والرد على الملحدين

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
    تقابل الوجود مع العدم والرد على الملحدين
    اى شئ يتردد حاله بين الوجود والعدم يسمى ممكن الوجود لان هذا الشئ يحتمل فى ذاته الوجود ويحتمل ايضا العدم ويمكن للعقل ان يتصور وجوده كما يمكن له ايضا ان يتصور عدمه حتى ولو كان موجود بالفعل بينما لا يمكن للعقل ذلك فى واجب الوجود الذى يستحيل على العقل تصور عدمه باى حال من الاحوال .
    فيكون من الطبيعي أن يتقدم العدم على وجود الممكن قبل أن يبرزه واجد قدير إلى الوجود بينما يكون الواجب غير مسبوق بشىء ويمكننا ان نفهم الفرق بين الممكن والواجب من تعبير لباسكال : ( إنه كان يمكن أن لا أكون لو كانت أمي قد ماتت قبل أن أولد حيا .....فلست إذا كائنا واجب الوجود ...فلا بد من كائن واجب الوجود يعتمد عليه وجودي وهو الله ....).
    وبذلك يكون العدم هو الاصل فى ممكن الوجود فقط دون الواجب .
    وعلى هذا الاساس يمكن لنا ان نصل إلى دليل يثبت حدوث الكون من العدم .
    لو فكرت فى متر مكعب من الفضاء الكونى او من الكون نفسه (ذرة من الكون) وتصورت انه لا يوجد فى الوجود غير هذا المكعب فان هذا المكعب سوف يكون معبرا عن الوجود ككل حيث لا يوجد اى موجود سواه وبما ان هذا المكعب محدود فسوف يكون هناك مجالا للعدم خارج عن ذاتية المكعب فيكون المكعب هو الوجود ..... او الوجود متمثلا فى هذا المكعب وما عداه سوف يكون العدم وبصفة عامة اى موجود محدود الابعاد سوف يترك مجالا للعدم ولذلك يجب ان يكون القديم غير محدود وعندما يتقابل الوجود مع العدم فى نفس الوقت يكون العدم بالطبع هو الأصل والوجود هو الطارئ عليه ((هذا من نواحى كثيرة منها ان المادة لا يمكن ان تفنى ذاتها بذاتها لتنتقل من الوجود الى العدم لو افترضنا ان وجود المادة هو الاصل فى حين ان المادة يمكن ان تستحدث من عدم من ذاتية غيرها تتمتع بقدرة على ذلك .... فلا مفر من الاعتراف بان العدم هو الاصل فى وجود المادة)) فلابد له اى هذا الموجود المحدود من واجد والمقصود بالعدم هو العدم النسبى ((العدم النسبى هو اصل الموجودات الممكنة)) لا العدم المطلق او المحض لان العدم المحض لا يمكن له ان يعطى شيئا لا ماديا ولا معنويا وقد قيل فاقد الشىء لا يعطيه وهذه المقولة تحسم الامر .
    ((يجب ان نراعى ان العدم ليس اصلا فى واجب الوجود لكونه يجب ان يكون اول غير مسبوق بشىء لا مقيد او محدود ولقد بينا فيما سبق بان التسلسل باطل فلابد من انتهاء السلسلة باول ليس قبله شىء )).
    وبقياس ما سرى على المكعب على الكون نفسه باعتباره مكعب ضخم فان الوجود سوف يكون متمثلا في الكون وبما أن الكون محدود الإبعاد فانه سوف يترك مجالا للعدم خارج اطار هذه الابعاد مما يؤدى الى تقابل الوجود مع العدم واذا تقابل الوجود مع العدم يكون العدم هو الأصل والوجود هو الطارئ عليه فيكون وجود الكون غير طبيعى واذا كان وجود الكون غير طبيعى يكون مخلوق ولابد له من خالق ولتوضيح وفهم ما سبق وتعميمه واثباته ((سوف نثبت الان كون العدم اصل فى الموجودات الممكنة بطريقة بسيطة)) .
    اذا كان هناك جسم ساكن وليكن (ا)و جسم ساكن اخر وليكن(ب) يشغلان بقعة واحدة .
    فاذا تحرك الجسم الاول (ا) مع بقاء الجسم الثانى (ب) ساكنا كما هو مع العلم بان الاصل فى الاجسام المتحركة هو السكون ((يمكن التعبير عن السكون بالعدم الحركى)) ولقد بينا ذلك فى الكلام عن بداية الحوادث فسوف يكون لدينا هذه الرؤية :-
    تقابل للوجود الحركى متمثلا فى حركة الجسم (ا) مع الانعدام الحركى متمثلا فى سكون الجسم (ب) وبذلك يكون هناك تقابل للوجود الحركى مع العدم الحركى او السكون حيث اننا فى هذه الحالة عبرنا عن الوجود بالوجود الحركى وعبرنا عن العدم بالعدم الحركى وقد قلنا سابقا اذا تقابل الوجود مع العدم يكون العدم هو الاصل والوجود هو الطارىء عليه وبذلك يكون اصل الجسم (ا) هو السكون وليست الحركة .
    والان نسال هذا السؤال هل هذه النتيجة صحيحة فتكون تلك القاعدة صحيحة ام لا ؟ بالرجوع الى بداية ما كانا عليه الجسمين نجد ان هذه هى فعلا الحقيقة حيث تطابق واقع الجسم (ا) مع النتيجة التى توصلنا اليها بناء على القاعدة من حيث كونه كان ساكنا ثم طرات عليه الحركة ((لاحظ ان النتيجة المطابقة للحقيقة يجب ان نستنتجها بناء على القاعدة السابقة ((التى تقول ان الاصل فى الممكنات هو العدم)) بدون معرفة الحقيقة التى كانا عليها الجسمين فى البداية بطريق الرصد و الرؤية الحسية فاذا حدث و تطابق الواقع مع النتيجة فان ذلك يثبت بلا ادنى شك صحة القاعدة فى ان العدم هو الاصل فى الموجودات الممكنة واعتقد ان الجميع لاحظ ان الحركة ممكنة وليست واجبة الوجود لوجود المقابل لها (السكون) كما ان هى ناتجة فى ذاتها عن سكون .
    وبالرجوع الى المثال السابق نجد ان الجسم الساكن الذى تحرك قبل ان يتحرك كان قابلا لذلك وهذه القابلية تلازم وجوده والدليل على ذلك انه تحرك فعلا فيكون اذن وجود الجسم وقابلية الحركة متلازمان ولكن يجب ان يتقدم على وجود الحركة وجود الجسم لانه لا يمكن ان توجد الحركة قبل وجود الجسم لان الحركة منسوبة اليه ثم بعد ذلك يحدث التلازم اى ان الفارق بين حركة الجسم والجسم هو الوجود وليس السكون او بمعنى اخر لا يمنع الجسم من الحركة الا الوجود فاذا تم وجود الجسم فلن يكون هناك اى سبب اخر يمنعه من الحركة وبذلك يمكن ان تحدث الحركة بعد الوجود مباشرةا وكل ذلك يدل على هذا الترتيب :
    ان الجسم كان معدوما ثم وجد ثم تحرك بعد الوجود مباشرة بلا فاصل او قيد او شرط مما يدل على ان الحركة تقدمت عليها لحظة الوجود .
    ثانيا :
    قبل ان يتحرك الجسم كان يملك قابلية دائمة لذلك ومن ذلك يمكن ان تتقدم حركة الجسم على سكونه لان الامكانية الدائمة للحركة تجعل هناك عدم امكانية دائمة للسكون فيكون المتقدم على حركة الجسم هو وجود الجسم وليس سكونه .
    ثالثا :
    كما قلنا سابقا ان الجسم المتحرك قبل ان يتحرك كان له قابلية للحركة دائمة وبذلك فان القابلية الدائمة يمكن ان لا تجعل هناك مجالا للسكون اوبمعنى اخر يمكن ان تشغل كل فضاء السكون مما لا يجعل هناك مجالا له وبذلك يمكن ان تتقدم الحركة على السكون واذا سبقت الحركة السكون فان الحركة بدورها لن تاتى الا بعد السكون وقد قلنا ان السكون يمكن ان تسبقه الحركة وقلنا ان الحركة لا تاتى الا من بعد السكون وهكذا الى ما لا نهاية وكل ذلك باطل لانه يجمع بين التسلسل والدور ولن يتم الخروج منه الا اذا سبقت حركة الجسم وجوده .
    رابعا :
    اذا كان هناك موجود وهناك صفة تلازم هذا الموجود منذ الازل اى ان هذه الصفة والموجود متلازمان منذ الازل و تم الوصول الى ان هذه الصفة حادثة اى لها بداية يكون الموجود هو الاخر حادث اى له بداية مما يدل على انه لم يكن موجود فى الاصل فمثلا لو كان الموجود ساكن منذ الازل فان هذه الصفة السكون سوف تكون ملازمة لوجوده منذ الازل فلو تبين ان هذه الصفة حادثة يكون الموجود هو الاخر حادث ويحدث ذلك اذا تحرك الموجود وحركة هذا الموجود تدل على انه قبل ان يتحرك كان قابلا للحركة هذه القابلية للحركة تساوى الحركة الفعلية حكما وبذلك يمكن ان لا تجعل هناك فضاء او مجالا للسكون الفعلى وبذلك يمكن للحركة ان تسبق السكون وان يكون السكون تاليا للحركة وبذلك يمكن للسكون ان يكون له بداية فعلية ويحدث ذلك اذا تقدمت الحركة على السكون ((لاحظ هذا التقدم جائز وليس واجب لان الوجب هو تقدم السكون على الحركة)) وذلك يمكن ان يحدث نظرا للقابلية الدائمة للحركة فيكون بذلك السكون حادث وبما ان الوجود ملازم للسكون يكون هو الاخر حادث فيكون الموجود مخلوق وله خالق ابرزه من العدم الى الوجود .

مواضيع ذات صلة

تقليص

المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 7 فبر, 2023, 06:09 ص
ردود 0
114 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة Mohamed Karm
بواسطة Mohamed Karm
 
ابتدأ بواسطة ARISTA talis, 2 ديس, 2022, 01:54 م
ردود 0
64 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة ARISTA talis
بواسطة ARISTA talis
 
ابتدأ بواسطة عادل خراط, 21 نوف, 2022, 03:22 م
ردود 25
150 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة عادل خراط
بواسطة عادل خراط
 
ابتدأ بواسطة The small mar, 18 نوف, 2022, 01:23 ص
ردود 0
89 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة The small mar
بواسطة The small mar
 
ابتدأ بواسطة The small mar, 16 نوف, 2022, 01:42 ص
ردود 0
51 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة The small mar
بواسطة The small mar
 
يعمل...
X