[وليد المسلم]

لمذا حاصر الرسول صلى الله عليه وسلم يهود خيبر ، وسمل أعين العرنيين؟

اليكم السؤال والأجابة كما هى ننقلها لكم

بسم الله الرحمن الرحيم ..
بعد الدعاء لكم بالتوفيق لجهودكم فسؤالي عن عدة نقاط وأرجو الإجابة عليها بشكل واضح جزاكم الله خيرا :1 -قبل أيام دخلت في نقاش مع أحد النصارى و الذي كان يتهم الإسلام و الرسول صلى الله عليه و سلم بعدم الرحمة و ادعى أن الرسول صلى الله عليه و سلم قام بعد حصار اليهود في موقعة خيبر قام بتعذيب الأسرى و قتلهم و استدل بحديث ادعى أنه من صحيح البخاري و قال إنه مذكور في الحديث أنه (أقامهم في الحرة و سمرت أعينهم)
و قد سمعت بهذا الحديث من قبل و لكن سؤالي هو هل هذا الحديث ورد في يهود خيبر و إذا كان كذلك فهل عذبهم الرسول فعلا وإن فعل فلماذا ؟
وهل هو حديث صحيح أصلا أم لا و كيف نرد على من ادعى أن الرسول صلى الله عليه و سلم ليس برحيم وأنه اتهم المرأة بأنها نجس ؟
فتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فقد حاصر النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر في السنة السابعة من الهجرة ، وذلك ‏لدورهم السيئ في تحريض الأحزاب ضد المسلمين، وإثارة بني قريظة على الغدر والخيانة، ‏واتصالهم بالمنافقين المتآمرين. وما ذكر محاورك النصراني من أن النبي صلى الله عليه وسلم ‏قام بتعذيب الأسرى وقتلهم كذب، وإنما قتل النبي صلى الله عليه وسلم كنانة بن الربيع، ‏حين خالف بنود الصلح وأخفى كنزاً عنده لبني النضير، فقال صلى الله عليه وسلم: " ‏أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك؟" قال: نعم. فلما وجد المسلمون الكنز أمر النبي صلى الله ‏عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بقتله. وأما حادثة سمل الأعين ‏فليست في هذه الغزوة قطعاً، وإنما هي في العرنيين الذين قتلوا رعاة الإبل واستاقوها.‏
وحديثها صحيح أخرجه البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال: قدم على النبي ‏صلى الله عليه وسلم نفر من عكل فأسلموا، فاجتووا المدينة، فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة ‏فيشربوا من أبوالها وألبانها، ففعلوا فصحوا، فارتدوا وقتلوا رعاتها، واستاقوا الإبل، فبعث ‏في آثارهم فأتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، ثم لم يحسمهم حتى ماتوا" وقد ‏فعل بهم صلى الله عليه وسلم هذا الفعل لأنهم كانوا قد فعلوا ذلك بالراعي، فكان ‏قصاصا: (وجزاء سيئة سيئة مثلها) .
وأما القول بنجاسة المرأة ونسبة ذلك إلى النبي صلى ‏الله عليه وسلم فهو من الكذب البين.‏
فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أشرب وأنا ‏حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع فمي. فهذا الحديث ‏صريح في إباحة أكل الحائض وشربها مع زوجها، وأن لعابها طاهر، وأن الحيض لا يجعل ‏الحائض ولا شيئاً منها نجساً. واليهود هم الذين يقولون بنجاسة المرأة في الحيض. روى ‏مسلم عن أنس أنه قال: إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم ‏يجامعوهن في البيوت (أي لم يخالطوهن ولم يساكنوهن في بيت واحد) فسأل أصحاب ‏النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى: ( ويسألونك عن ‏المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) فقال صلى الله ‏عليه وسلم "اصنعوا كل شيء إلا النكاح" فبين هذا الحديث الصحيح أن معنى الآية أي ‏‏:اعتزلوا وطأهن ولا تقربوه. وما سوى ذلك من المؤاكلة والمجالسة والسكن في بيت واحد ‏فكل ذلك مباح.‏
‏ وأما القول بأنه صلى الله عليه وسلم ليس برحيم فهو من الافتراء والكذب للطعن فيه ‏صلى الله عليه وسلم، وليست هذه القضية جديدة في ساحة العلاقات بين المسلمين ‏وغيرهم، بل هي قضية متلازمة مع الحركة الإسلامية في كل زمان ومكان، فقد قام أعداء ‏الدعوة الإسلامية في مهدها الأول -وهم مشركو قريش - بوسم الرسول صلى الله عليه ‏وسلم بكل الصفات السلبية، وبعد انتقال الدعوة إلى المهد الثاني وهو: المدينة المنورة حمل ‏لواء العداء لشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وتوجيه الشبهات والمطاعن لها أعداء ‏الدعوة الجدد وهم: اليهود والمنافقون.‏
وقد دافع الله تعالى عن رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، وذلك من خلال آيات القرآن ‏الكريم ورد كل الشبهات والافتراءات بأبلغ الردود، وفندها بأوضح البراهين والحجج.‏
وللرد على أنه صلى الله عليه وسلم ليس برحيم، يقول تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة ‏للعالمين ) [الأنبياء:107] وسيرته صلى الله عليه وسلم مع أهله والمسلمين من حوله، بل ‏ومع خصومه من كفار قريش والمنافقين في المدينة دالة على اتصافه بالرحمة والرأفة ‏والإحسان. وحسبه صلى الله عليه وسلم موقفه يوم الفتح، وقوله لصناديد قريش: " اذهبوا ‏فأنتم الطلقاء" .‏
والله أعلم.‏
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[وليد المسلم]

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد


بالقطع ليس لمثلي بان يعلق علي كلام الشيخ الفاضل جزاة الله خيرا فلقد الم بالامر تماما بفضل الله

ولكن نخرج بفوائد من الامر

ان المعترض علي حديث العربيين وسمل اعينهم تصليبهم وقطع ارجلهم وايديهم من خلاف اخذ جزء من الحديث وتناسي الاخر
كما ان الحديث بدورة يتفهمه البعض علي كونه فية شببه وهي كيفية شرب بول الابل

نقول باذن الله
القائل نسي امرين الاول - وهو خاص ببول الابل - تجاهل الخبر من انهم صحوا !!!! اليس في كلمة صحوا اعجاز لانه صلي الله علية وسلم ارشدهم الي هذا وكان لة النتيجة الفعالة بفضل الله . اذا خذ الحديث كلة وحاورنا بة وكفي محاولة الانتقائية الغريبة التي يعملها العقل النصراني

وبخصوص عقابهم
الحديث وكما هو واضح في طريقة العديدة انهم فعلوا هذا برعاة الابل دون مبرر سملوا اعينهم وقطعو ايديهم وارجلهم وتجد الامر علي تفصيل في شرح الامام ابن حجر في فتح الباري
وايضا كانت الوقاعه قبل نزول الحدود - نفس المرجع السابق
اذا كان العقاب من جنس العمل ولم يكن تعدي او تجني بل كان مثل ما اتته ايدهم فحقا العين بالعسن والسن بالسن والجروح قصاص

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

[باراكليتوس]

فعلة هؤلاء الأعراب بالرعاة يسميها الطب النفسي بالسادية والله أعلم وهي تعني شهوة تعذيب البشر أو الحيوان والتلذذ بها وأكبر عقوبة للسادية هي الحدود الشرعية التي تردع كل من تتملكه أو تدور بخلده هذه الشهوة

[مالك بن نبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , ان السبب الذي جعل الرسول -ص- يحاصر يهود خيبر ,كان بسبب تحريض يهود خيبر للقبائل العربية المشركة واليهودية على الغدر والاجهاز على الرسول واصحابه , بل حاولوا قتل الرسول- ص - فما كان من الرسول الا ان يفتك بهم وأن يحفظ الدولة الاسلامية من اي خطر يهددها , فبعد صلح الحديبية
خرج الرسول-ص- الى خيبر بجيش قوامه 1400مقاتل , وشن المسلمون هجومهم على حصون اليهود فاصبحت تتداعى حصنا حصنا وانهزم يهود خيبر .
أما لماذا سمل الرسول اعين العرينيين ؟ كان ذالك بسبب ما اقترفوا من ذنب عظيم :عن انس بن مالك ان ناسن من عرينة قدموا على رسول الله -ص- فبايعوه على الاسلام
فاستوخموا المدينة وسقمت اجسامهم فشكوا الى رسول الله -ص- ذلك فقال " لا تخرجوا مع راعينا في ابله فتصيبوا من أبوالها وألبانها " فقالوا:بلى فخرجوا فشربوا من ابوالها والبانها فصحوا فقتلوا الراعي وطردوا الابل ,فبلغ ذلك رسول الله-ص- فبعث في اثارهم فادركوا فجيء بهم فامر بهم فقططعت أيديهم وارجلهم وسمرت اعينهم ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا .
أي اقيم عليهم حد الحرابة جزاء ما اقرفوا من ذنب لانهم يعتبرون قطاع طرق وخارجين عن ولى الامر ومعتدين على الارواح والاموال فكان الجزاء من جنس العمل.