لِمَ الكذِب .. يا رُبا يا ابنة قعوار؟!!

تقليص

عن الكاتب

تقليص

في حب الله مسلم اكتشف المزيد حول في حب الله
هذا الموضوع مغلق.
X
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لِمَ الكذِب .. يا رُبا يا ابنة قعوار؟!!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    تركت رُبا الإسلام غير مأسوف على أي أحد يتركه إلا أننا نريد الخير للجميع


    لكن هل يعني أن تترك الإسلام أن تكذب عليه؟!!
    لذا فسؤالي لها: لِمَ الكذِب يا رُبا؟ .. ليه .. ليش .. بتكذبي يا رُبا؟؟؟؟؟؟
    ========



    الكذِبة الأولى:
    اتهام المفسرين بما هم منه براء .. والمغالطة بالتعميم.


    (1)

    قالت رُبا:

    1- الكذِب والتشوية بالتعميم ... حيثُ زعمت :
    وجدت في كل التفاسير أن واهجروهن في المضاجع هو الربط في السرير كالبهيمة
    وذلك بعد أن ألقى لها القس بهذه الشبهة
    حاولت الدِفاع عن الطبري وأن تفسيره من الإسرائيليات فتبين لها أن كل التفاسير هكذا



    وكيف لها أن تتعلم القرآن والتفاسير مشكوك في أمرها

    فلا هى تفهم القرآن ولا تثق في التفاسير

    وباتت تستهزيء بضحكة عجيبة من القرآن وتفسيره



    والشبهة باطلة لا تستحق الرد.. ولولا قولها أن هذا كان من الأسباب التي دفعتها لترك الإسلام !!!!! .. لأهملنا ما قالته ..!!



    ولِذا فقد وجب الرد



    الرد:

    حقيقة الأمر .. أنها لم تبحث وكذِبت .. واتهمت جميع المفسرين بما هم منه براء.

    لأن الطبري فقط - هو وحده - من قال هذا وكان في معرض قول من الأقوال رجحه.

    تخيلوا أخوتي في الله أن من بين أكثر من ثلاثين تفسير للقرآن الكريم .. الطبري وحده من انفرد بهذا القول .. بل ورد اللاحِقون للطبري قوله واعتُبِر هفوة عالمٍ ..


    فتغالط وتقلِب هذه الفتاة الأمر , وتصوره على أن جميع المفسرين هم من قالوا ما قال .. وكأنه أمر إسْلامي مُسلّم به ..!!!! .. وهذه هي المغالطة .. وشتان ما بين الفكر العاقل المبني على البرهان حين اسلامها .. وبين هذا الفكر المغلوط الذي تبنته عند ردتها ..!!!!



    وهذه بعْض من أشهر التفاسير ..

    ننقلها بعد ان ننقل ما قاله الطبري .. ونرى هل صدقت في تعميمها أم كذبت:





    أولاً ... تفسير الطبري:


    واهجروهن في المضاجع القول في تأويل قوله تعالى : { واهجروهن في المضاجع } اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك , فقال بعضهم : معنى ذلك : فعظوهن في نشوزهن عليكم أيها الأزواج , فإن أبين مراجعة الحق في ذلك والواجب عليهم لكم , فاهجروهن بترك جماعهن في مضاجعتكم إياهن . ذكر من قال ذلك : 7408 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : { فعظوهن واهجروهن في المضاجع } يعني : عظوهن , فإن أطعنكم وإلا فاهجروهن. 7409 - حدثني محمد بن مسعدة , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس : { واهجروهن في المضاجع } يعني بالهجران أن يكون الرجل وامرأته على فراش واحد لا يجامعها. 7410 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن عطاء بن السائب , عن سعيد بن جبير , قال : الهجر : هجر الجماع . 7411 - حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن مفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : أما { تخافون نشوزهن } فإن على زوجها أن يعظها , فإن لم تقبل فليهجرها في المضجع . يقول : يرقد عندها ويوليها ظهره , ويطأ ولا يكلمها. هكذا في كتابي : " ويطؤها ولا يكلمها " . 7412 - حدثني المثنى , قال : ثنا عمرو بن عون , قال : ثنا هشيم , عن جويبر , عن الضحاك في قوله : { واهجروهن في المضاجع } قال : يضاجعها ويهجر كلامها ويوليها ظهره . * - حدثني المثنى , قال : ثنا حبان بن موسى , قال : ثنا ابن المبارك , قال : أخبرنا شريك , عن عطاء بن السائب , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس : { واهجروهن في المضاجع } قال : لا يجامعها . وقال آخرون : بل معنى ذلك : واهجروهن واهجروا كلامهن في تركهن مضاجعتكم , حتى يرجعن إلى مضاجعتكم . ذكر من قال ذلك : 7413 - حدثنا أبو كريب وأبو السائب , قالا : ثنا ابن إدريس , عن الحسن بن عبيد الله , عن أبي الضحى , عن ابن عباس في قوله : { واهجروهن في المضاجع } أنها لا تترك في الكلام , ولكن الهجران في أمر المضجع. 7414 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يحيى بن واضح , قال : ثنا أبو حمزة , عن عطاء بن السائب , عن سعيد بن جبير : { واهجروهن في المضاجع } يقول : حتى يأتين مضاجعكم . 7415 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام , عن عمرو , عن عطاء , عن سعيد بن جبير : { واهجروهن في المضاجع } في الجماع . 7416 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس : { واهجروهن في المضاجع } قال : يعظها فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها , وذلك عليها شديد . 7417 - حدثني المثنى , قال : ثنا حبان بن موسى , قال : أخبرنا ابن المبارك , قال : أخبرنا شريك , عن خصيف , عن عكرمة : { واهجروهن في المضاجع } الكلام والحديث . ................. ذكر من قال ذلك : 7418 - حدثني الحسن بن زريق الطهوي , قال : ثنا أبو بكر بن عياش , عن منصور , عن مجاهد في قوله : { واهجروهن في المضاجع } قال : لا تضاجعوهن . 7419 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , عن الشعبي , قال : الهجران أن لا يضاجعها . 7420 - وبه قال حدثنا جرير , عن مغيرة , عن عامر وإبراهيم , قالا : الهجران في المضجع أن لا يضاجعها على فراشه . * - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا مغيرة , عن إبراهيم والشعبي , أنهما قالا في قوله : { واهجروهن في المضاجع } قالا : يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يحب . * - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن مغيرة , عن إبراهيم والشعبي أنهما كانا يقولان : { واهجروهن في المضاجع } قال : يهجرها في المضجع . 7421 - حدثنا المثنى , قال : ثنا حبان , قال : ثنا ابن المبارك , قال : ثنا شريك , عن خصيف , عن مقسم : { واهجروهن في المضاجع } قال : هجرها في مضجعها : أن لا يقرب فراشها . 7422 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن موسى بن عبيدة , عن محمد بن كعب القرظي , قال : اهجروهن في المضاجع , قال : يعظها بلسانه , فإن أعتبت فلا سبيل له عليها , وإن أبت هجر مضجعها . 7423 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر عن الحسن وقتادة في قوله : { فعظوهن واهجروهن } قالا : إذا خاف نشوزها وعظها , فإن قبلت وإلا هجر مضجعها . 7424 - حدثنا بشر بن معاذ , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة : { واهجروهن في المضاجع } قال : تبدأ يا ابن آدم فتعظها , فإن أبت عليك فاهجرها , يعني به : فراشها. وقال آخرون : معنى قوله : { واهجروهن في المضاجع } قولوا لهن من القول هجرا في تركهن مضاجعتكم . ذكر من قال ذلك : 7425 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا الثوري , عن رجل , عن أبي صالح عن ابن عباس , في قوله : { واهجروهن في المضاجع } قال : يهجرها بلسانه , ويغلظ لها بالقول , ولا يدع جماعها. 7426 - وبه قال : أخبرنا الثوري , عن خصيف , عن عكرمة , قال : إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها , وليس بالجماع . 7427 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا مغيرة , عن أبي الضحى , في قوله : { واهجروهن في المضاجع } قال : يهجر بالقول , ولا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد . 7428 - حدثنا المثنى , قال : ثنا حبان بن موسى , قال : أخبرنا ابن المبارك , قال : ثنا عبد الوارث بن سعيد عن رجل , عن الحسن , قال : لا يهجرها إلا في المبيت في المضجع , ليس له أن يهجر في كلام ولا شيء إلا في الفراش. 7429 - حدثني المثنى , قال : ثنا إسحاق , قال : ثني يعلى , عن سفيان , في قوله : { واهجروهن في المضاجع } قال : في مجامعتها , ولكن يقول لها : تعالي وافعلي ! كلاما فيه غلظة , فإذا فعلت ذلك فلا يكلفها أن تحبه , فإن قلبها ليس في يديها . ولا معنى للهجر في كلام العرب إلا على أحد ثلاثة أوجه : أحدها هجر الرجل كلام الرجل وحديثه , وذلك رفضه وتركه , يقال منه : هجر فلان أهله يهجرها هجرا وهجرانا . والآخر : الإكثار من الكلام بترديد كهيئة كلام الهازئ , يقال منه : هجر فلان في كلامه يهجر هجرا إذا هذى ومدد الكلمة , وما زالت تلك هجيراه وإهجيراه , ومنه قول ذي الرمة : رمى فأخطأ والأقدار غالبة فانصعن والويل هجيراه والحرب والثالث : هجر البعير إذا ربطه صاحبه بالهجار , وهو حبل يربط في حقويها ورسغها , ومنه قول امرئ القيس : رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذاك الهجارا فأما القول الذي فيه الغلظة والأذى فإنما هو الإهجار , ويقال منه : أهجر فلان في منطقه : إذا قال الهجر وهو الفحش من الكلام , يهجر إهجارا وهجرا . فإذ كان لا وجه للهجر في الكلام إلا أحد المعاني الثلاثة , وكانت المرأة المخوف نشوزها إنما أمر زوجها بوعظها لتنيب إلى طاعته فيما يجب عليها له من موافاته عند دعائه إياها إلى فراشه , فغير جائز أن تكون عظته لذلك , ثم تصير المرأة إلى أمر الله وطاعة زوجها في ذلك , ثم يكون الزوج مأمورا بهجرها في الأمر الذي كانت عظته إياها عليه . وإذ كان ذلك كذلك بطل قول من قال : معنى قوله : { واهجروهن في المضاجع } واهجروا جماعهن . أو يكون إذ بطل هذا المعنى . بمعنى : وأهجروا كلامهن بسبب هجرهن مضاجعكم , وذلك أيضا لا وجه له مفهوم لأن الله تعالى ذكره قد أخبر على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث . على أن ذلك لو كان حلالا لم يكن لهجرها في الكلام معنى مفهوم , لأنها إذا كانت عنه منصرفة وعليه ناشزا فمن سرورها أن لا يكلمها ولا يراها ولا تراه , فكيف يؤمر الرجل في حال بغض امرأته إياه وانصرافها عنه بترك ما في تركه سرورها من ترك جماعها ومجاذبتها وتكليمها , وهو يؤمر بضربها لترتدع عما هي عليه من ترك طاعته إذا دعاها إلى فراشه , وغير ذلك مما يلزمها طاعته فيه ؟ أو يكون إذ فسد هذان الوجهان يكون معناه : واهجروا في قولكم لهم , بمعنى : ردوا عليهن كلامكم إذا كلمتموهن بالتغليظ لهن , فإن كان ذلك معناه , فلا وجه لإعمال الهجر في كناية أسماء النساء الناشزات , أعني في الهاء والنون من قوله { واهجروهن } لأنه إذا أريد به ذلك المعنى , كان الفعل غير واقع , إنما يقال : هجر فلان في كلامه ولا يقال : هجر فلان فلانا . فإذا كان في كل هذه المعاني ما ذكرنا من الخلل اللاحق , فأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يكون قوله : { واهجروهن } موجها معناه إلى معنى الربط بالهجار على ما ذكرنا من قيل العرب للبعير إذا ربطه صاحبه بحبل على ما وصفنا : هجره فهو يهجره هجرا. وإذا كان ذلك معناه كان تأويل الكلام : واللاتي تخافون نشوزهن , فعظوهن في نشوزهن عليكم , فإن اتعظن فلا سبيل لكم عليهن , وإن أبين الأوبة من نشوزهن فاستوثقوا منهن رباطا في مضاجعهن , يعني في منازلهن وبيوتهن التي يضطجعن بها ويضاجعن فيها أزواجهن . كما : 7430 - حدثني عباس بن أبي طالب , قال : ثنا يحيى بن أبي بكير , عن شبل , قال : سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار , عن حكيم بن معاوية , عن أبيه : أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : " يطعمها ويكسوها , ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في البيت " . * - حدثنا الحسن بن عرفة , قال : ثنا يزيد , عن شعبة بن الحجاج , عن أبي قزعة , عن حكيم بن معاوية عن أبيه , عن النبي صلى الله عليه وسلم , نحوه . 7431 - حدثني المثنى , قال : ثنا حبان بن موسى , قال : ثنا ابن المبارك , قال : أخبرنا بهز بن حكيم , عن جده , قال : قلت : يا رسول الله , نساؤنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال : " حرثك فأت حرثك أنى شئت , غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت ; كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض إلا بما حل عليها ؟ " . وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك , قال عدة من أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 7432 - حدثني المثنى , قال : ثنا عمرو بن عون , قال : أخبرنا هشيم , عن الحسن , قال : إذا نشزت المرأة على زوجها , فليعظها بلسانه , فإن قبلت فذاك وإلا ضربها ضربا غير مبرح , فإن رجعت فذاك , وإلا فقد حل له أن يأخذ منها ويخليها. .




    ثانِياً : تفسير ابن كثير:


    وقوله " واهجروهن في المضاجع " قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : الهجر هو أن لا يجامعها ويضاجعها على فراشها ويوليها ظهره وكذا قال غير واحد وزاد آخرون منهم السدي والضحاك وعكرمة وابن عباس في رواية ولا يكلمها مع ذلك ولا يحدثها وقال علي بن أبي طلحة أيضا عن ابن عباس : يعظها فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ولا يكلمها من غير أن يرد نكاحها وذلك عليها شديد وقال مجاهد والشعبي وإبراهيم ومحمد بن كعب ومقسم وقتادة : الهجر هو أن لا يضاجعها وقد قال أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي مرة الرقاشي عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع " قال حماد يعني النكاح وفي السنن والمسند عن معاوية بن حيدة القشيري أنه قال : يا رسول الله ما حق امرأة أحدنا عليه قال " أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت






    ثالِثاً : تفسير الجلالين:


    واهجروهن في المضاجع" اعتزلوا إلى فراش آخر إن أظهرن النشوز "واضربوهن" ضربا غير مبرح إن لم يرجعن بالهجران "فإن أطعنكم" فيما يراد منهن "فلا تبغوا" تطلبوا "عليهن سبيلا" طريقا إلى ضربهن ظلما "إن الله كان عليا كبيرا" فاحذروه أن يعاقبكم إن ظلمتموهن




    ** بينما العجيب في الأمر أنها حتى لم تتعب نفسها لتقرأ

    رد القرطبي نقلاً عن ابن العربي على الطبري رحمهم الله:


    واهجروهن في المضاجع وقرأ ابن مسعود والنخعي وغيرهما " في المضجع " على الإفراد ; كأنه اسم جنس يؤدي عن الجمع . والهجر في المضاجع هو أن يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها ; عن ابن عباس وغيره . وقال مجاهد : جنبوا مضاجعهن ; فيتقدر على هذا الكلام حذف , ويعضده " اهجروهن " من الهجران , وهو البعد ; يقال : هجره أي تباعد ونأى عنه . ولا يمكن بعدها إلا بترك مضاجعتها . وقال معناه إبراهيم النخعي والشعبي وقتادة والحسن البصري , ورواه ابن وهب وابن القاسم عن مالك , واختاره ابن العربي وقال : حملوا الأمر على الأكثر الموفي . ويكون هذا القول كما تقول : اهجره في الله . وهذا أصل مالك .

    قلت : هذا قول حسن ; فإن الزوج إذا أعرض عن فراشها فإن كانت محبة للزوج فذلك يشق عليها فترجع للصلاح , وإن كانت مبغضة فيظهر النشوز منها ; فيتبين أن النشوز من قبلها . وقيل : " اهجروهن " من الهجر وهو القبيح من الكلام , أي غلظوا عليهن في القول وضاجعوهن للجماع وغيره; قال معناه سفيان , وروي عن ابن عباس . وقيل : أي شدوهن وثاقا في بيوتهن ; من قولهم : هجر البعير أي ربطه بالهجار , وهو حبل يشد به البعير , وهو اختيار الطبري وقدح في سائر الأقوال . وفي كلامه في هذا الموضع نظر . وقد رد عليه القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه فقال : يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة ! والذي حمله على هذا التأويل حديث غريب رواه ابن وهب عن مالك أن أسماء بنت أبي بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج حتى عوتب في ذلك . قال : وعتب عليها وعلى ضرتها , فعقد شعر واحدة بالأخرى ثم ضربهما ضربا شديدا , وكانت الضرة أحسن اتقاء , وكانت أسماء لا تتقي فكان الضرب بها أكثر ; فشكت إلى أبيها أبي بكر رضي الله عنه فقال لها : أي بنية اصبري فإن الزبير رجل صالح , ولعله أن يكون زوجك في الجنة ; ولقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر بامرأة تزوجها في الجنة . فرأى الربط والعقد مع احتمال اللفظ مع فعل الزبير فأقدم على هذا التفسير . وهذا الهجر غايته عند العلماء شهر ; كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين أسر إلى حفصة فأفشته إلى عائشة , وتظاهرتا عليه . ولا يبلغ به الأربعة الأشهر التي ضرب الله أجلا عذرا للمولى .





    رد مفسري الأمة على الطبري .. لخصه القرطبي ..نقلاً عن القاضِي أبي بكر :

    يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة !




    فهفوة عالم تجعلها تترنح؟!!

    أنأخذ الدين من هفوة عالمٍ أم من قال الله وقال رسوله؟!!!




    ماهكذا تُؤْكَل الكتِف يا ابنة قعوار ..!!



    والله المستعان



    والحمد لله على نعمة الإسلام



    * ويبقى السؤال: لِمَ الكذِب يا ابنةَ قعوار؟!!!!!!!!



    يُمكِنك كذلِك يا رُبى مراجعة هذا الرابِط فهو يخصك وفيه ما يهمك ويفيدك:


    وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
    وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
    @إن كنت صفراً في الحياة.... فحاول أن تكون يميناً لا يسارا@
    --------------------------------------
    اللهم ارزقني الشهادة
    اللهم اجعل همي الآخرة

  • #2
    تابع الكذِبة الأولى:


    (2)



    المشاركة الأصلية بواسطة في حب الله
    رد مفسري الأمة على الطبري .. لخصه القرطبي ..نقلاً عن القاضِي أبي بكر :
    المشاركة الأصلية بواسطة في حب الله
    يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة !
    أما تفصيلاً عن محمد بن عبدالله الأندلسي "ابن العربي" في كتابه أحكام القرآن

    فيقول في هذه المسألة:
    [gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl]
    قَوْله تَعَالَى : { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ } : فِيهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ : الْأَوَّلُ : يُوَلِّيهَا ظَهْرَهُ فِي فِرَاشِهِ ; قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ . الثَّانِي : لَا يُكَلِّمُهَا ، وَإِنْ وَطِئَهَا ; قَالَهُ عِكْرِمَةُ وَأَبُو الضُّحَى . الثَّالِثُ : لَا يَجْمَعُهَا وَإِيَّاهُ فِرَاشٌ وَلَا وَطْءٌ حَتَّى تَرْجِعَ إلَى الَّذِي يُرِيدُ ; قَالَهُ إبْرَاهِيمُ وَالشَّعْبِيُّ وَقَتَادَةُ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ وَابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ وَغَيْرِهِمْ . الرَّابِعُ : يُكَلِّمُهَا وَيُجَامِعُهَا ، وَلَكِنْ بِقَوْلٍ فِيهِ غِلَظٌ وَشِدَّةٌ إذَا قَالَ لَهَا تَعَالِي ; قَالَهُ سُفْيَانُ .

    قَالَ الطَّبَرِيُّ : مَا ذَكَرَهُ مَنْ تَقَدَّمَ مُعْتَرَضٌ ، وَذَكَرَ ذَلِكَ ، وَاخْتَارَ أَنَّ مَعْنَاهُ يُرْبَطْنَ بِالْهِجَارِ وَهُوَ الْحَبْلُ فِي الْبُيُوتِ ، وَهِيَ الْمُرَادُ بِالْمَضَاجِعِ ، إذْ لَيْسَ لِكَلِمَةِ { اُهْجُرُوهُنَّ } إلَّا أَحَدُ ثَلَاثَةِ مَعَانٍ . فَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْهَجْرِ الَّذِي هُوَ الْهَذَيَانُ ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُدَاوَى بِذَلِكَ ، وَلَا مِنْ الْهَجْرِ الَّذِي هُوَ مُسْتَفْحَشٌ مِنْ الْقَوْلِ ، لِأَنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِهِ ; فَلَيْسَ لَهُ وَجْهٌ إلَّا أَنْ تَرْبِطُوهُنَّ بِالْهِجَارِ .

    قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ :
    يَا لَهَا هَفْوَةٌ مِنْ عَالِمٍ بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، وَإِنِّي لَأَعْجَبَكُمْ مِنْ ذَلِكَ ; إنَّ الَّذِي أَجْرَأَهُ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ ، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُصَرِّحَ بِأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْهُ ، هُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ امْرَأَةَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ كَانَتْ تَخْرُجُ حَتَّى عُوتِبَ فِي ذَلِكَ . قَالَ : وَعَتَبَ عَلَيْهَا وَعَلَى ضَرَّتِهَا ، فَعَقَدَ شَعْرَ وَاحِدَةٍ بِالْأُخْرَى ، وَضَرَبَهُمَا ضَرْبًا شَدِيدًا ، وَكَانَتْ الضَّرَّةُ أَحْسَنُ اتِّقَاءً ، وَكَانَتْ أَسْمَاءُ لَا تَتَّقِي ; فَكَانَ الضَّرْبُ بِهَا أَكْثَرَ وَآثَرَ ; فَشَكَتْهُ إلَى أَبِيهَا أَبِي بَكْرٍ ; فَقَالَ لَهَا : أَيْ بُنَيَّةَ اصْبِرِي ; فَإِنَّ الزُّبَيْرَ رَجُلٌ صَالِحٌ ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ زَوْجَكِ فِي الْجَنَّةِ ، وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ إذَا ابْتَكَرَ بِالْمَرْأَةِ تَزَوَّجَهَا فِي الْجَنَّةِ . فَرَأَى الرَّبْطَ وَالْعَقْدَ مَعَ احْتِمَالِ اللَّفْظِ مَعَ فِعْلِ الزُّبَيْرَ ، فَأَقْدَمَ عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ لِذَلِكَ . وَعَجَبًا لَهُ مَعَ تَبَحُّرِهِ فِي الْعُلُومِ وَفِي لُغَةِ الْعَرَبِ كَيْفَ بَعُدَ عَلَيْهِ صَوَابُ الْقَوْلِ ، وَحَادَ عَنْ سَدَادِ النَّظَرِ ; فَلَمْ يَكُنْ بُدٌّ وَالْحَالَةُ هَذِهِ مِنْ أَخْذِ الْمَسْأَلَتَيْنِ مِنْ طَرِيقِ الِاجْتِهَادِ الْمُفْضِيَةِ بِسَالِكِهَا إلَى السَّدَادِ ;


    فَنَظَرْنَا فِي مَوَارِدِ " هـ ج ر " فِي لِسَانِ الْعَرَبِ عَلَى هَذَا النِّظَامِ فَوَجَدْنَاهَا سَبْعَةً :
    ضِدَّ الْوَصْلِ . مَا لَا يَنْبَغِي مِنْ الْقَوْلِ . مُجَانَبَةُ الشَّيْءِ ، وَمِنْهُ الْهَجْرَةُ . هَذَيَانُ الْمَرِيضِ . انْتِصَافُ النَّهَارِ . الشَّابُّ الْحَسَنِ . الْحَبْلُ الَّذِي يُشَدُّ فِي حِقْوِ الْبَعِيرِ ثُمَّ يُشَدُّ فِي أَحَدِ رُسْغَيْهِ . وَنَظَرْنَا فِي هَذِهِ الْمَوَارِدِ فَأَلْفَيْنَاهَا تَدُورُ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْبَعْدُ عَنْ الشَّيْءِ فَالْهَجْرُ قَدْ بَعُدَ عَنْ الْوَصْلِ الَّذِي يَنْبَغِي مِنْ الْأُلْفَةِ وَجَمِيلِ الصُّحْبَةِ ، وَمَا لَا يَنْبَغِي مِنْ الْقَوْلِ قَدْ بَعُدَ عَنْ الصَّوَابِ ، وَمُجَانَبَةُ الشَّيْءِ بُعْدٌ مِنْهُ وَأَخْذٌ فِي جَانِبٍ آخَرَ عَنْهُ ، وَهَذَيَانُ الْمَرِيضِ قَدْ بَعُدَ عَنْ نِظَامِ الْكَلَامِ ، وَانْتِصَافُ النَّهَارِ قَدْ بَعُدَ عَنْ طَرَفَيْهِ الْمَحْمُودَيْنِ فِي اعْتِدَالِ الْهَوَاءِ وَإِمْكَانِ التَّصَرُّفِ . وَالشَّابُّ الْحَسَنُ قَدْ بَعُدَ عَنْ الْعَابِ ، وَالْحَبْلُ الَّذِي يُشَدُّ بِهِ الْبَعِيرُ قَدْ أَبْعَدَهُ عَنْ اسْتِرْسَالِهِ فِي تَصَرُّفِهِ وَاسْتِرْسَالِ مَا رُبِطَ عَنْ تَقَلْقُلِهِ وَتَحَرُّكِهِ . وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا ، وَكَانَ مَرْجِعُ الْجَمِيعِ إلَى الْبُعْدِ فَمَعْنَى الْآيَةِ : أَبَعِدُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ . وَلَا يُحْتَاجُ إلَى هَذَا التَّكَلُّفِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْعَالَمُ ، وَهُوَ لَا يَنْبَغِي لِمِثْلِ السُّدِّيِّ وَالْكَلْبِيِّ فَكَيْفَ أَنْ يَخْتَارَهُ الطَّبَرِيُّ ، فَاَلَّذِي قَالَ : يُوَلِّيهَا ظَهْرَهُ جَعَلَ الْمَضْجَعَ ظَرْفًا لِلْهَجْرِ ، وَأَخَذَ الْقَوْلَ عَلَى أَظْهَرْ الظَّاهِرِ ، وَهُوَ حَبْرُ الْأُمَّةِ ، وَهُوَ حَمَلَ الْأَمْرَ عَلَى الْأَقَلِّ ، وَهِيَ مَسْأَلَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْ الْأُصُولِ . وَاَلَّذِي قَالَ يَهْجُرُهَا فِي الْكَلَامِ حَمَلَ الْأَمْرَ عَلَى الْأَكْثَرِ الْمُوفِي ، فَقَالَ : لَا يُكَلِّمُهَا وَلَا يُضَاجِعُهَا ،

    وَيَكُونُ هَذَا الْقَوْلُ كَمَا يَقُولُ : اُهْجُرْهُ فِي اللَّهِ ، وَهَذَا هُوَ أَصْلُ مَالِكٍ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ : بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ لَهُ نِسَاءٌ فَكَانَ يُغَاضِبُ بَعْضَهُنَّ ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَتُهَا يَفْرِشُ فِي حُجْرَتِهَا وَتَبِيتُ هِيَ فِي بَيْتِهَا فَقُلْت لِمَالِكٍ : وَذَلِكَ لَهُ وَاسِعٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّه تَعَالَى : { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ } وَاَلَّذِي قَالَ : لَا يُكَلِّمُهَا وَإِنْ وَطِئَهَا فَصَرَفَهُ نَظَرُهُ إلَى أَنْ جَعَلَ الْأَقَلَّ فِي الْكَلَامِ ، وَإِذَا وَقَعَ الْجِمَاعُ فَتْرُكِ الْكَلَامِ سَخَافَةٌ ، هَذَا وَهُوَ الرَّاوِي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ . وَاَلَّذِي قَالَ : يُكَلِّمُهَا بِكَلَامٍ فِيهِ غِلَظٌ إذَا دَعَاهَا إلَى الْمَضْجَعِ جَعَلَهُ مِنْ بَابِ مَا لَا يَنْبَغِي مِنْ الْقَوْلِ . وَهَذَا ضَعِيفٌ مِنْ الْقَوْلِ فِي الرَّأْي ; فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ رَفَعَ التَّثْرِيبَ عَنْ الْأَمَةِ إذَا زَنَتْ وَهُوَ الْعِقَابُ بِالْقَوْلِ ، فَكَيْفَ يَأْمُرُ مَعَ ذَلِكَ بِالْغِلْظَةِ عَلَى الْحُرَّةِ .
    [/gdwl]

    فسبحان الله إذا كان لا ينبغي الغلظ في القول فكيف ينبغي ربطها كالبعير!!!!

    أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ (195) إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196) وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (197) الأعراف

    والحمد لله رب العالمين أن هدانا لهذا

    أليس كان من الأولى البحث يا رُبا؟؟
    أو حتى سؤال لأهل الذِكر!!

    وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
    وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
    @إن كنت صفراً في الحياة.... فحاول أن تكون يميناً لا يسارا@
    --------------------------------------
    اللهم ارزقني الشهادة
    اللهم اجعل همي الآخرة

    تعليق


    • #3
      الكذِبة الثانية :

      ردًا على ربى قعوار : زعم المفاضلةِ بيْن الأنبياء ...!!!





      السلام على من اتبع الهدى ...

      الأخوة والأخوات الكرام :


      ظهرت لنا ربى قعوار مؤخرًا لتدعي أن أحد شيوخ الإسلام قد قال لها أن المسيح لم يخطئ ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخطأ ... ونتحداها أن تثبت ذلك ... فكلامها غير صحيح ... ونتحداها إن كان شيخًا يقول مثل هذا ... فبنص الحديث الشريف :

      كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون
      الراوي: أنس المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - لصفحة أو الرقم: 5/414
      خلاصة حكم المحدث: صحيح


      وبما أن المسيح عليه السلام من ابن آدم - ونتحداهم أن يثبتوا عكس ذلك حتى عندهم هم - فإن هذا دليل على أنه يخطئ كغيره من البشر ... بل نوضح لكم أحد أخطاؤه من ( ومن كتابكم أنتم وتجنيه على والدته وعقوقه لها ) :


      [type=686562]
      وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ، قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ».
      4 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ».
      إنجيل يوحنا 2
      [/type]





      كذلك تقول ربى أن نبي الإسلام يحاول تفضيل نفسه على الأنبياء ... ويبدو أنها لم تقرأ في الإسلام أن نحن البشر المؤمنون لا ينبغي أن نفاضل ....


      لا تخيروا بين الأنبياء

      الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6916
      خلاصة حكم المحدث: [صحيح]










      مثلي ومثل الأنبياء ، كرجل بنى دارا ، فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة ، فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون : لولا موضع اللبنة
      الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
      البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3534
      خلاصة حكم المحدث: [صحيح]





      المؤمن لا ينبغي أن يفاضل بين الأنبياء فهذا ليس اختصاصه ... وإنما هي خاصة الله عز وجل ... وما عليه إلا الإيمان وفقط :









      ولكن التفضيل يكون من عند الله عز وجل :






      لأن الله عز وجل قد يعطي معجزات معينة لنبي معين مثلًا على حسب قومه وطبيعتهم ... كذلك فإن الله عز وجل قد يرفع بعض الأنبياء في الدرجات عن الآخرين لأنهم صبروا ( كما صبر أولي العزم ) ... فهناك من الأنبياء من صبروا على أذى قومهم ... حتى درجات الصبر بين هؤلاء الأنبياء متفاوتة ولا يعلمها إلا الله ... لذا فالمؤمن لا ينبغي أن يفاضل بين الأنبياء في الإيمان فيؤمن بجميعهم ... أما المفاضلة في الدرجات والفضل تكون من عند الله عز وجل ...




      لا أعلم من أين أتت ربى قعوار بهذا الكلام ... هل من قاله شيخ فعلًا أم قسيس ؟؟!!!
      اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ سورة النور (35)

      تعليق


      • #4
        لِمَ الكذِب .. يا رُبا يا ابنة قعوار؟!!

        الكذِبة الثالثة:
        هل زيادة العلم في الإسْلام تؤدي بالضرورة إلى زيادة الإيمان؟



        (1)



        1- بالنسبة للشهادات التي عرضتها ربا و رشيد
        لن تكون الشهادات مهمة طالما أنها اختارت أسلوب"غباء الكرازة " في التنصير و أنها اختارت أن تنضم إلى "جهال العالم " ؟! أصلاً كي تطرحي شبهات على الإسلام لابد و أن تتخلي عن أي علم تعلمتيه !



        (2)



        2- قالت ربا أن في الإسلام زيادة العلم تؤدي إلى زيادة في الإيمان ..
        ليس بالضرورة ، فهناك من يعلم و يكفر قال تعالى :



        قال تعالى:وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ .


        وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف : 175- 176]









        من التفسير الميسر:





        واقصص -أيها الرسول- على أمتك خبر رجل من بني إسرائيل أعطيناه حججنا وأدلتنا, فتعلَّمها, ثم كفر بها, ونبذها وراء ظهره, فاستحوذ عليه الشيطان, فصار من الضالين الهالكين; بسبب مخالفته أمر ربه وطاعته الشيطان.

        ولو شئنا أن نرفع قدره بما آتيناه من الآيات لفعلنا, ولكنه رَكَنَ إلى الدنيا واتبع هواه, وآثر لَذَّاته وشهواته على الآخرة, وامتنع عن طاعة الله وخالف أمره. فَمَثَلُ هذا الرجل مثل الكلب, إن تطرده أو تتركه يُخْرج لسانه في الحالين لاهثًا, فكذلك الذي انسلخ من آيات الله يظل على كفره إن اجتهدْتَ في دعوتك له أو أهملته, هذا الوصف -أيها الرسول- وصف هؤلاء القوم الذين كانوا ضالين قبل أن تأتيهم بالهدى والرسالة, فاقصص -أيها الرسول- أخبار الأمم الماضية, ففي إخبارك بذلك أعظم معجزة, لعل قومك يتدبرون فيما جئتهم به فيؤمنوا لك

        كذلك الشيطان قد كفر بالله و لم يكن ذلك بسبب الجهل .


        (3)

        ثم قالت ربا أن المسيح قال أن العلم ينفخ ....
        و لكنه على كل حال أفضل من الجهل (وهذا القول على شاكلة لقد سر الله بغباء الكرازة و أن الله اختار جهال العالم ليخزي الحكماء ...(1co 1:21 -1co 1:27
        ) و لا أعلم ما العبرة في ذم الحكماء

        ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------






        الكذِبة الرابِعة:
        هل أن الفتاة المسلمة تسوء سمعتها إن سلمت على الرجال؟؟
        من أصّل لهذا الأصل في دين الله؟؟؟





        3-تحدثت ربا عن أن الفتاة المسلمة تسوء سمعتها إذا سلمت على رجل .. و في هذا مبالغة منها إذ أن الأصل في الإسلام حسن الظن بالناس ، قال تعالى :

        يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات : 12]

        --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------




        الكذِبة الخامِسة:


        هل يحرم الكلام مع الرجال مطلقاً ... وهل يرقى حرمة الإختلاط لأن تكون شبْهة؟!!

        (1)

        تحدثت عن حرمة الإختلاط كأنه شبهة و قالت بحرمة الكلام مع الرجال بلا دليل


        قال تعالى :

        يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً [الأحزاب : 32]

        تفسير الجلالين :

        32 - (يا نساء النبي لستن كأحد) كجماعة (من النساء إن اتقيتن) الله فإنكن أعظم (فلا تخضعن بالقول) للرجال (فيطمع الذي في قلبه مرض) نفاق (وقلن قولا معروفا) من غير خضوع

        -و من هنا يتبين أن كلام النساء مع الرجال ليس محرماً على إطلاقه و إنما محكوم بضوابط شرعية من ضمنها عدم الخضوع بالقول بحيث لا تكون مطمعاً لأصحاب النفوس المريضة .



        (2)

        4- قال وحيد أن شعر المرأة تاج في المسيحية ...
        ما أعرفه هو أن ذلك لأن الشعر قد أعطي للمرأة عوض برقع بحسب بولس 1co 11:15!!!

        فقالت رُبا بتلعثم :( ولكن الآن بما أن المسيح حررني لذا أستطيع بكل افتخار أن أشلح الحجاب لأنني بنت الرب و لا أحتاج إلى هذه الأشياء اللي ممكن انهها تغطي علي و لازم يكون في شريعة معينة او في إيمان لأن المسيح حررني و لأن المسيح هو تاج راسي فأشكر الرب اللي أعطاني الحرية هادي إني أنا أطلع و أبتعد و أخرج من السجن اللي كنت فيه )

        صدق الله الذي قال :

        إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً [الأحزاب : 72]

        المرأة النصرانية خادمة الكنيسة بلا حول و لا قوة بل هي مكبلة و تتبع الغرب اتباعاً أعمى في طريقة ملبسه !

        و ماذا عن الرهبانية في النصرانية ؟! طالما أن المرأة المسيحية حررها يسوع لماذا شجع بولس على الرهبانية ؟!

        على الأقل لا رهبانية في الإسلام فلماذا كل هذا التذمر من الحجاب ؟!

        و لماذا التذمر من النقاب و البرقع قد ورد ذكره في كتابها بعهديه ؟!

        و لماذا التذمر من الشريعة إذ أن يسوع نفسه ما جاء لينقض الناموس ؟!

        و هل المسيح حررك و ترك والدته العذراء مسجونة ؟!


        (3)
        ثم تحدث وحيد عن مسلمات خلعن الحجاب ...
        اعتبريهن يا رُبا مثل والدتك التي تتنبأ في الكنيسة بدون غطاء رأس 1co 11:5

        ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------




        الكذِبة السادِسة:


        هل الإنطباع الأول من قراءة القرآن او الحديث أنه عكس الفطرة؟!!!

        دعوى يعوزها الدليل ..!!

        (1)

        5- قالت ربا أن (دايما لما بتسمع الآية القرآنية أو الحديث لأول مرة بيعطيك انطباع بانه في شيء غلط بيعطيك انطباع انه عكس الطبيعة أو الفطرة البشرية ) !

        كلام مرسل بلا دليل ، قال تعالى :

        وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً [الإسراء : 23]


        ما الذي يخالف الفطرة في الآية ؟!


        (2)
        و ما انطباعك حول الثالوث ( الآب و الإبن و الروح القدس إله واحد آمين )
        هل يوافق الفطرة أن أؤمن بشيء غير مفهوم ؟!و ما لاالهدف من وراء ذلك ؟!
        و هل يوافق الفطرة ارتكاب الأنبياء الكبائر مثل الزنا ؟!
        و هل يوافق الفطرة وجود عبارات تخدش الحياء و يعف اللسان عن ذكرها في كتاب تعتقدون أنه موحى به من الرب ؟!
        و هل الأعداد التي سأذكرها الآن في كتابك توافق الفطرة البشرية ؟

        Deu 20:10 وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فاعرضوا عليها السلم أولا،
        Deu 20:11 فإذا استسلمت وفتحت لكم أبوابها، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم.
        Deu 20:12 وإن لم تسالمكم، بل حاربتكم فحاصرتموها
        Deu 20:13 فأسلمها الرب إلهكم إلى أيديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف.
        Deu 20:14 وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لأنفسكم وتمتعوا بغنيمة أعدائكم التي أعطاكم الرب إلهكم.
        Deu 20:15 هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جدا، التي لا تخص هؤلاء الأمم هنا.
        Deu 20:16 وأما مدن هؤلاء الأمم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكا، فلا تبقوا أحدا منها حيا
        Deu 20:17 بل تحللون إبادتهم، وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون، كما أمركم الرب إلهكم
        Deu 20:18 لئلا يعلموكم أن تفعلوا الرجاسات التي يفعلونها في عبادة آلهتهم فتخطأوا إلى الرب إلهكم.



        (( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ )) ( القضاة 21 : 20 ) . ؟؟؟!!!

        (( فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً )) ( صموئيل الأول 15 : 3 )

        فالآنَ اَقْتُلوا كُلَ ذَكَرٍ مِنَ الأطفالِ وكُلَ اَمرأةٍ ضاجعَت رَجلاً، وأمَّا الإناثُ مِنَ الأطفالِ والنِّساءِ اللَّواتي لم يُضاجعْنَ رَجلاً فاَسْتَبقوهُنَّ لكُم. )) ( عدد 31 : 17-18 ) .


        (3)


        يقول وحيد أن هناك من المسلمين من يصدم عندما يفهم أحاديث معينة ....
        المسلمون مختلفون من حيث الثقافة و التعليم و بالتالي تختلف أفهامهم ...ما المشكلة؟
        ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------






        الكذِبة السابِعة:

        محنة العقل عند من .. ربا أم الحديث؟!!


        (1)


        6- طرح وحيد شبهة حول زواج سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم من أمنا عائشة رضي الله عنها و أمنا زينب بنت جحش .




        (2)

        فردت رُبا بأن هناك تعارض بين النقليات و العقليات و أن معظم الأحاديث لا تستطيع معالجتها بالعقل

        الرد على أوهامها ..http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=17914






        (3)

        ثم قالت (و بالآخر بيقولك لأ ماهو اللي كان قبل 1400 سنة مش هو نفس اللي كان هون طب ماهو عمال يطبق الآن هاي المشكلة )


        هذا لأن الإسلام صالح لكل زمان و مكان !

        بما أن ربا معمدانية فستنكر أي مصدر يقول أن مريم العذراء تزوجت يوسف النجار ذو الخامسة و التسعين عاماً هي في الثانية عشرة من عمرها حسب التقاليد و حملت بيسوع في عمر الثالثة أو الرابعة عشرة ( علماء المسيحية يصرخون بنكاح العذراء في الثانية عشر من عمرها -موثق ...)

        و أن سن الزواج في اليهودية ثلاث سنوات http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=15495

        و ستقول هذا ليس كلام الله .


        بالطبع ليس كلام الله يا رُبا و كذلك كتابكم الذي تقدسونه فإنه ليس كلام الله وإنما هو كلام للتاريخ فقط !!





        كذِبة :
        المرأة في الإسْلام بين الضرب والهجر

        تفاصيل الشبهة ردت عليها الأخت في حب الله في نفس هذا الموضوع ..
        فلا داعي للتطرق له وإنما بعض الإضافات

        (1)

        7- قال وحيد أن المرأة في الإسلام "ما ماخدة حقوقها تضرب و تهجر " فردت رُبا بأن هذا أحد أسباب رجوعها للنصرانية :

        قبل أن تفسر القرآن برأيك يا وحيد أنت و رُبا ارجعا إلى السنة النبوية أو حتى إلى التفسير :

        قال تعالى
        الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً [النساء : 34]


        من التفسير الميسر :لرجال قوَّامون على توجيه النساء ورعايتهن, بما خصهم الله به من خصائص القِوامَة والتفضيل, وبما أعطوهن من المهور والنفقات. فالصالحات المستقيمات على شرع الله منهن, مطيعات لله تعالى ولأزواجهن, حافظات لكل ما غاب عن علم أزواجهن بما اؤتمنَّ عليه بحفظ الله وتوفيقه, واللاتي تخشون منهن ترفُّعهن عن طاعتكم, فانصحوهن بالكلمة الطيبة, فإن لم تثمر معهن الكلمة الطيبة, فاهجروهن في الفراش, ولا تقربوهن, فإن لم يؤثر فعل الهِجْران فيهن, فاضربوهن ضربًا لا ضرر فيه, فإن أطعنكم فاحذروا ظلمهن, فإن الله العليَّ الكبير وليُّهن, وهو منتقم ممَّن ظلمهنَّ وبغى عليهن



        (3)

        eph 5:22 أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ،
        eph 5:23 لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ.
        eph 5:24 وَلَكِنْ كَمَا تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذَلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

        eph 5:33 وَأَمَّا أَنْتُمُ الأَفْرَادُ، فَلْيُحِبَّ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ هَكَذَا كَنَفْسِهِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلْتَهَبْ رَجُلَهَا.

        لماذا على المرأة أن تخشى زوجها المحب ؟!

        ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------





        الكذِبة الثامِنة:
        دعوى يعوزُها الدليل ..!!!


        8-تقول رُبا أن الشيخ رفض تدريسها في أول جلسة ؟؟؟؟!!
        قال أنها من المؤلفة قلوبهم ؟؟؟!!! و من المحدثين ( البدع )
        ثم قال أنها كامرأة لا يجوز أن تدعو إلى الله ( حسب تفكير السلفية ) ؟؟!!

        و الإجابة أين الدليل على صحة كلامك ؟

        ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



        الكذِبة التاسِعة:
        المساواة في الإسْلام والعدل .. يالها من مفارقة .!!!!

        (1)

        ثم تتساءل رُبا أين المساواة في الإسلام و العدل ؟
        (رمتني بدائها و انسلت ):

        " لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس مأذونا لهنّ ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. (1cor:14:34)

        " ولكن ان كنّ يردن ان يتعلمن شيئا فليسألن رجالهنّ في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة".(1cor:14:35)

        " لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع. "(1tm:2:11)

        " ولكن لست آذن للمرأة ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت. "(1tm:2:12)

        لان آدم جبل اولا ثم حواء. (1tm:2:13) وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي. (1tm:2:14)" فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله ومجده، واما المرأة فهي مجد الرجل" (1cor:11:7).

        " لان الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل" . ( 1cor:11:8 ) ولان الرجل لم يخلق من اجل المرأة بل المرأة من اجل الرجل" (1cor:11:9).




        (2)
        فعقب وحيد :أين المساواة و الرجل يتزوج أربعة ؟

        أرد و أقول كم عدد زوجات داود النبي حسب كتابكم ؟

        لأن هذه شهادة كتابكم في حقه :1ki 15:5 لأَنَّ دَاوُدَ عَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحِدْ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا أَوْصَاهُ بِهِ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ، إِلاَّ فِي قَضِيَّةِ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ.



        (3)
        فردت ربا أن الأمريكية تعتبر الزواج الثاني خيانة في العلن (to do it in front of me rather than doing in my back) لأن أغلب النساء فقدان الثقة في الرجل المسلم .

        كون الرجل النصراني غير مسموح له بالتعدد (و إن كان لا يوجد نص يقول بذلك ) أو حتى كاره للتعدد لا يعني كونه محل ثقة فللخيانة وجوه أخرى !



        (4)
        9- قالت عن زوجها السابق أنه ( شافني قرآنية ماحترمش عقلي و قال أوك انتي ليكي الحرية انك تؤمني متل ما بدك )!!!

        بل خاف عليك و على نفسه من غضب الله !

        حتى كتابك يقول :1pe 3:1 كَذَلِكُنَّ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ كُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِكُنَّ، حَتَّى وَإِنْ كَانَ الْبَعْضُ لاَ يُطِيعُونَ الْكَلِمَةَ، يُرْبَحُونَ بِسِيرَةِ النِّسَاءِ بِدُونِ كَلِمَةٍ،



        (5)
        ثم استطردت ( كان يخليني أطلع و أسافر و أروح بدون محرم ) !!

        أصلاً يقوم المحرم بحماية ورعاية المرأة أثناء السفر فلماذا الاسترجال يا رُبا ؟!
        http://www.hurras.org/vb/showpost.ph...02&postcount=9

        ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



        الكذِبة العاشِرة:
        الإخلاص للإسْلام يعني استِفزاز الأهل؟!! ..


        هل يُستدَلُّ بأدلتها على الإخلاص.. أم على الإفلاس !!


        ثم قالت أنها كانت مخلصة devoted للإسلام
        و أن الدليل على أنها لم ترتد بعد طلاقها منه
        إذ عاشت مع أهلها خمسة أشهر وهي منقبة


        و أنها كانت تستفز أهلها و تضايقهم و تشغل القرآن على العالي !!!!!!!
        و لازم تطلع الفجر إلى المسجد لأنه مابدهاش تقعد تصلي في البيت !!!!
        لأنه فيه صور في البيت و الملائكة لا تزور البيت اللي فيه صور .

        و مال الإسلام و تصرفاتك تلك؟!
        هل أمرك الإسلام بالعودة إلى أهلك و استفزازهم ؟

        ثم أنك كنت مستفزة بطبعِك أصلاً .. قبل دخولك الإسلام لدرجة أدت إلى فصلك من الجامعة في الأردن

        لكِن لما دخلت الإسْلام روّض استِفزازَك وقلة حياءِك مع أمك وعلمك كيف تقولين فيها شْعراً وتبرينها

        إنه طبعُك ما قبل الإسْلام الذي اخترتي الرجوع إليهِ .. فلا تقحمي الإسْلام معك..

        فما دخل الإسلام هنا؟!






        ويبقى السؤال: لِمَ الكذِب يا ابنةَ القعوار؟!!!!!!!!



        يُمكِنك كذلِك يا ربى مراجعة هذا الرابِط فهو يخصك وفيه ما يهمك ويفيدك:

        أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
        أشفق على النصارى الحيارى !
        كفاية نفاق يا مسيحيين !!
        الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
        تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
        موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
        فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
        أورثوذوكسي يعترف !
        د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
        كل يوم اية و تفسيرها
        حقيقة المنتديات المسيحية !
        بولس الدجال
        لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
        التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
        فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
        حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
        سؤال للطلبة النصارى
        كشف عوار شبهات الكفار
        محنة الثالوث مع مزمور 2
        النصارى في لحظة صدق نادرة !



        تعليق


        • #5
          جزاكِ الله خيرًا حبيبتي "في حب الله" .... نحن عقيدة السنة والجماعة ... ومن خالف الإجماع رد قوله إليه أيًا كان هذا الشخص .... ولا يصح أن نترك الإجماع ونتحدث في الآراء الشاذة والغريبة .... هذه الشبهة لا يقولها من أسلم عن حق ....
          اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ سورة النور (35)

          تعليق


          • #6


            من قولهم : هجر البعير أي ربطه بالهجار , وهو حبل يشد به البعير , وهو اختيار الطبري وقدح في سائر الأقوال . وفي كلامه في هذا الموضع نظر . وقد رد عليه القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه فقال : يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة !
            يمكن اعتبرت المرأة بعيرا عشان كدة اختلط عليها الأمر...!!!!!!!!!!!


            * ويبقى السؤال: ليه بتكذبي يا رُبا يا ابنة قعوار؟!!!!!!!!
            عشان يزداد مجد الرب زى بولس ما بيقول:

            (فإذا كان مجد الرب يزداد بكذبى فلماذا أدان أنا بعد كخاطىء؟)

            إنه دين الكذب و البهتان





            لاتنسوا أخواتنا المسلمات الأسيرات من دعائكم

            تعليق


            • #7
              جزاك الله خيراً اختنا الفاضلة في تفنيد ما زعمت إبنة قعوار ولكن أختنا الفاضلة لنعلم جميعاً أن النصاري دائماً ما ينطلقون في التجني علي الإسلام من منطلق كذب وتضليل فهم يخاطبون أتباعهم الذين لا يفقهون شيئاً في ديننا ولا يبحثون في صحة كلامهم ولأن هؤلاء الأتباع دائماً ما يكونون جهال فيقابلون أي كلام فيه إساءة للإسلام بالتصفيق معتقدين أنهم قد حققوا النصر المؤزر علي المسلمين ولكن الحقيقة لا ريب ظاهرة من خلال ردود أهل الإسلام علي هؤلاء الجهلاء وربا قعوار حينما أرادت أن تطرح تلك الكذبة إنطلقت من نفس المنطلق وحاولت إيهام الأتباع الذين ينتظرون فرصة للتصفيق بدون أن يعقلوا بان هذا هو التفسير الوحيد للآية وهذا كما بينتي أختنا كذب , المشكلة في ان إبنة قعوار قد دخلت لديننا واستمرت لمدة خمسة اعوام فهل لم تكلف نفسها بأن تبحث عن تفسير الآية في التفاسير الأخري ام أنها تعلم كذبها وأستغلت هذا التفسير في إختراع فرية علي الإسلام , من حاور النصاري او إستمع لهم وهم يهاجمون الإسلام يعلم انهم جميعاً يتخذون الكذب دينا وديدناً ولو أنهم دعوا إلي مناظرة مع أقل طلبة العلم علماً لأفحمهم ورد كيدهم وفند شبهاتهم , مرة أخري جزاك الله خيراً

              تعليق


              • #8
                جزاكم الله خيرا على رد الافتراءات على المسلمين سبحان الله لا يستطيعون اثبات دينهم الا بالاكاديب و الافتراءات و الله المستعان و انا لله و انا اليه راجعون

                تعليق


                • #9
                  * ويبقى السؤال: ليه بتكذبي يا رُبا يا ابنة قعوار؟!!!!!!!!
                  عادة يلجأ الكذاب للكذب ليداري خيبته
                  ولعلمه أن الصدق لن يسعفه في البرهنة على صحة باطله


                  وربا قعوار تعلم يقيناً أنها الآن على الباطل ولذا تضطر إلى الكذب على قطيع الخرفان الذي يتمنى طمأنة نفسه ولو بالكذب

                  ولذا لم يسأل أحدهم نفسه
                  هل هذا ما قالته التفاسير كلها فعلاً كما قالت ربا ؟؟!!!

                  ولم يسأل أحدهم نفسه
                  هل ما قالته ربا يتلاءم مع العلم الشرعي الذي تدعيه لنفسها وأخرجت الشهادات لتبرهن على قدره؟؟!!!
                  أم يتلاءم مع قدر حقدها وعجزها عن الإتيان بما يدحض الإسلام ؟؟!!

                  ولم يسأل أحدهم نفسه
                  ما علاقة هذه الآية وتعمد الكذب في تفسيرها بردة ربا وتركها للإسلام ؟؟!!!


                  ويسأل ليه صحيح ؟؟!!
                  مادام الكذب بيريحه وبيخدره شويتين ؟؟!!!!
                  سبحان الله !!!
                  عقول مغيبة ونفوس مخدرة وقلوب عمياء


                  جزاك الله خيراً في حب الله
                  فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
                  شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
                  مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
                  لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
                  إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
                  أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
                  خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
                  الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .

                  أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
                  <<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
                  ((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))

                  تعليق


                  • #11
                    خطة قديمة كشفها القرآن العظيم
                    { وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ * وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } .
                    إن رجوع ربى قعور للأحضان القسس أقصد يسوع كما يقول النصارى في منتدياتهم ليس سببه آية أو حديث لا ... إنما هو مخطط وسوف يتكرر من الكثير مرة بعد مرة فاحذروهم .



                    ____________

                    المشاركة الأصلية بواسطة ابو عماد
                    علمي بالاخت الكريمة ربى قعوار ملكة في الادب والاخلاق أسلمت عن قناعة تامة بعد دراسة الاسلام دراسة عميقة ولا يمكن أن يهز ايمانها بالله وكتابه ورسوله أي شبهة مهما بلغت ، ولا أعهدها إلا منافحة عن دين الله وداعية إليه ، وقد تحملت حفظها الله ورعاها في سبيل ذلك الكثير الكثير من المشاق وتعرضت لشتى انواع الابتلاءات
                    يا أستاذي الكريم القلوب تتقلب والأعمال بالخواتيم هذه واحدة .
                    الكثير يُجيد التمثيل فلا تغتر .

                    -----------------------------------

                    الإشراف :
                    الأخ الكريم : سيف الصحابة
                    تم حذف المشاركات الثلاثة , حتى لا يتشتت الموضوع
                    والرد لم ينته بعد

                    جزاك الله خيرا

                    تعليق


                    • #12
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      بارك الله فيك أختي الفاضلة في حب الله فعلا شبهة تغطي بيها خيبتها
                      هي أصلا تدعي أنها كانت قرآنية فكيف أثرت فيها هذه الشبهة الشيخ الطبري لم يقدم و لا دليل على كلامه بل هو إستنتاج خالص
                      و صدق الشيخ القرطبي حين قال يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة
                      فكيف يصح قول الشيخ الطبري و الربط في السرير أشد من الضرب بالسواك!! فقد أثبت الطبري أن الضرب يكون بالسواك و عجبت لقوله هذا
                      من كلام ربا نرى أنها كانت تتخبط و لم تذق حلاوة الإيمان يوما
                      اللهم عليك بمن أراد بالإسلام شرا

                      إهداء لخصمنا الكريم
                      سَلِ الرّماحَ العَوالـي عـن معالينـا *** واستشهدِ البيضَ هل خابَ الرّجا فينا
                      لمّـا سعَينـا فمـا رقّـتْ عزائمُنـا ******** عَمّا نَـرومُ ولا خابَـتْ مَساعينـا
                      قومٌ إذا استخصموا كانـوا فراعنـة ً*********يوماً وإن حُكّمـوا كانـوا موازينـا
                      تَدَرّعوا العَقلَ جِلبابـاً فـإنْ حمِيـتْ******* نارُ الوَغَـى خِلتَهُـمْ فيهـا مَجانينـا
                      إذا ادّعَوا جـاءتِ الدّنيـا مُصَدِّقَـة ً ********** وإن دَعـوا قالـتِ الأيّـامِ : آمينـا
                      إنّ الزرازيـرَ لمّـا قــامَ قائمُـهـا ************تَوَهّمَـتْ أنّهـا صـارَتْ شَواهينـا
                      إنّـا لَقَـوْمٌ أبَـتْ أخلاقُنـا شَرفـاً ******** أن نبتَدي بالأذى من ليـسَ يوذينـا
                      بِيـضٌ صَنائِعُنـا سـودٌ وقائِعُـنـا ************خِضـرٌ مَرابعُنـا حُمـرٌ مَواضِيـنـا
                      لا يَظهَرُ العَجزُ منّـا دونَ نَيـلِ مُنـى ً********ولـو رأينـا المَنايـا فـي أمانيـنـا
                      كم من عدوِّ لنَـا أمسَـى بسطوتِـهِ ***** يُبدي الخُضوعَ لنا خَتـلاً وتَسكينـا
                      كالصِّلّ يظهـرُ لينـاً عنـدَ ملمسـهِ *****حتى يُصادِفَ فـي الأعضـاءِ تَمكينـا
                      يطوي لنا الغدرَ في نصـحٍ يشيـرُ بـه***ويمزجُ السـمّ فـي شهـدٍ ويسقينـا
                      وقد نَغُـضّ ونُغضـي عـن قَبائحِـه*********ولـم يكُـنْ عَجَـزاً عَنـه تَغاضينـا
                      لكنْ ترَكنـاه إذْ بِتنـا علـى ثقَة ************إنْ الأمـيـرَ يُكافـيـهِ فيَكفيـنـا





                      [rainbow]حربا على كل حرب سلما لكل مسالم 02:03 4 / 06 / 11 [/rainbow]

                      تعليق


                      • #13
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيف الصحابة

                        اللهم ، ###########
                        ##############

                        حسبنا الله ونعم الوكيل .
                        أخي الكريم ادع لها بالهداية فهي بالتأكيد في أسوأ حال الآن إذ تركت نور الإسلام لتعيش في ظلام النصرانية دين الخرافات و التنانين و اللوياثان و البهيموث ،
                        تركت رب البشر لتعبد البشر و تحتفل بالميثراماس (الكريسماس )الوثني ، عادت لتسبح بحمد الخروف رب الأرباب وملك الملوك ، تركت ستر الإسلام إلى خزي و عار النصرانية و ياله من عار إن كانت تدري فتلك مصيبة و إن كانت لا تدري فالمصيبة أعظم.
                        أعانها الله على نفسها .
                        أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
                        أشفق على النصارى الحيارى !
                        كفاية نفاق يا مسيحيين !!
                        الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
                        تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
                        موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
                        فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
                        أورثوذوكسي يعترف !
                        د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
                        كل يوم اية و تفسيرها
                        حقيقة المنتديات المسيحية !
                        بولس الدجال
                        لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
                        التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
                        فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
                        حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
                        سؤال للطلبة النصارى
                        كشف عوار شبهات الكفار
                        محنة الثالوث مع مزمور 2
                        النصارى في لحظة صدق نادرة !



                        تعليق


                        • #14
                          سؤال مهم فاتني ولازم أسئله للنصارى الزوار والضيوف هنا

                          فلقد رأيتهم في منتدياتهم فرحين برجوع قعور إلى أحضان زكريا بطرس أقصد يسوع ...

                          سؤالي هو ... هل سيتم رشمها وتعميدها من جديد أم ... أنها لم تترك النصرانية أبدًا وكانت في مهمة رسمية .

                          وإن تقرر رشمها وتعميدها ..
                          فمَن الذي سيقوم بهذه المهمة ..
                          زيكو بطرس ... وحيد أبو شنبو ... رشيد ابو .

                          تعليق


                          • #15
                            هذه إحدى الكذبات وليست الوحيدة
                            ربا قالت إنها تحررت وخلعت الحجاب
                            ولم تقل لنا لماذا لم تتحرر الراهبات؟
                            ولماذا قال بولس إن عليهن تغطية رءوسهن فى الكنيسة؟

                            تعليق

                            مواضيع ذات صلة

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 2 أكت, 2023, 02:49 ص
                            ردود 4
                            40 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                            بواسطة *اسلامي عزي*
                             
                            ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 12 سبت, 2023, 02:08 ص
                            ردود 0
                            15 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                            بواسطة *اسلامي عزي*
                             
                            ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 4 سبت, 2023, 02:15 ص
                            ردود 0
                            19 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                            بواسطة *اسلامي عزي*
                             
                            ابتدأ بواسطة Islam soldier, 10 أغس, 2023, 06:44 ص
                            ردود 0
                            450 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة Islam soldier
                            بواسطة Islam soldier
                             
                            ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 30 يول, 2023, 11:51 م
                            ردود 3
                            45 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                            بواسطة *اسلامي عزي*
                             
                            يعمل...
                            X