نعم رسول الله دخل بالسيده عائشه وهى ابنه تسع سنين.....فهل من معترض!

تقليص

عن الكاتب

تقليص

كلمة سواء مسلمه والحمد لله اكتشف المزيد حول كلمة سواء
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • نعم رسول الله دخل بالسيده عائشه وهى ابنه تسع سنين.....فهل من معترض!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
    أما بعد:-

    دائماً ما يتحفنا النصارى بهذه الشبهة - زواج النبى من السيدة عائشة أم المؤمنين وهى إبنة تسع سنوات -

    مُعتمدين فى ذلك على صحيح الأحاديث التى ذكرت سن زواج السيدة عائشة من النبى
    عن عائشة ؛ أن النبي تزوجها وهي بنت سبع سنين . وزفت إليه وهي بنت تسع سنين . ولعبها معها . ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة .
    الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1422
    خلاصة الدرجة: صحيح

    فهل هو صحيح حقاً ما يظنه النصارى من أن السيدة عائشة كانت طفلة فى ذلك الوقت ؟
    هذا ما سيتم نفيه بأسلوب علمى فى هذا الموضوع بقدرة الله إن شاء الله .

    أولاً دورة الطمث الطبيعيه – الحيض و دورة الطمث :-


    . Normal Menstrual Cycle - Menarche and the Teenage Menstrual Cycle:
    Menarche (say "MEN-ar-kee") is a girl's first menstrual cycle. A first period usually happens after several years of pubic hair growth, breast development, and rapid growth known as a "growth spurt." Menarche most commonly happens sometime between ages 11 and 14.6 It normally happens as early as age 9 or up to age 15. If you are a teenage girl, see your doctor if you have not started having periods by age 15


    أى أن السن الطبيعى لبدء الدورة يصل إلى 9 سنين
    وبدء الدورة هو آخر مرحلة من مراحل البلوغ لدى النساء .
    نقلاً عن :-
    http://women.webmd.com/tc/normal-men...enstrual-cycle

    ثانياً دراسة أمريكية أُجريت على أسباب تقدم سن البلوغ لدى الفتيات :-
    A recent study conducted by the Pediatric Research in Office Settings network provided evidence that girls in the United States, especially black girls, are starting puberty at a younger age than earlier studies had found, but the reasons for this are not known. Because nutritional status is known to affect timing of puberty and there is a clear trend for increasing obesity in US children during the past 25 years, it was hypothesized that the earlier onset of puberty could be attributable to the increasing prevalence of obesity in young girls. Therefore, the objective of this study was to reexamine the Pediatric Research in Office Settings puberty data by comparing the age-normalized body mass index (BMI-ZS; a crude estimate of fatness) of girls who had breast or pubic hair development versus those who were still pre-pubertal, looking at the effects of age and race


    الترجمة:-

    فى دراسة حديثة تمت بواسطة مكتب إعدادت الشبكة لأبحاث أمراض الأطفال .
    قُدِم دليل على أن الفتيات فى الولايات المتحدة الأمريكية وخاصةً فتيات العرق الأسود.
    يبدء البلوغ عندهن فى سن مبكرة على عكس ما وجدته الدراسات السابقة ولكن أسباب هذا لم تكن معروفة .
    ولأن الحالة الغذائية عُرِفت بأنها تؤثر على توقيت البلوغ وهناك إتجاه واضح يشير إلى زيادة السِمنة فى أطفال الولايات المتحدة فى خلال الخمسة وعشرون سنة الماضية .
    أُفترِض أن السن المبكرة للبلوغ قد تكون مرتبطة بزيادة الوزن فى الفتيات الصغيرات.
    وفى هذه الدراسة تم مقارنة وزن الجسم بالنسبة لظهور الصفات الثانوية الأنثوية فى الفتيات البالغات بظهور الصفات الثانوية فى الفتيات اللائى لم يبلغن بعد ، معتمدين فى ذلك السن والعرق . إنتهى .

    فهنا واضح من خلال هذه الدراسة أن العرق يؤثر على سن البلوغ كما تؤثر الحالة الغذائية أيضاً ، لكن سيكون هناك جديد يؤثر أيضاً على سن البلوغ خلال هذه الدراسة .


    Conclusions. The results are consistent with obesity's being an important contributing factor to the earlier onset of puberty in girls. Factors other than obesity, however, perhaps genetic and/or environmental ones, are needed to explain the higher prevalence of early puberty in black versus white girls

    الترجمة:-

    والخلاصه أنه أظهرت النتائح أن الزيادة في الوزن هو عامل وثيق الصلة للمساهمة في إسراع عملية البلوغ في سن مبكرة عند الفتيات . و العوامل الأخري عدا زيادة الوزن قد تكون عوامل جينية أو بيئية و التي قد تفي بشرح ما لعملية إرتفاع معدل تبكير سن البلوغ عند الفتيات ذوات العرق الأسود مقارنة بالفتيات من العرق الأبيض. إنتهى .

    هذا ما خرجت به الدراسة فى النهاية من أن عوامل بيئية تتدخل لتعجيل سن البلوغ لدى فتيات العرق الأسود عن فتيات العرق الأبيض .
    فهل هذا حقاً صحيح ؟
    فالنطالع التالى :-

    In tropical climates puberty is much earlier

    الترجمة:-

    فى المناطق الحارة يكون سن البلوغ أسرع .
    نقلاً عن :classic encyclopedia
    http://www.1911encyclopedia.org/Puberty

    بذلك قد إتضح لدينا إلى الآن ما يلى :-
    - دورة الطمث الطبيعية قد تصل عند الفتاة إلى سن تسع سنوات والتى هى أخر مراحل البلوغ .
    - العوامل البيئية تؤثر فى سن البلوغ .
    - سن البلوغ فى المناطق الحارة يكون أسرع منه فى المناطق الباردة .

    ثالثاً دراسة أمريكية آخرى أظهرت التبكير فى سن البلوغ لدى فتيات أمريكا إلى سن تسع سنوات :-

    In 1997, Herman-Giddens et al1 reported evidence that young girls in the United States, especially black girls, are developing pubertal characteristics earlier than currently used norms. Trained pediatrician examiners who were part of the Pediatric Research in Office Settings (PROS) network staged breast and pubic hair development in >17 000 girls between the ages of 3 and 12 years. Results showed that the mean age of onset of breast development, which had been close to 11 years in earlier studies,2-4 is now approximately 10 years in white and just under 9 years in black girls

    الترجمة:-

    و في دراسه تمت عام 1997 للدكتور هيرمان غيدينز وآخرون أوضحت أنه الفتيات الصغيرات في الولايات المتحدة خاصة الفتيات من العرق الأسود واللاتي يبدوعليهن مظاهر البلوغ مبكرا علي عكس ما تعودت الفتيات العاديات .
    و تم عمل البحث بمساعدة أطباء مختصين من المؤسسه الأمريكيه السابق ذكرها حيث تم حصر النمو في الصفات الثانويه الأنثويه عند 17 ألف فتاه أعمارهم ما بين 3 :12 عام و أثبتت أن متوسط سن النمو الكامل للثدي – و الذي كان في الدراسات السابقه 11 عام- أصبح الأن 10 سنوات لفتيات العرق الأبيض و9سنوات لفتيات العرق الأسود .

    لكن ماهى التوصيات التى خرج بها الأطباء من خلال هذه الأبحاث ؟:-

    Implications for primary care clinicians include the following. White and black girls who are overweight
    are more likely to show signs of pubertal development. This should be taken into account when deciding either simply to follow early-maturing 6- to 8-year-old girls closely or to refer them to search for a pathologic cause for early puberty and for treatment. Although it may be useful to arrange dietary counseling for obese, early-pubertal girls, there are no data to indicate that slowing or stopping their weight gain would slow or arrest the progression of puberty


    الترجمة:-

    و التوصيات لأطباء الرعايه الأوليه تشمل ما يلي :-
    ان الفتيات من العرق الأبيض او الأسود الزائدات في الوزن اكثر عرضه لأظهار علامات البلوغ . و لابد من أخذ هذا بعين الاعتبار .
    ويجب تحويل الفتيات اللاتي يظهرن علامات للبلوغ ما بين سن 6-8 سنوات للبحث عن سبب مرضي قد يكون هو السبب في حدوث البلوغ المبكر و لأخذ العلاج اللازم .
    ومن المفيد ايضا تنظيم الوجبات الغذائيه للفتيات اللاتي يزيد وزنهن و لكن مع ذلك ليس هناك ما يدل علي أن الحد من زيادة الوزن سوف يؤدي الي الإبطاء من عملية التقدم في البلوغ او يوقفها نهائيا .إنتهى .

    إلى ماذا أوصى الأطباء ؟؟
    هل لاحظ أحدكم هذه:-
    ويجب تحويل الفتيات اللاتي يظهرن علامات للبلوغ ما بين سن 6-8 سنوات للبحث عن سبب مرضي قد يكون هو السبب في حدوث البلوغ المبكر و لأخذ العلاج اللازم .

    إعتراف واضح وصريح غير قابل للتأويل بأن التى تبلغ وهى فى سن التاسعة من عمرها فهذا أمر طبيعى ، وإلا كان تم التوصية بتحويل الفتاة التى تبلغ فى سن التاسعة إلى طبيب ، ولكن لم يتم التوصية بذلك ، فهذا دليل على أن التى تبلغ فى التاسعة أمرها طبيعى .

    المصدر : http://pediatrics.aappublications.or...eid=pediatrics.

    American Academy Of Pediatrics
    الأكاديمية الأمريكية لعلوم طب الأطفال .


    لكن هل من دليل مادى فعلاً لحالة إنجاب لفتاة فى سن التاسعة من عمرها ؟:-

    بالطبع يوجد لدينا الدليل على ذلك ، ومن جاء بكلام مخالفاً لما أتينا به فعليه أن يأتى بالدليل - وبالطبع لن يستطيع -
    لأن الدليل الآن هو حالة إنجاب لفتاة تبلغ من العمر تسعة أعوام أنجبت طفلة فى ريودى جانيرو عاصمة البرازيل.
    وهذا نقلاً عن موقع Fox News.com من خلال البحث فى موقع CNN

    وإليكم نتيجة البحث فى موقع CNN
    http://www.cnn.com/search/?query=Gir...il&sortBy=date
    وإليكم الخبر من خلال موقع Fox News.com
    http://www.foxnews.com/story/0,2933,202601,00.html


    وضعت طفلة تبلغ من العمر تسع سنوات من قبيلة أبورينا في غابات الأمازون المطيرة بالبرازيل، مولودة في الأسبوع الماضي، وقال أطباء أن الشرطة تحقق في الأمر لتعرف ما إذا كانت الطفلة قد تعرضت للاغتصاب.

    وقال كريستياني دا كوستا وهو طبيب في المستشفى التي أجريت فيها للطفلة عملية قيصرية يوم الأربعاء في مانوس عاصمة ولاية الأمازون "نعرف عن عمليات حمل في سن مبكرة في بعض القبائل، ولكن لم أسمع من قبل أبداً عن طفلة عمرها تسع سنوات تحمل وتلد".

    وقال متحدث باسم ادارة الرعاية الصحية المحلية أنه لا توجد لديهم تقارير عن مثل هذه الحالات في ولاية الأمازون "منذ عدة عقود على الأقل" بتاريخ Friday, July 07, 2006
    حياكم الله جميعاً .

  • #2
    لا يفوتنا الآن أن نضع تسجيل للدكتور / مجدى إسحاق - نصرانى - يعترف فيه بأن المرأة في التاسعة تكون كاملة الانوثة .

    http://www.youtube.com/watch?v=zrrC0...layer_embedded

    تعليق


    • #3
      مازالت الصواعق تتوالى على رؤوس النصارى بقطع ألسنة من يتحدث فى هذا الموضوع إلى الأبد
      أمهات فى عمر
      5 و 8 و 9 سنين


      http://en.wikipedia.org/wiki/List_of..._birth_mothers

      فتاة أنجبت طفل وهى فى عمر 5 سنوات عام 1939

      Age 5

      * 1939: Lina Medina of Paurange, Peru gave birth to a 2.7 kg (6.0 lb) son, named Gerardo, by caesarean section on May 14, 1939 in Lima at the age of 5 years, 7 months, and 21 days. Her parents, who assumed their daughter had a tumor, took her to a hospital, where she was determined to be seven months pregnant. Although Medina's father was arrested on suspicion of child sexual abuse, he was later released due to lack of evidence, and the identity of who impregnated Medina was never uncovered.

      وقعت قبل يومين من عيد ميلادها التاسع لتنجب طفل عام 2006

      Age 8

      * 2006: A girl from Hunuco, Peru, gave birth to a baby weighing 2 kg (4.4 lb) by caesarean section at a hospital in Lima in December 2006. Her ninth birthday occurred a couple of days later. She became pregnant after being raped by two of her cousins.

      هيلدا أنجبت طفلة فى عام 1957 وهى فى سن التاسعة

      Age 9
      * 1957: Hilda Trujillo gave birth to a girl weighing over 6 lb (2.7 kg) at a hospital in Lima, Peru in December 1957. Her 22-year-old cousin, who was staying in her family's one-room house at the time, was arrested for rape.

      وهذه من تايلاند .

      2001: Wanwisa Janmuk gave birth in February 2001 to a girl at a hospital in Phetchabun, a northern province of Thailand. The father was her 27-year-old husband; Thai law allows for the arranged marriages of minors by their parents.

      فتاة سنغافورية - تسعة أعوام - أنجبت صبيا في عام 2004

      2004: A Singaporean girl gave birth to a boy in 2004 after being impregnated by a fellow student at her
      school. Her mother initially thought she had a urinary tract infection, but, upon taking her to the doctor, learned she was already six months pregnant. The baby was given up for adoption.

      وهذه آخرى من رواندا

      2005: A girl gave birth to a baby boy by caesarean section at a hospital in Butare, Rwanda, in December 2005. The child, who underwent breast development at age six and menarche at age eight, became pregnant after being raped by her family's domestic servant.

      وهذه هى الفتاة المذكورة بالأعلى فى بداية الموضوع

      2006: A girl of the Apurinã, an indigenous people from the Amazon Rainforest in Brazil, gave birth to a baby girl weighing 2.2 kg (4.8 lb) by caesarean section at a hospital in Manaus in July 2006. Police are investigating the case

      تعليق


      • #4
        الفتيات البريطانيات يبلغن مبكرا فى سن الثماني سنوات
        http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...000/797231.stm

        الفتيات الأمريكيات تبلغ من سن ست سنوات ونص الى ثلاثة عشر عاما
        http://www.awomensenews.org/article.cfm?aid=2581

        سن الزواج في أمريكا قبل مئة سنة هو اثناعشر سنة و عشر سنوات http://womhist.alexanderstreet.com/teacher/aoc.htm

        سن الزواج في اليهودية للبنت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلينشر هذا الرابط وجزاه الله خير http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=11332

        سن زواج البنت ثلاث سنوات !!!! في اليهودية
        https://www.hurras.org/vb/showt...ewpost&t=15495



        الفتيات البريطانيات يبلغن مبكرا فى سن الثماني سنوات
        http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...000/797231.stm

        الفتيات الأمريكيات تبلغ من سن ست سنوات ونص الى ثلاثة عشر عاما
        http://www.awomensenews.org/article.cfm?aid=2581

        سن الزواج في أمريكا قبل مئة سنة هو اثناعشر سنة و عشر سنوات http://womhist.alexanderstreet.com/teacher/aoc.htm

        سن الزواج في اليهودية للبنت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلينشر هذا الرابط وجزاه الله خير http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=11332

        سن زواج البنت ثلاث سنوات !!!! في اليهودية https://www.hurras.org/vb/showt...ewpost&t=15495


        الموسوعة الكاثوليكية تقر بأن عمر يوسف النجار كان فوق 90 سنة حين تزوج من مريم العذراء
        http://www.newadvent.org/cathen

        /08504a.htm وهي اقل من 12 سنة ,بعد ولادتها ليسوع

        علماء المسيحية يصرخون بنكاح العذراء في الثانية عشر من عمرها -موثق بصور الكتب المسيحية
        https://www.hurras.org/vb/showt...711#post111711

        كتاب مخلصون أحاطوا بالمذود
        لنيافة الأنبا تكلا أسقف دشنا وتوابعها
        صفحة 9
        وعندما بلغت مريم الثانية عشرة سنة من عمرها وكان أبواها قد انتقلا من هذا العالم ، جمع الكهنة بعض رجال سبط يهوذا من أقاربها وأودعوا عصيهم في الهيكل وصلوا فأفرخت عصا يوسف النجار وعندئذ سلموا العذراء ليوسف الشيخ وخطبوها له

        كتاب العذراء مريم حياتها رموزها والقابها فضائلها تكريمها
        للمتنيح الأنبا غريغوريوس أسقف عام للدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية
        صفحة 21
        وقد شهدت نصوص الإنجيل على أن يوسف زوج مريم رسميا ومريم زوجة ليوسف رسميا وإن كانا في الحقيقة قد عاشا معا كأب عجوز في نحو التسعين من عمره مع ابنته وهي صبية في الثانية عشر من عمرها

        أغنسطس نبيل اميل معوض
        كتاب ايام مع العدرا تقديم الكتاب الأنبا اثناسيوس أسقف بني مزار والبهنسا وتحت اشراف القس اخنوخ سمعان
        صفحة 20
        لما بلغت مريم العذراء من العمر اثنتي عشر سنة ، تشاور الكهنة وفي مقدمتهم زكريا والد يوحنا المعمدان بينهم عما يكون في
        امرها فقر قرارهم على خطوبتها ليوسف البار بأمر الملاك الرب الذي أمر زكريا قائلا أجمع شيوخ وشبان يهوذا وخذ عصيهم واكتب على كل منهم اسم صاحبها وعند تسلم العصي لأربابها ظهر من عصا يوسف حمامه استقرت على رأسه فسلم زكريا مريم إليه قائلا خذها واحفظها عندك لتكون لك امراءة
        فرضخ يوسف للأمر وسجد قدام الكهنة فأخذ زكريا الكاهن بيمين مريم الطاهرة ووضعها في يمين يوسف

        دائرة المعارف الكتابية
        حرف ميم كلمة مريم أم يسوع الجزء السابع صفحة 125 رقد ايداع 1999/16756
        (2) الخطبة: تربت مريم في الناصرة ، والأرجح أنها كانت في العقد الثاني من عمرها عندما خطبت . وفي كتاب " تاريخ يوسف النجار " ( من القرن الرابع ) يقال إنها كانت بنت اثنتي عشرة سنة عندما خطبت ليوسف ، الذي كان أرمل في التسعين من العمر ، وصاحب عائلة كبيرة . أما القصة الكتابية فتفترض أنه كان شاباً يشرع في الزواج لأول مرة .


        وأخيرا شهادة صاحبة الموضوع أصلا
        وهي أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها تقول :
        (إِذَا بَلَغَتْ الْجَارِيَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ) رواه الترمذي(3/409)، والبيهقي(1/320).(الديلمى ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عمر)قال الشيخ الألباني : حسن صحيح



        تعليق


        • #5
          اصغر ام فى مصر

          http://www.youtube.com/watch?v=QjoGDlWg40o

          الأدمن النصرانى غريغوريوس يعترف أن العذراء كان عمرها 12 سنه وقت البشاره بميلاد المسيح و يقول أنها كانت طفله


          http://www.youtube.com/watch?v=eLiUCPRtoPY

          تعليق


          • #6
            أخي الحبيب

            السلام عليكم

            أرى أولا أنك قد حصرت المشكلة مع المسيحيين فقط , وبهذا التقديم لا يستطيع احد من المسلمين المخالفين لك في الرأي أن يدخلوا في نقاش معك , خوفا من سوء الفهم.

            فالمعترضون على تحديد عمر عائشة الطاهرة بتسع سنين وقت الزواج ليسوا من المسيحيين فقط كما اعلم.

            وثانيا: أنت تركز فقط على تأكيد جواز حمل المرأة في المناطق الحارة في عمر 9 سنوات , وكأن المشكلة هي انكار أن عائشة لم تكن بالغة جنسيا.

            وأظن ان أبعاد المشكلة أكبر وأوسع من النضج الجنسي . فهناك أيضا النضج العاطفي , والخلقي , وادراك المراة لمعنى الزواج , وقدرتها على صحة الاختيار ( باستثناء رسول الله طبعا) , والقدرة على تحمل المسؤلية الزوجية , وغيرها من الابعاد الاجتماعية والنفسية الاخرى.


            كما ان العنوان في نوع من التحدي الغير مطلوب في النقاشات العلمية .

            عموما يجب أن نفرق بين المسلم الذي لايقبل الرواية لأسباب علمية ( مدى صحة الحديث , ودرجة تواتره , وعدم تعارضة مع معطيات تاريخية اخرى , ثم الجوانب التي سردناها سابقا)

            وبين غير المؤمن حين ينتقد بهدف التشوية والسب وبث الشبهات.

            فلو تستعرض جميع الاراء بهدوء , وترد عليها بهدوء وعلم

            فهو أفضل.

            في امان الله تعالى,,,,

            تعليق


            • #7
              عموما يجب أن نفرق بين المسلم الذي لايقبل الرواية لأسباب علمية ( مدى صحة الحديث , ودرجة تواتره , وعدم تعارضة مع معطيات تاريخية اخرى , ثم الجوانب التي سردناها سابقا)
              ما هذا الهراء ؟!
              الحديث صحيح الإسناد ، و روي من غير وجه عن السيدة عائشة ،
              و غير متعارض مع معطيات تاريخية ثبتت صحتها فكل من اعترض بمعطيات تاريخية واهية لم تصح أو اعترض عن جهل بكلام العرب و مقاصدهم و عادتهم ،
              بل على العكس ، فكل الشواهد التاريخية تؤكد على أن السيدة عائشة كانت صغيرة السن و منها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمح لها باللعب و مشاهدة أهل الحبشة وهم يلعبون بالحراب ، و مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم لها في أحدى غزواته ،
              أما خطبة أحد الصحابة لها و هو على شركه فمعروف أن العرب تخطب البنات و هن صغار و هذه العادة ما تزال توجد في القرى الريفية في مصر ،
              أما عن بعض ما ذكره بعض المؤرخين عن عمرها و عمر أختها السيدة أسماء رضوان الله عليهم أجمعين ، فهذا لم يصح له إسناد ،
              و لا أظن أن النضج العاطفي شرط من شروط الزواج عند الفقهاء و لا النضج الخلقي بالفتح ، و إلا فإنك تريد أن تنكر ما كان يحدث في جميع أنحاء العالم سواء عند المسلمين أو غير المسلمين إلى وقت قريب من تزويج البنت الصغيرات القادرات على الزواج ، فإنكار ما كان يحدث فعليًا لا يطعن في حدوثه ،
              و قد فند الكثير من هذه الإعتراضات الشيخ الحويني تفنيد علمي متين ، فراجعه .
              أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
              الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
              كتب وورد
              هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا
              للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا

              تعليق


              • #8
                الاخ العزيز / باحث سلفي

                سلام عليك

                ليست هي المرة الاولى التي نختلف فيها..وليست هي الاخيرة

                لكن يا حبذا من بعض الادب مع كل مخالف

                وأمر نبي الله تعالى موسى بالقول اللين لفرعون عصره...فما بالك باخوك المسلم ( صاحب الهراء)

                عموما انا لا انكر سعة علمك ...لكني دائما أوقل أن السلف كان يربطون العلم بالادب دوما

                أما عن رأي الشخصي فأنا مع فتوى الشيخ القرضاوي حفظه الله تعالى في تحديد سن الزواج

                اليك اخي السلفي رأي الدكتورة سهيلة حماد حول هذا الموضوع ( وهي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين) :

                http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/06/56115.html

                ومن الجيد هنا أن انقل لك خلاصة الادلة للطرف الاخر (صاحب الهراء) كما نشرت في صحيفة الجمهورية اليمينة كالتالي:

                http://www.maktoobblog.com/redirectL...p%3Fid%3D22382



                أود أن أضع بين يدي القارئ في هذه التناولة جهود عدد من الباحثين المعاصرين في تحقيق قصة زواج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تحقيقاً علمياً يفند الرواية الشهيرة التي تحدد سنها حين زواجها بتسع سنوات ، وللأمانة العلمية أود التأكيد أن جهودي في إعداد هذا المستخلص لم تتجاوز الاستخلاص والتأكد من بعض المعلومات من مصادرها والمقارنة بين هذه الدراسات التي تصدت لمواجهة هذه الرواية التي تلقفتها بعض الدوائر المسيحية الحاقدة حديثاً وروجها بعض المستشرقين قديماً فاستفزت الغيرة عدداً من الباحثين للدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحاولوا تفنيد رواية زواجه بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي قاصرة بمنطق الأرقام ومراجعة التواريخ، ونقدوا سند الروايات التي روي بها أشهر الأحاديث الذي جاء في البخاري ومسلم، وعلى رأس هؤلاء الباحثين المفكر الكبير عباس محمود العقاد في كتابه الصديقة بنت الصديق و الداعية خالد الجندى والدكتورة السعودية سهيلة زين العابدين عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين و الشيخ عدنان ابراهيم والباحث إسلام بحيري وغيرهم.. اعتمدت هذه الدراسات على مصادر السيرة والتاريخ الإسلامي كالبداية والنهاية لابن كثير والكامل وتاريخ دمشق،و سير أعلام النبلاء و تاريخ الطبرى وتاريخ بغداد ووفيات الأعيان وغيرها. كما اعتمدت على كتب الجرح والتعديل والمنهجيات الحديثة في نقد الروايات.

                وحسب علمي فإن أول من تصدى لتفنيد هذه الشبهة هو المفكر الموسوعي عباس محمود العقاد في كتابه الخاص بسيرة السيدة عائشة رضي الله عنها «الصديقة بنت الصديق» ومن الغريب أن صحفياً مصرياً يدعى إسلام بحيري نشر مقالة في صحيفة اليوم السابع المصرية العام الماضي في 15/7/2008 لتنفنيد رواية السن المشهور لزواج السيدة عائشة دون أي إشارة للعقاد والأغرب أن المفكر المشهور جمال البنا كتب مقالاً العام الماضي في صحيفة المصري اليوم في ت 13/8/2008 تحت عنوان (صحفي شاب يصحح للأئمة الأعلام خطأً ألف عام) واعتبر البنا دراسة إسلام بحيري أول دراسة تتصدى لهذه الشبهة والأكثر غرابة أن تنبري شخصية أكاديمية كالدكتور محمد عمارة- وهو غير المفكر المشهور- لمهاجمة جمال البنا وإسلام بحيري باعتبارهما أول من بدأ بمحاولة نقد هذه الرواية مع أني شخصياً كنت قد نشرت في ملحق الوسطية في صحيفة الجمهورية في تاريخ 2542008م مستخلصاً لهذه الدراسات قبل أربعة أشهر من نشر مقالي إسلام بحيري وجمال البنا وقد اتضح لي مؤخراً أن العقاد سبق جميع الباحثين بأكثر من نصف قرن ومع أن عباس محمود العقاد أشهر من نار على علم فمن الغريب أن نجد مفكرين مصرين معاصرين أمثال جمال البنا ومحمد عمارة يجهلون السبق العلمي للعقاد في التصدي لمواجهة هذه الشبهة من شبهات المستشرقين .

                وفي أول تعليق للعقاد على سن عائشة حين زواجها بالرسول عليه السلام يقول العقاد: «ولا يعرف على التحقيق في أي سنة ولدت عائشة رضي الله عنها ولكن أقرب الأقوال إلى الصدق وأحراها بالقبول أنها ولدت في الحادية عشرة أو الثانية عشرة قبل الهجرة فتكون قد بلغت الرابعة عشرة من العمر أو قاربتها حين بنى بها الرسول عليه السلام» (ص 32 الصديقة بنت الصديق الطبعة الثانية عشرة دار المعارف) وفي معرض ثنائه على أم المؤمنين عائشة واعتزازها بذاتها وافتخارها بحداثة سنها يقول العقاد:” وإذا ذكرت مناسبة للسن فليس أحب إليها من أن تقول وكنت جارية حديثة السن أو حدث ذلك لجهلي وصغر سني وربما راقها أن تختار من الروايات التي ذكروها لها عن سنها أقرب تلك الروايات إلى التصغير وأولاها أن تميزها عن زميلاتها بميزة الشباب”(ص31)

                ويفسر العقاد اختلاف أصحاب السير في تحديد تاريخ ولادة عائشة وتاريخ زواجها بقوله:

                «وتختلف الأقوال في سن السيدة عائشة يوم زفت إلى النبي عليه السلام في السنة الثانية للهجرة فيحسبها بعضهم تسعاً ويرفعها بعضهم فوق ذلك بضع سنوات وهو اختلاف لا غرابة فيه بين قوم لم يتعودوا تسجيل المواليد إذ قلما يسمع بإنسان رجلا كان أو امرأة في ذلك العصر إلا وكان له تاريخان أو ثلاثة لميلاده أووفاته أو زواجه وقد يبلغ الاختلاف بين تاريخ وتاريخ في تراجم المشهورين فضلا عن الخاملين عشر سنين» (ص50)
                ويرجح العقاد أن السيدة عائشة كانت لا تقل عند زفافها إلى النبي عليه السلام عن الثانية عشرة ولا تتجاوز الخامسة عشرة بكثير.

                ويستدل العقاد على ترجيحه هذا بما جاء في طبقات ابن سعد أنها خطبت ابنت تسع وأن زفافها كان بعد ذلك بخمس سنوات على أرجح الأقوال،ويستدل أيضاً بما جاء في السير بروايات حسنة وبعضها صحيحة أنها كانت مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدى الذى ظل مشركاً على دين قومه حتى السنة العاشرة للهجرة ويستبعد العقاد أن يكون أبو بكر قد وافق على خطبتها لرجل مشرك وهو مسلم إلا إذا كانت هذه الخطبة قبل إسلامه وهذا يعني أن عائشة ولدت قبل البعثة ويرجح العقاد ما ذهب إليه بما ورد أن السيدة خولة بنت حكيم اقترحت على النبي الزواج بعائشة بعد أن أشفقت عليه من الوحدة فيستبعد العقاد أن تكون اقترحت له هذا الاقتراح وهي تريد له أن يبقى في حالة الوحدة أربع أو خمس سنوات جديدة.
                ويؤكد العقاد تفسيره لما روته عائشة عن تاريخ زواجها بقوله “أنها كانت تسمع تقديرات عمرها ممن حولها لأنها لم تقرأها في وثيقة مكتوبة فكان يعجبها على سنة الأنوثة الخالدة أن تأخذ بأصغرها(ص50) ويورد العقاد أقوالاً لعائشة تدل على تفاخرها بصغر سنها ويختم العقاد بالقول “ ذلك هو التقدير الراجح الذي ينفي ما تقوُله المستشرقون على النبي بصدد زواجه بعائشة في سن الطفولة الباكرة وكل تقدير غير ذلك فهو تقدير مرجوح”(ص50)
                وفيما يلي موجز لأهم عشرة أدلة استندت عليها الدراسات الحديثة في نقد الرواية المشهورة لتاريخ زواج عائشة.

                1ـ عمر عائشة بموازاة عمر أسماء
                حسب عبد الرحمن بن أبي الزناد فقد: كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر سنوات (سير أعلام النبلاء ، الذهبي : مج 2 ص 289 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت 1992).كما أن ابن كثير يوافق رواية بن أبي الزناد و يحكي أنها-أسماء: وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين ( البداية و النهاية ، بن كثير مج8 ص 371 ، دار الفكر العربي ـالجيزة 1933).
                ويتفق ابن كثير مع ما يؤكده جميع المؤرخين بلا خلاف بأن أسماء “ شهدت مقتل ابنها خلال ذلك العام (73 هجرية) كما سبق و أن ذكرنا ، و بعدها بخمسة أيام توفيت .” و على غرار روايات أخرى فإنها لم تتوف بعد 5 أيام و إنما بعد 10 أو 20 يوماً أو بعد ذلك بأيام قلائل أو حتى لمائة يوم بعد الحادث ، لتظل الرواية الأكثر ترجيحا هي وفاتها بعده بمائة يوم و هي تبلغ المائة من عمرها.( البداية و النهاية ، بن كثير ، مج 8 ص 372 ، دار الفكر العربي ، الجيزة 1933).
                و يروي بن حجر العسقلاني أن “أسماء بنت أبي بكر الصديق [ذات النطاقين] زوج الزبير بن العوام من كبار الصحابة عاشت مئة سنة و ماتت سنة ثلاث أو أربع و سبعين (تقريب التهذيب ،بن حجر العسقلاني ، ص 654 ، باب في النساء ، حرف ألف).

                على رأي أغلب المؤرخين فإن أسماء الأخت الكبرى لعائشة ، كانت تفوق الأخيرة بعشر أعوام و إذا كانت أسماء بلغت المائة سنة 73 للهجرة فإنه بالضرورة يكون سنها زمن الهجرة 27 أو 28 عاماً وعليه يكون سن عائشة زمنئذ 17 أو 18 عاما ، و إذا كان ذلك كذلك تكون قد بدأت العيش إلى جنب النبي وهي بنت 19 أو 20. وتأسيسا على روايات بن حجر ، بن كثير و عبد الرحمن بن أبي الزناد ، فإن عمر عائشة وقت زواجها بالنبي كان يتراوح بين 19 و20 عاماً.
                فبعملية حسابية بسيطة عمر السيدة أسماء قبل الهجرة = ( 100 سنة ـ 73 سنة هجرية) = 27 سنة.
                بما أن السيده أسماء تكبر السيدة عائشه أم المؤمنين بعشر سنوات.إذن عمر السيدة عائشه قبل الهجرة مباشرة وقبل زواجها من الرسول الكريم كان 17 عاما .
                أي أن عمر السيدة عائشة قبل الهجره مباشرة = (عمر السيده أسماء ـ 10)= (27-10) =17 عاماً

                2ـ نقد سند الحديث
                الحديث الذي ذكر فيه سن (عائشة) جاء من خمس طرق كلها تعود إلى هشام بن عروة، و هشام هذا قال فيه ابن حجر في (هدي الساري) و(التهذيب): «قال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش وكان مالك لا يرضاه، بلغني أن مالكاً نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم ـ جاء ـ الكوفة ثلاث مرات ـ مرة ـ كان يقول: حدثني أبي، قال سمعت عائشة وقدم ـ جاء ـ الثانية فكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: عن أبي عن عائشة».
                والمعني ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقاً في المدينة المنورة، ثم لما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء وبدأ (يدلس) أي ينسب الحديث لغير راويه، ثم بدأ يقول (عن) أبي، بدلاً من (سمعت أو حدثني)، وفي علم الحديث كلمة (سمعت) أو (حدثني) أقوى من قول الراوي (عن فلان)، والحديث في البخاري هكذا يقول فيه هشام عن (أبي) وليس (سمعت أو حدثني)، وهو ما يؤيد الشك في سند الحديث، ثم النقطة الأهم وهي أن الإمام (مالك) قال: إن حديث (هشام) بالعراق لا يقبل، فإذا طبقنا هذا على الحديث الذي أخرجه البخاري لوجدنا أنه محقق، فالحديث لم يروه راو واحد من المدينة، بل كلهم عراقيون مما يقطع أن (هشام بن عروة) قد رواه بالعراق بعد أن ساء حفظه، ولا يعقل أن يمكث (هشام) بالمدينة عمرًا طويلاً ولا يذكر حديثاً مثل هذا ولو مرة واحدة، لهذا فإننا لا نجد أي ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبي في كتاب (الموطأ) للإمام مالك وهو الذي رأى وسمع(هشام بن عروة) مباشرة بالمدينة، فكفى بهاتين العلتين للشك في سند الرواية السابقة.ومن المآخذ على هذا الدليل ورود بعض الروايات الصحيحة في غير صحيح البخاري من طرق ليس فيها هشام.

                3ـ تاريخ وفاة عائشة يحدد تاريخ زواجها
                كما هو مذكور فى المعارف لابن قتيبة أن السيدة عائشة أم المؤمنين قد توفيت عام 58 هجرية عن عمر يناهز 77 عاما.وبالتالى يكون عمر السيدة عائشة أم المؤمنين قبل الهجرة مباشرة كان 19 عاما (77-58)وبما أن الرسول الكريم بنى بها فى العام الثانى للهجرة..إذن كان عمرها حينئذ 21 عاما .
                ومن المآخذ على هذا الدليل ورود روايات أخرى في مصادر تاريخية أخرى تحدد عمر عائشة حين وفاتها ب66عام

                4ـ أحاديث أخرى في البخاري تحدد عمر عائشة
                أخرج البخاري نفسه (باب ـ جوار أبي بكر في عهد النبي) أن (عائشة) قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرًا قبل الحبشة)، فـ (عائشة) تقول إنها لم تعقل أبويها إلا وهما يدينان الدين وذلك قبل هجرة الحبشة كما ذكرت، وتقول إن النبي كان يأتي بيتهم كل يوم وهو ما يبين أنها كانت عاقلة لهذه الزيارات، والمؤكد أن هجرة الحبشة إجماعًا بين كتب التاريخ كانت في عام (5) من بدء البعثة النبوية ما يوازي عام (615م)،

                فالرواية التي وردت في صحيح البخاري والتي تدل على أحداث وقعت قبل العام الرابع من البعثة والتي روتها السيدة عائشة , تدل على أن السيدة عائشة كانت موجودة قبل السنة الرابعة من البعثة , وليست موجودة فحسب بل كانت فى قمة وعيها وإدراكها بما يمكنها من سرد أحداث قصة حدثت بهذا الشكل وهذا معناه : أنه لو فرضنا أن السيدة عائشة كان عمرها 3 أعوام فقط قبل السنة الرابعة من البعثة.وهذا مستحيل شكلا وعقلا وموضوعا .فإن هذا يعنى أن عمرها وقت أن بنى بها الرسول فى العام الثانى للهجرة لايمكن أن يقل بأى حال من الأحوال عن 15 عاما وهذا ينسف الرواية التى تقول إن عمرها كان تسع سنوات من جذورها!
                بفرض أن عمرها كان 3 سنوات فقط + 12 عاما (من السنة الرابعة قبل البعثة حتى السنة الثانية للهجرة) = 15 عاما على أقل تقدير

                5ـ تاريخ نزول سورة القمر يحدد عمر عائشة
                جاء في صحيح البخاري عن يُوسُفُ بْن مَاهَكَ، قَال إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُم الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ لَقَدْ أُنْزِلَ على محمد صلى الله عليه و سلم بمكة ،و إني جارية ألعب [ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ] َ ُ( صحيح البخاري ، كتاب التفسير ، باب قوله :بل الساعة موعدهم و الساعة أدهى و أمر. وسورة القمر نزلت في السنة السادسة أو السابعة قبل الهجرة والرسول عليه السلام تزوجها في العام الثاني للهجرة فلو صدقنا بالرويات التي تحدد السن بتسع سنوات لكان معنى هذا أن سورة القمر نزلت وهي رضيعة لا جارية تلعب كما قالت هي في هذا الحديث الذي ورد في صحيح البخاري. ومن المآخذ على هذا الدليل عدم وجود رواية صحيحة يعتمد عليها في تحديد زمن نزول سورة القمر
                6ـ نقد الرواية من كتب الحديث والسيرة:

                قال ابن كثير _ رحمه الله _ في البداية والنهاية ( 3/37 ) : ((وقد سرد ابن اسحاق أسماء من أسلم قديما من الصحابة رضي الله عنهم قال ثم أسلم أبو عبيدة وأبو سلمة والأرقم بن أبي الأرقم وعثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث وسعيد بن زيد وامرأته فاطمة بنت الخطاب وأسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة وو
                قال ابن اسحاق: ثم امر الله رسوله بعد ثلاث سنين من البعثة بان يصدع بما أمر وأن يصبر على أذى المشركين قال وكان أصحاب رسول الله إذا صلوا ذهبوا في الشعاب واستخفوا بصلاتهم من قومهم فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر يصلون بشعاب مكة إذ ظهر عليهم بعض المشركين فناكروهم وعابوا عليهم.

                استنتج الباحث المصري إسلام بحيري من هذه الرواية أنها تدل علي أن (عائشة) قد أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة في عام (4) من بدء البعثة النبوية بما يوازي عام (614م)، ومعني ذلك أنها آمنت علي الأقل في عام (3) أي عام (613م) فلو أن (عائشة) علي حسب رواية (البخاري) ولدت في عام (4) من بدء الوحي معنى ذلك أنها لم تكن على ظهر الأرض عند جهر النبي بالدعوة في عام (4) من بدء الدعوة أو أنها كانت رضيعة، وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة، ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنها ولدت في عام (4) قبل بدء الوحي أي عام (606م) ما يستتبع أن عمرها عند الجهر بالدعوة عام (614م) يساوي (8) سنوات، وهو ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح للأحداث وينقض رواية سن الزواج المشهورة وقد وقع الدكتور محمد عمارة في خطأ فاحش في رده على إسلام بحيري فاتهم الباحث بتلفيق هذه الرواية منكراً وجودها في كتاب البداية والنهاية لأبن كثير فقال عمارة: «نقل الصحفي كلامًا من كتاب البداية والنهاية ليس له وجود أصلا فيزعم أن ابن كثير قال عن الذين سبقوا بإسلامهم: “ومن النساء أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة وأخذ يستطرد ويدور حول هذه القصة الملفقة ليثبت المراد من هذا الكذب ظنًّا أن هذا الأمر لن يبحث عنه أحد، قلت: وقد رجعت إلى الموطن المشار إليه فلم أجد ما ذكره الصحفي الهمام الذي لم يجد بدًّا من الكذب على الأعلام لإظهار الخطأ الموهوم، ولم يذكر ابن كثير خبرًا فيه ذكر أسماء في السابقين إلى الإسلام فضلا عن عائشة» وفي الحقيقية لم استوعب تكذيب الدكتور محمد عمارة للباحث بهذه الطريقة واتهامه في نواياه وعدت إلى المصدر فاكتشفت الخطأ الفادح الذي وقع فيه محمد عمارة ومن الطبيعي أن يقع الإنسان في خطأ ما ولكن الغريب أن يسارع إلى اتهام النوايا دون تمحيص دقيق وعلى العموم الرواية موجودة بالفعل في البداية والنهاية .

                7ـ اسلام عائشة قبل عمر ابن الخطاب
                حسب مُختصر ابن هشام للسيرة النبوية لابن إسحاق فإن عائشة اعتنقت الإسلام قُبيل اعتناق عمر ابن الخطاب له مما يعني أن عمرها كان على الأقل 14 سنة وقت زفافها إلى النبي عليه السلام

                8ـ حداثة هذه الشبهة
                إن هذه الشبهة حديثة وليست بقديمة وهذا يدل على أنها لو كانت حدثت لكانت مطعنا حقيقياً يستغله أعداء الإسلام الأول الذين بذلوا كل ما فى وسعهم للنيل من هذا الدين سواء كانوا من كفار قريش أو يهود المدينة وجميعنا يعلم الأذى الذي واجهه النبي (ص) عندما تزوج امرأة دعيّه زيد بن حارثة زينب بنت جحش.

                9ـ المشاركة في معركتي بدر و أحد
                في صحيح مسلم رواية تؤكد مشاركة عائشة في معركة بدر و تنسب لعائشة في معرض حديثها عن رحلتها إلى بدر و عن حادث مهم وقع أثناء السفر :” ... حتى إذا كنا بالشجرة ....” و هو دليل ساطع على أنها كانت ضمن الوفد المسافر نحو بدر. ( كتاب الجهاد و السير ، باب كراهية الاستعانة في الغزوة بالكافر).

                وفي صحيح البخاري رواية أخرى تؤكد لنا مشاركة عائشة في معركة أحد. «يروي أنس أنه في يوم أحد
                : لقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم، وإنهما لمشمرتان ـ أرى خَدَم سوقهما ـ تَنْقُزَانِ القِرَبَ على متونهما، تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم (البخاري ، الفتح، كتاب الجهاد والسير ، باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال. رقم (2880) وهذا دليل على كبر سنها وقدرتها على خدمة الجيش أثناء غزوة أحد

                و هكذا يتأكد مرة أخرى أن عائشة شهدت معركتا أحد و بدر.. يروي لنا البخاري في حديث آخر عن يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ،قَال أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَن ابْن عُمَر رضى عنهما أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَرَضَهُ يوم أُحُدٍ و هو ابن أربع عشرة فلم يجزه ،و عرضه يوم الخندق و هو ابن خمس عشرة فأجازه . (كتاب المغازي، باب غزوة الخندق و هي الاحزاب). وفي هذا دليل على أن النبي عليه السلام لم يجز خروج من عمره أقل من خمسة عشرسنة في غزوة أحد

                10ـ خطبتها السابقة لجبير بن مطعم
                وقد سبق أن تعرضنا لهذا الدليل عند استعراض أدلة عباس العقاد لأدلة ترجيحه للقول بأن سن عائشة حين زفافها إلى النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يقل عن خمسة عشر عاماً.

                وثمة أدلة أخرى تقارن عمر عائشة بعمر فاطمة وتعتمد على بعض المصطلحات العربية وروايات أخرى متناقضة تثبت صعوبة الاعتماد على رواية معينة في تحديد عمر عائشة أثناء زواجها بالنبي عليه الصلاة والسلام.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة رشيد المليكي مشاهدة المشاركة

                  2ـ نقد سند الحديث
                  الحديث الذي ذكر فيه سن (عائشة) جاء من خمس طرق كلها تعود إلى هشام بن عروة، و هشام هذا قال فيه ابن حجر في (هدي الساري) و(التهذيب): «قال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش وكان مالك لا يرضاه، بلغني أن مالكاً نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم ـ جاء ـ الكوفة ثلاث مرات ـ مرة ـ كان يقول: حدثني أبي، قال سمعت عائشة وقدم ـ جاء ـ الثانية فكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: عن أبي عن عائشة».
                  والمعني ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقاً في المدينة المنورة، ثم لما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء وبدأ (يدلس) أي ينسب الحديث لغير راويه، ثم بدأ يقول (عن) أبي، بدلاً من (سمعت أو حدثني)، وفي علم الحديث كلمة (سمعت) أو (حدثني) أقوى من قول الراوي (عن فلان)، والحديث في البخاري هكذا يقول فيه هشام عن (أبي) وليس (سمعت أو حدثني)، وهو ما يؤيد الشك في سند الحديث، ثم النقطة الأهم وهي أن الإمام (مالك) قال: إن حديث (هشام) بالعراق لا يقبل، فإذا طبقنا هذا على الحديث الذي أخرجه البخاري لوجدنا أنه محقق، فالحديث لم يروه راو واحد من المدينة، بل كلهم عراقيون مما يقطع أن (هشام بن عروة) قد رواه بالعراق بعد أن ساء حفظه، ولا يعقل أن يمكث (هشام) بالمدينة عمرًا طويلاً ولا يذكر حديثاً مثل هذا ولو مرة واحدة، لهذا فإننا لا نجد أي ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبي في كتاب (الموطأ) للإمام مالك وهو الذي رأى وسمع(هشام بن عروة) مباشرة بالمدينة، فكفى بهاتين العلتين للشك في سند الرواية السابقة.

                  ومن المآخذ على هذا الدليل ورود بعض الروايات الصحيحة في غير صحيح البخاري من طرق ليس فيها هشام.
                  الأخ رشيد قد اجبتَ نفسك فيما نقلت

                  ومن المآخذ على هذا الدليل ورود بعض الروايات الصحيحة في غير صحيح البخاري من طرق ليس فيها هشام.


                  فالحديث مرويٌ من غير طريق هشام .... فقد رواه الزهري عن عروة , و رواه ميمون مولى عروة عن عروة

                  و رواه عن عائشة - غير عروة - الأسود بن يزيد والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعمرة بنت عبد الرحمن ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب .

                  اما زعم الكاتب ( صاحب الهراء) ان الحديث لم يُرو عن هشام إلا من طريق العراقيين فقط فخطأ ...و هراء

                  فقد رواه عبد الله بن ذكوان و عبد الرحمن بن ابي زناد و عبد الله بن محمد من أهل المدينة جميعهم عن هشام بن عروة , و رواه سفيان بن عيينة عن هشام و هو من أهل مكة, و رواه جرير بن عبد الحميد الضبي و هو من أهل الري بفارس

                  فمن أصدق و أعلم قولاً فيما يرويه :

                  عائشة فيما تحكيه عن نفسها , و عروة فيما يحكيه عن خالته , و القاسم بن محمد فيما يحكيه عن عمته , و هشام فيما يحكيه عن جدته ؟

                  أم أن هؤلاء جميعاً أخطأوا ....و صدق عباس العقاد و من بعده اسلام البحيري و جمال البنا فيما يحكونه عن أم المؤمنين عائشة ؟!!!!!
                  [frame="2 90"]



                  [/frame]

                  تعليق


                  • #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    جزاكم الله خيرا ونفع بكم ...موضوع هام


                    الرد على من اعترض على زواج السيدة عائشة في سن التاسعة و الادعاء انها كانت بنت 18 !!!

                    تعليق


                    • #11
                      اليس جمال البنا هو ذلك العجوز الخرفان الذي يسب المحدثين و البخاري و مسلم و علماء الحديث ؟؟ و يتطاول عليهم ؟؟
                      اليس هو ؟؟

                      تعليق


                      • #12
                        رد: نعم رسول الله دخل بالسيده عائشه وهى ابنه تسع سنين.....فهل من معترض!



                        انا شخصياً لست معترضة
                        جزاكم الله خيرا
                        لا اله إلا الله ، محمد رسول الله

                        حكمة هذا اليوم والذي بعده :
                        قل خيرًا او اصمت



                        تعليق

                        مواضيع ذات صلة

                        تقليص

                        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                        ابتدأ بواسطة ابن الوليد, منذ 4 يوم
                        رد 1
                        40 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة ابن الوليد
                        بواسطة ابن الوليد
                         
                        ابتدأ بواسطة Guardian26, 22 ينا, 2024, 02:18 ص
                        ردود 3
                        109 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة محب المصطفى
                        بواسطة محب المصطفى
                         
                        ابتدأ بواسطة Muslim1989, 13 ديس, 2023, 02:27 ص
                        ردود 8
                        88 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                        بواسطة *اسلامي عزي*
                         
                        ابتدأ بواسطة Muslim1989, 11 ديس, 2023, 12:39 م
                        ردود 9
                        145 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة أحمد عربي أحمد سيد  
                        ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 21 أكت, 2023, 11:53 م
                        ردود 0
                        169 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                        بواسطة *اسلامي عزي*
                         
                        يعمل...
                        X