اثبات الوهية المسيح بين القران و الكتاب المقدساثبات الوهية المسيح بين القران و الكتاب

[eeww2000]

اثبات الوهية المسيح بين القران و الكتاب المقدس

او بيشوى و براقش

بيشوى يشكك فى اية من القران الكريم تنفى بشكل قاطع الوهية المسيح و تكفر بشكل اقطع من يؤمن بذلك

فهل تاكد اصلا ان فى كتابه الموصوف بالمقدس اعداد تثبت هذه الالوهية المزعومة؟

اقول لبيشوى تثبيت عقديتك لن يكون بالتشكيك فى عقائد و كتب الاخرين بل يجب عليك اولا ان تثبت عقيدتك من كتابك انت بنصوص واضحة لا لبس فيها تثبت الوهية المسيح و العقيدة التى تعتمد فى اثباتها على التشكيك فى عقائد الاخرين عقيدة هشة ضعيفة . لان اصحاب العقيدة الاخرى يعرفوا جيدا مدى ضعف هذا الكلام و انه لا يساوى شيئا اما اصحاب عقيدتك انت (الاذكياء منهم) سيدركوا مذى ضعف عقيدتك من هذا الفعل.

و مجرد ذكر القران فى مؤتمر لتثبيت العقيدة المسيحية اعتبره ضعف شديد و قلة حيلة .فهذا معناه ان الموجود فى كتابه بمفرده لا يصلح لتثبيت العقيدة و من شدة ضعفها لا تستطيع ان تثبت نفسها من داخلها ....!

و التحدى الان هل هناك اى عدد فى الكتاب المقدس يثبت الوهية المسيح الاقنوم الثانى فى الثالوث المزعوم

نقول لبيشوى هل تجرؤ على مناقشة الاعداد التى تثبت الوهية المسيح الموجودة فى كتابك الذى تقدسه .

وكيف عرفت ان يسوع اله او حتى اقنوم من ثلاثة اقانيم ؟؟؟؟؟

هل يمتلك احد الشجاعة لمنافشة جادة ..............

ما هو اقوى عدد عندك يثبت ان المسيح اله المفروض انك اولا مقتنع بذلك من كتابك بدليل انك تركته و بدات تذكر ايات من القران ...................

فكيف اقتنعت من كتابك ان المسيح اله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنفرض انك ستحاول ان تبثت ذلك من عدد فى انجيل يوحنا مثلا فهل انت متاكد ان يوحنا قد كتب فعلا الانجيل المنسوب اليه و هل انت متاكد ان الانجيل الموجود بين ايدينا الان هو نفسه الذى كتبه يوحنا اذا تمكنت من اثبات انه هوالكاتب و لن تستطيع ذلك مهما حاولت و اتحداك ...........

و هل انت متاكد ان الترجمة له صحيحة و هل انت متاكد ان ما تفهمه من الترجمة صحيح ؟؟

هل درست كل ذلك قبل ان تقحم القران ؟ اشك فى ذلك و لنرى .

هذه دعوة للمناقشة هل يتقدم احد للمناقشة ؟؟؟

اما حكاية بيشوى و براقش فهى واضحة و ستظهر بعون الله لو تقدم احد للمناقشة

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين

[ياسر جبر]

أهلاً ومرحباً بك أستاذنا الحبيب و ونحن في شوق أن يتقدم احد لمناقشتكم في هذا الموضوع .
وفقكم الله تعالى.

[طالب علم مصري]

أهلا ً وسهلا ً بأستاذِنا الحبيب , ونسألُ الله أن تكون بخيرِ حال
وكم نتمنى من أى ضيف نصراني مُناقشتِكم ...
حياكُم الله استاذنا الكريم

[eeww2000]

كما كان متوقعا لم يرد احد و يجب ان نوضح ان التحدى مستمر ربما يرد احد فى اى وقت .

و حتى يرد احد سابدا انا بوضع الاعداد التى تثبت الوهية يسوع و اخترت كتاب البابا شنودة (الثالث) لاهوت المسيح الطبعة الثامنة 2001 الناشر الكلية الاكليريكية للاقباط الارثوذكس .

و يقول البابا :

"سنحاول ان نتكلم عن لاهوت المسيح ببحث ايجابى نثبت فيه هذه العقيدة الاساسية من الكتاب المقدس "

ثم يقول تحت عنوان لاهوته من حيث مركزه فى الثالوث القدوس

]

[

فهو يذكر فى الفقرة السابقة الاعداد التالية :

يوحنا 1 : 1

1 يوحنا 5 : 7

متى 28 :19

رؤيا 19 : 13

و يقول عن اول عدد ان الحديث عن لاهوته واضح جدا حسنا سنبدا بالعدد 1:1 من الانجيل المنسوب ليوحنا .

و البحث سيكون كالتالى :

مناقشة كون يوحنا ابن زبدى هو كاتب هذا الانجيل او بمعنى ادق اثبات انه لم يكتبه .

رفض الانجيل المنسوب الى يوحنا كمرجع تاريخى يعتمد عليه .

وبعد التاكد ان الكاتب مجهول و ان الكتاب لا قيمة تاريخية له نبدا فى

مناقشة العدد محل البحث يوحنا 1: 1 لنثبت انه لا يصلح كذلك لاثبات اى شئ لاهوتى وا نه على عكس ما يقول البابا غير واضح تماما .

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين

[eeww2000]

اول عدد ذكره البابا شنودة هو العدد 1 : 1 فى الانجيل الرابع المنسوب ليوحنا
سنتحدث اولا عن كاتب هذا الانجيل لانه اذا كان الكاتب مجهول لا نعرفه فبديهى لن نبنى اى عقيدة على كلامه:
قبل ان نناقش بالتفصيل نضع بعض النقاط كدعوة للتفكير او بمعنى اخر نثبت لكل متامل عاقل ان
الانجيل الرابع هذا لا يمكن ان يكون كاتبه هو يوحنا تلميذ يسوع ابن زبدى و اخو يعقوب .
وهذا الانجيل يختلف عن بقية الاناجيل الثلاثة الاخرى التى تسمى المتوازية او الازائية اختلافا يدعو الى التعجب و الدهشة اولا ثم الى رفضه و اعتباره مفبرك ثانيا سنلقى الضوء على بعض هذه الاختلافات نصل بعده الى استنتاج هو ان كاتب هذا الانجيل يتحدث عن يسوع اخر غير الذى يتحدث عنه كتبة الاناجيل الاخرى و ان قبول هذا الانجيل لا يكون الا برفض الثلاثة الاناجيل الاخرى او العكس وكذلك ان يوحنا بن زبدى المنسوب له هذا الانجيل لا يمكن ان يكون هو كاتبه اى ان يوحنا لم يكتب انجيل يوحنا .
و يقول الان انجلند بروكى فى كتاب
Cambridge biblical essays
Alan England brooke
و هو يتحدث عن القيمة التاريخية للانجيل الرابع يقول صفحة 292 :
يجب على الباحث ان يختار بين التاريخ و اللاهوت او بين الشعر و السرد التاريخى و من يقرر ان يدرس تاريخ يسوع المسيح و مهمته على الارض عليه ان يختار بين الثلاثة اناجيل المتوازية و بين المذكور فى الانجيل الرابع . عصر التوفيق انتهى و يجب اخذ بديل واحد فقط .
و اضيف ان عصر الخداع انتهى و عصر الاستخفاف بالعقول انتهى
و نوضح ان الانجيل الرابع كله مثل بقية الاناجيل لا يذكر كاتبه اطلاقا انظر 12 : 24
21: 24 هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا و كتب هذا و نعلم ان شهادته حق
ان هذا العدد كاف جدا للتشكيك فى اصالته لان المتوافر شهود لا نعرفهم و يشهدوا على تلميذ مجهول لا نعرفه بل لم يحدد اسمه فى نفس الكتاب . و لا يوجد كاتب يكتب عن نفسه انه التلميذ الذى يحبه يسوع ...............!
بل ان هذا الجزء مضاف كما سنبين بعد قليل

النقطة الاولى :
التلميذ الذى يحبه يسوع ظهر فقط فى انجيل يوحنا فلا نجد اى ذكر لهذا الحب المخصوص لتلميذ بعينه فى اى انجيل اخر بل يذكر يوحنا فى الثلاثة اناجيل الاخرى اكثر من مرة و لا يوجد اى اشارة لاى حب مخصوص لا توجد عبارة التلميذ الذى احبه يسوع اطلاقا فى اى انجيل اخر.
يقول النصارى ان التلميذ الذى يحبه يسوع هو كاتب هذا الانجيل و هذا مستبعد جدا لانه لا يوجد كاتب يكتب عن نفسه انه المحبوب من يسوع اكثر من مرة و خاصة اذا كان مجهولا لم يعرف نفسه كان يجب ان يقول مثلا " انا يوحنا ابن زبدى التلميذ الذى يحبه يسوع اكتب هذا الانجيل" هذه العبارة البسيطة المفقودة تحل معظم المشكلة و لكنها مع الاسف غير موجودة و التلميذ الذى يحبه يسوع مجهول و الكاتب ايضا مجهول (اى لم يذكر فى الانجيل نفسه) و من يشهد له مجهولون كذلك


النقطة الثانية :
الاحداث التى يذكر ان يوحنا التلميذ حضرها فى الاناجيل الثلاثة الاولى لا ذكر لها فى انجيل يفترض ان يوحنا هو الذى كتبه و سنذكر ذلك بالتفصيل لاحقا و لكن ادعو القارئ للتامل و التفكير كيف يكتب يوحنا انجبلا و لا يذكر الاحداث التى شاهدها بنفسه .................
امثلة : متى 17
17: 1 و بعد ستة ايام اخذ يسوع بطرس و يعقوب و يوحنا اخاه و صعد بهم الى جبل عال منفردين
17: 2 و تغيرت هيئته قدامهم و اضاء وجهه كالشمس و صارت ثيابه بيضاء كالنور
هذه الحادثة مذكورة ايضا فى مرقص 9 :2 و لوقا 9 : 28 و نلاحظ وجود يوحنا و لكن هذه الحادثة لا ذكر لها فى انجيل منسوب ليوحنا نفسه ؟

مثال اخر : متى 26
26: 36 حينئذ جاء معهم يسوع الى ضيعة يقال لها جثسيماني فقال للتلاميذ اجلسوا ههنا حتى امضي و اصلي هناك
26: 37 ثم اخذ معه بطرس و ابني زبدي و ابتدا يحزن و يكتئب

هذه الصلاة مذكورة فى مرقص 14 :32 و لوقا 22 : 39 و لا ذكر لها فى الانجيل الرابع رغم ان يوحنا حضر هذه الواقعة

مثال ثالث : متى 9
9: 18 و فيما هو يكلمهم بهذا اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا ان ابنتي الان ماتت لكن تعال و ضع يدك عليها فتحيا
9: 19 فقام يسوع و تبعه هو و تلاميذه
مذكورة فى مرقص 5 : 22 و لوقا 8 : 41 و لا ذكر لها فى انجيل منسوب ليوحنا رغم انه حضر هذه الحادثة فتامل .......................

مثال رابع :


فى الاناجيل الثلاثة يسوع دائما يرفض ان يفصح عن شخصيته كأنه فى مهمة سرية

انظر مثلا مرقص 8 : 21 و ساذكر هنا الاعداد بالتفصيل ليرى الجميع ايضا طريقة شفاء هذا الاعمى !!
وجاء الى بيت صيدا .فقدموا اليه اعمى وطلبوا اليه ان يلمسه .
23 فاخذ بيد الاعمى واخرجه الى خارج القرية وتفل في عينيه ووضع يديه عليه وسأله هل ابصر شيئا .
24 فتطلع وقال ابصر الناس كاشجار يمشون .
25 ثم وضع يديه ايضا على عينيه وجعله يتطلع فعاد صحيحا وابصر كل انسان جليّا .
26 فارسله الى بيته قائلا لا تدخل القرية ولا تقل لاحد في القرية .

و لكن هناك قصة هذا الاعمى (او اعمى اخر ليس مهم هنا ) فى يوحنا مختلفة جدا ساذكرها كلها رغم طولها لاهمية المقارنة يوحنا 9 : 6
6 قال هذا وتفل على الارض وصنع من التفل طينا وطلى بالطين عيني الاعمى .
7 وقال له اذهب اغتسل في بركة سلوام .الذي تفسيره مرسل .فمضى واغتسل وأتى بصيرا
8 فالجيران والذين كانوا يرونه قبلا انه كان اعمى قالوا أليس هذا هو الذي كان يجلس ويستعطي .
9 آخرون قالوا هذا هو .وآخرون انه يشبهه .واما هو فقال اني انا هو . 10 فقالوا له كيف انفتحت عيناك .
11 اجاب ذاك وقال .انسان يقال له يسوع صنع طينا وطلى عينيّ وقال لي اذهب الى بركة سلوام واغتسل .فمضيت واغتسلت فابصرت .

الاختلاف واضح فى مرقص يسوع تفل فى عين الاعمى مباشرة و لم تنجح المحاولة الاولى مما جعل يسوع يضع يده على عين الاعمى و يجرب مرة اخرى لانهاء المهمة و طلب منه الا يخبر احد ابدا بذلك حرصا على السرية .

اما فى يوحنا فقد تفل يسوع فى الطين اولا ووضع الطين فى عين الاعمى ثم امره ان يغتسل و لم يوصيه باى شىء و الاعمى اخبر كل من سأله بلا تردد و انتشر الخبر فى كل مكان .

هذا مثال واضح انه كان لا يريد ان يفصح عن شخصيته فى مرقص و لكن ما سبب السرية و لماذا لا يريد ان يفصح عن معجزاته و شخصيته و التفسير وجدته فى قول بولس فى الاولى كورنثوس :

التي لم يعلمها احد من عظماء هذا الدهر.لان لو عرفوا لما صلبوا رب المجد.

يعنى الامر مهمة سرية ليسوع يخفيها عن عظماء الدهر وهم بالمناسبة الشياطين لا يريدهم ان يعرفوا مهمته على الارض و هى الصلب لفداء البشرية كلها لانهم لو عرفوا تصبح مشكلة خطيرة و من الممكن ان يمتنعوا عن صلبه ...........!

و فى هذه الحالة كان من الممكن ان يظل يسوع موجودا حتى الان فى انتظار من يصلبه ؟؟؟؟؟؟؟

و على عكس ذلك تماما يوحنا لا يهمه ذلك ابدا و جعل يسوع يقوم بسلسلة من الاعمال التى لا تتصف بالسرية ابدا !!!! هذه امثلة اخرى :
2 : 11
هذه بداءة الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل واظهر مجده فآمن به تلاميذه
2 : 23
ولما كان في اورشليم في عيد الفصح آمن كثيرون باسمه اذ رأوا الآيات التي صنع.
4 : 48
فقال له يسوع لا تؤمنون ان لم تروا آيات وعجائب.
6 : 2
وتبعه جمع كثير لانهم ابصروا آياته التي كان يصنعها في المرضى.

لا يطلب يسوع فى انجيل يوحنا كله اى سرية على معجزاته بل هى معلنة لكل الناس بدون اى حرص على السرية و هناك امثلة كثيرة ساذكرها بدون النص للاختصار :
6 : 14 و 7 : 31 و 14 : 6 و 12 : 8 12 : 37 و 20 : 30 وغيرها كثير .

مثال خامس :


يسوع فى الاناجيل الثلاثة يسال تلاميذه عن من يكون هو و غالبا لا يعلق و لم يعلن من هو ابدا بطريقة علنية ربما افصح قليلا امام تلاميذه و لكن ليس على الملأ ابدا

انظر مرقص 8 : 27
27 ثم خرج يسوع وتلاميذه الى قرى قيصرية فيلبس .وفي الطريق سأل تلاميذه قائلا لهم من يقول الناس اني انا .
28 فاجابوا .يوحنا المعمدان .وآخرون ايليا .وآخرون واحد من الانبياء .
29 فقال لهم وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
30 فانتهرهم كي لا يقولوا لاحد عنه

و لاحظ ان التلاميذ اختلفوا فيمن يكون هو و يسوع لم يعلق و تركهم فى جهلهم ربما لدواعى السرية !!!!

وهذا حوار بين يسوع و رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ فى مرقص 11 : 33
33 فاجابوا وقالوا ليسوع لا نعلم .فاجاب يسوع وقال لهم ولا انا اقول لكم بأي سلطان افعل هذا

لا يريد ان يقول باى سلطان يفعل ذلك و اجاب على اسئلتهم باسئلة اخرى .

اما يسوع فى يوحنا فمختلف تماما و لا يمكن ان يكون هو نفس الشخص انظر مثلا يوحنا 2 : 19
اجاب يسوع وقال لهم انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة ايام اقيمه.

بصرف النظر الان عن انه يتحدث عن هيكل جسده المهم هنا انه يعلن تحدى علنى امام الجميع فى الهيكل فى اورشليم و هذا لا نجده ابدا فى بقية الاناجيل.

و انظر فى 4 : 26 فى حديث يسوع مع المرأة السامرية
25 قالت له المرأة انا اعلم ان مسيا الذي يقال له المسيح يأتي. فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء.
26 قال لها يسوع انا الذي اكلمك هو
27 وعند ذلك جاء تلاميذه وكانوا يتعجبون انه يتكلم مع امرأة. ولكن لم يقل احد ماذا تطلب او لماذا تتكلم معها.
28 فتركت المرأة جرتها ومضت الى المدينة وقالت للناس
29 هلموا انظروا انسانا قال لي كل ما فعلت. ألعل هذا هو المسيح.
30 فخرجوا من المدينة وأتوا اليه

يسوع قال للمرأة انا هو بكل وضوح و المرأة اعلنت ذلك لكل الناس و المدينة كلها عرفت الخبرو لا يوجد شىء سرى كله مذاع على الملأ و يسوع يتحدث عن نفسه بكل صراحة امام الجميع و ليس مع تلاميذه فقط كما فى بقية الناجيل لم يتحدث عن نفسه بطريقة علنية ابدا و لنا عودة مرة اخرى لموضوع المرأة السامرية هذه مع المرأة الزانية الاخرى .


مثال سادس :



ملكوت الله او ملكوت السماء

ذكر ملكوت الله و ملكوت السموات فى الثلاثة اناجيل الاولى 113 مرة و هذه نقطة مهمة جدا لان الغرض من مهمة يسوع كما يقول كاتب انجيل متى 4 : 23
23 وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت .

و كاتب متى يذكر الملكوت هذا 60 مرة فى انجيله لان مهمة يسوع ان يكرز ببشارة الملكوت و مرقص ذكرها 15 مرة رغم صغر حجمه و لوقا 38 مرة اى اكثر من 110 مرة فى الاناجيل الثلاثة و الان كم مرة ذكرها كاتب انجيل يوحنا هذا ؟؟؟

مرة واحدة فقط فى الاصحاح الثالث : فى العدد 3 و العدد 5 و تتناقض مع الملكوت المذكور فى بقية الاناجيل و اليك النص :
اجاب يسوع وقال له الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت الله.

و ملكوت الله عند كاتب انجيل يوحنا مشروط و لا احد يقدر ان يرى ملكوت الله الا اذا كان مولود من فوق !!!!!!

و هناك شرط اخر فى نفس الاصحاح :
5 اجاب يسوع الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من الماء والروح لا يقدر ان يدخل ملكوت الله.

هذه شروط لدخول الملكوت الولادة من فوق و الولادة من الماء و الروح و لن ادخل فى تفاصيل هذه الشروط و لكن المهم انها مختلفة تماما عن ملكوت متى و مرقص و لوقا و يسوع فى انجيل يوحنا يهمه نفسه فقط و لا يهمه التكريز باقتراب ملكوت السماء مثل بقية الاناجيل .

الخلاصة فى انجيل يوحنا هذا ملكوت اخر يتحدث عنه يسوع اخر يتكلم عن نفسه كثيرا لا علاقة له اطلاقا ببقية الاناجيل.
و لنستمر نحن لازالنا فى البداية و ارجو الا يمل القارىء من طول البحث .

مثال سابع :



الاناجيل المتوازية تستعمل التشبيهات لتقريب المعنى المراد

امثلة على ذلك :
30 وقال بماذا نشبّه ملكوت الله او باي مثل نمثله .
31 مثل حبة خردل متى زرعت في الارض فهي اصغر جميع البزور التي على الارض .

هنا مرقص 4 : 31 يشبة ملكوت السماء مثل حبة خردل (لا تسالنى عن معنى ذلك ) المهم الان التشبية انظر لوقا 13 : 21 بماذا يشبه ملكوت السماء هذا :
20 وقال ايضا بماذا اشبه ملكوت الله .
21 يشبه خميرة اخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة اكيال دقيق حتى اختمر الجميع

اما متى الذى ينقل من مرقص لم تعجبه حبة الخردل عند مرقص و جعل النص كالتالى :
24 قدم لهم مثلا آخر قائلا .يشبه ملكوت السموات انسانا زرع زرعا جيدا في حقله .
25 وفيما الناس نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة ومضى .
26 فلما طلع النبات وصنع ثمرا حينئذ ظهر الزوان ايضا .

جعله زرع جيد دون النظر فى نوعه ( ربما متى لا يحب الخردل و هو المستردة و ربما لا يزرع خردل اصلا فى فلسطين و لذلك حذفه متى ) .

اما يسوع انجيل يوحنا فهو صريح و محدد ليس عنده تشبيهات و خاصة للملكوت الذى لم يذكره الا مرة واحدة و يقول بصراحة كل ما يحاول النصارى ان يصدقوه و لم يقوله يسوع فى بقية الاناجيل .


و هذا يجرنا الى استعمال يسوع انجيل يوحنا لكلمة انا و هى تختلف تماما عن استعمالها فى بقية الاناجيل و هذه امثلة : و يسوع فى انجيل يوحنا يستعمل كلمة انا بكثرة جدا لوصف نفسه و لاهوته المزعوم كما سوف نرى فى هذه الامثلة :
1 انا الكرمة الحقيقية وابي الكرّام
23 فقال لهم انتم من اسفل .اما انا فمن فوق .انتم من هذا العالم .اما انا فلست من هذا العالم .
26 قال لها يسوع انا الذي اكلمك هو
32 فقال لهم انا لي طعام لآكل لستم تعرفونه انتم.
. ها انا اقول لكم ارفعوا اعينكم وانظروا الحقول انها قد ابيضّت للحصاد.
38 انا ارسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه
17 فاجابهم يسوع ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل.
30 انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.
32 الذي يشهد لي هو آخر وانا اعلم ان شهادته التي يشهدها لي هي حق.
36 واما انا فلي شهادة اعظم من يوحنا
هذه الاعمال بعينها التي انا اعملها هي تشهد لي ان الآب قد ارسلني.
43 انا قد أتيت باسم ابي ولستم تقبلونني
فقال لهم انا هو لا تخافوا.
35 فقال لهم يسوع انا هو خبز الحياة.
ويؤمن به تكون له حياة ابدية وانا اقيمه في اليوم الاخير
انا هو خبز الحياة.

ساكتفى بهذه الامثلة لاستخدام يسوع فى انجيل يوحنا كلمة انا لوصف نفسه و هى مرات كثيرة جدا فى انجيل يوحنا اما فى الثلاثة الاناجيل الاخرى مجتمعة لا تزيد عن خمس مرات فقط التى ذكر فيها كلمة انا مع صفة لنفسه هذا يسوع اخر لا يستطيع ان يمنع نفسه طول الوقت من التحدث عن نفسه
و اذا كان يسوع يتحدث عن نفسه هكذا لماذا لم يخبرنا بنفسه بافتتاحية الانجيل المنسوب الى يوحنا و تكون هكذا" فى البدء كنت انا و كنت انا مع الله و كنت انا الله " .

و السؤال الان هل يسوع قائل هذه الجمل السابقة اذن لماذا لا نجد لها اى اثر فى الاناجيل الثلاثة الاولى ؟؟







النقطة الثالثة :

كاتب الانجيل الرابع "التلميذ الذى احبه يسوع" تجنب ذكر اسمه الصريح بصورة نهائية فى الانجيل الذى كتبه و لكن يوحنا لم يتجنب ذكر اسمه فى رؤياه المنسوبة له بل ذكر فيها عبارة انا يوحنا اكثر من مرة فما الذى جعله يتجنب ذكر اسمه فى الانجيل فتامل ................

من الذى كتب انجيل يوحنا على حسب انجيل يوحنا نفسه ؟؟؟؟؟

الاجابة فى الاصحاح 21
24 هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا وكتب هذا .ونعلم ان شهادته حق .

و التلميذ هنا على حسب زعمهم هو يوحنا ابن زبدى

الامر اللافت للنظر هنا ان الكلام عن يوحنا (التلميذ ) بضمير الغائب و بعد ذلك النص يقول و نعلم ان شهادته حق من هؤلاء الذين يعلموا ان شهادته حق ؟؟؟هل كتب يوحنا ذلك بنفسه؟؟؟ كلا طبعا لانهم يستعملوا ضمير الغائب هو و لا نعرف من هم الذين يعلموا ان شهادته حق و لماذا نصدقهم ؟؟؟؟

و تأمل معى العدد 23 الذى يسبق العدد السابق مباشرة :
22 قال له يسوع ان كنت اشاء انه يبقى حتى اجيء فماذا لك .اتبعني انت .
23 فذاع هذا القول بين الاخوة ان ذلك التلميذ لا يموت .ولكن لم يقل له يسوع انه لا يموت .بل ان كنت اشاء انه يبقى حتى اجيء فماذا لك

معنى العدد الاخير ان يوحنا مات فعلا و انتهى امره و الكتبة يبرروا سبب موته لانه يبدو كان عندهم اعتقاد انه لن يموت حسب كلام يسوع له فى العدد 22 و هذا يرجح ان يوحنا لم يكتب هذا الجزء بيده ابدا و كذلك العدد 19 : 35 الذى يتحدث ايضا بضمير الغائب :
35 والذي عاين شهد وشهادته حق وهو يعلم انه يقول الحق لتؤمنوا انتم .

و لا يوجد احد يقول عن نفسه هكذا ان شهادتى حق الا بدليل .

الذى كتب هذا الانجيل يعرف اليونانية بطلاقة و هى اصل الانجيل اى ليست ترجمة
هل يمكن ان يكون يوحنا بن زبدى الصياد البسيط هو الذى كتب هذا الانجيل بلغة يونانية فصيحة مدعم بكل فلسفات اليونان و الاسكندرية فى ذلك الوقت ؟؟؟؟؟ و يقول العالم النصرانى من القرن الثانى بابياس 130 ميلادى تقريبا " ان الرسل لا يعرفوا اليونانية و بطرس احتاج الى مرقص كمترجم و متى هناك مترجم مجهول لانجيله الى اليونانية من الارامية" و لا يمكن ان يكتب يوحنا بن زبدى كتاب باليونانية يتفوق فيه على يوسيفوس المؤرخ اليهودى المعروف الذى كان يعتبر اليونانية حتى اخر حياته لغة غريبة عليه رغم ان كتب معظم اعماله بها و لكنه يقول انه كتب حروب اليهود بلغته الاصلية الارامية و وظف بعض من يعرف اليونانية ليترجموا هذا العمل الى اليونانية هذا يوسيفوس العالم الدارس الكبير الذى تعلم و مكث فى روما فهل يستطيع يوحنا بن زبدى الصياد البسيط ان يكتب بمفرده كتاب بلغة ليست لغته الاصلية و باسلوب راقى جدا يحسده عليه شعراء اليونان الكبار وهو ما لم يستطع يوسيفوس ان يفغله رغم سنوات التعليم الكثيرة التى قضاها فى روما .

و اليك وصف لوقا ليوحنا و بطرس فى اعمال الرسل 4 : 13
فلما رأوا مجاهرة بطرس ويوحنا ووجدوا انهما انسانان عديما العلم وعاميّان تعجبوا. فعرفوهما انهما كانا مع يسوع.

انسان عديم العلم و عامى هذا هو يوحنا بن زبدى على حسب وصف لوقا له فى اعمال الرسل و هو وصف فيه الكفاية لبيان استحالة ان يكون هو كاتب الانجيل المنسوب له الذى يبدأ باقتباس من كلام فيلون الفيلسوف اليهودى الاسكندرى وهذا صعب جدا على انسان عديم العلم كما يصفه لوقا ... !!!!!


التلميذ الذى احبه يسوع له وضع خاص جدا مع يسوع فاذا كان هو كاتب الانجيل فلماذا لم يذكر اسمه صراحة و اصر فى نفس الوقت على ذكر العلاقة المتميزة مع يسوع سيقول البعض ان هذا تواضعا و اذا كان كذلك فهو تواضع فى غير موضعه لان الجهل بالكاتب يضعف تماما الشهادة و تخيل الموقف مجموعة لا نعرف عنها شيئا تشهد ان شخص لا نعرف عنه شئيا كتب انجيلا لكى نؤمن .........................فتامل


النقطة الرابعة :
فى يوحنا
18: 15 و كان سمعان بطرس و التلميذ الاخر يتبعان يسوع و كان ذلك التلميذ معروفا عند رئيس الكهنة فدخل مع يسوع الى دار رئيس الكهنة
الكاتب هنا يذكر تلميذ مع بطرس و يصفه بالتلميذ الاخر و لا دليل على ان المقصود هما هو نفس التلميذ الذى احبه يسوع فقد يكون هو او يكون تلميذ مجهول اخر و لكن اذا كان هو التلميذ الذى احبه يسوع فهو بالتاكيد ليس يوحنا لان يوحنا حسب متى كان نائما :
26: 36 حينئذ جاء معهم يسوع الى ضيعة يقال لها جثسيماني فقال للتلاميذ اجلسوا ههنا حتى امضي و اصلي هناك
26: 37 ثم اخذ معه بطرس و ابني زبدي و ابتدا يحزن و يكتئب
26: 38 فقال لهم نفسي حزينة جدا حتى الموت امكثوا ههنا و اسهروا معي
26: 39 ثم تقدم قليلا و خر على وجهه و كان يصلي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس و لكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت
26: 40 ثم جاء الى التلاميذ فوجدهم نياما فقال لبطرس اهكذا ما قدرتم ان تسهروا معي ساعة واحدة
يوحنا ابن زبدى و بقية التلاميذ تركوا يسوع (المكتئب حتى الموت) و ناموا و لم يسهروا ساعة واحدة؟؟

و وبخهم يسوع على هذا الفعل و لكن التوبيخ لم بؤدى الى نتيجة انظر:
26: 41 اسهروا و صلوا لئلا تدخلوا في تجربة اما الروح فنشيط و اما الجسد فضعيف
26: 42 فمضى ايضا ثانية و صلى قائلا يا ابتاه ان لم يمكن ان تعبر عني هذه الكاس الا ان اشربها فلتكن مشيئتك
26: 43 ثم جاء فوجدهم ايضا نياما اذ كانت اعينهم ثقيلة
ناموا مرة اخرى و التبرير ان اعينهم ثقيلة ؟؟؟؟؟
و بديهى ان كل هؤلاء التلاميذ النائمين و منهم يوحنا ابن زبدى لا علاقة لهم بالتلميذ المجهول الذى احبه يسوع فجاة فى الانجيل المنسوب ليوحنا ؟؟؟؟؟.


النقطة الخامسة :

: كاتب هذا الانجيل يدعو لتحليل شرب الخمر و لا يمنع الزنا واليك التفصيل

موضوع تحويل الماء الى خمر التى جعلها كاتب انجيل يوحنا اول معجزات يسوع على زعمه فما هى الا اضافة شيطانية غير مقبولة اطلاقا وضعت لتحليل الخمر و تأمل معى هذا النص :
وقال له. كل انسان انما يضع الخمر الجيدة اولا ومتى سكروا فحينئذ الدون. اما انت فقد ابقيت الخمر الجيدة الى الآن.

هذا قول رئيس المتكأ و هو كما واضح رجل سكير يعرف ان تقديم الخمر الردىء يكون بعد ان يسكر المدعون بالخمر الجيد و لايستطيعوا التمييز بين الجيد و الردىء تخيل هذا الكلام فى كتاب مقدس يعلم السكارى ان الخمور الرديئة تقدم بعد الجيدة التى تسكر الشاربين اولا و هذه المعلومات لا يعرفها الا رواد الحانات و المواخير المنتشرة جدا فى مدينة افسس فى هذا الوقت و لا تقال ابدا فى كتاب مقدس ناهيك على ان تكون اول معجزات يسوع .!!!!!!
ثم يقول كاتب هذا الانجيل و هو بالمناسبة من مدينة افسس اكثر المدن انحلالا فى هذا العصر يقول :
11 هذه بداءة الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل واظهر مجده فآمن به تلاميذه .

اول المعجزات التى قام بها يسوع تحويل الماء الى الخمر و اظهر مجده و لا فخر هنا الامر واضح هذه نصوص شيطانية وضعها من يريد للرذيلة ان تنتشر و هذا الزنديق جعل ام المسيح السيدة مريم الصديقة هى التى تخبره بعدم وجود خمر كأنها هى التى تدعوه الى التصرف و كانها هى المسئولة عن تقديم الخمر لهؤلاء السكارى و هذا قول قبيح جدا لا اعرف كيف يقبلوا هم هذا النص ؟؟؟؟؟؟ .

" ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر."

و يسوع هنا رد عليها اغرب رد يقوله انسان ( ناهيك عن نبى او نصف اله ) الى امه قال لها :
4 قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة. لم تأت ساعتي بعد .

و لم نسمع عن احد دعا امه امرأة ابدا من قبل و لم نفهم حكاية لم تأت ساعتى بعد ؟؟ و اذا كانت ساعته لم تأت بعد لماذا حول الماء الى خمر و من اجود انواع الخمور على حسب شهادة رئيس المتكأ ؟؟؟؟؟؟.

نقطة اخيرة كاتب هذا الانجيل جعل يسوع يدعوا امه يا امرأة و كذلك المرأة الزانية دعاها نفس الاسم يا امرأة و كذلك المرأة السامرية و هى زانية ايضا دعاها يا امرأة و عليه من الله ما يستحق . وهذا يجرنا للحديث عن المرأة الزانية و هى القصة التى ينفرد بها يوحنا مثل موضوع الخمر .

قول يسوع على زعم من كتب هذا الانجيل عن المرأة الزانية التى اراد اليهود ان يطبقوا عليها الحد " من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر"

وهذا اولا طرح خاطىء لموضوع الثواب و العقاب لان شرط العصمة من الخطيئة لتنفيذ العقاب شرط غير واقعى و يستحيل تنفيذه لان الكل حتى على زعمهم هم ليس بلا خطيئة و هذا لا يعطى لاى انسان الحق فى عقوبة المخطىء و كما ترى هذا يجعل الامور غير حاسمة و المعنى الذى يستخلصه المرء من هذا النص كلنا نخطىء فلا عقاب لاحد و لا يحق لاحد عقاب اى انسان .

الامر الثاتى حتى نصدق قول يسوع السابق و هو الوحيد بدون خطيئة على زعمهم كان لابد ان يرجمها هو لانه بلا خطيئة و على حسب قوله من كان بلا خطيئة فليرمها بحجر !!!!!!!. اذن هذا النص ينفى العصمة عن يسوع لانه قال لها " ولا انا ادينك." اى انا ايضا عندى خطيئة ما فلا استطيع ان ادينك

بل قال لها بعد ذلك "اذهبي ولا تخطئي ايضا " يعنى بالتعبير المصرى "روحى بس ما تعمليش كده تانى " لاحظ هذا الرد فى موضوع ارتكاب كبيرة من الكبائر و الله المستعان .

وهناك امرأة زانية اخرى مصيبتها افدح لان يسوع لم يعلق ابدا على ارتكابها هذه الفاحشة سواء سلبا او ايجابا بل هو الى الايجاب اقرب تأمل النص :
16 قال لها يسوع اذهبي وادعي زوجك وتعالي الى ههنا.
17 اجابت المرأة وقالت ليس لي زوج. قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج.
18 لانه كان لك خمسة ازواج والذي لك الآن ليس هو زوجك. هذا قلت بالصدق.
19 قالت له المرأة يا سيد ارى انك نبي.

يسوع يقول" والذى لك الان ليس زوجك" بدون تعليق بل مستمر معها فى الحديث كأن هذا امر عادى و هذه المرأة تركت جرتها و ذهبت الى المدينة و قالت :
29 هلموا انظروا انسانا قال لي كل ما فعلت. ألعل هذا هو المسيح.

اذاعت الخبر فى المدينة و قالت هلموا انظروا انسان قال لى عن كل ما فعلت فى الحرام و ما ارتكبته من زنا هذا ما قالته المرأة موضوع الزنا فى هذا الانجيل موضوع عادى و المرأة لا تجد حرجا فى ان تعلن ذلك لكل الناس و لا يوجد عقاب او حتى زجر اقصى كلمة هى "روحى بس ما تعمليش كده تانى " .

ثم يجىء كاتب هذا الانجيل الذى يدعو الى الفسق و الفجور يطلق على السيدة مريم الصديقة لقب امرأة مثل المرأة الزانية الاولى و الثانية (حاجة تقرف فعلا ) .

و اختم هنا بالقول ان دائرة المعارف الكاثوليكية تقول ان نص كاتب انجيل يوحنا عن المرأة الزانية مفبرك و غير موجود فى معظم النسخ القديمة و اضيف انا ان من فبرك هذا النص مع نص تحويل الماء الى خمر زنديق يهدف الى نشر الفاحشة و عليه من الله ما يستحق .

و هذا اول كتاب دين فى العالم يحلل الخمر و لا يعاقب على الزنا و الله المستعان .

النقطة السادسة :
: يسوع فى انجيل يوحنا يعلن ان من ياكله يحيا به !!!!!!

يوحنا 6 : 56
فقال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان لم تأكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم.
54 من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة ابدية وانا اقيمه في اليوم الاخير.
55 لان جسدي ماكل حق ودمي مشرب حق.
56 من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وانا فيه.
57 كما ارسلني الآب الحي وانا حيّ بالآب فمن يأكلني فهو يحيا بي.

و قصة اكل الاله و شرب دمه قصة وثنية معروفة و هى من انفرادات يوحنا الذى كتب انجيله فى مدينة افسس مدينة عريقة فى الوثنية و الفجور و شرب الخمر و الزنا كما سنعرف بعد قليل و لكن نوضح هنا ان يسوع يعرض نفسه للاكل مثلما كان بفعل الوثنيين مع الههم .

و تكملة الكلام فى نفس الاصحاح تقول :
قال هذا في المجمع وهو يعلم في كفرناحوم
60 فقال كثيرون من تلاميذه اذ سمعوا ان هذا الكلام صعب. من يقدر ان يسمعه.

هل يصدق احد ان يسوع قال هذا الكلام الوثنى امام الناس فى المجمع و فى كفر ناحوم معقل اليهود ؟؟ و الامر غريب حتى ان كاتب انجيل يوحنا نفسه جعل التلاميذ يقولون بعد ان سمعوا هذا الكلام قالوا ان هذا كلام صعب من يقدر ان يسمعه طبعا لا احد سمعه و لا احد قاله هذه اضافات كاتب انجيل يوحنا لتكملة صورة يسوع الاخر الذى يريد ان يمرره و من يصدقه هو المسئول عن نفسه



: والان لمن لم يقتنع حتى الان اليكم مزيد من النصوص و المقارنات

1 - كاتب انجيل يوحنا لم يذكر صراحة قصة تعميد يوحنا المعمدان ليسوع بل يذكر ان يوحنا لم يكن يعرف يسوع و ان العلامة هى نزول الروح مثل حمامة و هذا يخالف تماما الاناجيل الاخرى .

2 - عندما بدأ يسوع مهمته صام 40 يوم على حسب الثلاثة اناجيل المتوازية و لكن فى يوحنا يصرح الكاتب انه بعد ثلاثة ايام من بداية مهمته حضر عرس قانا (حيث حول الماء الى خمر لزوم انبساط رئيس المتكأ ) و الاغرب انه حضر و معه تلاميذه ؟؟؟ اى تلاميذ كانوا مع يسوع بعد ثلاثة ايام من مهمته لا احد طبعا

ودعي ايضا يسوع وتلاميذه الى العرس. و هذا يخالف لوقا ايضا 4: 40 و بها بعض معجزات قام بها يسوع قبل الالتقاء مع تلاميذه .

و هو الذى صام 40 يوم قبل ان يبدأ مهمته و الحسنة الوحيدة لكاتب انجيل يوحنا هذا انه اغفل تماما القصة السخيفة عن تجربة ابليس ليسوع المذكورة فى الاناجيل الاخرى و لكن التناقض لا يزال قائما يسوع فى انجيل يوحنا نسى الصوم و التجربة و راح يحتفل و عرس قانا الجليل و يسقى هو و امه المدعون خمرا !!!!

3 - عن يوحنا المعمدان ايضا و يبدو ان كاتب انجيل يوحنا هذا يتحدث عن يوحنا معمدان اخر غير المذكور فى بقية الاناجيل انظر متى 4 : 12
ولما سمع يسوع ان يوحنا اسلم انصرف الى الجليل .

مباشرة بعد تجربة الشيطان و قبل ان يبدا مهمته الفعلية يوحنا كان فى السجن و لكن كاتب انجيل يوحنا يكتب عن يوحنا معمدان اخر لان يسوع صنع معجزات و حضر الفصح و تحدث مع نيقوديموس كل هذا و يوحنا لم يدخل السجن بعد بالنص من يوحنا لانه لم يكن يوحنا قد ألقي بعد في السجن
و هذا تناقض واضح لا حل له الا ان هذا يوحنا معمدان اخر غير الموجود فى متى !!!!!!!

4 - نقطة مهمة جدا كاتب انجيل يوحنا هو الوحيد الذى لم يذكر اسماء الرسل الاثنى عشر و هذا نص لا يمكن اغفاله ابدا و لا تبرير لعدم وجوده الا انه لا يعرفهم اصلا .

5 - تامل هذه النصوص و انظر المهزلة الموجودة هنا يوحنا 1 : 44
وكان فيلبس من بيت صيدا من مدينة اندراوس وبطرس. و يوحنا 12 : 21
فتقدم هؤلاء الى فيلبس الذي من بيت صيدا الجليل وسألوه قائلين يا سيد نريد ان نرى يسوع .

قبل ان اعلق انظر ايضا النص فى لوقا 10 : 10
وكذلك ايضا يعقوب ويوحنا ابنا زبدي اللذان كانا شريكي سمعان .

كاتب انجيل يوحنا يقرر فى النص الاول ان بيت صيدا مدينة بطرس و بطرس و يوحنا ابن زبدى شركاء كما فى النص الثالث من لوقا اى هما من نفس المدينة او على الاقل يوحنا بن زبدى يعرف مدينة بطرس جيدا لانه شريكه .

المشكلة ان بيت صيدا ليست فى الجليل اى ان الخطأ هنا مركب و لكن الذى يهمنى هنا ان يوحنا بن زبدى اذا كان هو كاتب انجيله لا يعرف مدينته الاصلية !!!!!!!!

6 – من كان تلميذ يسوع المفضل حسب الاناجيل الثلاثة الاولى هو بطرس بلا منافس الذى وصفه يسوع انه صخرة و اعطاه مفاتيح ملكوت السموات (متى 16 : 18 ) .

اما كاتب انجيل يوحنا اعلن ان يوحنا ابن زبدى (اى هو نفسه اذا كان هو فعلا كاتب الانجيل ) هو المحبوب و رقم واحد و اليك النصوص فى انجيل يوحنا :
وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه . فالتفت بطرس ونظر التلميذ الذي كان يسوع يحبه يتبعه وهو ايضا الذي اتكأ على صدره وقت العشاء وقال يا سيد من هو الذي يسلمك .
فركضت وجاءت الى سمعان بطرس والى التلميذ الآخر الذي كان يسوع يحبه وقالت لهما اخذوا السيد من القبر ولسنا نعلم اين وضعوه .
اى هو يكتب انه هو التلميذ المفضل ليسوع اكثر من مرة انه كاتب ممكن ان نصفه بالغرور و تمجيد النفس حتى لو كان ما يقوله حقيقى لا يقوله عن نفسه ابدا اين التواضع و اذا كان لم يكتبه اذن الكتاب مفبرك لا يصلح كوثيقة مقدسة ابدا .

7- تقولون ان يوحنا بن زبدى هو كاتب هذا الا نجيل من هو اخو يوحنا بن زبدى انه يعقوب المذكور فى متى 4 : 21
ثم اجتاز من هناك فرأى اخوين آخرين يعقوب بن زبدي ويوحنا اخاه في السفينة مع زبدي ابيهما يصلحان شباكهما فدعاهما .

اذن يعقوب هذا اخو يوحنا و هما اولاد زبدى السؤال كم مرة ذكر يوحنا اخاه يعقوب فى انجيله ؟؟

و الاجابة لم يذكره اطلاقا و لا مرة واحدة فهل هذا يعقل لا يذكر اخاه ابدا و هو الذى تعرف على يسوع معه فى اول مرة هل كتب يوحنا بن زبدى هذا الانجيل فعلا !!!!!!!! .

8- قصة السمك فى الشبكة فى لوقا تتناقض مع يوحنا 21: 11 فى التوقيت و ما حدث و اذا قيل ان القصة حدثت مرتين و ان الشبكة فى القصة الاولى تخرقت و فى الثانية سليمة ما معنى هذا ؟؟

9- فى يوحنا 11 : 8
قال له التلاميذ يا معلّم الآن كان اليهود يطلبون ان يرجموك وتذهب ايضا الى هناك .

هذا يعنى ان المتكلم ليس يهودى هل التلاميذ ليسوا يهود حتى يقولوا ان اليهود يطلبونك ؟؟؟؟ الذى يكتب هذا الكلام لا يمكن ان يكون يهودى هذا شخص من خارج الصورة تماما يحكى .

10 - من الغريب ان تلميذى المسيح اللذين صحباه على مدى تبشيره لم يذكرا حادثة الصعود و اعنى بهما متى و يوحنا بينما ذكرها مرقص و لوقا وهما من غير التلاميذ .

و كاتب انجيل يوحنا اغفل احداث كثيرة جوهرية و فى غاية الاهمية اهم من المرأة الزانية و تحويل الماء الى خمر منها كما ذكرنا الصعود و انساب المسيح و الميلاد العذراوى و تجربة الشيطان و التجلى و اختيار التلاميذ و لا يضم امثال كما ذكرت سابقا .

11 - فى مرقص 5 : 37 و لوقا 8 : 51 نص واضح فى معجزة احياء ابنة رئيس المجمع على من شهد هذا الحدث من التلاميذ وهم كما فى نص مرقص منهم يوحنا اخو يعقوب :
ولم يدع احد يتبعه الا بطرس ويعقوب ويوحنا اخا يعقوب .

و مرة اخرى يوحنا نفسه الذى حضر القصة لا يذكرها و يذكرها من لم يحضر و الذى شاهد يصمت و من لم يشهد يتكلم بطلاقة .

12 - حادثة ظهور موسى و ايلييا فى الاناجيل الثلاثة شهدها يوحنا انظر متى 17 : 1 مثلا
وبعد ستة ايام اخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا اخاه وصعد بهم الى جبل عال منفردين .
وتغيّرت هيئته قدّامهم واضاء وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالنور .
واذا موسى وايليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه .

و كالعادة الشاهد الوحيد و هو يوحنا لم يذكر اى شىء عن هذا الموضوع و لا يبدو انه يعرف اى شىء عنه و ذكره من لم يشاهد الحدث و هذه ظاهرة غريبة كل ما ينص على ان يوحنا هو الوحيد (من كتبة الاناجيل) الذى شاهد يوحنا نفسه يبدو انه لا يعلم شيئا عن الموضوع .

و نختم بمراجع مسيحية :

اولا كتاب المدخل الى العهد الجديد
القس فهيم عزيز
موجود فى هذا الموقع :

http://www.al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=&book=1266











يقول الكاتب بكل وضوح " لا يعلم الا الله وحده من الذى كتب هذا الانجيل "
و ان اى بحث سوف ينتهى بالعبارة السابقة و اقول هذا هو ما نريد اثباته بالتفصيل لاحقا





و من الكتاب المقدس نفسه الطبعة اليسوعية
و هى متوفرة على الشبكة

طبعة ثالثة 1994




يقول الكاتب ان هذا الانجيل اتى نتيجة عملية نضج طويل اى تم طبخه على مدار سنوات طويلة حتى وصل الينا هكذا و يرجح ان الانجيل اصدره بعض التلاميذ ....................


يتبع ..................

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين