المُتشابه في القرآن

تقليص

عن الكاتب

تقليص

كرم الرشيدى مسلم اكتشف المزيد حول كرم الرشيدى
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المُتشابه في القرآن

    المُتشابه في القرآن


    المٌحكم : هو النص الواضح المعنى الذي لا يتطرق إليه اى إشكال .
    المُتشابه: الذي يحتاج إلى أماره أو قرينه تحدد معناه.

    [mark=#ffcc00]
    أنواع المتشابه في القرآن


    [/mark]
    1- ضرب لا سبيل إلى الوقوف عليه كوقت الساعة , خروج الدابة , مكان يأجوج ومأجوج
    2- وضرب للإنسان سبيل إلى معرفته كالألفاظ الغريبة أو الأحكام الغَلقَه
    3- ضرب يختص بمعرفته الراسخين في العلم ويخفى على ما دونهم

    [mark=#ffcc00]
    القرآن الكريم من حيث الإحكام والتشابه:

    [/mark]
    يمكن اعتبارالقرآن الكريم محكماً كله أو متشابهاً كله أو اعتبار بعضه محكماً وبعضه متشابهاً وتفصيله التالي:





    1 - القرآن الكريم كله محكم: بمعنى إحكام ألفاظه وعدم وجود خلل فيه، المراد بإحكامه أيضاً: إتقانه، وعدم تطرق النقص والاختلاف إليه قال تعالى:
    الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ هود: 1.
    2- القرآن الكريم كله متشابه: بمعنى أن آياته متشابهة في الحق والصدق، والإعجاز، والهداية إلى الخير قال تعالى
    اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ الزمر: 23.
    3- بعض القرآن الكريم محكم وبعضه متشابه: بمعنى أن الآيات المحكمة هي أم الكتاب أي أن هذه الآيات جماع الكتاب وأصله، فهي بمنزلة الأم له، لا غموض فيها ولا التباس، كآيات الحلال والحرام التي هي أصل التشريع، بخلاف الآيات المتشابهة التي تختلف فيها الدلالة، على كثير من الناس، فمن رد المتشابه إلى المحكم الواضح فقد اهتدى قال تعالى
    هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
    آل عمران: 7.

    [mark=#ffcc00]فوائد من وجود المتشابه في القرآن م [/mark]ن كتاب دعاوى الطاعنين في القرآن الكريم ( بتصريف بسيط منى )

    أولا : إن الله انزل المتشابه في القرآن مختبرا به عباده فأما المؤمن في يدخله شك ولا يعتريه ريب وهو بين أمرين ( رده إلى المحكم ) أو ( أمنا به كل من عند ربنا) إن لم يتبين له معناه فأمره كله خير فيزيد قدره وأجره ومنزلته عند الله أما المنافق فيرتاب ولا يزيد القرآن لا خسارا .
    قال الله عز وجل في القرآن
    (القرآن الكريم)(آل عمران)( 7)(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب) .
    (التفسير الميسر) (هو وحده الذي أنزل عليك القرآن: منه آيات واضحات الدلالة, هن أصل الكتاب الذي يُرجع إليه عند الاشتباه, ويُرَدُّ ما خالفه إليه, ومنه آيات أخر متشابهات تحتمل بعض المعاني, لا يتعيَّن المراد منها إلا بضمها إلى المحكم, فأصحاب القلوب المريضة الزائغة, لسوء قصدهم يتبعون هذه الآيات المتشابهات وحدها; ليثيروا الشبهات عند الناس, كي يضلوهم, ولتأويلهم لها على مذاهبهم الباطلة. ولا يعلم حقيقة معاني هذه الآيات إلا الله. والمتمكنون في العلم يقولون: آمنا بهذا القرآن, كله قد جاءنا من عند ربنا على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, ويردُّون متشابهه إلى محكمه )
    وكقول الله عز وجل على قصة الإسراء والمعراج
    (القرآن الكريم)(الإسراء)( 60 )(وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا)
    (التفسير الميسر) وما جعلنا الرؤيا التي أريناكها عِيانًا ليلة الإسراء والمعراج من عجائب المخلوقات إلا اختبارًا للناس؛ ليتميز كافرهم من مؤمنهم، وما جعلنا شجرة الزقوم الملعونة التي ذكرت في القرآن إلا ابتلاء للناس..)
    فهذا كله يدل على أن الله يختبر بعباده ما يشاء وإنزاله المتشابه من هذا انه فتنه وقد ضل به كثير ممن ضل عن الحق , كما رفع الله به أهل الإيمان بيقينهم ورسوخهم درجات عنده .

    ثانيا : فئ إنزال المتشابه في القرآن إظهار لفضل الله العلماء وتفاضلهم فيمت بينهم وتعريضهم لمزيد من المشقة والصعوبة في معرفة الحق فيعظم أجرهم ويرتفع قدرهم عند الله ومدعاة لتحصيل العلوم الكثيرة عند العلماء لحل ما هو متشابه أمامهم فيكون خيرا لهم .

    مثال على ذلك ( ابن عباس والمتشابه )
    روى البخاري عن سعيد بن جبير قال: قال رجل لابن عباس: إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي. قال: ما هو؟ قال :
    1_ {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101] وقال: {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ}[الصافات: 27]
    2_ وقال: {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً} [النساء: 42] وقال: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23] فقد كتموا في هذه الآية.
    3_ وفي النازعات {أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا} إلى قوله "دحاها" [النازعات: 27 - 28 - 29 - 30] فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال: {أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ .. إلى: طَائِعِينَ} [فصلت: 9، 0 1، 11] فذكر في هذا خلق الأرض قبل خلق السماء.
    4_ وقال: {طَائِعِينَ} [النساء: 100] {وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً} [النساء: 158]. {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً} [النساء: 134] فكأنه كان ثم مضى.
    فقال ابن عباس:
    1_ {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ} في النفخة الأولى، ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون؛ ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم على بعض يتساءلون.
    2_ وأما قوله: {مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً} فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم، وقال المشركون: تعالوا نقول: لم نكن مشركين؛ فختم الله على أفواههم فتنطق جوارحهم بأعمالهم؛ فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا، وعنده يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.
    3_ وخلق الله الأرض في يومين، ثم استوي إلى السماء فسواهن سبع سماوات في يومين، ثم دحا الأرض أي بسطها فأخرج منها الماء والمرعى، وخلق فيها الجبال والأشجار والآكام وما بينها في يومين آخرين؛ فذلك قوله: {وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} . فخلقت الأرض وما فيها في أربعة أيام، وخلقت السماء في يومين. 4_ وقوله: {وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} يعني نفسهذلك، أي لم يزل ولا يزال كذلك؛ فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد. ويحك فلا يختلف عليك القرآن؛ فإن كلا من عند الله".

    ثالثا : لو كان القرآن محكما كله لما كان مطابقا إلا لمذهب واحد وكان بصريحة مبطلا لكل المذاهب الأخرى فينفر العلماء منه فأن كان مشتملا على المحكم والمتشابه طمع صاحب كل مذهب في أن يجد ما يؤيد مذهبه وينصر مقالته وفى هذا تيسير على ألامه جميعا

    رابعا :إن المتشابهات ليست في الأمور المطلوب من المسلم العمل بها من تكاليف ( حرام حلال ) وإنما في بعض الأمور التي يطالب فيها المسلم بالتفويض والتسليم فيها لله عز وجل ( آمنا به كل من عند ربنا ) .

    خامسا : تحريك العقل إلى الفكر والنظر والتخلص من ظلمة الجهل والتقليد .

  • #2
    احسنت احسن الله اليك

    ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

    تعليق


    • #3
      رد: المُتشابه في القرآن

      بارك الله فيك


      مدونتي باللغة الكوردية لمقارنة الاديان:
      ------ ئاين و مه‌زهه‌به‌كان ------
      battarduhoki1.wordpress.com


      تعليق

      مواضيع ذات صلة

      تقليص

      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
      ابتدأ بواسطة ابن الوليد, منذ 4 يوم
      رد 1
      40 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة ابن الوليد
      بواسطة ابن الوليد
       
      ابتدأ بواسطة Guardian26, 22 ينا, 2024, 02:18 ص
      ردود 3
      109 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة محب المصطفى
      بواسطة محب المصطفى
       
      ابتدأ بواسطة Muslim1989, 13 ديس, 2023, 02:27 ص
      ردود 8
      88 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة *اسلامي عزي*
      بواسطة *اسلامي عزي*
       
      ابتدأ بواسطة Muslim1989, 11 ديس, 2023, 12:39 م
      ردود 9
      145 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة أحمد عربي أحمد سيد  
      ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 21 أكت, 2023, 11:53 م
      ردود 0
      170 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة *اسلامي عزي*
      بواسطة *اسلامي عزي*
       
      يعمل...
      X