ليكتمل الرد على شبهات ملك اليمين : هل يمنع السيد من إكراه جاريته على المعاشرة و الوطء

تقليص

عن الكاتب

تقليص

إسلام الإسلامى مسلم اكتشف المزيد حول إسلام الإسلامى
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ليكتمل الرد على شبهات ملك اليمين : هل يمنع السيد من إكراه جاريته على المعاشرة و الوطء

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين , و بعد :

    هناك الكثير من المواضيع التى صيغت من أجل الرد على شبهات التسرى بالجارية
    أو وطءها بدون عقد
    و لقد أحسن كل من رد على تلك الشبهة جزاهم الله خيراً

    و من خير ما كتب أو قيل فى ذلك الشأن :

    http://www.youtube.com/watch?v=-MFs3Ms-zuk
    http://www.youtube.com/watch?v=nbBoq4rRt7Q

    شُبَة التَّسَرِّى

    ومن كتاب المغني لابن قدامة : من وطأ جارية غيره فهو زان :

    http://main.islamweb.net/newlibrary/..._no=15&ID=6152

    الرق وملك اليمين وهدي الإسلام في ذلك

    لم يمنع الإسلام الرق ولكنه حث على العتق وجعله عبادة

    لا يجوز أن ينادي السيد رقيقه بلفظ العبد


    و فى كل تلك المواضيع نجد الحكمة الرائعة من نكاح الأمة لتكون أم ولد فلا تباع بعد ذلك و يصير أولادها من سيدها الذى نكحها أحراراً

    كما نجد تحريم وطء الجارية لأكثر من شخص إما سيدها بملك اليمين
    أو أن يأذن لغيره أن يتزوجها , و لكن حينها لا تحل للسيد الأول

    و تحريم التسرى بغير المؤمنات من الجوارى ( أى تحريم وطء الأمة الكافرة )

    كما نجد أنه لا يحل وطؤها قبل الإستبراء أى معرفة إن كانت تحمل فى رحمها جنيناً قبل أن تصبح ملك يمين سيدها الحالى أم لا

    و نجد العديد من الحِكَم الأخرى فى مسألة إباحة نكاح الأمة أو الجارية

    كما نجد الحث على حسن معاملة العبيد و الإماء

    و أن الإسلام لم يلغِ الرق لأسباب هامة , و لكنه لم يأتِ به بل كان منتشراً قبله
    بل إن الإسلام نظَّمه جيداً

    -------------------------------------------

    و لكن الأمر الوحيد الذى لم أجد الرد عليه و أظن أن أعداء الإسلام قد أثاروه كشبهة هو مسألة إذا كرهت الجارية أن توطأ
    فهل يحق لسيدها أن يجبرها أو يكرهها على الوطء ؟
    و هل ورد فى ذلك تشريع ؟ أم أن الأمر لم يتطرق إليه نص من قرآن أو سُنة ؟

    و لم أجد رداً سوى ما يدور برأسى وهو :
    1) يحظر إجبارها من باب أنه لا ضرر ولا ضرار , و غصب المرأة على ذلك حرة كانت أم عبدة هو من أكثر ما يضيرها نفسياً و ربما جثمانياً , و لقد وصى الإسلام بحسن معاملة العبيد و الإماء و عدم الإعتداء عليهم ولو باللفظ
    فمن باب الأوْلى عدم المساس بها جثمانياً بما تكرهه , حتى ولو كانت تحل له و تحل معاشرتها .

    2 ) أن تعامل كما تعامل الحرة إذا وجد زوجها منها النشوز , فإذا إمتنعت الحرة من الوطء أو من معاشرة زوجها لها فهو لا يجبرها على ذلك , و لكن الله سبحانه أمره بأمور أخرى يعاقبها بها

    فيقاس ذلك على الجارية مع الفارق
    هذا إذا صح القياس أصلاً

    و بصراحة , لا أظنه يصح لأن الزوجة الحرة راشدة السن وافقت فى البداية على الزواج و هى تعلم واجباتها نحو الزوج من معاشرة ووطئه لها , لذا فهى تعصى و تأثم إذا تمنعت منه , و منعته مما تعرف كونه من حق الزوج , و هى من البداية قد رضت بالزواج منه

    و هذا كله يختلف عن أمر الجارية فهى ليست حرة كتلك الزوجة
    كما أنها لم تختر هذا الرجل بل أن الأقدار هى التى جعلتها ملكاً له
    بل و هى فى الحالة التى أتحدث عنها تكره معاشرته

    فالحالتان مختلفتان و شتان بينهما

    فهل من أدلة أقوى مما ذكرت للرد على شبهة إكراه الجارية على الوطء ؟


    و لقد أثير هذا الموضوع من قبل فى موقع أتباع المرسلين فأحسنوا الرد على كل شئ إلا تلك النقطة تحديداً .
    رابط الموضوع :
    http://www.ebnmaryam.com/vb/t93631.html


    لذا أرجو الرد عليها ليكتمل غلق ملف شبهات الرق ونكاح الأمة


  • #2
    أما ما إستشهد به الإخوة مماورد بفتح البارى :

    (( قوله باب لا يجوز نكاح المُكرَه
    المُكرَه .. بفتح الراء
    قوله {{ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء }} الى قوله {{ غفور رحيم }}

    كذا لأبي ذر والإسماعيلي وزاد القابسي لفظ اكراههن وعند النسفي الآية بدل قوله الخ وكذا للجرجاني وساق في رواية كريمة الآية كلها
    والفتيات بفتح الفاء والتاء جمع فتاة , والمراد بها الأمة وكذا الخادم ولو كانت حرة

    وحكمة التقييد بقوله إن أردن تحصنا أن الإكراه لايتأتى الا مع إرادة التحصن لان المطيعة لا تسمى مكرهة
    فالتقدير فتياتكم اللاتى جرت عادتهن بالبغاء وخفي هذا على بعض المفسرين فجعل إن أردن تحصنا متعلقا بقوله فيما قبل ذلك وأنكحوا الايامى منكم

    وسيأتى بقية الكلام على هذه الآية بعد بابين

    وقد استشكل بعضهم مناسبة الآية للترجمة , وجوز أنه أشار الى أنه يستفاد مطلوب الترجمة بطريق الأولى لأنه إذا نهى عن الإكراه فيما لا يحل فالنهى عن الإكراه فيما يحل أولى ))


    إليكم إجتهاد متواضع تقتدى الأمانة العلمية نشره :

    و الملون بالأحمر مقصود به :
    أن إستشهاد البخاري بالآية الكريمة المذكورة على ترجمة الباب ( والترجمة هى قوله : باب لا يجوز نكاح المُكرَه ) لا يُدرى وجه الحكمة منه , أو أنه مُستَشكل .

    و قوله فى ( الفتح ) : (( يستفاد مطلوب الترجمة بطريق الأوْلى لأنه إذا نُهى عن الإكراه فيما لا يحل فالنهى عن الإكراه فيما يحل أولى ))

    ربما قصد بما تحته خط أن :
    مادام إكراه الفتاة ( الجارية أو الأمة ) على الفاحشة المحرمة شيئاً محظوراً و محرم فمن باب الأوْلى عدم إكراهها على الوطء المباح غير المحرم ( أى وطء سيدها لها بالأخص ) !!!

    و هذا القول به الإشكال التالى :

    النهى عن الإكراه فيما يحل أولى من النهى عن الإكراه فيما لا يحل !


    فهل النهي عن الإكراه فى العمل ( وهوالحلال ) أوْلى من النهي عن إكراه المرء على السرقة ( وهى ما لا يحل ) ؟!!!

    أيهما أولى ؟ أن تترك الرجل عاطلاً ولا تجبره على أن يعمل ؟
    أم أن تتركه شريفاً ولا تجبره على السرقة ؟
    بالطبع عدم الإكراه على السرقة ( وهى ما لا يحل ) أوْلى من عدم الإكراه على العمل ( والعمل الشريف هو مما يحل ) ...
    أى أن تتركه شريفاً لا يسرق أهم بكثير من أن تتركه حراً يعمل أو لا يعمل ..

    فالعاطل أقل ضرراً من السارق اللص ... و هذا بين لمن له عقل و تدبر !!
    و إذا عَمِلَ أيضاً لن يكون ذلك أهم من ترك المرء شريفاً ولا نجبره على السرقة .

    و كذلك الحال مع الزواج و الزنا
    فعدم إجبار الرجل على الزواج ( وهو حلال ) ليس أولى من عدم إجباره على الزنا ( وهو المحرم ) =
    إجبار الرجل على الزواج ( الحلال ) ليس أخطر من إجباره على الزنا ( الحرام)

    بل العكس هو الصحيح :
    الإجبار على الحرام أخطر بكثير من الإجبار على الحلال
    إذن عدم الإجبار على الحرام أوْلى من عدم الإجبار على الحلال ..
    و ليس العكس كما يُفهم من قوله أعلاه بكتاب (الفتح )


    إذن فلا وجه للإستشهاد بالآية الكريمة {{ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء }} الى قوله تعالى : {{ غفور رحيم }} فى تحريم إكراه السيد جاريته على الوطء

    هذا والله تعالى أعلم و أجل

    تعليق


    • #3
      هل الجارية فى الكتاب المقدس لها الحق أن ترفض معاشرة سيدها ؟؟؟؟؟؟؟



      ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي ضنكا في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره , بل صدره ضيق حرج لضلاله , وإن تنعم ظاهره , ولبس ما شاء , وأكل ما شاء , وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك , فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة ( المصباح المنير فى تهذيب تفسير بن كثير , صفحة 856 ).

      تعليق


      • #4
        الأخ الكريم إسلام
        أنظر في هذه الفتوى بارك الله فيك

        إن رفضت ملك اليمين المعاشرة فهل يجوز إرغامها بالقوة ؟


        الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
        فالأولى بالمسلم أن يشتغل بما يعنيه من أحكام دينه، وأن يستثمر وقته وهمته في طلب ما ينفعه من العلم؛ فإن المقصود من العلم هو العمل. وما لا ينبني عليه عمل، لا يحسن البحث عنه. ومن ذلك المسائل المتعلقة بملك اليمين؛ فإنه ليس لها كبير فائدة في العصر الحالي.
        وأما بخصوص السؤال المذكور فنقول: إذا كانت الزوجة لا يحل لها الامتناع عن معاشرة زوجها لها إلا لعذر، فمن باب أولى ألا يجوز لملك اليمين الامتناع عن معاشرة سيدها لها إلا لعذر ؛ فإن وطأه إياها بملك اليمين أقوى من وطئ الرجل زوجته بعقد النكاح؛ لأن ملك اليمين يحصل به الملك التام، فيملك عينها ومنافعها، والنكاح لا يملك به إلا المنفعة التي يقتضيها عقد النكاح، فهو ملك مقيد.
        فإذا امتنعت الزوجة أو ملك اليمين عن المعاشرة بلا عذر شرعي، فحينئذ يجوز للزوج أو السيد إجبارها على ذلك. إلا أنه ينبغي له مراعاة الحالة النفسية لها، والمعاملة بالحسنى والترفق في الأمور عموما، كما قال عليه الصلاة والسلام: إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه. رواه مسلم
        شانه: قبحه وعيبه.

        http://www.islamweb.net/ahajj/index....Option=FatwaId

        فليس في الأمر أي شبهة أو إشكال
        فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
        شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
        مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
        لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
        إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
        أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
        خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
        الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .

        أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
        <<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
        ((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))

        تعليق


        • #5
          [align=right]
          الحذر واجب في مقام رد الشبهات من مجاوزة الحد ..

          اعترض أهل الباطل على "ملك اليمين" .. فالحذر من أن نعلي من شأن ملك اليمين حتى نجعلها أحسن حالاً من الزوجة الحرة !

          اعترض أهل الباطل على ميراث المرأة .. فالبعض يجاوز الحد في الرد ويريد إثبات أن ميراث المرأة أفضل من ميراث الرجل !

          وكذا الحال مع القوامة وما شابه .. وفاتهم أن الله عز وجل قال : { وللرجال عليهن درجة } .

          اعترض أهل الباطل على الرق ، فالبعض منا يجاوز الحد حتى يصور المسألة وكأن حال الرقيق في الإسلام أفضل من حال الحر في كل مقام ! .. حتى إن المرء - بعد قراءة كلامهم - ليتمنى لو كان عبدًا !

          اعترض أهل الباطل على لفظة قيلت للتثبت من زنى الزاني ، ولم يكن ينفع غيرها في هذا المقام ، فالبعض منا يجاوز الحد حتى يصور المسألة وكأن اللفظة معتادة في الحياة اليومية ، بل هي جميلة حبذا لوكها على كل لسان !!

          اعترض أهل الباطل على وضع أهل الذمة في الإسلام ، فالبعض منا يجاوز الحد في الرد حتى ليصور وضع أهل الذمة أعلى شأنـًا من المسلمين أنفسهم ، حتى تتمنى - من كلامهم العذب - لو كنت ذميـًا لا مسلمـًا !

          أهل الباطل يعترضون على زواج نبينا عليه الصلاة والسلام .. فالبعض منا يبالغ في إنكار دافع الشهوة ، حتى يكاد يصور النبي عليه الصلاة والسلام يأتي أزواجه بلا شهوة بتاتـًا !

          الداء هنا هو التطرف ..

          فأهل الباطل يتطرفون إلى أقصى الطرف .. وكرد فعل يتطرف البعض منا إلى أقصى الطرف المقابل ..

          والصواب هو الكلام في كل مقام بعلم وعدل .. وتحقيق الحق في ذاته ، ووصف الواقع كما هو.

          { ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا .. اعدلوا هو أقرب للتقوى }

          [/CENTER]

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة fares_273 مشاهدة المشاركة
            هل الجارية فى الكتاب المقدس لها الحق أن ترفض معاشرة سيدها ؟؟؟؟؟؟؟
            الكتاب المكدس ملئ بالإغتصاب و زنا المحارم و شتى القاذورات الجنسية و غيرها , و مختلف أنواع التخاريف و الحماقات
            و من غباء أتباعه أنهم لازالوا يؤمنون بصحته بعد كل هذا .. إن كانوا لازالوا يؤمنون

            و لكن أنا لا شأن لى به, إنما أود معرفة وجه الحق فى تلك المسألة فيما يتعلق بديننا نحن
            وحتى إذا ما تكلم فى تلك الشبهة متكلم قدرنا على ردعه

            والله ولى التوفيق

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام مشاهدة المشاركة
              الأخ الكريم إسلام
              أنظر في هذه الفتوى بارك الله فيك


              http://www.islamweb.net/ahajj/index....option=fatwaid

              فليس في الأمر أي شبهة أو إشكال
              بارك الله فيك أخى الكريم

              ولكن عفواً تلك الفتوى :
              فإذا امتنعت الزوجة أو ملك اليمين عن المعاشرة بلا عذر شرعي، فحينئذ يجوز للزوج أو السيد إجبارها على ذلك
              لم يعتمد فيها قائلها - مع احترامى له - على أى نص شرعي , و دليل شرعي قوي
              ولا يجوز بأى حال من الأحوال الإفتاء فى أمر خطير أو على درجة عالية من الأهمية مثل إكراه أحد على شئ أو إيذائه إلا بأدلة صريحة وواضحة , لا سيما إن كانت نص قطعي الثبوت و الدلالة أو قياس قوي غير مردود ولا مرجوح

              فهل سمعتم عن جريمة يعاقب مرتكب بتطبيق الحد عليه من الحدود الشديدة مثل قطع اليد او القتل او الصلب إلا إن كان ذلك تنفيذاً لأمر صريح بنص شرعي قطعي الثبوت و الدلالة ؟!!!!

              إن تلك الأمة المؤمنة نفس مؤمنة , و النفس المؤمنة أعز على الله من أن يذلها أو يؤذيها فى نفسها أو بدنها

              والإسلام دين تسامح و رحمة و تقدير لظروف و مشاعر الآخرين , و هذا يستفاد من مجمل الآيات و الأحاديث الصحيحة

              فهل يجوز بعد أن حرر النبي - صلى الله عليه و سلم - الرقيق من العبودية الغاشمة بأن أوصى السادة بألا يهينوهم حتى بمجرد كلمة تجرح مشاعرهم .. هل يجوز بعد ذلك أن يأتى كائناً من كان و يفتى أنه يحل للسيد إجبار الأمة على ذلك الأمر الذى لا يخفى عليكم ضرره الشديد نفسياً وربما بدنياً , و ذلك أكثر بكثير من التضرر من الشَتْم أو سماع كلمة عبدى او أمتى ؟!!!!

              فأين ذلك من حديث لا ضرر ولا ضرار ؟!!

              إن ذلك يتعارض شكلاً و مضموناً مع روح الإسلام , ولا يوجد نص على حد علمي يبيح للسيد إجبار الجارية على ذلك

              الإسلام دين تسامح و رحمة و تقدير لظروف و مشاعر الآخرين , لذا لم يأمر الزوج بأن يصنع ذلك مع زوجه الحرة ( وهى القوية و من إختارت وضعها كزوجة ) ولو كانت ناشزاً , ولا يكرهها على المعاشرة ,
              فهل يتخلى عن ملك اليمين ( وهى الأضعف و التى لم تختر وضعها هذا ) و يتركها فريسة بينما يرحم الحرة من أن تكره على ذلك ؟!!!

              مثل ذلك الزعم يتطلب أدلة أقوى بكثير مما فى الفتوى المذكورة , و لا أظن أحد يقدر على أن يأتى بتلك الأدلة !!

              لا يجوز مخالفة روح الدين إلا بنص صحيح صريح ( قطعي الثبوت و الدلالة ) فتكون تلك المخالفة إستثناءً

              فأين البرهان على ذلك ؟

              تعليق


              • #8
                قال تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون * الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ) صدق الله العظيم

                يا جماعه شرع الله سبحانه وتعالى للرجل ان يتزوج مثنى و ثلاث و رباع والزواج يختلف عن ملك اليمين فالسؤال اذن لو نفرض ان الرجل يملك 1000000 جارية ملك يمينه هل يحق له نكاحهن جميعهن ولا يشترط حد اقصى مثل الزواج ؟ هذه نقطة

                نقطة ثانية لو نفرض ان الرجل نكح جاريته ثم باعها لسيد اخر فقام السيد الاخر بنكاحها ومن ثم بيعها لسيد اخر ستظل الجارية تنتقل من سيد الى اخر ويتم نكاحها بدل المره 1000000 مره فهل هذا صحيح ؟

                نقطة ثالثة لماذا لم يلغى الاسلام الرق لما له من اهانه بالانسان و بالمرأة على وجه الخصوص ؟

                نقطة رابعة فى تصورى الشخصى اننا لا نفهم معالجة موضوع ملك اليمين فى الاسلام حتى الان لان جميع ما قيل فيه اهانه شديده للمراة وحق غير مشروع للرجل بنكاح عدد لا نهائى من الجاريات بحجة انهم ملك يمينه ومن ثم بيعهن الى سيد اخر اذا اراد ذلك

                افيدونا رحمكم الله

                تعليق


                • #9
                  الأخ الكريم شخص عادل ... أنت تخرج عن الموضوع
                  عفواً أنت تسأل فى أشياء قد تم الرد عليها و انظر الروابط بالمشاركة الأولى

                  و أرجو من الجميع عدنم الخروج عن الموضوع و ذكر نقاط أخرى غير النقطة محل النقاش

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة متعلم مشاهدة المشاركة
                    [align=right]
                    الحذر واجب في مقام رد الشبهات من مجاوزة الحد ..

                    اعترض أهل الباطل على "ملك اليمين" .. فالحذر من أن نعلي من شأن ملك اليمين حتى نجعلها أحسن حالاً من الزوجة الحرة !

                    اعترض أهل الباطل على ميراث المرأة .. فالبعض يجاوز الحد في الرد ويريد إثبات أن ميراث المرأة أفضل من ميراث الرجل !

                    وكذا الحال مع القوامة وما شابه .. ...............

                    فأهل الباطل يتطرفون إلى أقصى الطرف .. وكرد فعل يتطرف البعض منا إلى أقصى الطرف المقابل ..

                    والصواب هو الكلام في كل مقام بعلم وعدل .. وتحقيق الحق في ذاته ، ووصف الواقع كما هو.

                    { ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا .. اعدلوا هو أقرب للتقوى }

                    [/CENTER]
                    بارك الله فيك .... قول أؤيدك فيه بشدة
                    ولا أرغب سوى نقاش هذا الأمر بعلم وعدل

                    و هذا ما لم يتطرق إليه أحد حتى اليوم

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة إسلام الإسلامى مشاهدة المشاركة
                      المشاركة الأصلية بواسطة إسلام الإسلامى مشاهدة المشاركة
                      لا يجوز مخالفة روح الدين إلا بنص صحيح صريح ( قطعي الثبوت و الدلالة )
                      فتكون تلك المخالفة إستثناءً


                      فأين البرهان على ذلك ؟

                      أو بدليل او إجتهاد و قياس قوي مبنى على أسس علمية و فقهية قوية .
                      التعديل الأخير تم بواسطة إسلام الإسلامى; 5 ينا, 2011, 07:28 م.

                      تعليق


                      • #12
                        يا سيدى الفاضل انا راجعت الرابط ولم القى اجابة لاسالتى وادرك تماما ما اقول

                        ساعيد الاسئلة مرة اخرى حتى نفهم معالجة الاسلام لموضوع ملك اليمين

                        1- هل يحق للسيد اذا كان متزوج ان ينكح جاريته ام انه سيكون ذلك ظلما للزوجة المسكينة التى بالتاكيد لن ترضى ذلك ؟

                        2- بما ان ملك اليمين مختلف عن الزواج فهل يحق للرجل نكاح عدد لا نهائى من الجاريات ؟

                        3- لماذا لا يعتق السيد امة و عبد ويزوجهما لبعض ويكون بذلك حررهما وفى نفس الوقت زوجهما ويعيشا احرار بدلا من ان يعاشر جارياته جنسيا حتى يحررهن ؟

                        4- ماذا اذا رفضت الجارية معاشرة سيدها ياترى هل يقع عليها اثم ام ان الموضوع غير ملزم للطرفين ؟

                        5- ماذا اذا واقعها سيدها رغم عنها هل عليه هو شخصيا اثم ام ان ذلك حق مشروع له ؟

                        اسالة غاية فى الاهمية حتى نفهم معالجة الاسلام لموضوع ملك اليمين الذى بالتاكيد لم يشرعه الله الا لحكمة ونريد ان يلهمنا الله الصواب فى هذا الموضوع الخطير

                        تعليق


                        • #13
                          هناك سؤال سادس يضاف الى الاسئلة الخامسة السابقة خطير الى ابعد الحدود

                          ماذا اذا اراد السيد ان يستغل جاريته جنسيا بحيث يعاشرها ولكن لا يجعلها تحبل على اساس انها لو انجبت فانها بذلك ستكون حرة هى و اولادها ولكنه يريد ان يعاشرها بهدف جنسى فقط ليس اكثر فهل يحق له ذلك على اساس ان الجارية هى من ضمن ممتلكات السيد يفعل بها ما يشاء وما هو موقف الشرع من هذا الموضوع ؟

                          ياجماعة نريد علامة يجاوب على هذه الاسئلة لكى نفهم موضوع ملك اليمين بشكل تفصيلى

                          وجزاكم الله خيرا

                          تعليق


                          • #14
                            الأستاذ شخص عاقل

                            إقراء الروابط التالية:


                            ملكات يمين .وتعدد زوجات...وعورة الامه..واجتناب الخمر((موضوع معدل))


                            الرق وملك اليمين بين الإسلام وبين غيره من المعتقدات والأفكار والمذاهب


                            ما الحكمة من " أو ما ملكت أيمانكم"؟


                            الرق في الإسلام ... شبهة أم إعجاز؟!

                            تعليق


                            • #15
                              اشكر مشرف القسم الاسلامى الف شكر على الروابط الممتازة التى وجدت فيها معظم الاجابات على اسالتى ولو سمحت دعنى ان اعيد تكرار الاسئلة مرة اخرى ولكن هذه المرة سيكون معها الجواب انشاءالله على معظم الاسالة ولكن للاسف لازال هناك بعض الاسالة انتظر الاجابة عليها ولوسمحت اذا كان هناك خطأ ارجو تصحيحه كما ارجو الاجابة على بعض الاسئلة التى لازالت بحاجة الى اجابة

                              1- هل يحق للسيد اذا كان متزوج ان ينكح جاريته ام انه سيكون ذلك ظلما للزوجة المسكينة التى بالتاكيد لن ترضى ذلك ؟

                              معاشرة السيد لجاريته فى الشرع الاسلامى كان بهدف تحريرها من الرق لانها بعد زواجها من سيدها تصير ام ولد وتكون هى واولادها احرار و يتم ذلك وفق اسس معينة وحقوق يجب ان يضمنها السيد لجاريته مثل اى زواج شرعى لانه فى الحقيقة زواج شرعى ولكنه يعتمد على ملكية الرقبة ولا يعتمد على عقد زواج عادى وملكية الرقبة اقوى من عقد الزواج وبالتالى يصح للرجل ان ينكح جاريته بعلم زوجته و برضاها وان يعدل بين جاريته و بين زوجته فى المعاملة كما يجب على السيد ان يضمن لجاريته حقوقها فيجب ان يعتق جاريته مجرد زواجه منها ويوفر لها سكن خاص بها ويعدل بينها وبين زوجته ان كان متزوج لذا فانه زواج شرعى حدد له الشرع اسس و ضوابط .

                              2- بما ان ملك اليمين مختلف عن الزواج فهل يحق للرجل نكاح عدد لا نهائى من الجاريات ؟

                              ملك اليمين هو زواج الشرعى وليس مختلف عنه غير انه لا يحتاج الى عقد زواج لانه يعتمد على ملك الرقبة التى تعتبر اقوى من عقد الزواج ولذا فان اجمالى عدد النساء الاتى يحق للرجل الزواج بهن ( الاحرار + الايماء ) = اربع زوجات وهذا ما اتفق عليه اغلب العلماء وايده الواقع الذى كان سائدا فى العصر الاسلامى .

                              3- لماذا لا يعتق السيد امة و عبد ويزوجهما لبعض ويكون بذلك حررهما وفى نفس الوقت زوجهما ويعيشا احرار بدلا من ان يعاشر جارياته جنسيا حتى يحررهن ؟

                              انتظر الاجابة على هذا السؤال

                              4- ماذا اذا اعتق السيد جاريته لوجه الله ام انه من الضرورى ان تصير ام ولد حتى يمكن تحريرها ؟

                              انتظر اجابة على هذا السؤال


                              5- هل يحق للسيدة ان تتزوج عبدها حتى تحرره ام ان الموضوع هنا مختلف ؟

                              انتظر اجابة على هذا السؤال


                              6- ماذا اذا رفضت الجارية معاشرة سيدها ياترى هل يقع عليها اثم ام ان الموضوع غير ملزم للطرفين ؟

                              لا يجب اكراه الايماء على الزواج باسيادهن كحال الزواج العادى الذى لا يتم الا برضا الزوجة .

                              7- ماذا اذا واقعها سيدها رغم عنها هل عليه هو شخصيا اثم ام ان ذلك حق مشروع له ؟


                              كحال الزواج العادى لا يتم مواقعة الامة الا برضاها من الزواج بسيدها تحت عقد ملكية الرقبة التى سيقوم بتحريرها من الرق من خلالها بمجرد زواجه منها ولا اعتبر زنا

                              8- ماذا اذا اراد السيد ان يستغل جاريته جنسيا بحيث يعاشرها ولكن لا يجعلها تحبل على اساس انها لو انجبت فانها بذلك ستكون حرة هى و اولادها او حتى كانت امراة عقيم لا تلد مثلا وبالتالى سيعاشرها سيدها بهدف جنسى فقط ليس اكثر ولن يعتقها ابدا فهل يحق له ذلك على اساس ان الجارية هى من ضمن ممتلكات السيد يفعل بها ما يشاء وما هو موقف الشرع من هذا الموضوع ؟

                              انتظر الاجابة على هذا السؤال


                              ارجو من الاخوة الافاضل تصحيح اى اجابات خاطئة كما ارجو الاجابة على الاسئلة التى لم يتم الاجابة عليها

                              بارك الله فيكم على مجهوداتكم العظيمة

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة محمد خالد, منذ 4 يوم
                              رد 1
                              21 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                              بواسطة *اسلامي عزي*
                               
                              ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 9 فبر, 2024, 12:46 ص
                              ردود 0
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                              بواسطة *اسلامي عزي*
                               
                              ابتدأ بواسطة Islam soldier, 20 نوف, 2023, 02:31 ص
                              ردود 0
                              71 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة Islam soldier
                              بواسطة Islam soldier
                               
                              ابتدأ بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف, 23 أكت, 2023, 11:49 م
                              ردود 0
                              58 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة خادم للجناب النبوى الشريف  
                              ابتدأ بواسطة خادم للجناب النبوى الشريف, 22 أكت, 2023, 06:48 ص
                              ردود 0
                              29 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة خادم للجناب النبوى الشريف  
                              يعمل...
                              X