كما ......والكتاب المقدس

تقليص

عن الكاتب

تقليص

ابو تسنيم مسلم اكتشف المزيد حول ابو تسنيم
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كما ......والكتاب المقدس


    كما ..............والكتاب المقدس




    رأى وجهه كما يري وجه الله
    قالَ يَعْقوب: ((لا، إِن نِلْتُ حُظوَةً في عَينَيكَ فاَقبَلْ هَدِيَّتي مِن يَدي، فإِنِّيِ رَأَيتُ وَجهَكَ كما يُرى وَجهُ الله، ورَضيتَ عَنِّي. سفر التكوين 33/10

    كلم الرب كما يكلم المرء صديقه
    وُيكَلِّمُ الرَّبُّ موسى وَجهاً إِلى وَجْه، كَما يُكَلِّمُ المَرءُ صَديقَه. وإِذا رَجَعَ إِلى المُخَيَّم، كانَ مساعِدُه يَشوعُ بنُ نونٍ الفَتى لا يَبرَحُ مِن داخِلِ الخَيمَة...سفر الخروج 33/11

    الرب يؤدبهم كما يؤدب الرجل ابنه
    فاعلَمْ في قَلبِكَ أَنَّه كما يُؤَدِّبُ الرَّجُلُ ابنَه يُؤَدِّبُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ .. سِفر تثنيَة 8/5

    الرب كانسهم كما يكنس البعر
    لِذلِكَ هاءَنَذا جالِبٌ الشَرَّ على بَيتِ يارُبْعام، وقارضَ مِن يارُبْعامَ كُلَّ بائِلٍ بِحائِط ، مِن عَبدٍ وطَليقٍ في إِسْرائيل، وكانسٌ بَيتَ يارُبْعامَ عن آخِرِهم، كما يُكنَسُ البَعَرُ بِكامِلِه. .سفر الملوك الأوّل 14/10

    الرب يمسح أورشليم كما يمسح الصحن
    وأَمُدُّ على أورَشَليمَ حبلَ السَّامِرَةِ وشاقولَ بَيتِ آحاَب، وأمسَحُ أورَشَليمَ كما يُمسَحُ الصَّحنُ، يُمسَحُ ويُقلَبُ على وَجهِه. سفر الملوك الثاني 21/13

    الاشتياق الي الرب ..كما يشتاق الأيل الي مجارى المياه
    كما يشْتاقُ الأيَلُ إِلى مَجاري المِياه كذلِكَ تَشْتاقُ نَفْسي إِلَيكَ يا أَلله. سفر المزامير 42/2

    تأخذهم الرعدة كما يأخذ المخاض الوالدة
    أَخَذَنهم هُناكَ الرِّعدَة كما يأخُذُ المَخاضُ الوالِدَة. سفر المزامير .13/48

    كانوا امام الرب كما الحبلى التي قاربت الولادة تتضور وتصرخ
    كما أَن الحُبْلى الَّتي قارَبَتِ الوِلادة تَتَضَوَّرُ وتَصرُخُ في مَخاضِها فهكذا كُنَّا أَمامَكَ يا رَبّ سفر أشعيا. 26/17

    غدروا بالرب كما تغدر المرأة بخليلها
    لكِن كما أَنَّ المَرأَةَ تَغدُرُ بِخَليلِها كذلكَ غَدَرتُم بي، يا بَيتَ إِسْرائيل يَقولُ الرَّبّ ..سِفْرُ إرْميَا 3/20

    موسى يحمل الشعب كما تحمل الحاضنة الرضيع
    أَلَعَلِّي أَنا حَمَلتُ هذا الشَّعبَ كُلَّه، أَم لَعَلِّي وَلَدتُه حتَّى تَقولَ لي: اِحمِلْه في حِضنِكَ، كما تَحمِلُ الحاضِنُ الرَّضيع، إِلى الأَرض الَّتي أَقسَمتَ لآبائِه علَيها؟ ...سفر العدد11/12

    يقطعونهم كما يقطع اللحم في القدر أو كاللحم المعد للمقلى
    3الَّذِينَ تَأْكُلُونَ لُحُومَ شَعْبِي، وَتَسْلُخُونَ جُلُودَهُمْ عَنْهُمْ وَتُهَشِّمُونَ عِظَامَهُمْ، وَتُقَطِّعُونَهُمْ كَمَا يُقَطَّعُ اللَّحْمُ فِي الْقِدْرِ، أَوْ كَاللَّحْمِ الْمُعَدِّ لِلْمِقْلَى. 4ثُمَّ حِينَ تَسْتَغِيثُونَ بِالرَّبِّ لاَ يَسْتَجِيبُ وَيَحْجُبُ وَجْهَهُ عَنْكُمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِسَبَبِ مَا ارْتَكَبْتُمُوهُ مِنْ أَعْمَالٍ شِرِّيرَةٍ.مِيخَا 3/3

    الرب داسها كما يداس العنب في المعصرة
    15بَدَّدَ الرَّبُّ جَمِيعَ جَبَابِرَتِي فِي وَسَطِي، وَأَلَّبَ عَلَيَّ حَشْداً مِنْ أَعْدَائِي لِيَسْحَقُوا شُبَّانِي. دَاسَ الرَّبُّ الْعَذْرَاءَ بِنْتَ صِهْيَوْنَ كَمَا يُدَاسُ الْعِنَبُ فِي الْمِعْصَرَةِ.... كِتَابُ مَرَاثِي إِرْمِيَا..1/15

    يئنون كما تئن عربة تحت وطأة ثقل أكداسها
    13هَأَنَذَا أَسْحَقُكُمْ فِي مَوَاضِعِكُمْ فَتَئِنُّونَ كَمَا تَئِنُّ عَرَبَةٌ تَحْتَ وَطْأَةِ ثِقْلِ أَكْدَاسِهَا. 14فَلاَ يُتَاحُ الْهَرَبُ لِلسَّرِيعِ، وَتَتَلاشَى قُوَّةُ الْجَبَّارِ، وَيَعْجِزُ الْقَوِيُّ عَنْ إِنْقَاذِ نَفْسِهِ.

    الرب يغربلهم كما تغربل الحنطة في الغربال
    9أُغَرْبِلُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بَيْنَ جَمِيعِ الأُمَمِ كَمَا تُغَرْبَلُ الْحِنْطَةُ فِي غُرْبَالٍ، فَلاَ تَسْقُطُ حَبَّةٌ عَلَى الأَرْضِ .. كِتَابُ عَامُوسَ

    الرب يحطمهم كما يحطم المرء إناء الخزاف
    11وَقُلْ لَهُمْ: هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ: سَأُحَطِّمُ هَذَا الشَّعْبَ وَأُدَمِّرُ هَذِهِ الْمَدِينَةَكَمَايُحَطِّمُ الْمَرْءُ إِنَاءَالْخَزَّافِ، بِحَيْثُ لاَ يُمْكِنُ إِصْلاَحُهُ، وَيُدْفَنُ الرِّجَالُ فِي تُوفَةَ إِذْ لَنْ يَتَوَافَرَ مَوْضِعٌ آخَرُ لِلدَّفْنِ. ارميا 19/11

    الرب يحافظ عليهم كما يحافظ الراعي على قطيعه
    10«فَاسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ أَيُّهَا الأُمَمُ، وَأَذِيعُوا فِي الْجَزَائِرِ الْبَعِيدَةِ، وَقُولُوا: «الَّذِي بَدَّدَ شَعْبَ إِسْرَائِيلَ هُوَ الَّذِي يَجْمَعُهُ وَيُحَافِظُ عَلَيْهِ كَمَا يُحَافِظُ الرَّاعِي عَلَى قَطِيعِهِ. ارميا31 /10

    الرب ينقض عليهم كما ينقض الأسد
    19هَا هُوَ يَنْقَضُّ عَلَى الأَدُومِيِّينَ فِي مَوَاطِنِ صُخُورِهِمْ كَمَا يَنْقَضُّ فَجْأَةً أَسَدٌ مِنْ أَجَمَاتِ نَهْرِ الأُرْدُنِّ؛ وَفِي لَحْظَةٍ أَطْرُدُهُمْ مِنْهَا وَأُقِيمُ عَلَيْهَا مَنْ أَخْتَارُهُ، لأَنَّهُ مَنْ هُوَ مِثْلِي؟وَمَنْ يُحَاكِمُنِي؟ وَأَيُّ رَاعٍ يَقْوَى عَلَى مُوَاجَهَتِي؟ ارميا 49/19

    الرب ينقيهم كما تنقى المعادن
    24لِذَلِكَ يَقُولُ السَّيِّدُ رَبُّ الْجُنُودِ، عَزِيزُ إِسْرَائِيلَ: «لَأَسْتَرِيحَنَّ مِنْ مُقَاوِمِيَّ وَلَأَنْتَقِمَنَّ مِنْ أَعْدَائِي. 25لَأُعَاقِبَنَّكِ وَأُنَقِّيَنَّكِ مِنْ غِشِّكِ كَمَا تُنَقَّى الْمَعَادِنُ بِالْبَوْرَقِ، وَأُصَفِّيَنَّكِ مِنْ قَصْدِيرِكِ، 26وَأُعِيدُ قُضَاتَكِ كَمَا كَانُوا فِي الْحِقَبِ الْغَابِرَةِ، وَمُشِيرِيكِ كَمَا كَانُوا فِي الْعُهُودِ الأُولَى. عِنْدَئِذٍ تُدْعَيْنَ مَدِينَةَ الْعَدْلِ، الْمَدِينَةَ الأَمِينَةَ...اشعياء 1/24: 26

    يصيب اصولهم العفنة كما تلتهم النار القش
    24لِهَذَا كَمَا تَلْتَهِمُ النَّارُ الْقَشَّ، وَكَمَا يَفْنَى الْحَشِيشُ الْجَافُّ فِي اللَّهَبِ، كَذَلِكَ يُصِيبُ أُصُولَهُمُ الْعَفَنُ، وَيَتَنَاثَرُ زَهْرُهُمْ كَالتُّرَابِ، لأَنَّهُمْ نَبَذُوا شَرِيعَةَ اللهِ وَاسْتَهَانُوا بِكَلِمَةِ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ اشعياء 5/24

    الرب يقبل للحرب كما يزمجر الاسد او الشبل على فريسته
    : «كَمَا يُزَمْجِرُ الأَسَدُ أَوِ الشِّبْلُ عَلَى فَرِيسَتِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَخْشَى مِنْ صَرَخَاتِ جَمَاعَةِ الرُّعَاةِ الْمُتَأَلِّبِينَ عَلَيْهِ، أَوْ يَفْزَعَ مِنْ جَلَبَتِهِمْ، هَكَذَا يُقْبِلُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ لِيُحَارِبَ عَنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ. اشعياء 31/4

    الرب يرفرف على اورشليم كالطيور التي تحوم فوق أعشاشها
    5وَيَرِفُّ الرَّبُّ الْقَدِيرُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِحِمَايَتِهَا كَالطُّيُورِ الْمُحَوِّمَةِ فَوْقَ أَعْشَاشِهَا، فَيَحْمِي وَيُنْقِذُ وَيَعْفُو وَيُخَلِّصُ. اشعياء 31 /5

    الرب يستثير حميته كما يستثيرها المحارب
    13يَبْرُزُ الرَّبُّ كَجَبَّارٍ، يَسْتَثِيرُ حَمِيَّتَهُ كَمَا يَسْتَثِيرُهَا الْمُحَارِبُ، وَيُطْلِقُ صَرْخَةَ حَرْبٍ دَاوِيَةً، يُظْهِرُ جَبَرُوتَهُ أَمَامَ أَعْدَائِهِ. اشعياء 42/13

    الرب يبتهج بهم كما يفرح العريس بعروسته
    5فَكَمَا يَتَزَوَّجُ الشَّابُ عَذْرَاءَ هَكَذَا يَتَزَوَّجُكِ أَبْنَاؤُكِ، وَكَمَا يَفْرَحُ الْعَرِيسُ بِعَرُوسِهِ هَكَذَا يَبْتَهِجُ الرَّبُّ بِكِ ..اشعياء 62/5

    الرب لن يطرحهم كما لا يطرح العنب العنقود الفاسد
    8وَلَكِنْ هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبُّ: كَمَا أَنَّ (الكَرَّامَ) لاَ يَطْرَحُ العُنْقُودَ الفَاسِدَ إِذْ يُقَالُ لَهُ إِنَّ فِي عِنَبِهِ بَعْضَ الْخَمْرِ الطَيِّبِ، كَذَلِكَ لَنْ أَطْرَ حَ مِنْ أَمَامِي كُلَّ إِسْرَائِيلَ لِئَلاَّ أَقْضِيَ عَلَى خُدَّامِي جَمِيعاً ..اشعياء 65/8

    الرب يسبكهم كما تسبك المعادن
    19لأَجْلِ ذَلِكَ هَذَا مَا يُعْلِنُهُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لأَنَّكُمْ كُلَّكُمْ قَدْ صِرْتُمْ نُفَايَةً، فَهَا أَنَا أَجْمَعُكُمْ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، 20كَمَا تُجْمَعُ الْفِضَّةُ وَالنُّحَاسُ وَالْحَدِيدُ وَالرَّصَاصُ وَالْقَصْدِيرُ فِي الْكُورِ، لِتُنْفَخَ عَلَيْهَا نَارٌ لِتُسْبَكَ. كَذَلِكَ أَجْمَعُكُمْ فِي غَضَبِي وَسَخَطِي وَأَطْرَحُكُمْ وَأَسْبِكُكُمْ. 21أَجْمَعُكُمْ وَأَنْفُخُ عَلَيْكُمْ فِي نَارِ غَضَبِي فَتُسْبَكُونَ فِيهَا 22كَمَا تُسْبَكُ الْفِضَّةُ فِي بُوتَقَةِ النَّارِ، هَكَذَا تُسْبَكُونَ فِيهَا، فَتُدْرِكُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ قَدْ سَكَبْتُ سَخَطِي عَلَيْكُمْ»....حز 22/19

    تافتوا عليها كما يتهافت على امرة زانية
    44لأَنَّهُمْ تَهَافَتُوا عَلَيْهَا كَمَا يُتَهَافَتُ عَلَى امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ. هَكَذَا تَهَافَتُوا عَلَى أُهُولَةَ وَأُهُولِيبَةَ الْمَرْأَتَيْنِ الْعَاهِرَتَيْنِ.حز 23/44

    الرب يشفق عليهم كما يشفق الانسان على ابنه
    إِنَّهم سيَكونونَ خاصَّتي، قالَ رَبُّ القُوَّات، يَومَ أَعمَلُ وأُشفِقُ علَيهم، كما يُشفِقُ الإِنسان على آبنِه الَّذي يَخدُمُه. سِفْرُ مَلاخِيَ 3/7


    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:14 م.

  • #2
    بارك الله فيك اخي ابو تسنيم,

    لكن لم افهم المقصود من هذا الموضوع,

    هل هو الاستغراب من التشبيه ( كما),

    ام انكار التشبيهات المشبهة,

    ام ثقافة عامة.

    جزاك الله الخير كله.
    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:14 م.
    [glint]
    قرأت حرفـك أجراسـاً ومئذنـةً..... و شمع عيد تناسى حرقـة الفشـل

    عاود طريقك ساعدنـي بمغفـرة..... تعبتُ قلبا وتاه الصمـت بالملـل

    [/glint]

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة نور الامل مشاهدة المشاركة
      بارك الله فيك اخي ابو تسنيم,

      لكن لم افهم المقصود من هذا الموضوع,

      هل هو الاستغراب من التشبيه ( كما),

      ام انكار التشبيهات المشبهة,

      ام ثقافة عامة.

      جزاك الله الخير كله.
      وبارك الله فيك اختاه
      هو انكار التشبيهات لله تعالى
      فالله ليس كمثله شيء
      {فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} سورة الشورى - سورة 42 - آية 11
      هذا بخلاف استنكار.. ان يضمن الله كتابه المقدس بعض هذه التشبيهات
      التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

      تعليق


      • #4
        هل يعني انه لا يجوز ان اقول ان الله يخاف على البشر كما يخاف الرجل على اولاده؟

        او ان الله يحبنا كما تحب الام ولدها؟

        اعني ان هذا يقرب لنا الامور. اليس كذلك؟

        بارك الله فيك اخي و شكرا للمعلومات.
        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.
        [glint]
        قرأت حرفـك أجراسـاً ومئذنـةً..... و شمع عيد تناسى حرقـة الفشـل

        عاود طريقك ساعدنـي بمغفـرة..... تعبتُ قلبا وتاه الصمـت بالملـل

        [/glint]

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة نور الامل مشاهدة المشاركة
          هل يعني انه لا يجوز ان اقول ان الله يخاف على البشر كما يخاف الرجل على اولاده؟

          او ان الله يحبنا كما تحب الام ولدها؟

          اعني ان هذا يقرب لنا الامور. اليس كذلك؟

          بارك الله فيك اخي و شكرا للمعلومات.
          لا يجوز اختاه ....

          في الاسلام قاعدة التنزيه.... وهي القاعدة التي قضت بنفي مشابهة المخلوقين للخالق سبحانه، وتفرده في ذاته وصفاته وأفعاله
          التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

          تعليق


          • #6
            اسفة و الله لم انتبه .

            انا اعلم و الله, لكن لم انتبه. اسفة

            شكرا جزيلا.
            التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.
            [glint]
            قرأت حرفـك أجراسـاً ومئذنـةً..... و شمع عيد تناسى حرقـة الفشـل

            عاود طريقك ساعدنـي بمغفـرة..... تعبتُ قلبا وتاه الصمـت بالملـل

            [/glint]

            تعليق


            • #7
              جزاك الله خيرا،
              "ليس كمثله شىء" سبحان الله!
              هذا يدل على ان الكتاب المقدس ليس كلام الله...
              التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
                وبعــــــــــــــــــد

                بارك الله فيك أخي الحبيب / أبو تسنيم

                والغريب أن النصاري لم ينتبهوا إلي ذلك الأمر إذ تجد في كتابهم أمر الرب لهم بعدم تشبيهه بأي مخلوق آخر.

                أشعياء :
                40: 18 فبمن تشبهون الله و اي شبه تعادلون به

                وأيضا :
                40: 25 فبمن تشبهونني فاساويه يقول القدوس
                40: 26 ارفعوا الى العلاء عيونكم و انظروا من خلق هذه من الذي يخرج بعدد جندها يدعو كلها باسماء لكثرة القوة و كونه شديد القدرة لا يفقد احد

                وايضا :
                46: 5 بمن تشبهونني و تسوونني و تمثلونني لنتشابه
                46: 6 الذين يفرغون الذهب من الكيس و الفضة بالميزان يزنون يستاجرون صائغا ليصنعها الها يخرون و يسجدون
                46: 7 يرفعونه على الكتف يحملونه و يضعونه في مكانه ليقف من موضعه لا يبرح يزعق احد اليه فلا يجيب من شدته لا يخلصه
                46: 8 اذكروا هذا و كونوا رجالا رددوه في قلوبكم ايها العصاة
                46: 9 اذكروا الاوليات منذ القديم لاني انا الله و ليس اخر الاله و ليس مثلي


                طبعا واضح أنهم ليسوا برجال بل قل أشباه الرجال


                الخروج:
                9: 14 لاني هذه المرة ارسل جميع ضرباتي الى قلبك و على عبيدك و شعبك لكي تعرف ان ليس مثلي في كل الارض

                وهذا هو أهم فرق بين المسلم والنصراني
                التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.
                بين الشك واليقين مسافات , وبين الشر والخير خطوات فهيا بنا نقطع المسافات بالخطوات لنصل الي اليقين والثبات .

                (( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ))

                تعليق


                • #9
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  بارك الله فيك أخ أبو تسنيم

                  وهذا بيان النظرة الإسلامية لهذه النصوص وهذا بالطبع بعد إذنك أخ أبو تسنيم

                  رأى وجهه كما يري وجه الله
                  قالَ يَعْقوب: ((لا، إِن نِلْتُ حُظوَةً في عَينَيكَ فاَقبَلْ هَدِيَّتي مِن يَدي، فإِنِّيِ رَأَيتُ وَجهَكَ كما يُرى وَجهُ الله، ورَضيتَ عَنِّي. سفر التكوين 33/10


                  الله تعالى في الإسلام له وجه كما أخبر الله تعالى عن نفسه في القرءان في سورة الرحمن : " وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ(27) , وقال تعالى في سورة القيامة : " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ(23)

                  ولكن لم ولن ولا يرى وجه الله تعالى أبدا في الحياة الدنيا لأن الله تعالى قال في سورة الأنعام : " لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)

                  أما في الآخرة سوف يراه المؤمنون فقط وهذا من باب الإحسان والفضل لهم فقال الله تعالى : " لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(26) يونس

                  فالحسنى هي الجنة والزيادة : (ما هي الزيادة عن النعيم الذين هم فيه ) وهي رؤية رب العالمين

                  وهذا المعنى سوف يتجلى في هذا الحديث

                  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل).

                  رواه مسلم


                  عن النبي صلى الله عليه وسلم : (في قول الله للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه قالوا ألم تبيض وجوهنا وتنجنا من النار وتدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب قال فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ) رواه الترمذي

                  * ومن دلائل رؤية المؤمنين لربهم أن الله لإذا تجلى لأوليائه فلا شك أنه سيحجب عن أعدائه , قال تعالى : " كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ(15) المطففين .
                  فالله تعالى يحتجب عن أعدائهم فلا يرونه فإذا كان سيحتجب عن أوليائهم فلا داعي تخصيص الكافرين بالاحتجاب , فكل من يدخل الجنة يرى الله عزوجل وكل من دخل النار يحجب عن رؤية رب العالمين .

                  وفي النهاية الكلام عن رؤية الله تعالى باب واسع

                  ولكن كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك

                  يتبع ...........
                  التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

                  وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
                  أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار

                  تعليق


                  • #10
                    بارك الله فيكم جميعا
                    وجزاكم الله كل خير
                    متابع اختاه
                    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

                    تعليق


                    • #11
                      نتابع

                      كلم الرب كما يكلم المرء صديقه
                      وُيكَلِّمُ الرَّبُّ موسى وَجهاً إِلى وَجْه، كَما يُكَلِّمُ المَرءُ صَديقَه. وإِذا رَجَعَ إِلى المُخَيَّم، كانَ مساعِدُه يَشوعُ بنُ نونٍ الفَتى لا يَبرَحُ مِن داخِلِ الخَيمَة...سفر الخروج 33/11

                      القرءان بين أن الله كلم موسى تكليما

                      وكلام الله لموسى كان كلاما حقيقيا بصوت مسموع وحرف ولم يكن كلاما نفسيا -أي في نفس الرب جل جلاله -

                      ولا نقول كيف كلم الرب موسى هل بجارحة مثل الإنسان نقول ليس كمثله شئ فكل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك

                      ولكن السؤال هل كلم الله موسى عليه السلام وجها لوجه كما قال كتابهم المقدس

                      لا طبعا لم يكلمه الله جل وعلا وجها لوجه ولم يره موسى عليه السلام قط ولا أحد من البشر كما أسلفنا الذكر عن هذه المسألة

                      موسى عليه السلام طلب من الرب جل جلاله أن ينظر إليه فقال الله تعالى : " وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ(143)

                      فالإنسان في هذه الحياة الدنيا قدراته محدودة لا يستطيع أن يرى الملائكة والجن وغير ذلك فما بالنا بخالق هؤلاء

                      سبحانه

                      التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

                      وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
                      أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار

                      تعليق


                      • #12
                        "وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ "

                        هنا في هذه الآية إثبات صفة الكلام لله عزوجل وأن الله تعالى يقول وقوله مسموع مفهوم ويكون بحرف وصوت -وهذا مما يتبع الصفة- وأن قوله تعالى إنما هو حروف وكلمات وجمل ويتكلم بحرف وصوت وأن صوته لا يماثل أصوات المخلوقين : " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " فأهل السنة متفقون على أن الله يتكلم كلاما حقيقيا أي ينفون المجاز فيها

                        وأهل السنة زادوا في هذا الأصل : هو يتكلم متى شاء حسبما شاء وقتما شاء وصوته لا يماثل أصوات المخلوقين بحال من الأحوال .

                        فصفة الكلام هي صفة ذاتية فعلية في ذات الوقت فهي صفة فعلية لله عزوجل على أنه يتكلم متى شاء وهي قائمة لإرادته ومشيئته ووالأصل في صفة الكلام أنها صفة ذات له سبحانه لأن الله تعالى يتكلم بذاته , وأنه تعالى لم يزل ولا يزال يتكلم وكلامه لا يفنى ولا يبيد أبدا لأن الصفة تتبع الموصوف

                        وهي صفة ضد الأبكم الذي لا يتكلم

                        فمن كمال صفاته أنه يتكلم

                        " وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً " أي تمت كلمات الله على وصفين الصدق للأقوال والعدل للأحكام فإذا ما أضيف الصدق والعدل إلى صفة الكلام هو من إضافة الكمال للكمال , فالموصوف بالصدق هو خبره فهو في منتهى الصدق , والموصوف بالعدل إنما هو حكمه

                        فحكم الله قائم على الرحمة والحكمة

                        قال ابن القيم : وأي شئ خرج من الرحمة إلى ضدها فليس من شريعة الإسلام
                        فالله لا يأمر بالشدة والقسوة فحكمه كله رحمة وعدلا وحكمة وهو الموصوف بذلك كله سبحانه

                        أنظر في قوله تبارك وتعالى : " وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً " تكليما مصدر وجاء مصدر مؤكد
                        وقال علماء اللغة : إنما جاء هذا المصدر المؤكد إنما جاء ليثبت أنها ليست على سبيل المجاز , وانه أكد بتكليما وهو الكلام الحقيقي


                        فكلم الله موسى بدون واسطة فسمي كليم الرحمن وهذا حدث أيضا للنبي كما قال ابن تيمية رحمه الله : وأي فضل ثبت لأي نبي سبق فللرسول أضعافا أضعافه

                        والقرءان كلام الله المنزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود فهو المتكلم بالقرءان والإنجيل والتوراة والزبور وهوسبحانه يتكلم بمشيئته

                        يتبع إن شاء الله تعالى
                        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

                        وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
                        أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار

                        تعليق


                        • #13
                          بارك الله فيك اختاه
                          وجزاك الله كل خير
                          الله يعطيك العافيه
                          متابع باذن الله
                          التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 13 يون, 2020, 10:13 م.

                          تعليق


                          • #14
                            للرفع ...
                            تسجيل متابعة....

                            تعليق


                            • #15
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

                              والحمد لله على نعمة الإسلام .

                              فنحن المسلمين لا نسمي ولا نصف الله إلا بما سمى ووصف به نفسه , أو سماه أو وصفه به رسوله الكريم .

                              فأسماء الله وصفاته توقيفية على النص

                              وأسماء الله كلها حسنى وصفاته كلها تتصف بالكمال وليس فيها نقص ألبتة .

                              وبالله التوفيق

                              وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
                              أي لا تميلوا إلى الظالمين والكافرين بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم النار

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة ابن الوليد, منذ أسبوع واحد
                              ردود 3
                              105 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ابن الوليد
                              بواسطة ابن الوليد
                               
                              ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 19 مار, 2024, 03:12 م
                              ردود 0
                              40 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة زين الراكعين  
                              ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 19 مار, 2024, 04:29 ص
                              ردود 0
                              7 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                              بواسطة *اسلامي عزي*
                               
                              ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 17 مار, 2024, 07:28 م
                              رد 1
                              49 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة زين الراكعين  
                              ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 16 مار, 2024, 12:29 م
                              ردود 0
                              22 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة زين الراكعين  
                              يعمل...
                              X