سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

[نفس مطمئنة]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

البتراء أو البترا ^[1] مدينة أثرية وتاريخية تقع في محافظة معان في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية. تشتهر بعمارتها المنحوتة بالصخور ونظام قنوات جر المياه القديمة. أُطلق عليها قديمًا اسم "سلع"، كما سُميت بـ "المدينة الوردية" نسبةً لألوان صخورها الملتوية.<sup>[2][3]

وبعد تحول الإمبراطورية الرومانية إلى الديانة المسيحية، حظيت البتراء بمطرانية، وتحولت بعض أبنيتها إلى كنائس. لكن المدينة التي حكمها البيزنطيون، فقدت مجدها السابق ولم يتبق منها إلا الأطلال.[18][30] ويبدو أن المسيحية قد دخلت البتراء قبل وخلال الفترة المبكرة من العصر البيزنطي، رغم انتشار الوثنية جنبًا إلى جنب معها، حيث كانت الكنائس والمعابد الوثنية موجودة حتى القرن الخامس.[31]</sup>


الدير






الدير في البتراء.




وهو من المباني المهمة في منطقة البتراء، ويعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، ويتكون المبنى من طابقين، ويُعتقد أنه احتوى على تماثيل متحركة التيجان. وهو أكبر حجماً من مبنى الخزنة، حيث يصل عرضه إلى 50 مترا، أما ارتفاعه فيصل إلى 50 مترا.^[64]
ويُعتقد أن واجهة مبنى الدير قد حُولت إلى دير للرهبان أثناء فترة حكم الدولة البيزنطية في بلاد الشام، وذلك لوجود أثار للصلبان المحفورة في الصخر في الغرفة الوحيدة الموجودة في الطابق السفلي من الواجهة. كما يُعتقد بأنه تم تبليط الساحة الواقعة أمام الواجهة.^[58][65]







مبنى المحكمة أو قبر الجرة بالبتراء.




هو مبنى متكون من مجموعة من الواجهات المهمة، وأولها "قبر الجرة"، ويعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن الأول الميلادي، ويقع على الجهة المقابلة للمدرج النبطي. ويبلغ عرض الواجهة حوالي 16 مترا، وبارتفاع 26 مترا. وتتكون من طابقين من الجدران التي تدعم أقواسًا تحت مستوى صالة المدفن، وهي مدمجة مع حجرات دفن جزء منها منحوت والآخر مبني. ويوجد سلم يصعد إلى ساحة المدفن في الأعلى. ويتكون المدفن من صالة مربعة الشكل بطول حوالي 19 مترا. وكانت القبور في الجزء الخلفي للمدفن، ولكنه حُول إلى كنيسة في القرن الخامس الميلادي. وتوجد كتابة يونانية تذكر أن تحويل المكان إلى كنيسة عام 447 ومكتوب ذلك على الجزء الخلفي الأيسر من الجدار.^[70]
وتُعتبر كنيسة البتراء الرئيسية، ثاني كنيسة في البتراء بعد تحويل قبر الجرة (المحكمة) لكنيسة في عام 446. وتتكون الكنيسة من مبنى ذو 3 أروقة، بالإضافة إلى ساحة وبرج من الجهة الغربية وغرف جانبية من الشمال والشرق.^[101]

المصدر - البتراء -ويكيبيديا


اذا نظرنا الى ذلك الوصف الا يماثل وصف المدينة المذكورة !

ولكن الاعجب من ذلك كيف تتحول المقابر الى كنيسة !

معلومة : فى احد افلام الجزيرة الوثائقية عن تلك المنطقة قال احد الباحثين الغربيين ان تلك المدافن كانت صوامع للرهبان !

هل فى المسيحية يمكن للراهب ان يعيش ويتعبد فى مقبرة اى انها تكون صومعته او ((قلايته ))!؟
هل فى المسيحية تتحول المدافن الى كنائس !؟

[شكري شاكر]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

ايها المحترم

كف عن القص و اللصق .... و رد من دماغك

أهلا يا دكتور نيو الموقر

أحسنت يا أصيل ولكن هل يمكن الإ عتماد علي تفسيرك لنص قراني ؟ بالطبع ستلجأ إلي أحد المفسرين أمثال الطبري والرازي والجلالان والشعراوي للتفسير وفي هذه الحاله ستقص وتلزق ما كتبوه .

فها انا أصبت ام اخطأت ؟

تحياتي لك يا غالي

[د. نيو]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

أهلا يا دكتور نيو الموقر

أحسنت يا أصيل ولكن هل يمكن الإ عتماد علي تفسيرك لنص قراني ؟ بالطبع ستلجأ إلي أحد المفسرين أمثال الطبري والرازي والجلالان والشعراوي للتفسير وفي هذه الحاله ستقص وتلزق ما كتبوه .

فها انا أصبت ام اخطأت ؟

تحياتي لك يا غالي

يا محترم ...ارجع الى تفاسير من شئت لكن عليك ان تستخلص من كلامهم الرد على السؤال الموجه لك و ليس ان تقص و تلصق كلامهم كله (ما يتعلق و ما لا يتعلق بالسؤال) بدون ان تشغل عقلك

اذن ...........فلترجع للتفاسير و تستخلص الرد على الاسئله الموجهه لك فى المشاركة 44

فى الانتظار

[شكري شاكر]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

يا محترم ...ارجع الى تفاسير من شئت لكن عليك ان تستخلص من كلامهم الرد على السؤال الموجه لك و ليس ان تقص و تلصق كلامهم كله (ما يتعلق و ما لا يتعلق بالسؤال) بدون ان تشغل عقلك

اذن ...........فلترجع للتفاسير و تستخلص الرد على الاسئله الموجهه لك فى المشاركة 44

فى الانتظار

أهلا يا دكتور نيو

أسالتك في المشاركه 44 كانت

اى ان النص من الجهه العلميه او الهندسيه بمعنى ادق ....خطأ

و التفسير الحرفى هو المخرج الوحيد او المهرب بمعنى ادق للخروج من المأزق بإعتراف المفسر المسيحى...!!!


و ما اهميه ان يسرد لنا الرب مثل هذة التفاصيل الهندسيه الغير دقيقه اصلا؟؟؟؟؟

فما تعليقك يا شكرى؟؟؟؟

بالنسبه للسؤال الاول قال المفسر أن مقاييس الهيكل خطأ ويستحال تنفيذه وهذا مكتوب لك في المشاركه 45

فقلت لك

ا

لمفسر لجأ إلي التفسير الروحي وذلك لانه قال كنا هو واضح من الرابط http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-41.html
يلاحظ في الرسم السابق أنه غريب بعض الشيء عن المألوف فسمك الحوائط أكبر من عرض الحجرات. وهذا مما يعطى أحساس بإستحالة تنفيذه عملياً كما يتصور مفسرى الملك الألفي فما معنى تكديس حجرات 4 × 4 ذراع (أقل من 2 متر × 2 متر)، وتصور أنها محاطة بحوائط أسمك منها فكيف يكون الدخول إليها وكيف يتم تهويتها ؟! وكما يلاحظ أنه في هذا الهيكل لا يحدد ارتفاعات. لذلك يبدو منطقياً أن نلجأ للتفسير الروحي فهذا هو المقصود بهذه الأبعاد ولنتأمل في هذا:-

السؤال الثاني لا يمكن التفسير الحرفي لانني قلت لك في المشاركه 45
وهذا بديهي هو أن ما رأه حزقيال كا ن رؤيه فيقول الإصحاح السابق (40) فمكتوب في هذا الاصحاح
ية (2):- " 2فِي رُؤَى اللهِ أَتَى بِي إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ وَوَضَعَنِي عَلَى جَبَل عَال جِدًّا، عَلَيْهِ كَبِنَاءِ مَدِينَةٍ مِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ. "
آية (3):- "3وَلَمَّا أَتَى بِي إِلَى هُنَاكَ، إِذَا بِرَجُل مَنْظَرُهُ كَمَنْظَرِ النُّحَاسِ، وَبِيَدِهِ خَيْطُ كَتَّانٍ وَقَصَبَةُ الْقِيَاسِ، وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْبَابِ. "
آية (4):- " 4فَقَالَ لِي الرَّجُلُ: «يَا ابْنَ آدَمَ، انْظُرْ بِعَيْنَيْكَ وَاسْمَعْ بِأُذُنَيْكَ وَاجْعَلْ قَلْبَكَ إِلَى كُلِّ مَا أُرِيكَهُ، لأَنَّهُ لأَجْلِ إِرَاءَتِكَ أُتِيَ بِكَ إِلَى هُنَا. أَخْبِرْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بِكُلِّ مَا تَرَى»."
آية (5):- " 5وَإِذَا بِسُورٍ خَارِجَ الْبَيْتِ مُحِيطٍ بِهِ، وَبِيَدِ الرَّجُلِ قَصَبَةُ الْقِيَاسِ سِتُّ أَذْرُعٍ طُولاً بِالذِّرَاعِ وَشِبْرٌ. فَقَاسَ عَرْضَ الْبِنَاءِ قَصَبَةً وَاحِدَةً، وَسُمْكَهُ قَصَبَةً وَاحِدَةً. "

إجابة السؤال الثالث أنها رؤيا لذلك قلت لك في المشاركه 45
ان تادرس يعقوب الملطي قال
في هذه الأصحاحات (40-48) لم يقدم لنا إسرائيل بعد كدولة بل كمجتمع كنسي روحي يقوم على الهيكل وخدمته. فقد حوى هذا القسم رؤيا واحدة امتدت عبر هذه الأصحاحات، تعتبر أصعب جزء في الكتاب المقدس، لكنها من أعذب ما قُدم إلينا إن فهمناه روحيًا، إذ تمثل هذه الرؤيا عودة مجد الله الذي سبق أن فارق الهيكل المقدس والمدينة، بإقامة هيكل جديد له ملامح جديدة وإمكانيات جديدة، يسكنه الرب ولا يفارقه.

ما ورد هنا من تفاصيل دقيقة عن الهيكل الجديد الذي يقوم في العصر المسياني بضخامته التي لا يمكن تحقيقها بطريقة حرفية تكشف لنا أن ما ورد إنما يحمل معنى روحيًا، إذ يشير إلى هيكل الإنجيل الذي يقيمه السيد المسيح ويؤسسه على رسله الأطهار، معلنا لنا العبادة الروحية من خلال الرموز.

لقد ازدحم هذا الفصل بالتفاصيل الخاصة بالهيكل وخدمته: موقعه وملحقاته وترتيباته وعدد الموائد التي تقدم عليها الذبائح لتذبح، خدام الهيكل وطقوس العبادة إلخ... الأمور التي بلا شك تشبع قلب حزقيال النبي الكاهن المحروم من ممارسة عمله الكهنوتي. لقد انفتح باب الرجاء، وأحس بشبع في داخله، ليس من خلال طقس جامد بل من خلال حياة طقسية تعبدية روحية، لا ينفصل فيها الطقس عن الحياة الداخلية والشركة العميقة مع الله وإدراك الحضرة الإلهية. إنه يرى أن التقديس في العبادة داخل الهيكل لا ينفصل عن الحياة بالروح (39: 29)، إنما لا بُد للروح أن تعبَّر عن نفسها. لقد رأى في الهيكل الجديد أو المدينة الجديدة "سكنى الله وسط شعبه".

الرأي الخاص بالاستاذ شكري شاكر هو :

1- أنها رؤيا فيها مقاييس الهيكل بصوره مبالغ فيهالأنه يرمز إلي معاني روحيه .
2- مقاييس الهيكل الذي قاله الله لموسي النبي لم يقال عنه أنه مبالغ فيه بل تم تنفيذه كما قيل له لأنه لم يكن رؤيا .




تحياتي لك يا غالي

[أحمد.]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!


مرحبا بالزميل شكري

رأيتُك تُقارنُ بينَ التفاسيرِ الإسلاميَّة وَالنصرانيَّة في هَذا المَوضوعِ، وهيَ فُرْصَةٌ طيِّبَة لمُحاولةِ فهْمِ طبيعَة التفاسيرِ النصرانيَّةِ، أرجو أنْ توضِّحَ لنا قواعد تفسيرِ الكِتابِ المُقدَّس، يعني - بأسلوبٍ أبْسطَ - إذا كنتُ أنا مُفسِّرا نصرانيا وَفتحتُ الكتابَ وَأردتُ تفسيرَ عددٍ مِنْهُ، ما هي القواعدُ التي سأعتمدُ عليها في فهْمِ النصِّ وَمِنْ ثمَّ شرحه للنَّاس.

وَحتَّى لا يَكونَ كلامُنا مُنحصِرا في النظريَّةِ أقترحُ أنْ يكونَ لنقاشنا جانبٌ تطبيقيٌّ أرى أنْ يكونَ مَسألة "الروحيَّة" في "نشيد الإنْشاد" وَ"الرمزيَّة" في "أنتَ الإلهُ الحقيقيُّ وَحدَك".

طبعا هذا إنْ لم يُمانِع أخونا الحبيب د نيو من مُشاركتي النِّقاش مَعكم.

[د. نيو]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

مرحبا بالزميل شكري

رأيتُك تُقارنُ بينَ التفاسيرِ الإسلاميَّة وَالنصرانيَّة في هَذا المَوضوعِ، وهيَ فُرْصَةٌ طيِّبَة لمُحاولةِ فهْمِ طبيعَة التفاسيرِ النصرانيَّةِ، أرجو أنْ توضِّحَ لنا قواعد تفسيرِ الكِتابِ المُقدَّس، يعني - بأسلوبٍ أبْسطَ - إذا كنتُ أنا مُفسِّرا نصرانيا وَفتحتُ الكتابَ وَأردتُ تفسيرَ عددٍ مِنْهُ، ما هي القواعدُ التي سأعتمدُ عليها في فهْمِ النصِّ وَمِنْ ثمَّ شرحه للنَّاس.

وَحتَّى لا يَكونَ كلامُنا مُنحصِرا في النظريَّةِ أقترحُ أنْ يكونَ لنقاشنا جانبٌ تطبيقيٌّ أرى أنْ يكونَ مَسألة "الروحيَّة" في "نشيد الإنْشاد" وَ"الرمزيَّة" في "أنتَ الإلهُ الحقيقيُّ وَحدَك".

طبعا هذا إنْ لم يُمانِع أخونا الحبيب د نيو من مُشاركتي النِّقاش مَعكم.

و الله ما هى راجعه.........

الضيف ضيفك و الحوار حوارك.....

[د. نيو]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

أهلا يا دكتور نيو

أ[COLOR="#006400"][COLOR="#006400"][COLOR="#008000"][SIZE=5]سالتك في المشاركه 44 كانت


بالنسبه للسؤال الاول قال المفسر أن مقاييس الهيكل خطأ ويستحال تنفيذه وهذا مكتوب لك في المشاركه 45

فقلت لك

ا
السؤال الثاني لا يمكن التفسير الحرفي لانني قلت لك في المشاركه 45
وهذا بديهي هو أن ما رأه حزقيال كا ن رؤيه فيقول الإصحاح السابق (40) فمكتوب في هذا الاصحاح
ية (2):- " 2فِي رُؤَى اللهِ أَتَى بِي إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ وَوَضَعَنِي عَلَى جَبَل عَال جِدًّا، عَلَيْهِ كَبِنَاءِ مَدِينَةٍ مِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ. "
آية (3):- "3وَلَمَّا أَتَى بِي إِلَى هُنَاكَ، إِذَا بِرَجُل مَنْظَرُهُ كَمَنْظَرِ النُّحَاسِ، وَبِيَدِهِ خَيْطُ كَتَّانٍ وَقَصَبَةُ الْقِيَاسِ، وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْبَابِ. "
آية (4):- " 4فَقَالَ لِي الرَّجُلُ: «يَا ابْنَ آدَمَ، انْظُرْ بِعَيْنَيْكَ وَاسْمَعْ بِأُذُنَيْكَ وَاجْعَلْ قَلْبَكَ إِلَى كُلِّ مَا أُرِيكَهُ، لأَنَّهُ لأَجْلِ إِرَاءَتِكَ أُتِيَ بِكَ إِلَى هُنَا. أَخْبِرْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بِكُلِّ مَا تَرَى»."
آية (5):- " 5وَإِذَا بِسُورٍ خَارِجَ الْبَيْتِ مُحِيطٍ بِهِ، وَبِيَدِ الرَّجُلِ قَصَبَةُ الْقِيَاسِ سِتُّ أَذْرُعٍ طُولاً بِالذِّرَاعِ وَشِبْرٌ. فَقَاسَ عَرْضَ الْبِنَاءِ قَصَبَةً وَاحِدَةً، وَسُمْكَهُ قَصَبَةً وَاحِدَةً. "

إجابة السؤال الثالث أنها رؤيا لذلك قلت لك في المشاركه 45
ان تادرس يعقوب الملطي قال
في هذه الأصحاحات (40-48) لم يقدم لنا إسرائيل بعد كدولة بل كمجتمع كنسي روحي يقوم على الهيكل وخدمته. فقد حوى هذا القسم رؤيا واحدة امتدت عبر هذه الأصحاحات، تعتبر أصعب جزء في الكتاب المقدس، لكنها من أعذب ما قُدم إلينا إن فهمناه روحيًا، إذ تمثل هذه الرؤيا عودة مجد الله الذي سبق أن فارق الهيكل المقدس والمدينة، بإقامة هيكل جديد له ملامح جديدة وإمكانيات جديدة، يسكنه الرب ولا يفارقه.

ما ورد هنا من تفاصيل دقيقة عن الهيكل الجديد الذي يقوم في العصر المسياني بضخامته التي لا يمكن تحقيقها بطريقة حرفية تكشف لنا أن ما ورد إنما يحمل معنى روحيًا، إذ يشير إلى هيكل الإنجيل الذي يقيمه السيد المسيح ويؤسسه على رسله الأطهار، معلنا لنا العبادة الروحية من خلال الرموز.

لقد ازدحم هذا الفصل بالتفاصيل الخاصة بالهيكل وخدمته: موقعه وملحقاته وترتيباته وعدد الموائد التي تقدم عليها الذبائح لتذبح، خدام الهيكل وطقوس العبادة إلخ... الأمور التي بلا شك تشبع قلب حزقيال النبي الكاهن المحروم من ممارسة عمله الكهنوتي. لقد انفتح باب الرجاء، وأحس بشبع في داخله، ليس من خلال طقس جامد بل من خلال حياة طقسية تعبدية روحية، لا ينفصل فيها الطقس عن الحياة الداخلية والشركة العميقة مع الله وإدراك الحضرة الإلهية. إنه يرى أن التقديس في العبادة داخل الهيكل لا ينفصل عن الحياة بالروح (39: 29)، إنما لا بُد للروح أن تعبَّر عن نفسها. لقد رأى في الهيكل الجديد أو المدينة الجديدة "سكنى الله وسط شعبه".

الرأي الخاص بالاستاذ شكري شاكر هو :

1- أنها رؤيا فيها مقاييس الهيكل بصوره مبالغ فيهالأنه يرمز إلي معاني روحيه .
2- مقاييس الهيكل الذي قاله الله لموسي النبي لم يقال عنه أنه مبالغ فيه بل تم تنفيذه كما قيل له لأنه لم يكن رؤيا .




تحياتي لك يا غالي

معنى كلامك الاخير يا استاذ شكرى ان النبى حزقيال طبقا لرأيك كان كذاب و بالغ فيما اوحى اليه..!!!!!!!

كما اننى لم اجد ردا على سؤالى ..............ما اهميه هذة التفاصيل و الارقام؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شكري شاكر]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

معنى كلامك الاخير يا استاذ شكرى ان النبى حزقيال طبقا لرأيك كان كذاب و بالغ فيما اوحى اليه..!!!!!!!

كما اننى لم اجد ردا على سؤالى ..............ما اهميه هذة التفاصيل و الارقام؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دكتور نيو الغالي
بعد التحيه وكل سنه وانت طيب بمولد الرسول

دكتور نيو حزقيال النبي لم يكن كاذبا لأن الذي رأه رؤيا والرؤيا تختلف عن الواقع في التفاصيل فتعرف مثلا أن يوسف الصديق فسر حلم فرعون والذي رأي فيه سبع بقرات عجاف أكلن سبع بقرات سمان فهل هذا ممكن ان يحدث في الحقيقه أن تاكل سبع بقرات عجاف أخري سمان ؟ طبعا لا
يوسف فسر هذا بأنه ستتعرض مصر إلي سبع سنين من الفقر والقحط لذلك كان هذا إرشاد الهي لما يجب أن يفعله يوسف مع فرعون بتخزين المحصول الغذائي . وهناك رؤي كثيره في الكتاب المقدس رمزت ألي أمور كثيره منها مثلا حلم يعقوب ومنها رؤيا يوحنا اللاهوتي ورؤيا دانيال النبي وهي رؤي بأوصاف بعيده عن الواقع ولكنها رمزت لأمور كثيره ليس لها مجال هنا الأن .
بالنسبة لسؤالك أهمية الرموز والارقام فأقرا ما قاله تادرس يعقوب في المشاركه 50 وأكرر ما قاله مرة اخري .......

في هذه الأصحاحات (40-48) لم يقدم لنا إسرائيل بعد كدولة بل كمجتمع كنسي روحي يقوم على الهيكل وخدمته. فقد حوى هذا القسم رؤيا واحدة امتدت عبر هذه الأصحاحات، تعتبر أصعب جزء في الكتاب المقدس، لكنها من أعذب ما قُدم إلينا إن فهمناه روحيًا، إذ تمثل هذه الرؤيا عودة مجد الله الذي سبق أن فارق الهيكل المقدس والمدينة، بإقامة هيكل جديد له ملامح جديدة وإمكانيات جديدة، يسكنه الرب ولا يفارقه.

ما ورد هنا من تفاصيل دقيقة عن الهيكل الجديد الذي يقوم في العصر المسياني بضخامته التي لا يمكن تحقيقها بطريقة حرفية تكشف لنا أن ما ورد إنما يحمل معنى روحيًا، إذ يشير إلى هيكل الإنجيل الذي يقيمه السيد المسيح ويؤسسه على رسله الأطهار، معلنا لنا العبادة الروحية من خلال الرموز.

لقد ازدحم هذا الفصل بالتفاصيل الخاصة بالهيكل وخدمته: موقعه وملحقاته وترتيباته وعدد الموائد التي تقدم عليها الذبائح لتذبح، خدام الهيكل وطقوس العبادة إلخ... الأمور التي بلا شك تشبع قلب حزقيال النبي الكاهن المحروم من ممارسة عمله الكهنوتي. لقد انفتح باب الرجاء، وأحس بشبع في داخله، ليس من خلال طقس جامد بل من خلال حياة طقسية تعبدية روحية، لا ينفصل فيها الطقس عن الحياة الداخلية والشركة العميقة مع الله وإدراك الحضرة الإلهية. إنه يرى أن التقديس في العبادة داخل الهيكل لا ينفصل عن الحياة بالروح (39: 29)، إنما لا بُد للروح أن تعبَّر عن نفسها. لقد رأى في الهيكل الجديد أو المدينة الجديدة "سكنى الله وسط شعبه".

فمثلا
يقول إنطونيوس فكري أن العدد عشره وهي أحدي المقاييس في الهيكل يشير إلي الوصايا العشره ( الناموس ) .

تحياتي لك يا بركه

[أحمد.]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!


جزاك الله كلَّ خير أخي، بلْ أنا ضيفٌ عليكَ في مَوضوعِكَ وَحِوارِكَ جميعا، وأسألُ الله تعالى ألا أكونَ ضيفًا ثقيلا.

بانتِظار الزميل شكري.

[نفس مطمئنة]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

عندما لايوجد تفسير واضح للاعداد /الايات يتسع مجال استخدام الرمز والروحانية !
ابشركم بان الروحانية انفصلت عن الديانة فى الغرب ويناقشها الغربيون بمناْى عن المسيحية واليهودية ! اليس ذلك دليل على ان لا روحانية فى كليهما .
فى الاّية 2 ما هى ارض اسرائيل المشار اليها ؟
وما هو الجبل العال جدا الذى عليه بناءكمدينة من جهة الجنوب ؟
فى الاّية 3 من هو الرجل الذى منظره كنحاس ؟وما الاشياء التى بيده ؟

[محب المصطفى]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

فى الاّية

ليست آيات بل مجرد اعداد يا اختي الكريمة ..

[نفس مطمئنة]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!


نعم اعداد واعجب لماذا يسمونها اّيات !ثم ينكرون ان اسمها اّيات اذا ذكر ذلك اى مسلم !وهم يذكرون ذلك او بعضهم !

صورة المعبد الكبير فى البتراء توضح كيف يكون المبنى صاعد فصاعد ....الخ !


اقرب دليل على ان لا رمزية ولا روحانية وانما الوصف له وجود حقيقى اسمه المعبد الكبير فى البتراء !

[شكري شاكر]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

استاذ نيو
1-
الرمزيه في جميع الاديان
صفحة 32 من كتاب الرمزيه والمثل في النص القراني من ابحاث المرجع الديني السيد كمال الحيدري بقلم الشيخ الدكتور طلال الحسن
قال
ومن شواهد حسن القول بالرمزية بدلاً من المجازية والاستعارة: ما
جاء في قوله تعالى: {...بلَْ يدََاهُ مَبسُْوطَتانِ ينُِفُق كْيَف شََاءُ...} (المائدة :
٦٤ )، حيث أرادت الآية الكريمة أن ترمز إلى عطائه الوفير غير المجذوذ
أبداً (مَبسُْوطَتَانِ)، وأن عطاءه لا يُنقص من خزائنه شيئاً (ينُفِقُ كَيْفَ
شََاءُ)، ولو كان الأمر مجرّد استعارة لقال تعالى: بل يده، ولم يقل: يداه،
فإن الإنسان تكفيه عادةً يد واحدة في عطائه وإنفاقه، ولكنها الرمزية
لأمر آخر اقتضت التثنية، فتدبّر.
ولعلّنا نُوفّق للوقوف برويَّة أكثر عند تطبيقات نوعية للرمزية في
.( النصوص القرآنية بنحو الإجمال هنا، أو التفصيل في دراسات أُخرى

2- سبق وقلنا ان هذا من رؤيا حزقيال حسب الاصحاح السابق له

تحياتي

[شكري شاكر]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

شكرا دكتور نيو علي سعة صدرك

[د. نيو]

رد: سفر حزقيال :إعجاز بلا حدود!!!!!!!!!

تم فتح موضوع مستقل خاص باستفساراتك ايها الزميل البنانى كى لا تظن ان ردودك قد حذف منها شيئا

http://www.hurras.org/vb/showthread....673#post594673