أفلا يتدبرون القرآن ؟ .... ج1

[_الساجد_]

بسم الله الرحمن الرحيم
( فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ) [ الكهف 61 - 63 ]

لماذا عبر الله تعالى عن حركة الحوت فى البحر فى الآية الأولى بقوله "سربا" وفى الآية الثالثة بقوله "عجبا" ؟

مشهورة يا أخي أحمد
الأولى: من قول ربنا جل وعلا .. فما فعله الحوت ليس بعجيب لديه فهو محي الموتى ومنشز العظام وكاسيها لحماً .. هذا على اختلاف معنى ( السرب ) ..
أما الثانية فهي من قول فتى موسى يوشع فهو يرى أن ما حدث للسمكة شيء عجيب .. حيث ددبت فيها الحياة مرة أخرى وقفزت إلى الماء ..
والله أعلم ..

[أحمد.]

مشهورة يا أخي أحمد
الأولى: من قول ربنا جل وعلا .. فما فعله الحوت ليس بعجيب لديه فهو محي الموتى ومنشز العظام وكاسيها لحماً .. هذا على اختلاف معنى ( السرب ) ..
أما الثانية فهي من قول فتى موسى يوشع فهو يرى أن ما حدث للسمكة شيء عجيب .. حيث ددبت فيها الحياة مرة أخرى وقفزت إلى الماء ..
والله أعلم ..

ربما مشهورة لى ولك أخى ولكن كثيرين لا يعلمون ما بلغت اليه دقة كتاب ربنا جلَّ وعلا .. ولو كان من عند محمد صلى الله عليه وسلم لما خطر على باله أبدا أن يفرق بين الطريقة التى ينظر بها الله الى هذا الأمر والطريقة التى ينظر بها "فتى موسى" .. هكذا كان من الممكن وببساطة أن نجد النص يقول "نسيا حوتهما فاتخذ سبيله فى البحر عجبا" فإنه لو كان من عند غير الله لوجدنا فيه اختلافا كثيرا .. ولكن من منَّة الله تعالى علينا أنه من عند ربنا جل فى علاه

ويبقى سؤال
فلماذا عجب "فتى موسى" من طريقة حركة الحوت فى البحر ولم يعجب من كونه قد انطلق حيا - تخيل نفسك تشاهد حوتا ميتا يرجع الى الحياة

[أحمد.]

ما الفرق في ترتيب الأهل بين سورتي عبس و المعارج؟!!

يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه (عبس )
يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤيه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه
المعارج

أولا : سورة عبس
بسم الله الرحمن الرحيم
( فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) )
الترتيب
الأخ ..... الأم ... الأب .... الصاحبة .... البنين

ثانيا : سورة المعارج
بسم الله الرحمن الرحيم
( يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (15) )
الترتيب
البنين .... الصاحبة .... الأخ .... الفصيلة .... من فى الأرض جميعا

فى سورة عبس يتكلم ربنا سبحانه وتعالى عن الصاخة

قال الإمام ابن كثير ( قال بن عباس الصاخة إسم من أسماء يوم القيامة عظمه الله وحذره عباده قال بن جرير لعله اسم للنفخة في الصور وقال البغوي الصاخة يعني صيحة يوم القيامة سميت بذلك لأنها تصخ الأسماع أي تبالغ في إسماعها حتى تكاد تصمها )
فالحال الذى يتكلم عنه ربنا تبارك وتعالى هنا هو حال البعث عند ابتدائه .. ولأن التكذيب هنا واقع على البعث بمجمله صور الله تعالى للإنسان حالهُ ساعة البعث فتخيلوا معى هذه الصورة والناس يخرجون من قبورهم حفاة عراة يمشون نحو المحشر يتسائلون ماذا يحدث ؟ ما الخطب ؟ أين نحن ؟ الترقب والخوف والفزع
عندما يحدث أمر جلل كهذا فى الدنيا - ولتتخيلوا صوت عظيم فى الشارع وصراخ وفزع - فإن أول من يبحث عنه أحدنا هو أخوه طمعا فى الفهم وابتغاءا فى الأمان .. ثم فى الدرجة الثانية فى الأهمية فى هذا الظرف يأتى الأب والأم لخبرتهم ومعرفتهم بالأمور .. ثم الزوجة وهى الصاحبة .. ثم الأبناء

أما فى سورة المعارج فيحدثنا ربنا تبارك وتعالى عن معاينة الإنسان العذاب ويبتدأ سبحانه السورة بقوله ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) ) فيخبر الله تعالى الكافر عن حاله عندما يعاين عذاب الواحد القهار كيف سيبلغ منه الفزع حتى أنه سيود لو يفتدى نفسه منه ببنيه وهم فلذة كبده ومن هم تحت رعايته ومسئوليته وكان فى الدنيا يفديهم بنفسه .. فهو فى حالته تلك يفكر فى أغلى شئ فى حياته ليفتدى نفسه به وكأن لسان حاله "أولادى هم أحب شئ لى فى الدنيا فخذهم عذبهم بدلا منى" كما أن هذا الترتيب يقرع أذن السامع مباشرة ليتخيل هذا الخطب الجلل الذى يجعل الإنسان يفتدى نفسه بولده .. ثم وفى نفس سياق التدرج تأتى الصاحبة وهى الزوجة وهى عِرض الرجل وشرفه وهو حاميها وراعيها والمفترض أن يجعل نفسه دونها لا أن يجعلها دونه .. ثم يأتى الأخ .. ثم الفصيلة .. ثم جميع من فى الأرض

نلاحظ أن التدرج فى السورتين هو تدرج فى الذكر فقط بينما فى واقع الحال يكون الفرار من الجميع - فى سورة عبس - ويكون الرغبة فى الفداء بالجميع - فى سورة المعارج - وإنما الترتيب جاء حسب تدرج الأهمية فى كل موقف والله تعالى أعلم

[كنز العلوم]

بسم الله الرحمن الرحيم
( فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ) [ الكهف 61 - 63 ]

لماذا عبر الله تعالى عن حركة الحوت فى البحر فى الآية الأولى بقوله "سربا" وفى الآية الثالثة بقوله "عجبا" ؟

قوله تعالي : فاتخذ سبيله في البحر سربا : عائدة علي الحوت ... يقال ...سرب ..يسرب ... سربا ...اي .. ذهب ...يذهب .. ذهابا

وهو يعني ان ( الحوت ) سلك طريقا محدد المعالم في البحر

وقوله : فاتخذ سبيله في البحر عجبا : عائدة علي موسي عليه السلام وتلميذه الذي كان معه ( قيل انه يوشع بن نون والله اعلم )

وانما تعجب موسي وتلميذه من الطريق المحدد المعالم الذي سلكه الحوت في البحر ..... وهل يتحدد طريق في الماء ؟ !!!

حتي ان المرء يستطيع ان يتتبع اثار الحوت ...... فارتدا علي اثارهما قصصا.... ما يعني انهما وهما عائدين استطاعا ان يقصا اثر الحوت في البحر

حتي يعودا الي النقطة المحددة التي ابتعدوا عنها ....

وهو سر قوله هذا ما كنا نبغ .... اي ما كنا نريد ... ان نجد اثر مسلك الحوت في الماء ... لنعود الي المنطقة التي نريدها ... مجمع البحرين

فاستطاعا ان يرتدا ... علي نفس الاثر ... قصصا ... يقصان الطريق في البحر ... كمن يقص الاثر علي الارض

ويبقى سؤال
فلماذا عجب "فتى موسى" من طريقة حركة الحوت فى البحر ولم يعجب من كونه قد انطلق حيا - تخيل نفسك تشاهد حوتا ميتا يرجع الى الحياة

وموسي وفتاه لا يعجبان اذا دبت الحياة في حوت ميت بقدرة الله ..... فهما يوقنان بذلك

ولكن يعجبان .... ان يجدا اثر مسلك الحوت في الماء محددا من نقطة نهايته الي بدايته بعد ان فطنا الي صعوبة العودة اليها ...

بداهة لان مسلك الحوت في الماء لا ينبغي ان يترك اثرا ... مثل مسلك الطائر في الهواء ... لا يترك اثرا


والله تعالي اعلي واعلم

[_الساجد_]

بالنسبة لسربا .. يوجد أكثر من تفسير لها ..
وليس معناها الوحيد أنه جمد الماء في شكل صخر كأثر لموسى لكي يعود من حيث قفز الحوت ..
بل أقربها للعقل والمعنى أن السمكة سارت في الماء وبكل قوتها لدرجة أنها كونت في الماء ما يشبه النفق المائي ..
وهذا ما شاهده يوشع وليس النبي موسى .. فتعجبه من الحال ككل ..

[_الساجد_]

يقول ربنا جل وعلا في سورة النساء .. آية 76 :

الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

[align=right]أوليـاء: منصوبة لسببين ماهما؟

[/center]

[كنز العلوم]

بالنسبة لسربا .. يوجد أكثر من تفسير لها ..
وليس معناها الوحيد أنه جمد الماء في شكل صخر كأثر لموسى لكي يعود من حيث قفز الحوت ..
بل أقربها للعقل والمعنى أن السمكة سارت في الماء وبكل قوتها لدرجة أنها كونت في الماء ما يشبه النفق المائي ..
وهذا ما شاهده يوشع وليس النبي موسى .. فتعجبه من الحال ككل ..

جزاكم الله خيرا اخونا الحبيب الساجد


كلامك صحيح اخونا الحبيب

وهو ما دفعني الا اذكر ما هو الاثر الذي تتبعوه

فحاذرت ان اذكر ان كان نفقا .. ام صخرا .. ام ان الماء جمد كالثلج .. كما ذكر المفسرون

و فضلت ان اقول ( اثرا ) في الماء وانتم اخي الحبيب اهل علم ان شاء الله

ولا يصعب عليكم ان شاء الله ما هو هذا الاثر

بارك الله فيكم و سدد خطاكم

[السهم الثاقب]

مضاف ومفعول به والله أعلم

يقول ربنا جل وعلا في سورة النساء .. آية 76 :

الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

[align=right]أوليـاء: منصوبة لسببين ماهما؟

[/center]

[_الساجد_]

سبب ظاهر قريب أن (أولياء) مفعول به :

قاتل: الفعل
(الواو): نيابة عن الفاعل
أولياء: المفعول به منصوب
وكونها مضافة لا يؤثر في حركة الكلمة بالفتح ..
................
جزاك الله خيراً ..

بقي سبب آخر .. وهو يعتمد على فهم الآية بمنظور آخر ..

[أحمد.]

سبب ظاهر قريب أن (أولياء) مفعول به :

قاتل: الفعل
(الواو): نيابة عن الفاعل
أولياء: المفعول به منصوب
وكونها مضافة لا يؤثر في حركة الكلمة بالفتح ..
................
جزاك الله خيراً ..

بقي سبب آخر .. وهو يعتمد على فهم الآية بمنظور آخر ..

أخى الحبيب الساجد
جزاك الله خيرا
لى ملحوظة أخى أن البحث فى اعرابات القرآن لا يتفق مع مستوى كثير منا فى اللغة العربية فهنا ستفتح بابا للقول فى كتاب الله تعالى بغير علم والله تعالى أعلم

بخصوص سؤالك وقولك "وهو يعتمد على فهم الآية بمنظور آخر" فيجب أن أقول أنى ليس لى بذلك علم ولكن عرضت على بالى فكرة فلزم عرضها للتصويب
لو قرأنا النص هكذا
"الذين آمنوا يقاتلون فى سبيل الله أولياء الشيطان والذين كفروا يقاتلون فى سبيل الطاغوت فقاتلوا إن كيد الشيطان كان ضعيفا"
تكون أولياء منصوبة مفعولا به لفعل "يقاتلون" فهل هذا صواب ؟
وجزاكم الله خيرا

[أحمد.]

أو تكون معطوفة على مفعول قوله تعالى "الذين آمنوا يقاتلون" والتقدير "الذين آمنوا يقاتلون الذين كفروا .............. فقاتلوا أولياء الشيطان" والله تعالى أعلم

[نصرة الإسلام]

سبب ظاهر قريب أن (أولياء) مفعول به :

قاتل: الفعل
(الواو): نيابة عن الفاعل
أولياء: المفعول به منصوب
وكونها مضافة لا يؤثر في حركة الكلمة بالفتح ..
................
جزاك الله خيراً ..

بقي سبب آخر .. وهو يعتمد على فهم الآية بمنظور آخر ..

هو هناك فهم آخر للآية خطر ببالي سأقوله لكن لا أحبذه لأنه مختلف عن الظاهر المُجمَع عليه

أوليـــاء : مُنادَى منصوب
والتقدير : قاتلوا يا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً
والمعنى : قاتلوا يا أولياء الشيطان فإنكم مهزومون حتماً لأن كيد الشيطان ضعيف

لكن يظل المعنى الظاهر هو الراجح الصحيح

[أحمد.]

وموسي وفتاه لا يعجبان اذا دبت الحياة في حوت ميت بقدرة الله ..... فهما يوقنان بذلك

ولكن يعجبان .... ان يجدا اثر مسلك الحوت في الماء محددا من نقطة نهايته الي بدايته بعد ان فطنا الي صعوبة العودة اليها ...

بداهة لان مسلك الحوت في الماء لا ينبغي ان يترك اثرا ... مثل مسلك الطائر في الهواء ... لا يترك اثرا


والله تعالي اعلي واعلم

إذن فما سبب اختلاف أداة العطف بين قوله تعالى فى الآية الأولى ( فاتخذ سبيله ) وقوله تعالى فى الآية الثالثة ( واتخذ سبيله )


ملحوظة / هذه الآيات فيها دروس عظيمة وعبر عجيبة تحتاج الى تدبر كثير وجلَّ ما أقصده أن أفتح الطريق لكم لتدبر هذه الدروس وفهمها قبل أن أعرضها عليكم

[مسلمة بكل فخر]

لماذا اختتم ربنا سبحانه آية الاستئذان الأولى بقوله "كذلك يبين الله لكم الآيات" واختتم الثانية بقوله "كذلك يبين الله لكم آياته

ياريت اجابة للسؤال لاني بحثت ومش عارفة

[نصرة الإسلام]

ياريت اجابة للسؤال لاني بحثت ومش عارفة

لم أبحث في هذه الآية بعد
لأن هاتيْن الآيتيْن تشغلان فِكري بصراحة

أولا : سورة عبس
بسم الله الرحمن الرحيم
( فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) )
الترتيب
الأخ ..... الأم ... الأب .... الصاحبة .... البنين
ثانيا : سورة المعارج
بسم الله الرحمن الرحيم
( يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14) كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (15) )
الترتيب

البنين .... الصاحبة .... الأخ .... الفصيلة .... من فى الأرض جميعا