أفلا يتدبرون القرآن ؟ ...... ج2

تقليص

عن الكاتب

تقليص

أحمد. مسلم اكتشف المزيد حول أحمد.
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أفلا يتدبرون القرآن ؟ ...... ج2

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) [ النساء 82 ]
    قال الإمام ابن كثير فى تفسيره لهذه الآية ( يقول تعالى آمراً لهم بتدبر القرآن وناهياً لهم عن الإعراض عنه وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة, ومخبراً لهم أنه لا اختلاف فيه ولا اضطراب, ولا تعارض لأنه تنزيل من حكيم حميد فهو حق من حق, ولهذا قال تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}, )

    والحق أن تدبر القرآن عبادة مهجورة فى زماننا هذا رغم ما فيها من جمال بديع وشفاء لما فى الصدور لما فى كتاب رب العالمين من هدى ونور وشفاء للمؤمنين

    وقد وفقنا الله تعالى فى موضوع بسيط فتحته اختنا "مسلمة وافتخر" ((( أفلا يتدبرون القرآن ؟ ....... ج1 ))) الى تلقف هذا المبدأ محاولين العمل به والسير عليه فى صورة بسيطة من احدى صور التدبر .. فمعظمنا إن لم يكن جميعنا تعنُّ له أثناء قرائته أو سماعه لكتاب رب العالمين أسئلة قد لا يجد لها إجابات فى كتب التفسير خاصة فى الآيات المتشابهة من قبيل : لماذا استخدم الله تعالى هذا اللفظ هنا ولم يستخدمه هناك .. أو لماذا قدَّم هذا هنا وأخَّره هناك .. وهكذا

    هنا نعرض الآية أو الآيات التى تحتوى على المسألة التى عنَّت لنا - سواء فهمنا حكمتها أم لم نفهمها - فى هذا الموضوع فنشترك جميعا فى تدبر حكمتها وفقه غايتها على ضوء ما جاء فى كتابات المفسرين وأقوال العلماء وما يكون فى عقولنا من فهم شخصى لها


    ولكن يجب التنبيه قبل البدء فى هذا الأمر الجلل على بضعة أمور :


    أولا : ما ننقله عن أكابرنا وعلمائنا هو بحسبه .. إن كان مُلزما فلا يجوز مخالفته .. وإن كان غير مُلزم ؛ كأن كان رأيا من آراء كان له الأولوية على كلامنا - وذلك فى حالة التعارض بين فقهنا وفقه أكابرنا وساداتنا -


    ثانيا : ما نفهمه من هذه المسائل يظل فهما شخصيا قد نكون مقتنعين بصحته ( لعدم ورود الدليل على عدمها ) ولكنه لا يكون له أى حجية تفسيرية لكتاب الله تعالى علينا أو على غيرنا


    ثالثا : ونحن فى محاولة تدبر المسألة المعروضة لا ننسى تدبر الآية أو الآيات التى تحتويها تدبرا شاملا بحسب استطاعتنا وعلى قدر فهمنا كما كان حال سلفنا الأُوَلِ رضى الله تعالى عنهم


    رابعا : لا يقدح فى صحةِ تأويلٍ صحةُ تأويلٍ آخرَ .. إلا لو كان بين التأويلين تناقض بَيِّن .. ولا يقول قائل أن حكمة الله تعالى فى تلك المسألة تقتصر على حكمة واحدة دون سواها .. بل الصواب أن كل ما تصل اليه عقولنا من صواب فهو صواب .. ويبقى فى ذات المسألة ما تقصر عقولنا عن ادراكه مما اختصه الله تعالى بغيرنا .. كما يبقى فيها ما اختصه الله تعالى بنفسه وهو من دقائق علمه .. فهذا فهمنا وعقيدتنا أن حِكْمَة ربنا سبحانه مطلقة لا تحدها حدود ولا تقيدها قيود .. فقد تجد أن الله تعالى أورد لفظا على خلاف ما تتوقعه ويكون فى ذلك من الحِكَمِ ما تعجز جميع عقول البشر عن حصره لطلاقة صفة الحكمة الإلهية لرب الكون سبحانه


    خامسا : ندعو جميع أعضاء المنتدى الكرام إلى المشاركة فى كل موضوع يطرح ولو بترجيح رأى .. أو تصحيح رأى .. أو إبطال رأى .. أو تفصيل رأى .. حتى تعم الفائدة على الجميع ويقل احتمال الخطأ فى كتاب الله تعالى





    قواعد تنظيمية هامة :


    أولا : لا يتم عرض أكثر من مسألة واحدة للمدارسة فى اليوم الواحد .. ويجوز مدُّ هذا الأجل إذا ظهر فى المسألة من الفوائد ما يستدعى ذلك .. وتكون إضافة المسألة قبل مغرب كل ليلة .. وعلى الأعضاء الكرام الامتناع عن الإضافة اذا قام أحد الأعضاء بإضافة مسألته بعد هذا الموعد .. وعلى العضو الذى يضيف مسألة جديدة أن يضع الآية أو الآيات محل المدارسة بطريقة واضحة مبينا بها اسم السورة ورقم الآية .


    ثانيا : من يضيف مشاركة جديدة فعليه وضع الآية التى تتعلق بها المشاركة فى البداية لعدم الخلط بين الآيات .. مع مراعاة أن تكون كل مشاركة خاصة بمسألة واحدة .. فإذا أراد أحد الأعضاء أن يعلق على مسألتين أو أكثر فليفرد لكل واحدة مشاركة مستقلة .


    ثالثا : من يضع تساؤلاً ولديه إجابة مسبقة عنه ، فلا يضع إجابته قبل مرور ساعتين على الأقل حتى يعطي الفرصة لإخوانه للتفكير ووضع إجاباتهم



    رابعا : إذا استجد لدى أحد إخواننا ما يريد إضافته بشأن مسألة أو آية سبق الانتهاء منها فليبدأ مشاركته بكتابة الرقم المسلسل للآية ورابطها - وهو الموجود فى الفهرس .. ثم يضيف نص الآية كاملا ثم يضيف تعليقه .. ويتم تنظيم هذه المشاركات بمعرفة الإشراف إما بإضافتها الى آخر مشاركة فى المسألة المعنية أو بوضع رابط لها فى موضع المسألة فى الفهرس يدل عليها


    خامسا : وبالنسبة لإضافة والتعليق على المقترحات والتعليمات والقواعد الخاصة بهذا الموضوع .. فكل من لديه تعليق حول هذا الموضوع ولا يتعلق بفهم آية أو مدارستها فليتفضل على هذا الرابط :



    سادسا : رجاء خاص من إخواننا أن يحاولوا على قدر الإمكان تنسيق خطوطهم ومشاركاتهم بما ييسر تصفح الموضوع من حيث حجم الخط ونوعه ولونه


    سابعا : لا يمكن أن ننسى فى هذا المقام التنبيه على قدر هذا الموضوع المستمد من شرف متعلقه وهو كتاب رب العالمين .. أسأل الله تعالى أن نكون جميعا على قدر هذه المسئولية وأهلا لتحملها


    ثامناً : سيتم القيام بفهرسة الموضوع تباعاً بوضع نص الآيات الكريمة - الواردة بالموضوع - في المشاركة القادمة (( رقم 2 )) وبجوارها أرقام المشاركات التي تناولتها بالتدبر ، وذلك حتى يسهل على الأعضاء المتابعة والمشاركة أيضاً إن أرادوا ..





    اللهم اكتب تحلقنا فى هذا الموضوع فى حُلَقِ الذكر واكتبنا اللهم فى الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
    وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

    رحِمَ
    اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

  • #2
    [align=right]
    هذه المشاركة مخصصة لهذا البند بإذن الله تعالى :
    ثامناً : سيتم القيام بفهرسة الموضوع تباعاً بوضع نص الآيات الكريمة - الواردة بالموضوع - في المشاركة القادمة وبجوارها أرقام المشاركات التي تناولتها بالتدبر ، وذلك حتى يسهل على الأعضاء المتابعة والمشاركة أيضاً إن أرادوا ..
    [/CENTER]

    بسم الله الرحمن الرحيم

    فهرس الجزء الثانى
    (ملحوظة : من يقوم بالفهرسة هو الأخ أحمد ثم أنقلها أنا هنا)


    الموضوع الأول ____ مسلمة بكل فخر

    المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة

    كل عام وانتم بخير والي الله أقرب
    فكرت في اسئلة كثيرة

    فما وجدت اجمل من ان نبدأ بالكلام عن الله عز وجل
    والسؤال تدبر عام في القرآن وليس في هذه الامثلة فقط
    يقول تعالي في كتابه الكريم
    قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)
    وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

    قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)


    متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟
    المشاركات

    (3) مسلمة بكل فخر ، (5) أحمد. ، (6) _الساجد_ ، (7) أحمد. ، (8) مسلمة بكل فخر ، (9) أحمد. ، (11) _الساجد_ ، (12) مسلمة بكل فخر ، (13) أحمد. ، (14) مسلمة بكل فخر ، (15) مسلمة بكل فخر ، (16) مسلمة بكل فخر ، (17) نصرة الإسلام ، (18) _الساجد_ ، (19) أحمد. ، (20) كنز العلوم ، (21) *أم ردينة* ، (22) أحمد. ، (23) أحمد. ، (24) كنز العلوم ، (25) مسلمة بكل فخر ، (27) أحمد. ، (28) مسلمة بكل فخر ، (29) السهم الثاقب ، (30) أحمد. ، (31) كنز العلوم ، (32) أحمد. ، (33) مسلمة بكل فخر ، (97) كنز العلوم






    ---------------------------------------------------------------------------




    الموضوع الثانى ____ *أم ردينة*





    [frame="4 98"][frame="13 98"]
    بسم الله الرحمن الرحيم



    و الحمد لله رب العالمين
    قال تعالى
    { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) } سورة الفرقان

    *أم ردينة*
    [/frame][/frame]
    المشاركات
    (35) نصرة الإسلام ، (36) مسلمة بكل فخر ، (37) كنز العلوم ، (38) نصرة الإسلام ، (39) _الساجد_ ، (40) كنز العلوم ، (41) _الساجد_ ، (42) السهم الثاقب ، (43) مسلمة بكل فخر ، (48) أحمد. ، (49) كنز العلوم ، (50) أحمد. ، (51) نصرة الإسلام ، (52) السهم الثاقب ، (53) أحمد. ، (55) أحمد. ، (56) مسلمة بكل فخر ، (58) أحمد. ، (59) مسلمة بكل فخر ،



    ----------------------------------------------


    الموضوع الثالث ____ السهم الثاقب

    [frame="4 98"][frame="13 98"]
    {1}
    في الآيتين الكريمتين من سورة الزمر :


    لماذا قال الله عزّ وجل (

    فُتِحَتْ) أبواب جهنم _أعاذنا الله_ ؟!!

    ولماذا قال الله عزّ وجل (



    وَفُتِحَتْ) أبواب الجنة ؟!!


    وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا



    فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ [الزمر:71]

    وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا



    وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ [الزمر:73]


    ــــــــــ



    {2}

    ما السر في تقديم (






    خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) وتأخير (اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) في الآية الاُولي ؟!!

    وما السر في تقديم (



    اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) وتأخير (مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) في الآية الثانية ؟!!


    إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [آل عمران:190]

    إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ





    وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ [يونس:6]


    ــــــــــ



    {3}

    ما السر في تقديم (






    لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ) وتأخير (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) في الآية الاُولي ؟!!

    وما السر في تقديم (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) وتأخير (لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ) في الآية الثانية ؟!!



    ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [الأنعام:102]

    ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ






    لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [غافر:62]
    [/frame][/frame]


    المشاركات


    (62) السهم الثاقب ، (63) نصرة الإسلام ، (64) نصرة الإسلام ، (65) كنز العلوم ، (66) _الساجد_ ، (67) أحمد. ، (69) السهم الثاقب ، (70) أحمد. ، (71) _الساجد_ ، (72) أحمد. ، (73) نصرة الإسلام ، (76) مسلمة بكل فخر ، (77) أحمد. ، (78) كنز العلوم ، (79) نصرة الإسلام ، (80) أحمد. ، (81) أحمد. ، (82) كنز العلوم ، (83) أحمد. ، (85) كنز العلوم ، (86) كنز العلوم ، (88) كنز العلوم ، (94) أحمد. ،







    --------------------------

    الموضوع الرابع ____ طالب علم مصرى


    [frame="4 98"][frame="13 98"]
    وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) الأنبياء
    فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) الصافات


    ما الفرق ؟
    [/frame][/frame]

    المشاركات
    (95) طالب علم مصرى ، (96) نصرة الإسلام ، (98) طالب علم مصرى ، (99) السهم الثاقب ، (108) أحمد. ،





    ---------------------------

    الموضوع الخامس ____ _الساجد_


    [frame="4 98"][frame="13 98"]
    السلام عليكم ..
    يقول رب العزة في سورة الإسراء:
    قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56)
    أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)
    ما معنى ذلك؟


    [/frame][/frame]

    المشاركات
    (101) _الساجد_ ، (102) نصرة الإسلام ، (103) السهم الثاقب ، (109) _الساجد_ ، (114) أحمد. ، (115) مسلمة بكل فخر ، (116) مسلمة بكل فخر ، (120) _الساجد_ ، (121) مسلمة بكل فخر ، (125) مسلمة بكل فخر ، (128) كنز العلوم ، (129) كنز العلوم ، (130) مسلمة بكل فخر ، (131) كنز العلوم ،





    --------------------------



    [frame="4 98"][frame="13 98"]
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)) [ الكهف ]


    بداية : لماذا قال الله تعالى فى الآية 72 ( ألم أقل إنك ) وقال فى الآية 75 ( ألم أقل لك إنك ) ؟

    [/frame][/frame]

    المشاركات
    (117) أحمد. ، (118) السهم الثاقب ، (124) كنز العلوم ، (127) نصرة الإسلام ، (134) _الساجد_ ، (137) كنز العلوم ، (138) نصرة الإسلام ، (139) _الساجد_ ، (140) أحمد. ، (142) مسلمة بكل فخر ، (143) مسلمة بكل فخر ، (144) مسلمة بكل فخر ، (150) نصرة الإسلام ، (157) مسلمة بكل فخر ، (158) مسلمة بكل فخر ، (159) مسلمة بكل فخر ، (161) _الساجد_ ، (162) مسلمة بكل فخر ، (163) مسلمة بكل فخر ، (165) كنز العلوم ، (166) كنز العلوم ، (167) السهم الثاقب ،





    ------------------------------------------------------------------------




    الموضوع السابع ____ السهم الثاقب

    [frame="4 98"] [frame="13 98"] {1}[/frame][/frame]
    [frame="4 98"][frame="13 98"]


    لماذا قُدِمت الشفاعة علي الفدية في الآية الاُولي ؟!!
    ولماذا قُدِمت الفدية علي الشفاعة في الآية الثانية ؟!!



    وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ

    وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [البقرة:48]و[البقرة:123]
    ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
    {2}
    لماذا تقدم الأمر بكيفية دخول الباب وتأخر الأمر بكيفية القول في الآية الاُولي ؟!!
    لماذا تقدم الأمر بكيفية القول وتأخر الأمر بكيفية دخول الباب في الآية الثانية ؟!!



    وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [البقرة:58] وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف:161]
    ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
    {3}
    ما هي أنواع (اللعنات) التي عُوقب إبليس بها في القرآن الكريم ؟!!
    _أعاذنا الله منه_
    [/frame]
    [/frame]



    المشاركات


    (141) السهم الثاقب ، (147) _الساجد_ ، (148) مسلمة بكل فخر ، (149) مسلمة بكل فخر ، (151) السهم الثاقب ، (152) _الساجد_ ، (153) السهم الثاقب ، (155) السهم الثاقب ، (164) السهم الثاقب ، (171) مسلمة بكل فخر ،




    ---------------------------------------------------------------------------


    الموضوع الثامن ____ نصرة الإسلام
    [frame="4 98"][frame="13 98"]
    السؤال (أعتقد أنه سهل)


    قول الله عز وجل في سورة النساء :

    {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (92) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)}

    ــ لماذا قـُدِّمت "تحرير رقبة مؤمنة" على "دية" حال قتل مؤمن من قوم مسلمين ،
    بينما قـُدِّمَت "دية" على "تحرير رقبة مؤمنة" حال قتل مؤمن من قوم بيننا وبينهم ميثاق ؟؟

    ــ لماذا جاء الفعل "قتل" بصيغة الماضي في الآية الأولى ،
    بينما جاء الفعل "يقتل" بصيغة المضارع في الآية الثانية وفي بداية الآية الأولى أيضاً ؟؟

    [/frame]

    [/frame]

    المشاركات
    (168) نصرة الإسلام ، (170) السهم الثاقب ، (173) مسلمة بكل فخر ، (174) نصرة الإسلام ،



    ------------------------------------------------------------------------------


    الموضوع التاسع ____ _الساجد_
    [frame="4 98"] [frame="13 98"]

    الموضوع يتعلق بالوقف والابتداء في القرآن ..
    [/frame][/frame][frame="4 98"][frame="13 98"]

    أولاً:
    في قوله تعالى من سورة الأنبياء:
    أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ .................... (43)
    يوجد وقفان تامان حددهما .. وبين المعنى في ضوئهما ..

    ثانياً:
    في قوله تعالى من سورة البقرة :
    ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
    الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)
    وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
    أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
    كلمة يوقنون : يجوز أن نقف عليها وقفاً تاماً ثم نبتديء بـ أولئك .. ولا يجوز أن نقف بل نصل بين يوقنون وأولئك ..
    كيف هذا؟
    [/frame][/frame]
    المشاركات
    (176) _الساجد_ ، (177) السهم الثاقب ، (178) _الساجد_ ، (179) السهم الثاقب ، (181) كنز العلوم ، (183) مسلمة بكل فخر ، (184) _الساجد_ ، (185) _الساجد_ ، (186) _الساجد_ ، (187) مسلمة بكل فخر ، (188) _الساجد_ ، (189) مسلمة بكل فخر ، (190) مسلمة بكل فخر ، (191) كنز العلوم ، (192) نصرة الإسلام ، (194) أحمد. ، (198) _الساجد_ ، (202) كنز العلوم ، (204) امجد ، (206) _الساجد_ ،



    ------------------------------------------------------------------------------------------
    [frame="4 98"] [frame="13 98"] بسم الله الرحمن الرحيم
    ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) ) [ الحجر ]

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) ) [ طه ]

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( إِنَّ السَّاعَةَ لَآَتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (59) ) [ غافر ]

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( وَأَنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) ) [ الحج ]

    السؤال الأول
    لماذا قال الله تعالى "آتية" فى آيتى طه والحج .. وقال سبحانه "لآتية" فى آيتى الحجر وغافر [/frame]
    [/frame]

    المشاركات
    (209) أحمد. ، (211) _الساجد_ ، (212) مسلمة بكل فخر ، (213) _الساجد_ ، (214) مسلمة بكل فخر ، (216) أحمد. ، (217) أحمد. ، (218) أحمد. ،



    ------------------------------------------------------------------------------------------------------------

























    فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
    شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
    مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
    لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
    إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
    أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
    خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
    الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .

    أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
    <<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
    ((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم

      كل عام وانتم بخير والي الله أقرب

      فكرت في اسئلة كثيرة
      فما وجدت اجمل من ان نبدأ بالكلام عن الله عز وجل

      والسؤال تدبر عام في القرآن وليس في هذه الامثلة فقط

      يقول تعالي في كتابه الكريم

      قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

      وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

      قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

      متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟


      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
        يقول تعالي في كتابه الكريم
        قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

        وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

        قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

        متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟

        بسم الله الرحمن الرحيم
        والله إن قلبى ليرتجف وأنا أبدأ أول مشاركة حقيقية لى فى هذا الموضوع .. جزاكم الله خيرا اخوانى وأخواتى .. وجمعنا جميعا فى جنته المطهرة إخوانا على سرر متقابلين .
        اختيار رائع أختى "مسلمة بكل فخر" دقيق على اتساعه واسع على دقته
        لى ملاحظة حول الآية الثالثة حتى أكمل التفكير فى هذه المسألة
        ما الفارق بين أن يقول الله تعالى لموسى عليه السلام "افعل كذا" وبين أن يقول له سبحانه "سنفعل لك كذا" ؟
        وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

        رحِمَ
        اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
          يقول تعالي في كتابه الكريم
          قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

          وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

          قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

          متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟

          بسم الله الرحمن الرحيم
          سؤالك أختى "مسلمة بكل فخر" واسع جدا ولكن الحقيقة أن المتدبر لآى الذكر الحكيم يلحظ آثاره فى كثير من المواقف
          والذى يتضح بالبحث والتدبر أن كل مرة يستخدم فيها ربنا نون العظمة يكون ذلك لحكمة خاصة
          وحيث أن مجالنا هو التدبر والمدارسة وليس البحث والتقصى - وما لسنا له بأهل - فأنا أعتقد أن بحثنا فى هذه المسألة لن يزيدنا إلا تساؤلا ولكنى أوقن أيضا أنه سيزيد عجبنا وإعجابنا بكتاب الله تعالى على قدر ما يكشف لنا منه سبحانه
          فمثلا نجد الله تعالى يستخدم لفظ "قلنا" فى جميع المرات التى يأمر فيها الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام بعد خلقه
          فمن ذلك قول الله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) ) [ البقرة ]
          وقوله تعالى ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) ) [ الأعراف ]
          وقوله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) ) [ الإسراء ]
          وقوله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ (50) ) [ الكهف من الآية 50 ]
          وقوله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) ) [ طه 116 ]

          فهذه الآيات الكريمات جميعها تصف هذا الموقف العظيم الذى ظهر فيه إبليس على حقيقته المتكبرة المتعالية .. ولم يُعلم فى كتاب الله تعالى أحد وقف أمام رب العالمين معاندا كإبليس .. ففى هذا الموقف وقد خلق الله تعالى آدم عليه السلام وعلمه الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة حتى عرفوا جميعا قدره وحكمة الله فى خلقه .. يأمر الله تعالى ملائكته بالسجود فتخيلوا الموقف معى .. آدم واقف .. الملائكة فى لحظة واحدة سجدوا أجمعين .. وإبليس واقف أمام آدم عليه السلام .. هذا الأمر المباشر الذى عصاه إبليس بكل الصلف والتعالى وما تبعه من حساب الله تعالى له عليه وأيضا مواجهته له بتعاليه وتكبره لا يتكلم عنه ربنا إلا بقوله "قلنا" للإشارة إلى عظمته سبحانه وتعاليه على جميع خلقه متواضعهم ومغرورهم .. بل والجملة التى تشترك فيها جميع الآيات السابقة هى ( قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ )
          وفى آية أخرى فى سورة الحجر فى ذات الموقف يستخدم ربنا سبحانه الإفراد فيقول عز من قائل ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) ) فهنا يستخدم الله تعالى الفعل "قال" ولكن .. هل تلاحظون شيئا ؟ الله تعالى فى هذه الآية الكريمة يخبرنا عن موقف مختلف .. موقف قبل خلق آدم عليه السلام .. هذا الموقف لم يُعص الله تعالى فيه .. ومثله أيضا إخبار الله تعالى لملائكته بأنه سيجعل فى الأرض خليفة قال سبحانه فى سورة البقرة ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) [ من الآية 30 ]
          والعجيب أن كل قول أو فعل يُنسب الى الله تعالى فى كتابه العزيز لا تشعر فيه إلا بالعظمة .. فاستخدام نون العظمة لا يكون فى مواضع التعظيم دون سواها ..لأن كل ذكر لله تعالى فى كتابه العزيز يُشعر بالعظمة فى ذاته .. ولكن هى حكمة الله تعالى فى تخصيص أشياء لأشياء
          فمن ذلك قول الله تعالى حكاية عن قوله لأهل النار ( قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108) ) [ المؤمنون ]
          فالله تعالى لم يستخدم فيه الفعل "قلنا" لأن الموقف ذاته لا يحتاج إلى ذلك فهم محشورون فى النار يتذللون ويتضرعون الى الله تعالى أن يفك أسرهم بكل ما يستطيعونه من خضوع ومسكنة .. والله تعالى أعلم
          وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

          رحِمَ
          اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
            والسؤال تدبر عام في القرآن وليس في هذه الامثلة فقط

            يقول تعالي في كتابه الكريم

            قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

            وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

            قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

            متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟


            ملاحظة ربما أكون مخطئاً فيها ..
            كل صيغ الإفراد المنسوبة إلى الله تعالى تخصه وحده ولا يمكن بأي حال من الأحوال وجود مشارك (إن صح اللفظ) له فيها ..
            مثال: قال إني جاعل في الأرض خليفة .. قالها رب العزة للملائكة بذاته الشريفة قولاً صدر منه مباشرة ..
            أما صيغ الجمع مثل قلنا .. أنزلنا .. أمرنا : فيلاحظ أن الأمر صادر من رب العزة بصورة غير مباشرة بمعنى أنه قد ينتج عن أسباب أو تنفذه الملائكة ..

            والله أعلم ..
            التعديل الأخير تم بواسطة نصرة الإسلام; 1 أغس, 2011, 12:12 ص. سبب آخر: إضافة الاقتباس : فلابد أن يكون اقتباس الآية في صدر المشاركة

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
              يقول تعالي في كتابه الكريم
              قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

              وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

              قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

              متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟
              المشاركة الأصلية بواسطة _الساجد_ مشاهدة المشاركة
              ملاحظة ربما أكون مخطئاً فيها ..
              كل صيغ الإفراد المنسوبة إلى الله تعالى تخصه وحده ولا يمكن بأي حال من الأحوال وجود مشارك (إن صح اللفظ) له فيها ..
              مثال: قال إني جاعل في الأرض خليفة .. قالها رب العزة للملائكة بذاته الشريفة قولاً صدر منه مباشرة ..
              أما صيغ الجمع مثل قلنا .. أنزلنا .. أمرنا : فيلاحظ أن الأمر صادر من رب العزة بصورة غير مباشرة بمعنى أنه قد ينتج عن أسباب أو تنفذه الملائكة ..

              والله أعلم ..
              بسم الله الرحمن الرحيم
              أعتقد والله تعالى أعلم أنه لا يمكن أن نقول هذا على العموم .. بل الأصوب أن نقول أن هذا من الأسباب التى تجعل الله تعالى يأتى بالفعل "قال" .. ولكنها ليست حاصلة فى جميع الحالات .. فربما فى آية يكون لدينا مثل هذا التصور - شئ لا يمكن وجود مشارك له فيه - ومع ذلك نجده سبحانه يأتى بالفعل "قلنا" .. ربما لوجود سبب أقوى يجعله سبحانه يتكلم بهذا الفعل
              ومن ذلك قول الله تعالى فى سورة البقرة ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ(65) )
              وأيضا نفس الصيغة تستخدم فى سورة الأعراف قال تعالى ( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) )

              فكون الله تبارك وتعالى قال لهم "كونوا قردة خاسئين" فهذا مسخ وهو من إطلاقات القدرة الإلهية ولا يُتصور أن يشاركه فيه أحد .. ومع ذلك .. لم يأت الله تعالى إلا بالفعل المقترن بنون العظمة .. لوجود سبب أقوى يدفع إلى استخدامه .. وهو أنهم عصوا أمر ربهم ونقضوا عهده معهم فتكلم عنهم بتعاليه عليهم فقال سبحانه ( قلنا لهم )
              وأيضا كما أخبر ربنا سبحانه عن رفع الجبل فوقهم - وهى معجزة مبهرة - يستخدم ربنا أسلوب العظمة فيقول "رفعنا" و "نتقنا"

              - ما أقصده أخى الحبيب أن الذى ذكرته هو من الأسباب المعتبرة - من وجهة نظرى - .. ولكن .. ليس هو السبب الوحيد الذى يتوقف عليه مجئ الفعل مفردا أو مقرونا بنون العظمة بل هى مجموعة أسباب الله تعالى أعلم بحكمته فيها كلها ومهما تعمق فيها البشر فليس لهم إلا كما يعلق بالمخيط إذا أدخل البحر .. والله تعالى أعلم

              أختنا "مسلمة بكل فخر" .. أين إجابتكِ ؟
              وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

              رحِمَ
              اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

              تعليق


              • #8

                المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
                يقول تعالي في كتابه الكريم

                قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

                وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

                قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

                متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟


                بسم الله الرحمن الرحيم

                والله الذي لا اله الا هو ما اردت بهذا السؤال الا شيئين

                ان ابين اهمية توحيد الله واخلاص النية لله
                وتجديد العمل انه خالص لوجهه تعالي

                والثاني تعظيم الله وتقديسه

                فسؤالي الاول كانت الايه تتحدث عن اليهود فكرهت ان نبدأ الموضوع بايه تتحدث عنهم

                كما اني سمعت كلاما اعجبني في هذا فاردت ان اخبركم به

                اللهم اني اشهدك اني ارجو رحمتك واخاف عقابك فلا تجعل هذا العمل حجة علي

                وجنبني شر نفسي وسوء جهلي وقلة علمي

                ان رأي احدا ان هذا السؤال لا يجوز او انه شائك فأرجو حذف السؤال



                والله المستعان

                اللهم اهدني لما تحب وترضي
                التعديل الأخير تم بواسطة نصرة الإسلام; 1 أغس, 2011, 01:04 ص. سبب آخر: إضافة الاقتباس

                تعليق


                • #9

                  المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
                  يقول تعالي في كتابه الكريم

                  قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

                  وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

                  قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

                  متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟

                  بل أنا أرى أنه فيه فوائد جمة أختى .. وليس معنى أنى أقول أنه متسع جدا أنه لا يصلح .. المهم فى الدروس التى نستطيع أن نستخرجها منه
                  فمثلا .. يمكننا ان نسأل أنفسنا
                  هل لو كان القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم .. هل كان سيفرق هذا التفريق الدقيق بين أن يتكلم الله تعالى مع الملائكة عن آدم قبل خلقه فيقول "وإذ قال ربك" وبين أن يأمرهم بالسجود بعد خلقه ويقول "فقلنا للملائكة اسجدوا"
                  أنا أرى أننا لو قضينا سنوات فلن نستطيع الاحاطة بهذا الموضوع
                  ولكنى أرى أننا لو تدبرناه بحكمة فسنستطيع استخراج الكثير من الدروس والحِكم والفوائد منه بإذن الله تعالى

                  خير بداية أختى جزاك الله خيرا
                  التعديل الأخير تم بواسطة نصرة الإسلام; 1 أغس, 2011, 01:04 ص. سبب آخر: إضافة الاقتباس
                  وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                  رحِمَ
                  اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                  تعليق


                  • #10
                    [align=right]
                    مداخلة إشرافية :

                    برجاء عدم نسيان تضمين اقتباس الآية المشار إليها في صدر كل مشاركة
                    [/CENTER]
                    فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
                    شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
                    مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
                    لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
                    إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
                    أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
                    خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
                    الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .

                    أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
                    <<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
                    ((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
                      يقول تعالي في كتابه الكريم
                      قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

                      وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

                      قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

                      متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟
                      المشاركة الأصلية بواسطة _الساجد_ مشاهدة المشاركة
                      ملاحظة ربما أكون مخطئاً فيها ..
                      كل صيغ الإفراد المنسوبة إلى الله تعالى تخصه وحده ولا يمكن بأي حال من الأحوال وجود مشارك (إن صح اللفظ) له فيها ..
                      مثال: قال إني جاعل في الأرض خليفة .. قالها رب العزة للملائكة بذاته الشريفة قولاً صدر منه مباشرة ..
                      أما صيغ الجمع مثل قلنا .. أنزلنا .. أمرنا : فيلاحظ أن الأمر صادر من رب العزة بصورة غير مباشرة بمعنى أنه قد ينتج عن أسباب أو تنفذه الملائكة ..

                      والله أعلم ..
                      ومن ذلك قول الله تعالى فى سورة البقرة ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ(65) )
                      وأيضا نفس الصيغة تستخدم فى سورة الأعراف قال تعالى ( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) )

                      فكون الله تبارك وتعالى قال لهم "كونوا قردة خاسئين" فهذا مسخ وهو من إطلاقات القدرة الإلهية ولا يُتصور أن يشاركه فيه أحد .. ومع ذلك .. لم يأت الله تعالى إلا بالفعل المقترن بنون العظمة .. لوجود سبب أقوى يدفع إلى استخدامه .. وهو أنهم عصوا أمر ربهم ونقضوا عهده معهم فتكلم عنهم بتعاليه عليهم فقال سبحانه ( قلنا لهم )
                      وأيضا كما أخبر ربنا سبحانه عن رفع الجبل فوقهم - وهى معجزة مبهرة - يستخدم ربنا أسلوب العظمة فيقول "رفعنا" و "نتقنا"

                      - ما أقصده أخى الحبيب أن الذى ذكرته هو من الأسباب المعتبرة - من وجهة نظرى - .. ولكن .. ليس هو السبب الوحيد الذى يتوقف عليه مجئ الفعل مفردا أو مقرونا بنون العظمة بل هى مجموعة أسباب الله تعالى أعلم بحكمته فيها كلها ومهما تعمق فيها البشر فليس لهم إلا كما يعلق بالمخيط إذا أدخل البحر .. والله تعالى أعلم
                      كلامك سليم جزاك الله خيراً ..

                      ولكنها ملحوظة بشكل واسع في آيات القرآن خصوصاً في الأفعال ..
                      ولو أن مشتقات " قال" كثيراً ما تأتي بمعنى الفعل ..
                      أما أفعال: أنزلنا رفعنا نتقنا .. فربما كان الملائكة هي المنفذة لأمر الله تعالى .. فهي التي أنزلت ورفعت ونتقت بأمر الله طبعاً فهو الحاكم المدبر الآمر ..
                      أؤكد أنها مجرد ملاحظة .. لعلها صواب ولعلها خطأ .. فإن أخطأت فأسال الله أن يغفر لي .. والله أعلم

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر
                        يقول تعالي في كتابه الكريم

                        [color="red"
                        قَالَ [/color]يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

                        وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

                        قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

                        متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟


                        [/size]

                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        الحمد لله الذي نزّل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عِوجا


                        تأتي صيغة الافراد

                        اما في الاخبارعن شئ لا يفعله او يعلمه احد غير الله

                        او ان الله يتحدث عن ذاته

                        او في ايات تناقش العقيدة

                        او علي لسان رسول

                        مثال
                        ( قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والارض وأعلم ما تبدون وما تكتمون )
                        (انني أنا الله لا اله الا أنا فاعبدني )
                        (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول )

                        أما نون العظمة او نون الكبرياء

                        تأتي في وضع تعظيم واظهار نعم الله علي الانسان
                        واظهار مدي عظمته في خلقه وابداعه

                        اما عن قول اخي الساجد

                        أما صيغ الجمع مثل قلنا .. أنزلنا .. أمرنا : فيلاحظ أن الأمر صادر من رب العزة بصورة غير مباشرة بمعنى أنه قد ينتج عن أسباب أو تنفذه الملائكة ..

                        فانا اتفق معه ولكن هذا لا ينقص من قدرة الله فهو كان قبل اي شئ وهو خالق كل شئ

                        ولذلك قال
                        ( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا )

                        فأفرد الله لنفسه الخلق واضاف نون التعظيم تارة لئلا يتوهم احد ان الملائكة تعين الله
                        حاشا لله فهو القادر علي كل شئ



                        هذا والله أعلي وأعلم

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر مشاهدة المشاركة
                          والسؤال تدبر عام في القرآن وليس في هذه الامثلة فقط
                          يقول تعالي في كتابه الكريم

                          قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

                          وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)

                          قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَي قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى طه (18- 23)

                          متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟
                          كلام محترم أختى .. ويستحق دراسة متأنية متعمقة .. ولكن ما زال لى رأى أن
                          هذه الأسباب لا تدخل فى مجال العموم بمعنى
                          لا نستطيع أن نقول أن .. كل آية تأتى فى مقام الإخبار عن شئ لا يفعله أو لا يعلمه أحد الا الله تأتى مفردة
                          السبب
                          أنه قد نجد آية يجتمع فيها صفتان
                          تخبر عن شئ لا يفعله أحد الا الله .. و .. تأتى فى وضع اظهار وتعظيم نعم الله على الإنسان

                          عموما .. المشاهد فى آيات كتاب الله العزيز أن هذه المسائل متحققة فعلا .. بل وبنظام دقيق معجز .. أما ما أتكلم عنه فهو مسألة أعمق وهى تداخل هذه المسائل فى الآية الواحدة

                          ملحوظة / كنت قد أشرت الى الآية الثالثة فى أول مداخلة "قال ألقها .. قال خذها .. سنعيدها .. لنريك" كان الأسلوب الأقرب للسان البشر فى آية كهذه
                          إما .... قال ألقها .. قال خذها .. سأعيدها .. لأريك
                          أو .... قلنا ألقها .. قلنا خذها .. سنعيدها .. لنريك

                          فلنبدأ من هذه الآية .. ما سبب الاختلاف فيها ؟

                          وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                          رحِمَ
                          اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة مسلمة بكل فخر

                            [color="red"
                            قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ البقرة (33)

                            وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ البقرة (35)


                            متي يتحدث الله عز وجل بنون التعظيم ومتي يتحدث بالافراد ؟ ولمــاذا ؟


                            [/size]

                            أما عن الايتين والله اعلي واعلم
                            (قال يا ءادم) (وقلنا يا ءادم )

                            لان في الاية الاولي الله يقر انه هو العالم ولا احد غيره يعلم ويُعلم ويعلم السر وأخفي

                            أما في الاية الثانيه فالاية بها امر ونهي كما بها إظهار لنعمة الله عليه بسكنه في الجنة

                            وكأن الله ينبهه ان عليه ان يسمع ويطيع ويجعل أمر الله له عظيما فيقول (قلنا)

                            فلا تنظر الي حجم المعصية ولكن أنظر من عصيت

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة أحمد.;
                              ملحوظة / كنت قد أشرت الى الآية الثالثة فى أول مداخلة "قال ألقها .. قال خذها .. سنعيدها .. لنريك" كان الأسلوب الأقرب للسان البشر فى آية كهذه
                              إما .... قال ألقها .. قال خذها .. سأعيدها .. لأريك
                              أو .... قلنا ألقها .. قلنا خذها .. سنعيدها .. لنريك

                              فلنبدأ من هذه الآية .. ما سبب الاختلاف فيها ؟

                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              والله أعلم

                              لأنه تعالي يؤكد انه واحد أحد هو الصانع والقائل

                              فقال
                              ألقها .... خذها ..... سأعيدها

                              أما عند ما يري موسي فعل الله (لنريك) فينبهه الله علي

                              ان عليه توحيده وتعظيمه كما ان امر العصا عجيب وعظيم

                              والله تعالي اعلم

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 1 أغس, 2023, 06:55 م
                              ردود 0
                              19 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 11 يول, 2023, 05:19 م
                              ردود 0
                              18 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 10 يول, 2023, 07:05 م
                              رد 1
                              20 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 4 يول, 2023, 10:07 م
                              ردود 0
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 30 يون, 2023, 04:06 م
                              ردود 0
                              15 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                              يعمل...
                              X