المدخل لدراسة العقيدة السلفية سؤال وجواب

تقليص

عن الكاتب

تقليص

كريم إمام الجمل مسلم اكتشف المزيد حول كريم إمام الجمل
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المدخل لدراسة العقيدة السلفية سؤال وجواب


    المدخل لدراسة العقيدة السلفية

    عقيدة
    أهل السنة
    والجماعة

    مقدمه سؤال وجواب




    س : تعريف كلمة عقيدة ؟
    ج : فى اللغة /مصدرها من كلمة عقدت , أحكمت ,ابرمت
    فى الشرع / العقد الجازم على كل ماثبت من أمور الغيب بدليل صحيح
    س : ما هى مصدر كلمة عقيدة ؟
    ج : ليس لها مصدر فى كتاب الله ولا سنة رسوله ولا يعرف على اليقين أول من قالها وأول من دون كتب الايمان بهذا الأسم أبى نعيم الأصفهانى "ت 430هـ " وكتابه " الأعتقاد " , وأبو عثمان الصابونى "ت 449 هـ " وكتابه "عقيدة السلف وأصحاب الحديث " .
    س : ما هى أسماء العقيدة ؟
    ج : عند السلف /التوحيد , السنة , أصول الدين , الشريعة , الإيمان , الإعتقاد , الفقه الأكبر , الأصول , فقه الأيمان ,والعقيدة.
    عند الخلف / العقيدة والفلسفة الإسلامية , وما وراء الطبيعة , علم الكلام , اصل التصوف , الإليهيات والسمعيات , الفكر الإسلامى , التصور الإسلامى , الإيديولو جية الإسلامية .
    س : ما هى أصول العقيدة ؟
    ج : الأصول لغةً / مايبنى عليها غيرها .
    وشرعاً / الإعتقادات التى تبنى عليها العبادات .
    وأصول الأعتقاد سته وهى مأخوذه من قول الله{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}البقرة "286"
    وحديث حبريل المشهور وفيه { .. فأخبرني عن الإيمان: قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره } متفق عليه
    س : هل يوجد شئ فى العقيدة مشاهد أم كله غيبى ؟
    ج : العقيدة كلها شئ غيبى ولذلك مدح الله المؤمنين على إيمانهم بقوله {الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}
    س : هل العقيدة الاسلامية تغيرت أو قابلة للتغير ؟
    ج : كلا فالعقيدة الإسلامية واحدة منذ خلق الله ادم وإلى قيام الساعة لأنها من الله الواحد فلا تخضع لحاكم ولا لعالم , والزمان والمكان والواقع يخضعون للعقيدة وليس العكس إذا لا تغير وان وجد فهو خطأ لقول رسول الله{ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } رواه البخاري ومسلم
    س : ما هى موضوعات العقيدة ؟
    ج : الأيمان بما جاء به الكتاب والسنة الصحيحة ,والشهادتين وتوابعهما, والأصول الستة جملاً وتفصيلا , والرد على الشبهات وأهل البدع .
    س : ما هونقيض الاعتقاد ؟
    ج :الأعتقاد يقين وصدق ونقيضه الشك والتردد لقول الله { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا } الحجرات" 15" .
    س : ما هو أول وأهم تكليف على العباد ؟
    ج : توحيد الله علماً وأعتقاداً وعملاً فالغاية التى خلقنا الله من أجلها هى عبادة الله وحدة ولا نشرك به شيئاً إى التوحيد لقوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } الذاريات 56" اى يوحدون كما قال بن عباس رضى الله عنهما وغيره , فهو الركن الاول والاعظم بالأجماع وليس كما يظن بعض العوام أن الصلاة هى اول أمر وأهم عبادة !.
    س : ما هى لزوم العقيدة لدى الأنسان ؟
    ج : العقيدة شئ مفطور عليه الأنسان ومفطور على تعلمها وحبها لانها تفسر له ماحوله وتحدد له مكانته وتضبط وظيفته وترسم له الطريق المستقيم الموصل إلى السعادة الدينية والدنياوية وهى كالنور الذى ينور له كل شئ ويرى به كل شئ فهى بإختصار الفطرة السليمة .
    س : ماهو الهدف الذى تدعونا إليه العقيدة ؟
    ج : تدعونا إلى العلم والأعتقاد والعمل والدعوة بأصل الأصول "الغاية العظمى " التى من أجلها خلقنا الله ألا وهى عبادة الله وحده وعدم الأشراك به قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } الذاريات 56.
    س : هل العقيدة لها علاقة بتفاصيل الحياة ؟
    ج : نعم العقيدة تشمل حياتنا كلها قال تعالى { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [الأنعام 162]ونحن ليس كالنصارى الرهبان يفصلون الدين عن الدنيا وليس كالشيعيون والعلمانيون يفصلون الدين عن الدولة وليس كمن قالوا "الدين أفيون الشعوب أو الدين لله والوطن للجميع أو دع ما لله لله وما لقيصر لقيصر "كل هذا خطأ والصحيح كما جاء به القرآن والسنة ولكن بضوابط شرعية وقال شيخ الأسلام بن تيمية من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية "وكما قال أحد السلف "من صلح دينه صلحت دنياه"
    س : أدكر أهم قواعد فى فهم العقيدة ؟
    ج : أهمها ثلاثة
    1- نثبت ما ثبته الله ورسوله فقط
    2- ننفى ما نفاه الله ورسوله فقط
    3- نسكت عما سكت عنه الله ورسوله فقط
    لان عقيدتنا غيبية توقيفية تحتاج إلى دليل قاطع من الوحى المعصوم لكى نتكلم فيها ولا نخوض ونتنطع فى الأشياء التى سكت الله ورسوله عنها
    س : ما هى خصائص العقيدة السلفية ؟
    ج : للعقيدة الإسلامية "العقيدة السلفية "خصائص عديدة ، لا توجد في أي عقيدة أخرى ، ولا عجب في ذلك ؛ إذ إن تلك العقيدة تُستَمد من الوحي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
    ومن تلك الخصائص مايلي:
    1-سلامة مصدر التلقي : وذلك باعتمادها على الكتاب والسنة ، وإجماع السلف الصالح ، فهي مستقاة من ذلك النبع الصافي ، بعيداً عن كدر الأهواء والشبهات"الفلسفة وعلم الكلام"
    2-أنها تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم : وذلك لأنها غيب ، والغيب يقوم على التسليم فالتسليم بالغيب من أعظم صفات المؤمنين التي مدحهم الله بها ، كما في قوله تعالى :( ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) [البقرة : 2.} وقال الامام الزهرى رحمه الله { من الله الرسالة ومن الرسول التبليغ ومنا نحن التسليم }ذلك أن العقول لا تدرك الغيب ، ولا تستقل بمعرفة الشرائع ؛ لعجزها وقصورها ؛ فكما أن سمع الإنسان قاصر ، وبصره كليل ، وقوتَه محدودة فكذلك عقله ، فَتَعَيَّن الإيمان بالغيب والتسليم لله عز وجل
    3-موافقتها للفطرة القويمة ، والعقل السليم : فعقيدة أهل السلف ملائمة للفطرة السليمة ، موافقة للعقل الصريح ، الخالي من الشهوات والشبهات .فالذى انزل الوحى هو الذى خلق هذه العقول ولا يعقل ان ينزل ما يخالف العقل الذى خلقة أو الفطرة التى فطرنا عليها.
    4- اتصال سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم والتابعين وأئمة الدين قولاً ، وعملاً ، واعتقاداً : وهذه الخصيصة قد اعترف بها كثير من خصومها ؛ فلا يوجد بحمد الله أصل من أصول اعتقاد السلف ليس له أصل أو مستند من الكتاب والسنة ، أو عن السلف الصالح ، بخلاف العقائد الأخرى المبتدعة
    5-الوضوح والسهولة والبيان : فهي عقيدة سهلة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، فلا لبس فيها ، ولا غموض ، ولا تعقيد ؛ فألفاظها واضحة ، ومعانيها بينة ، يفهمها العالم والعامي ، والصغير والكبير ، فهي تستمد من الكتاب والسنة ، وأدلة الكتاب والسنة كالغذاء ينتفع به كل إنسان ، بل كالماء الذي ينتفع به الرضيع ، والصبي ، والقوي ، والضعيف (تركتم على البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك) صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ، والذى جعل العقيدة صعبة الفلسفة وعلم الكلام والسلف يحذرون منهما دائماً
    6-السلامة من الاضطراب والتناقض واللبس : فلا مكان فيها لشيء من ذلك مطلقاً ، كيف لا وهي وحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فالحق لا يضطرب ، ولا يتناقض ، ولا يلتبس بل يشبه بعضه بعضاً ، ويصدق بعضه بعضاً ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً )[النساء : 82]
    7-أنها قد تأتي بالمحار ، ولكن لا تأتي بالمحال ومع التسليم يزول اى أشكال
    8- العموم والشمول والصلاح : فهي عامة ، شاملة ، صالحة لكل زمان ومكان ، وحال ، وأمة بل إن الحياة لا تستقيم إلا بها فكل تحركاتنا وسكناتنا سببه العقيدة
    9-الثبات والاستقرار والخلود : فهي عقيدة ثابتة ، مستقرة خالدة ، فلقد ثبتت أمام الضربات المتوالية التي يقوم بها أعداء الإسلام ؛ من اليهود ، والنصارى ، والمجوس ، وايضا الفرق المارقة وغيرهم .
    10-السلامة والنجاة : فالعقيدة السلفية سفينة النجاة ، فمن تمسك بها سلم ونجا ، ومن تركها غرق وهلك .
    11-أنها تمنح معتنقيها الراحة النفسية والفكرية : فلا قلق في النفس ، ولا اضطراب في الفكر ؛ لأن هذه العقيدة تصل المؤمن بخالقه عز وجل فيرضى به رباً مدبراً ، وحاكماً مشرعاً ، فيطمئن قلبه بقدره ، وينشرح صدره لحكمه ، ويستنير فكره بمعرفته .
    12- محفوظة لم تتغير ولن تتبدل لان منبعها ومصدرها محفوظ قال الله { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر(9)
    13-تؤثر في السلوك والأخلاق والمعاملة : فهي تأمر أهلها بكل خير ، وتنهاهم عن كل شر ، فتأمرهم بالعدل والاعتدال ، وتنهاهم عن الظلم والانحراف .
    14- الوسطية بين الأفراط والتفريط قال الله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} (143) سورة البقرة
    15- لا تتحمل الزيادة ولا النقصان قال الله { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}المائدة "3"
    16- لايخالطها شك ولاظن لان مصدرها حق قال الله { لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت: 42]
    17- عقيدة "مبرهنة" لا تكتفي من تقرير قضاياها بالإلزام المجرد والتكليف الصارم، ولا تقول كما تقول بعض العقائد الأخرى: "أعتقد وأنت أعمى" أو "آمن ثم اعلم" أو "أغمض عينيك ثم اتبعني" أو "الجهالة أم التقوى"، بل يقول كتابها بصراحة: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) [البقرة 111] ولا يقول أحد علمائها ما قاله القديس الفيلسوف المسيحي "أوغسطين": "أومن بهذا لأنه محال"! بل يقول علماؤها: إن إيمان المقلد لا يقبل بل لابد من العلم "الأتباع بأحسان أو على بصيرة اللهم أجعلنا منهم .
    18- لاتتغير مع الزمان والمكان ولاتخضع لحكام أو لعالم ولا تدخل فيها الفلسفة وعلم الكلام ولا قياس شبه وشمولى وعكس ولا أجتهاد ولا رؤية منامية ولا غيره فليس لحاكم أو مجمع من المجامع العلمية أو مؤتمر من المؤتمرات الدينية ليس لأولئك جميعا و لا لغيرهم أن يضيفوا إليها شيئا أو يحذفوا منها شيئا وكل إضافة أو تحوير مردود على صاحبه قال رسول الله { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } رواه البخاري ومسلم ويستحق العقاب ان كان عالماً "لأنه خالف الشرع متعمد" أو جاهلاً "لأنه لم يتعلم وقصر فى ذلك".
    س : من هو أول من دون علم العقيدة ؟
    ج : قيل الأمام ابو حنيفة النعمان ت عام 150 هجرى وكتابه " الفقه الأكبر , ولم يثبت يقيناً من أول من دونها وقد يكون دونها كثير من العلماء ولكنها اندثرت .
    س : ما هى أوائل الكتب المدونة المحفوظة فى علم العقيدة
    ج : 1- كتاب الإيمان " أبى قاسم بن سلامة " ت 224 هـ
    2- كتاب الحيدة والأعتدال فى الرد على من قال بخلق القرآن "الكنانى " ت 240هـ
    3- الرد على الزنادقة والجهمية " الإمام احمد بن حنبل ت 241هـ
    س : من هم السلفيون ولمادا سموا أنفسهم بهدا الاسم ؟
    ج : السلفيون هم أتباع السلف الصالح " إى الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة وآل البيت رضى الله عنهما ومن تبعهم بإحسان "
    وسموا أنفسهم لان النبى أخبر بإفتراق الامة وقد حصل وكل أتخدوا ألقاب مع أنتسابهم للأسلام أيضا فكان لابد من التميز وأيضا لا مشاحة فى المصطلحات ونحن أطلقنا الاسم على المنهج وليس بديلا عن الاسلام كدين
    والنبى هو القائل لعائشة رضى الله عنها "....نعم السلف أنا لك خير السلف أنا لك " البخارى والعلماء يقولون كل خير فى أتباع من سلف وكل شر فى ابتداع من خلف , وأن التسمية لانقول أنها واجبة بل نوجب الأتباع , والاسماء عبارة عن علامة سمى الله بعض المسلمين بالمهاجرين"لأنهم هاجروا مع الرسول صلى الله عليه وسلم " وبالأنصار"لأنهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم " والتابعين " لأنهم أتبعوا السلف الصالح " الرسول وصحبه " فما هو الضير من أن نتسمى بالسلفيين " أى الذين يتبعون السلف الصالح وأننا لا نتعصب لهذا الأسم بل نحب كل مسلم يشهد الشهادتين ويعمل حسب أستطاعته بمقتضاها ونوالى كل مسلم يحب الله ورسوله ولا ننصر السلفى الظالم والسلفى عندنا ليس بالأسم واللقب بل كل من يتبع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فهو سلفى وإن لم يتسمى بدلك
    س: أدكر لى كتب عن عقيدة أهل السنة والجماعة ؟
    ج : 1- شرح كتاب الاصول الثلاثة لابن باز أو لابن عثيمين رحمها الله
    وكتاب حقيقة التوحيد للشيخ محمد حسان وكتاب الايمان لمجموعة علماء بالمملكة وكتاب ماذا يعنى أنتمائى لأهل السنة والجماعة ومجموعة كتب الشيخ الاشقر وكتب الشيخ ياسر برهامى وكتب بن تيمية وكتب الشيخ محمد عبد الوهاب وشرحها للشيخ بن عثيمين أو غيره
    س : ما الفرق بين المنهج السلفى والعقيدة السلفية ؟
    المنهج لغة / الوضوح
    فى الشرع / فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة والاعتقاد والعمل بذلك والدعوة اليه.
    والعقيدة سبق تعريفها , إذاً العقيدة جزء من المنهج.
    س : لماذا نفهم العقيدة بفهم السلف فقط ؟
    ج : لأسباب كثيرة ومنها :
    لانهم هم الذين شهد الله لهم بالرضى وشهد لهم الرسول بالخيرية
    قال الله تعالى { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}" (100)التوبة " وقال الله تعالى {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة:137] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ } متفق عليه وقال الأمام أحمد رحمه الله { لاتقل سيئاً ليس لك فيه سلف } وقال الامام مالك رحمه الله { لايصلح أخر هذه الأمة إلا بها صلح بها أولها } وقال احد السلف { الخير كل الخير فى اتباع من سلف والشر كل الشر فى تقليد من خلف } غير أنهم هم من نزل عليهم القرآن وهم افقه الناس واعلم الناس رضى الله عنهم ومن تبعهم بإحسان .
    س : من هو أول مؤسس للمنهج والعقيدة السلفية ؟
    ج : المعنى صحيح لو قلنا الله ولكن لفظ مؤسس يفتقر إلى دليل , ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أول من اسس المنهج والعقيدة الصحيحة فى هذه الأمة .
    س : أدكر بعض علماء السلفيين المعاصرين ؟
    ج : بفضل الله كثير ومنهم الشيخ محمد حسان والشيخ الحوينى والشيخ العدوى والشيخ الزغبى والشيخ محمود المصرى والشيخ يعقوب والشيخ سعد عرفات والشيخ مازن السرساوى والشيخ محمد الصغير والشيخ ياسر برهامى والشيخ علاء سعيد والشيخ محمد يسرى حفظهم الله جميعا وغيرهم
    س : ماهم أشهر المجددين فى العقيدة السلفية ؟
    ج : نعم هناك مجددين فى الدين كما أخبرنا النبى { إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها } رواه ابو داود وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة , قال شراح الحديث من العلماء يخرج فى كل مائة عام هجرى عالم أو علماء من أهل السنة السلفيين من يجدد فى الدين لم يأتى بجديد ولكنه يصلح ما أفسده المفسدون ويظهر ما غاب عن الناس ويعلم الجاهل ويرد على المبتدع وهذا فى الدين كافة وفى العقيدة خاصة والأمة مرت بتاريخها الطويل بعلماء مجددون وأشهرهم إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل , وشيخ الأسلام بن تيمية ومجدد الدعوة السلفية الأمام محمد عبد الوهاب رحمهم الله تعالى .
    س : ما هى علاقة العقيدة بالعبادة ؟
    ج : العبادة هى / اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والأفعال الظاهرة والباطنه وجميع التروك
    والعبادة لها شرطان للصحة وهما "الإخلاص لله ومتابعة النبى "والعقيدة تدعو لذلك فالشهادة التى هى لب العقيدة تنقسم إلى شقان :
    النصف الأول منها :لاإله إلا الله إى لامعبود بحق إلا الله وهى مضمون الأخلاص .
    النصف الثانى منها :محمد رسول الله إى لامتبوع بحق إلا رسول الله وهى مضمون المتابعة
    إذا العقيدة هى اساس وشرط صحة العبادة .
    س : أين العقيدة الصحيحة اليوم ؟
    ج : من بين الملل هى عقيدة أمة محمد رسول الله لأنها الوحيدة الناسخة فإن دين الإسلام الذي هو شريعة محمد صلى الله عليه وسلم صالح لكل زمان ومكان، لأنه الدين الخاتم والشريعة الناسخة لما قبلها، كما قال سبحانه {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } (19) [آل عمران]• وهو الدين الذي ارتضاه ربنا لنا لنعبده به { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } (3)[المائدة]• وقال سبحانه: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) [آل عمران]• وأديان مَن قبلنا من اليهودية والنصرانية والإبراهيمية نسخت بدين النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام بعدما بدلت وحرفت• ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار"• وايضا الدين المحفوظ قرآن وسنة قال تعالى {الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر: 9] ومن بين الأمة منهج السلف الصالح " السلفيون , اهل السنة والجماعة ، اصحاب الحديث , انصار السنة " ولأسباب ومنها هم الذين يتبعون ببصيرة الصحابة والتابعين فى كل جوانب الين والصحابة مزكون من الله ورسوله قال الله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه...الآيات"التوبة100.-- يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان في كل زمان ومكان— وقال الرسول {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم }البخاري ومسلم وأمرنا الله بإتباعهم فقال لهم { فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق"البقرة 137 وامرنا الرسول بإتباعهم فقال { عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ...}صحيح رواه الترمذى وصححه الالبانى
    س : ما هم الفرق الضالة ؟
    ج : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة " . وفي لفظ : " على ثلاث وسبعين ملة " وفي رواية قالوا : يا رسول الله، من الفرقة الناجية ؟ قال : " من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . وفي رواية قال : " هي الجماعة، يد الله على الجماعة " . صححه الالبانى
    لقد وصف الرسول الفرقه الناجية ولم يذكر الفرق الضالة فتعينهم يحتاج الى دليل ولا يوجد ولكن بصفة عامة كل من خالف الفرقة الناجية فى اصول العقيدة يعتبر من الفرق الضالة والله اعلم
    س: لقد ظهرت الآن فرق كثيرة فما موقفنا نحن كمسلمين نحوها ونحو ما ينشره أتباعها من أفكار فاسدة تسيء إلى الدين الإسلامي؟
    ج: نقرهم على ما وافقوا فيه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وننكر عليهم ما خالفوا فيه الكتاب والسنة.
    س : هل يجوز لنا ان نقرأ فى كتب اليهود والنصارى والشيعة والبهائية والمعتزلة والاشاعرة وغيرهم ؟
    ج : فيه تفصيل :
    إدا كان القارئ من العوام أو يقرأ قبل ان يتعلم عقيدته أو يقرأ بلا هدف فلا يجوز من باب سد الدراع و درء المفسدة مقدمة على جلب المصلحة
    وإدا كان متعلم عقيدته ثم أراد أن يطلع على كتبهم للرد عليهم فيجوز والأفضل له أن يقرأ كتب العلماء التى ردت عليهم ليقصر عليه الوقت
    س : ما هى مصادر التلقى فى العقيدة عند السلف ؟
    ج : 1- الكتاب : القرآن العظيم كلام ربنا سبحانه وتعالى.
    2- السنة : كل ما أضيف إلى النبى من قول أوفعل أو تقريرصحيح سواء متواتر أو أحاد.
    3 – الاجماع القطعى : إجماع أهل السنة والجماعة على مسألة فى المعتقد بلا مخالف ثقه .
    4-قياس الأولى: أن الكمال الذي يتصف به المخلوق، ولا يكون فيه نقص بوجه من الوجوه، وأمكن أن يتصف به الخالق فاتصاف الخالق جل وعلا به أولى وكل ما تنزه عنه المخلوق من العيب والنقص فتنزيه الخالق منه من باب أولى
    س : هل يجوز أن يتكلم أحداً عن العقيدة بلا دليل ؟
    ج : لايجوز لقول الله {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } 111البقرة, ولقول رسول الله {البينة على من أدعى واليمين على من أنكر } مسلم
    ولقول الأمام على بن ابى طالب { لا يعرف الحق بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله } وللقاعدة { إذا كنت مدعياً فالبينة وإذا كنت مستدلاً فالصحة
    س : ما هى علاقة العقيدة بالعقل الصريح ؟
    ج : علاقة توافق لا تعارض فيها , قال بن تيمية { العقل السليم إن اتصل به نور الأيمان كان كنور العين إذا اتصل به نور الشمس والقمر ولكن إن انفرد العقل بنفسه مهما كان لم يبصر الأمور التى يعجز وحده عن إدراكها مثل رجل مبصر يمشى فى طريق مظلم فى ليلة مظلمة دون سراج فأنى له سلوك هذا الطريق والوصول إلى غايته ؟؟!!! والعقيدة الأسلامية قد تأتى بمحار ولكن لا تأتى بمحال كما قال أحد السلف.
    س : هل يجوز الأجتهاد أو التفلسف أو قياس الشبه أو العكس أو الشمولى فى العقيدة ؟
    ج : لايجوز بالأجماع لان العقيدة شئ غيبى والغيبيات نتعلمعا من الوحى وليس من العقل وقد قال الله {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ}الجن , ولم يقل إلا من ارتضى من عقول ,وقال الله ايضاً{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً } [الإسراء:15] ولم يقل حتى نعطيكم عقولا,وقال الله {فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} النحل (74) إذا لاقياس شبه ولا عكس ولاشمولى , وأيضا هذا الشئ لم يفعله النبى ولا الصحابة فيعتبر من البدع المنكرة وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم{ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } رواه البخاري ومسلم
    س : ما علاقة الفلسفة بالعقيدة السلفية ؟
    ج : الفلسفة هى / الوصول إلى الحقائق الغيبية "العقيدة"بالعقل وحده ومخالفة النقل "أدلة الشرع".
    والعلاقة بينهما علاقة تضاد وأختلاف فالعقيدة يقين وصدق والفلسفة ظن وشك, قال الله تعالى {{إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى [27] وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً} النجم,قال الأمام بن عثيمين {ما أدر على العقيدة "أى اليقين "إلا الفلسفة "إى الشبهات" إذا انهم نقيضان لا يلتقيان ابدا.
    س : ما موقف علماء السلف من الفلاسفة والمتكلمين ؟
    ج : يحذرون منهم دائما ويردون على شبهاتهم ومن أوالهم :
    قال الفارق عمر رضى الله عنه {إياكم وأصحاب الرأى فإنهم لأعدأء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا }
    وقال شيخ الأسلام بن تيمية رحمه الله { الفلاسفة والمتكلمين لا للإسلام نصروا ولا للكفر كسروا }
    وقال الأمام الشافعى رحمه الله { حكمى على أهل الكلام والفلسفة أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم فى الأسواق ويقال هذا جزاء من ترك علوم الوحى وأقبل على علم الكلام والفلسفة}
    وقال الامام بن عبد البر رحمه الله { إذا رايت الرجل يقول لك دعك من الكتاب والأحاديث الأحاد وخذ بالعقل فذاك أبو جهل }
    وقال الإمام بن دقيق العيد رحمه الله {ما استولت التتار على بلاد المسلمين إلا لظهور الفلسفة فيهم }
    وقال الإمام بن القيم رحمه الله {على الفيلسوف اتباع الرسول وليس العكس
    وقال الرازى رحمه الله { لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفى عليلاً ولاتروى غليلاً} وهذا قليل من كثير والله المستعان .
    س : هل يوجد مفكر أو فليسوف أسلامى ؟
    ج : لايوجد فى الأسلام مايسمى مفكر أو فليسوف أسلامى أو عالم فى علم الكلام وهذا معتقد أهل السنة والجماعة "السلفيين " بالاجماع .
    س : ما الفرق بين الفلسفة وعلم الكلام : والعقيدة ؟
    ج : الفرق بينهما كثير جداً ولا مقارنة بينهما على الأطلاق :
    فالعقيدة / يقين
    والفلسفة وعلم الكلام / ظن وتخمين ونظريات فى الاغلب تكون خطأ
    العقيدة / مصدرها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
    والفلسفة / إختلاف عقول الفلاسفة ونظريات غير علمية
    العقيدة / لا أختلاف فيها
    الفلسفة / كلها إختلاف
    العقيدة / هدفها الأعتقاد الجازم والعمل به والدعوة اليه
    الفلسفة / هدفها المعرفة الذهنية فقط بلاعمل ولا دعوة
    العقيدة / اسلوبها سهل ومختصر وموجز
    والفلسفة / اسلوبها معقد صعب وكلام كثير بلا فائدة وكلها ألغاز
    العقيدة / أدلتها واحدة والواقع والفطرة والعقل الصريح يشهدوا لها
    والفلسفة / أدلتها ذاتها متناقضة وتنكرها الفطرة وكذلك الواقع والعقل
    العقيدة / تعطى أيماناً اجمالياً وتفصيلاً وكاملاً ودقيقاً
    والفلسفة / تعطى معرفة اجمالية بلاتفصيل وأسئلة بلا أجابة وكلها شبهات وتشتت
    العقيدة / نور لأنها واحدة من الله الواحد
    العقيدة / أعتقاد واحد
    الفلسفة / أراء كثيرة ومختلفة
    والفلسفة /ظلمات لأنها من عقول شتى متناقضة و مظلمة وباطلة
    العقيدة / لاتتغير ولاتتبدل ولاتخضع لعالم اولحاكم او لغيرهما
    والفلسفة / دائماً متغيرة متحيرة لاثابتة ولامعروفة
    العقيدة / هداية واجتماع
    والفلسفة / ضلال وتشتت
    العقيدة / متحركة تدعوا إلى العمل
    والفلسفة / ساكنة لاتدعوا إلى اى عمل
    العقيدة / تجعل صاحبها حازم بات لاشك ولاظنون عنده اليوم ولا غداً أن شاء الله
    والفلسفة / تجعل صاحبها يقول أرى صواباً اليوم وقد يكون خطأ غداً وهذا " وهذا ما تثبته الأدلة "
    العقيدة / تجعل صاحبها حار متحمس لايهدأ إلا إذا حقق عقيدته
    والفلسفة / صاحبها بارد فاتر سواء حقق رأيه أم لم يحققه
    العقيدة / صاحبها لايخرج عن معتقده ولو بخروج روحه نفس نفس
    والفلسفة / صاحبها سهل التحول والتحور دائماً
    العقيدة / تضئ كالشمس لصاحبها ولغيره
    والفلسفة / ظلام فى قلب صاحبها وفى حياته كلها
    العقيدة / بحر زاخر لا ينفذ
    والفلسفة / مستنقع عفن
    العقيدة / صاحبها يقتحم الأخطار ويزلز الجبال ولايتأثر بشئ عارض
    والفلسفة / تخلق لصاحبها المصاعب وتثير له الشبهات وتحير العقول
    العقيدة / صاحبها هادئ البال ومطمئن
    والفلسفة صاحبها مضطرب وشاك حتى فى نفسه
    العقيدة / تخاطب العقل والقلب والجسد والروح
    والفلسفة / تخاطب العقل وحدة
    العقيدة / العقيدة / الطريق إلى رضا الرب
    والفلسفة / الطريق إلى غضب الرب
    وهذا قليل من كثير إذا فطريق العقيدة مستقيم وطريق الفلسفة طريق معوج مخالف له من البداية إلى النهاية
    س : هل الفلسفة وعلم الكلام يضيفا شيئاً إلى العقيدة السلفية
    ج : كلا , فالعقيدة الإسلامية لاتفتقر إلى شئ لانها كاملة قال الله { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}المائدة "3" إذا هى لاتحتاج لشئ ولو كان حسناً فما بالك والفلسفة وعلم الكلام شئ سيئ يخالف العقيدة من الألف إلى الياء.
    س : ماهو الرد العلمى على الفلاسفة والفلسفة ؟
    ج : نقول لهم { أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ} [البقرة:140], {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى [طه: 123],{ وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً} [النجم :28]وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم {تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله }. رواه مالك في الموطأ " وحسنه الالبانى فى مشكاة المصابيح" وقال بن عباس رضى الله عنهما{يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر قال عمر } وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه { إياكم وأصحاب الرأى فإنهم أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا } قال الامام بن القيم رحمه الله { على الفلاسفة اتباع الرسول وليس العكس } قال الامام مالك رحمه الله { مالم يكن بالأمس دين لم يكن يومئذً دين }وقال ايضا { كلاُ يأُخذ برأيه ويرد إلا رسول الله } قال سفيان الثورى رحمه الله { إذا رايتم رأى مخالف قول رسول الله فأضربوا به عرض الحائط } وبالعقل نأخذ الدين من الوحى المعصوم أم العقل الخاطئ , والوحى مصدره واحد من الله الواحد أما العقل فمتعدد ومخالف لبعضه كما هو معلوم والله المستعان.
    س : هل قول الصحابى حجة فى العقيدة ؟
    ج : من المعلوم ان العقيدة لا مجال لها بالإجتهاد وأول من يعلم ذلك الصحابة فإذا صح السند إلى الصحابى وقوله لا يخالف الادلة الثابتة فله حكم المرفوع عند العلماء وبذلك يصبح حجة
    س : هل يأخذ بالحديث الضعيف فى العقيدة ؟
    ج : الحديث الذى اجمع المحدثين على ضعفة اجمع العلماء انه لا يجوز الاخذ به فى مسائل العقيدة.
    س : ما هى أثار الحديث الضعيف والموضوع على العقيدة ؟
    ج : أثاره سيئة وكثيرة ومنها :
    1- يبنى عليها احكام واعمال ما انزل الله بها من سلطان
    2- يعترض مع الصحيح ويظن الجاهل ان فى ديننا تعارض بين الادلة
    3- يكون سلاحاً لأعداء الإسلام من المستشرقين
    4- يساعد على التفرقة لأنه يؤيد الفرق الضالة
    س : هل يوجد إختلاف فى مسائل العقيدة السلفية؟
    ج : بالجملة لا يوجد اختلاف فى الاصول ولكن يوجد بعض الخلاف القليل فى الفروع مثل سماع الموتى ونبوة الخضر عليه السلام مثلاً
    س : هل ينتصر المسلمون بالعقيدة أم بالسلاح والقوة العسكرية ؟؟
    ج : ينتصر المسلمون بسلاح داخلى وهو الايمان قال الله تعالى { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }[النور:55] وبسلاح خارجى وهو القوة العسكرية قال الله تعالى { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ )الأنفال: 60(
    فالنصر بالاثنين نعم ولكن الاقوى سلاح الايمان والعقيدة التى ترشدنا الى كل خير وتنهانا عن كل شر
    س : ما حكم تعلم العقيدة ؟
    ج : فرض عين على كل مسلم ومسلمة لقول الله { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}[محمد 19] وقول النبى صلى الله عليه وسلم { طلب العلم فريضة على كل مسلم } رواه الترمذى وحسنه الالبانى
    والعلماء قالوا الوسائل لها احكام المقاصد وما لم يتم به الواجب الا به فهو واجب وتحقيق التوحيد فرض عين على كل مسلم لانها الغاية التى من اجلها خلقنا الله
    س : هل يوجد فى العقيدة علم لاينفع والجهل به لايضر ؟
    العقيدة الإسلامية توقيفية إى عن طريق الوحى وكلها العلم بها ينفع والجهل بها يضر ولكن هناك أشياء سكت عنها الشرع فعقيدتنا السكوت عنها نعم ومنها اسم ملك اليمين وملك الشمال وإذا متنا أين يذهبان وعلى هذا فقس ..إلخ
    س : ما هى خطورة عدم تعلم العقيدة ؟
    ج : الجهل بأهم علم يؤدى إلى اكبر خطر مثل
    1- فعل البدع والاعتقاد انها من الدين
    2- عدم الفهم الصحيح للدين
    3- الحيرة والشك والتردد
    4- الوقوع فى الشرك
    5- أسئلة ليس لها إجابة
    5- عيشة ضنك
    6- حياة بلا هدف
    7- الضعف امام فتن الشبهات والشهوات
    8- فساد العبادات
    9- تأخر النصر والتمكين
    10- يستحق العقاب من الله فى الدنيا والأخرة
    س : هل النصر والتمكين سيعود من قبل الحاكمية أم بتصحيح العقيدة ؟
    ج : النصر والتمكين يأتى بالدخول فى الاسلام كلة وأهمه العقيدة قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة}[سورة البقرة : 208 ]
    ولكن اعلم انه يستحيل يأتى حاكمية الا برجال عقيدة صحيحة قال النبى فى حديث وفيه {... ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ..}رواه احمد وصححه الالبانى فى الصحيحة إذا الخلافة التى بشرنا بها المصطفى مقيدة بمنهاج النبوة كتاب وسنة بفهم سلف الامة
    س : يقولون لماذا ندرس العقيدة ونحن مسلمون والنبى كان فى مكة يخاطب كفار ؟!!
    ج : من الجهل ان نقول ان النبى ظل يدو الى التوحيد 13 عام فى مكة ثم ترك التوحيد عندما ذهب الى المدينة , كلا بل ظل النبى يدعوالى توحيد الله فى مكة والمدينة مع الكفار ومع المسلمون وما ترك التوحيد قط
    والصحابة قالوا "تعلمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فزادنا إيمان "
    فأول شئ نزل على النبى من القرآن يدعو إلى التوحيد ومعلوم ان العقيدة هى الاساس الذى يتحمل البناء الشامخ الذى يقف امام الشهوات والشبهات قال العلامة الحوينى { ابدأ بالقاعدة قبل القمة والذى يبدأ بالقمة قبل القاعدة كالذى يمشى على رأسة }ومعلوم ان فى صفوف المسلمون الان كثير يجهلون المعتقد الصحيح ونحن ماتفرقنا الى فرق الا بالجهل بالعقيدة وأهمالها
    س : هل يفهم من أن نتعلم ونعمل بالعقيدة قبل اى علم ان نهمل العلم الاخر ؟!
    ج : كلا بل الدين قد كمل والحمد لله وامرنا الله ان نأخذ بالدين كله ولا نهمل شئ وقال تعالى{ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة}[سورة البقرة : 208 ] فيجب علينا ان نصحح العقائد والعبادات والسلوك معاً وان نعلم ونعمل وندعوا معاً ولكن من باب فقه الاولويات ان نهتم بالعقيدة اكثر من اى شئ اخر لان العقيدة هى المحرك والدافع الى كل خير والزاجر والناهى عن كل شر .
    س : كيف أعرف ان هذا الشيخ صاحب عقيدة سليمة أم فاسدة ؟
    1- إذا تعلمت العقيدة الصحيحة فمن خالفها فى فلا تقبل منه كلامه هذا
    2- بعد اتمام دراسة العقيدة الصحيحة تعلم عقائد الفرق التى تحارب دين الله للرد عليها والدفاع عن الدين والتحذير منها وقالوا قديماً { عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لم يعرف الخير من الشر يقع فيه }
    وكانوا قديماً يعرفون المتكلم هل صاحب عقيدة سليمة او فاسدة بسؤال العلماء عنه
    3- عليك بالدليل الصحيح والفهم السلفى السليم ولا تتعصب لعالم مهما كان ان جانب الصواب
    واذكرك بقول على رضى الله عنه وارضاه لا يعرف الحق بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف اهلة وبقول مالك كلاُ يؤخذ برأيه ويرد إلا رسول الله
    س : ما هى أهمة دراسة العقيدة والعمل بها والدعوة اليها
    كثيييييييييييييييييييييييييييييييير جداً ومنها :
    1- تحمى معتنقها من التخبط والتردد والفوضى
    2-تمنحه الراحة النفسية والامن والامان
    3- تصلح له العبادات
    4- ترفع قدر العبد فى الدنيا والاخرة
    5- سبب للنصر والتمكين
    6- تعرفنا بربنا وما يحبه وما يبغضه
    7- سبب فى تكفير الخطايا
    8- تحقق لنا الغاية التى من اجلهل خلقنا الله
    9- السبب فى جلب الخير والبركة
    10- اصلاح الدنيا والفوز بالاخرة
    11- زيادة الايمان
    12-تؤثر فى معتنقها فى اخلاقه وسلوكه
    13-ننال بها الشفاعة
    14- سبب فى عدم الخلود فى النار والنجاة منها برحمة الله
    15-نور يرى بها العبد الحق حقاً ويرى الباطل باطلاً
    16- تبصر الاعمى وتعلم الجاهل وتهدى الضال وترشد الغى
    17- هى الحصن الحصين من فتن الشهوات والشبهات
    18 - تعرفنا بتوحيد الله لكى نعبده على بصيره
    19- تعرفنا الشرك والبدع لكى نجتنبهما
    20- ننال بها رضا الله تعالى
    والله أسأل أن يهدينا إلى الصواب وان يعلمنا وينفعنا بما علمنا ويتقبل منا

مواضيع ذات صلة

تقليص

المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م
ردود 0
24 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م
ردود 112
158 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة عادل خراط
بواسطة عادل خراط
 
ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م
ردود 3
32 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة عاشق طيبة
بواسطة عاشق طيبة
 
ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م
ردود 0
114 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة عادل خراط
بواسطة عادل خراط
 
ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م
ردود 3
58 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة عادل خراط
بواسطة عادل خراط
 
يعمل...
X