آخـــر الــمــواضــيــع

هل تريد شرح للاسلام كله.. بقلم mohamadamin :: هنرى كسينجر .. خادم اليهود المخلص بقلم mohamadamin :: طاعة النبي عليه السلام كما شرحته الملائكة بقلم mohamadamin :: إنكار حادثة شق صدر النبي - صلى الله عليه وسلم - في صغره (*) بقلم mohamadamin :: قناة الـبـيّـنـة : تعليم اللّغة العبريّة بقلم فاروق-لبنان :: المسلمون في اوروبا بقلم ((أم عبد الرحمن)) :: نشيد الإنشاد قصة حقيقية ؛ لتعليمنا الجنس ! بقلم mohamadamin :: والد شنودة كان متزوجًا من ثلاث ، وشنودة ابن الثانية بقلم mohamadamin :: العلم والإحصائيات يشهدان: الحجاب يحترم المرأة بقلم ((أم عبد الرحمن)) :: لو أنهم حاربوا المباذل والمفاسد! - محمد الغزالي بقلم ((أم عبد الرحمن)) :: رب النصارى قرد باعتراف كبير الفاتيكان بقلم ابو عبد الرحمن 77 :: هل المسيح إله كامل بحسب أقوال الآباء ؟ - معاذ عليان بقلم ((أم عبد الرحمن)) :: بين العلماء والجهلاء والرد على الأموات رداً على القصيدة المشهورة في منتديات النصارى بقلم ((أم عبد الرحمن)) :: إعتقال الشيخ محمد العريفى بقلم مسلم للأبد :: حقوق النساء في شريعة السماء بقلم mohamadamin :: مقام النبوة؛ بين السنة والشيعة والمتصوفة بقلم mohamadamin :: طبيعة النفس البشرية في مرحلة التكليف في ضوء القرآن الكريم بقلم mohamadamin :: الجامع التاريخى لتفسير القرآن الكريم .. بقلم هشام :: تاريخ الكعبه المشرفه بيت الله الحرام بقلم mohamadamin :: الزنادقة حثالة المجتمعات البشرية .. بقلم هشام ::
 
Submit

  

 

المشاركات الجديدة للمسجلين فقط = مشاركات اليوم = القوانين العامة للمنتدى

رابط التسجيل هـنــا = رابط استرجاع البيانات إذا كنت نسيت كلمة المرور؟ اضغط هنا!


التطور دليلا على وجود الله الآن بمعرض الكتاب - للأستاذ معاذ عليان دليل المنتدى في حلته الجديدة

البحث عن اليقين فائدة للباحثين المصحف النبوي الشريف للنشر الحاسوبي ..... من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف من قال ان الله اتخذ صاحبة وولدا؟؟

معجزة النور المقدس !! لآلئ على الفيس بوك ما يجب أن تعرفه عن نظرية التطور

صفحة 4 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 80 من 141

الموضوع: (صابئين..صابئون) حرف واحد بين الشبهة والإعجاز

  1. #61

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.أمير عبدالله مشاهدة المشاركة
    ما شاء الله تبارك الله

    بارك الله فيكما.
    شهادة أعتز أن يكون صاحبها أخى فى الاسلام د.أمير عبد الله
    كنت أريد أن أعتذر عن الكتابة لمدة اسبوع على الأقل بسبب ظروف العمل ولكنى بسبب هذا التسخين سأحاول أن أبذل قصارى جهدى وعلى الله قصد السبيل

    اللهم اجعلنى خيراً مما يظنون
    واغفر لى ما لا يعلمون

     
  2. #62

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    كالذى خاضوا =كالذى لعبوا
    وشكراً

     
  3. #63

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    موضوع شبهتنا فى هذه المقالة عن أن الله وحاشا لله قد جاء باسم الموصول العائد على الجمع مفرداًً

    ماشى

    حاخدك على قد عقلك وأرد عليك فيما يلى



    ----------------
    أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة فى قوله تعالى "وَخُضْتُمْ كَالذِي خَاضُوا"
    قال معناها
    لعبتم كالذى لعبوا(1)
    وانتهى التفسير
    ما المراد بهذا القول
    أن قتادة ذهب فى تفسير الآية إلى شرح معنى كلمة خاضوا دون الإشارة إلى كلمة "الذى" وكأن إتيان "الذى" فى هذا الموضع شيئ عادى لا يستحق الذكر
    وتلبية لطلب زملائنا النصارى سوف نقوم بتوضيح معنى الذى كما جاء فى معظم التفاسير
    **********
    أولاً
    أن تكون كلمة "الذى" عائدة على المفرد وفيه وجهان
    الوجه الأول: أن تكون "الذى" عائدة على مفرد محذوف تقديره كالفوج الذى خاضوا أو كالخوض الذى خاضوا كما جاء فى تفسير فتح القدير والبيضاوى وغيرهم
    .
    الوجه الثانى: أن تكون "الذى" عائدة على مصدر مفرد محذوف تقديره "خوضا"ً و ذكر ذلك فى تفسير ابن كثير والقرطبي و غيرهم
    أى أن يكون المعنى وخضتم خوضاً كالذى خاضواً وحتى لا يمل السامع من تكرار كلمة الخوض ومشتقاتها تم حذف المصدر لتخفيف الجملة
    ومنه قول الشاعر
    وثبت الله ما أتاك من حسن==فى المرسلين ونصراً كالذى نصروا
    وفى هذا البيت حذف الشاعر الفعل وهو "نصرتم" أى نصرتم نصراً كالذى نصروا وذلك للتخفيف أيضاً
    ***********
    ثانياً
    أن تكون كلمة "الذى": عائدة على الجمع وفيه وجهان أيضاً



    الوجه الأول: أن يكون أصلها "الذين" وحذفت النون كما جاء فى تفسير فتح القدير أما عن سبب حذفها فقد جاء فى فتح البارى عن تفسير قول النبى "تاركو لى صاحبى" أنه إذا استطال الكلام قد تحذف نون اسم الموصول فتصبح "الذى"
    .
    الوجه الثانى: أنّ الذى اسم ناقص مثل من وما ويعبر عنه للواحد وللجمع على السواء كما جاء فى تفسير فتح القدير والقرطبى وغيرهم والمعنى يستقيم أيضاً إذا قلنا وخضتم كمن خاضوا أو خضتم كما خاضوا
    ومنه قول الشاعر
    وإن الذى حانت بفلج دماؤهم ==هم القوم كلا القوم يا أم خالد
    وقول الله تعالى " وَالَّذِى جَآءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"الزمر33
    كما أنه قد ينطبق أيضاً على قول الله تعالى
    "مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ"البقرة17
    *********
    هذا والذى عقلوا الذى جاء يعلم أن التقدير هذا ومن عقلوا وهذا والذين عقلوا
    والحمد لله حمداً كالذى حمدوا
    وغاية أملى دعائكم فى سجودكم وقنوتُكم كذلك
    .
    وعلى الله قصد السبيل

     
  4. #64

    الصورة الرمزية توحيد
    رقم العضوية
    2386
    تاريخ التسجيل
    Thu 18-01 Jan-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    مصر
    النوع
    ذكر
    الوظيفة
    السعي لمرضاة الله
    العمر
    48
    المشاركات
    4,099
    بمعدل
    1.44 يوميا

    افتراضي

    بالبلدي الفصيح ...
    الإسم الموصول في الآية (الذي) يعود على "الخوض" وليس على "الخائضين".

    ويكون تقدير الكلام "وَخُضْتُمْ خوضاً كَالذِي خَاضُوا" أو "وَخُضْتُمْ كَالخوض الذِي خَاضُوا"

    مثال سهل:
    مدرس لغة عربية يدرس نفس المنهج لفصلين، أحدهما طلابه مجتهدون، والآخر طلابه كسالى،
    ويريد المدرس تأنيب تلاميذ الفصل الكسلان لانخفاض درجاتهم فيقول لهم:

    - درجاتكم سيئة، ودرجات الفصل الآخر جيدة رغم أنكم "تدرسون منهجاً كالذي يدرسون"
    أو يختصر العبارة فيقول: "تدرسون كالذي يدرسون"

    المعنى واحد، ولكن الصيغة الثانية أرشق وأجمل وأفصح.

     
  5. #65

    حارس من حراس العقيدة
    عضو شرف المنتدى
    الصورة الرمزية شخص ما
    رقم العضوية
    19
    تاريخ التسجيل
    Sun 11-06 Jun-2006
    المشاركات
    1,204
    بمعدل
    0.39 يوميا

    افتراضي ما شاء الله !

    ابو حمزة و أ / توحيد مثل كتاب النحو الوافي به كل موضوع مقسم إلى ثلاث صفحات
    الجزء الأول للمتن
    والجزء الثاني شرح موجز ( من الآخر ) ( أ / توحيد )
    والجزء الثالث شرح للمتخصصين بأسلوب راق ٍ ( أبو حمزة)
    جزاكما الله خيرا
    وشدوا حيلكم الشبهات كتير ( للضعف الرهيب لعقول النصارى )

     
  6. #66

    الصورة الرمزية توحيد
    رقم العضوية
    2386
    تاريخ التسجيل
    Thu 18-01 Jan-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    مصر
    النوع
    ذكر
    الوظيفة
    السعي لمرضاة الله
    العمر
    48
    المشاركات
    4,099
    بمعدل
    1.44 يوميا

    افتراضي

    أشكرك أخي العزيز،
    وأصدقك القول، أنا عن نفسي لا أشارك في هذا الموضوع اهتماما بترهات المشككين في فصاحة وبلاغة القرآن الكريم، فمثل هؤلاء كمن يشكك في عذوبة ماء المطر، ويريد أن يقيسها بالبيرة المتخمرة.

    ولكنى أشارك من باب حبي للغة القرآن من ناحية، ومن باب إظهار جمال اللغة وعمقها وقدراتها لإخواننا من المسلمين من ناحية أخرى. فمن المسلمين من يمنعه ضعف لغته من تذوق جمال لغة القرآن والاستمتاع بها.

    وشهادة حق ...
    الجهد كله في هذا الموضوع يقع على عاتق الأخ العزيزأبو حمزة، وهو الذي يستحق الفضل كله، أما أنا فكل ما أفعله هو أني أفهم شرحه، ثم أعيد صياغته بشكل أحاول أن يكون أبسط. يعني هو الاستاذ الدكتور رئيس القسم. وأنا المعيد.
    وكل الي باعمله إني باطبع شوية مذكرات وادى دروس خصوصية للطلبة الكسلانين

     
  7. #67

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد


    قد تعجبون مما سوف أقول لكم


    والله الذى لا إله إلا هو قبل ثلاثة أشهر من اليوم لم أكن أعلم المسميات التالية


    تفسير القرطبي, تفسير فتح القدير,تفسير البيضاوى, تفسير البغوي, تفسير الطبرى..,..,


    وما قال الآخر جعلنى أبحث ليس عن الحقيقة لأنى أعلمها جيداً بفضل الله ولكن لغيرتى على الاسلام, وبعد الدخول فى بحر القرآن ازدت حباً وشوقاً لكلام الله فمن يستمع إلى القرآن بتمعن لوجد الله عز و جل يكلمه




    .


    جزاك الله خيراً أخى توحيد وأخى شخص ما

     
  8. #68

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    الموضوع القدم ان شاء الله تعالى


    انت طالق

     
  9. #69

    حارس من حراس العقيدة
    عضو شرف المنتدى
    الصورة الرمزية شخص ما
    رقم العضوية
    19
    تاريخ التسجيل
    Sun 11-06 Jun-2006
    المشاركات
    1,204
    بمعدل
    0.39 يوميا

    افتراضي

    جزاكما الله خيرا
    ونحن في انتظار المزيد وللأستاذ أبو حمزة أقول لك أعانك الله أما الأستاذ توحيد فاحترس من الكادر الخاص

     
  10. #70

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
    السلام على من اتبع الهدى
    أما بعد
    انت طالق
    موضوع شبهتنا هذه المرة عن التأنيث والتذكير
    جاء في سورة الأعراف "وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَاوَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِين" الاعراف 56
    وقريب عائدة على رحمة وكان يجب أن تكون "قريبة"
    وهذا الرد بعون الله وفضله
    ما رأيك بالجمل التالية
    ريح خريف, ملحفة جديد, شاة سديد
    صعبة عليك؟!!
    .
    طب إيه رأيك فى الجمل التالية
    أنت طالق, امرأة حائض، وزير خارجية الولايات المتحدة كولندليزا رايس
    وسبحان الله أنت تسمع هذه الجمل كثيراً ولم تعترض عليها ولكنك اعترضت على كلمة قريب التى لها سبعة أسباب للتذكير ولا حول ولا قوة إلا بالله هل اعترضت من اجل الاعتراض أم ماذا
    لماذا لم تعترض على الجملة الإنجليزية الشهيرة "man over board" والتى تقال إذا سقط أى شخص من على ظهر السفينة وان كان أنثى أو حيوان
    سبحان الله
    أخوتى هل التذكير والتأنيث قياسى أم اعتبارى
    بمعنى
    هل أستطيع أن أصف الطفلة الفلسطينية التى تقاوم الاحتلال بصفات الرجولة وهل أستطيع أن أصف صبى العالمة الديوس بصفات الأنوثة
    نعم يجوز ولما لا فلقد أجاز الفراء أن سبيل المذكر والمؤنث أن يجريا على أفعالهما
    يتبع......

     
  11. #71

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    الدراسة اللغوية لكلمة قريب وأوجه تذكيرها

    .........
    الوجه الأول: أن يكون سبب التذكير أو التأنيث عائداً على معنى الكلمة
    فمثلاً رحمة هنا فى سياق الآية معناها ثواب أو معناها المطر
    ومنه قول الله تعالى"وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ"
    فالمراد بطائفة هو الناس
    ومنه قول الله تعالى"وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً" الأحزاب63
    فالمراد بالساعة هو يوم القيامة
    ومنه قول الله تعالى"وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً"
    فالمراد بالقسمة هو الميراث



    ...........
    الوجه الثانى:المصدر أولى به التذكير
    والرحمة مصدر وحق المصدر التذكير
    ومنه قول الله تعالى"فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ" البقرة275
    ..........
    الوجه الثالث: يجوز تذكير ما كان أصله مذكر
    والرحمة من الرُحم بضم الميم فيكون تأنيثها غير حقيقى ولذلك جاز تذكيره
    ...........
    الوجه الرابع: يجوز التذكير على النسبة
    فيصبح معنى رحمة قريب أى رحمة ذات قرب
    كما أن نقول إمرأة حائض أى إمرأة ذات حيض
    ..........
    الوجه الخامس:أن تكون قريب صفة لمحذوف
    أى أن تقدير الجملة ان رحمة الله شيئ قريب
    .........
    الوجه السادس:تذكير ما جاء على وزن المصدر
    فلقد جاءت قريب على وزن فعيل ويكون التذكير أولى بها مثل نقيق و شهيق و زفير
    .
    الوجه السابع
    وهنا مسك الختام
    الفرق بين قريب وقريبة
    قال أبو عمرو بن العلاء تقول العرب هذه امرأة قريبة منك إذا كانت بمعنى القرابة وقريب منك إذا كانت بمعنى المكان وقال الخليل بن أحمد والفراء القريب والبعيد للمذكر والمؤنث والمفرد والجمع
    ومنه قول الشاعر
    عشية لا عفراء منك قريبة====فتدنوا ولا عفراء منك بعيد
    وقول آخر
    كنا قريباً والديار بعيدة ====فلما وصلنا نصب أعينهم غبنا
    وقال آخر
    له الويل إن أمسى ولا أم هاشم===قريب ولا بالسبابة إبنة يشكرا



    وأخيراً هذه هى الكلمة التى حيرتكم أيها النصارى ما رأيكم؟!
    هل لا زلتم لا تؤمنون أنه كلام الله
    اذن لخسرتم ولفاتكم خير كثير أو لربحتم وأصبحتم فائزين
    والحمد لله رب العالمين
    وعلى الله قصد السبيل

     
  12. #72

    الصورة الرمزية توحيد
    رقم العضوية
    2386
    تاريخ التسجيل
    Thu 18-01 Jan-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    مصر
    النوع
    ذكر
    الوظيفة
    السعي لمرضاة الله
    العمر
    48
    المشاركات
    4,099
    بمعدل
    1.44 يوميا

    افتراضي

    جزاك الله خيراً.
    لم تترك لي ما أقول هذه المرة.
    ماشي .... خليك فاكرها

     
  13. #73

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ا.حمدى مشاهدة المشاركة
    بس ابقى قابلنى لو سبتلك حاجة تكتبها
    هههههههههههه

    علشان خاطر الأخ الحبيب الاستاذ توحيد فسوف أترك له الإجابة على الشبهة التالية على ضوء المقالة السابقة
    جاء الله -وحاشى لله- بالجمع حيث أريد المثنى فى الآية الكريمة


    "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا" الحجرات
    وسوف يكون لنا بعد الإجابة مقالة صغيرة عن مواطن الجمال البلاغية فى هذه الآية الكريمة بعون الله وفضله

     
  14. #74

    الصورة الرمزية توحيد
    رقم العضوية
    2386
    تاريخ التسجيل
    Thu 18-01 Jan-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    مصر
    النوع
    ذكر
    الوظيفة
    السعي لمرضاة الله
    العمر
    48
    المشاركات
    4,099
    بمعدل
    1.44 يوميا

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ا.حمدى مشاهدة المشاركة
    هههههههههههه

    علشان خاطر الأخ الحبيب الاستاذ توحيد فسوف أترك له الإجابة على الشبهة التالية على ضوء المقالة السابقة
    جاء الله -وحاشى لله- بالجمع حيث أريد المثنى فى الآية الكريمة


    "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا" الحجرات
    وسوف يكون لنا بعد الإجابة مقالة صغيرة عن مواطن الجمال البلاغية فى هذه الآية الكريمة بعون الله وفضله
    أشكرك أخي الحبيب على هذه الفرصة، أعانني الله أن أكون أهلاً لثقتك الغالية، وردي إنشاء الله في المداخلة التالية:

    يتبع بإذن الله .... ... .. .

     
  15. #75

    الصورة الرمزية توحيد
    رقم العضوية
    2386
    تاريخ التسجيل
    Thu 18-01 Jan-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    مصر
    النوع
    ذكر
    الوظيفة
    السعي لمرضاة الله
    العمر
    48
    المشاركات
    4,099
    بمعدل
    1.44 يوميا

    افتراضي

    إن من ينظر في هذه الآية الكريمة فيرى الشبهة في موضع الإبداع والبلاغة، هو إما مغرض موتور، أو جاهل باللغة (وغير قادر على تذوق جمالها) إلى درجة لا يعتد معها بما يقول ولا يستحق أن نلقي له بالاً.

    لذلك فلن أكلف نفسي عناء رد الشبهة الواهية، وإنما سأكتفي ببيان الجمال في الآية الكريمة،

    (وذلك في ضوء عنوان الموضوع: حرف واحد بين الإعجاز والشبهة)

    والله الموفق.

    الطائفة = جماعة من الناس.
    ومن الوارد أن نتكلم عنها (الطائفة) بالإفراد، أو نتكلم عنهم (جماعة الناس) بالجمع.
    ومن ذلك أن نقول:
    التتر أحرقت بغداد. أو أن نقول: التتر أحرقوا بغداد

    ففي الأولى نتكلم عن الطائفة المسماه بالتتر وفي الثانية نتكلم عن جماعة الناس المنتمين للتتر.

    وعلى ذلك فمن الصحيح الفصيح أن يذكر القرءان الكريم الطائفتين بالتثنية،
    ومن الصحيح الفصيح أيضاً أن يذكرهما بالجمع.

    ومن البلاغة والإحكام أن يذكر الله تعالى الطائفتين مرة بالتثنية ومرة بالجمع في آية واحدة، ويكون كل من الاستخدامين ملائماً تماماً للمعنى المقصود، بحيث أنك لو حاولت (جدلاً) أن تبدل أحدهما مكان الآخر لأضعفت المعنى وانتقصت من إحكامه ودقته.

    فإن إشارته تعالى إلى الطائفتين بالتثنية في قوله "طَائِفَتَانِ" يفيد وجود فريقين متمايزين يتصرف كل منهما كوحدة متماسكة لها إرادة مشتركة.
    بينما قوله تعالى "اقْتَتَلُوا" يشير إلى مجموع الأفراد المنتمين للطائفتين معاً، حيث أن كل فرد من هؤلاء الأفراد يقاتل بنفسه، والأهم من ذلك يحاسب بنفسه على ذلك القتال.
    أي أنه تعالى يحذر كل فرد من الطائفتين أنه لن يحاسب على قتاله لأخيه المسلم في ضوء انتمائه السياسي لجماعته، والتزامه بقرارات قياداتها، وإنما سيقف أمام الله فرداً لا يدافع عنه محامٍ ولا يزود عنه ولي؛ ليسأله الله تعالى كيف سمحت لنفسك أن تقاتل مسلماً يشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله؟

    حرف واحد بين اقتتلا، واقتتلوا ... الواو ... أحدث فارقاً كبيراً في المعنى.

    أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (محمد:24)

     
  16. #76

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد مشاهدة المشاركة

    لذلك فلن أكلف نفسي عناء رد الشبهة الواهية، وإنما سأكتفي ببيان الجمال في الآية الكريمة،

    (وذلك في ضوء عنوان الموضوع: حرف واحد بين الإعجاز والشبهة)



    أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (محمد:24)
    الله يفتح عليك
    تمام كدة
    ولنا عودة مع هذا الموضوع أن شاء الله

     
  17. #77

    حارس من حراس العقيدة
    عضو شرف المنتدى
    الصورة الرمزية شخص ما
    رقم العضوية
    19
    تاريخ التسجيل
    Sun 11-06 Jun-2006
    المشاركات
    1,204
    بمعدل
    0.39 يوميا

    افتراضي النيل فرعان

    بداية أعتذر للأستاذين أ / حمدي وأ / توحيد على إقحام نفسي في مجال لست من رجاله و لا حتى من عياله ولكني حاولت أن أسبقهما في المشاركة من باب الهزار ليس إلا .
    وسهرت أمس في إعداد المشاركة وقصرت همتي في نقلها للمنتدى " وقلت لنفسي صباحا سأفعل وشغلتنى أموري طوال النهار عن نقل ما أعددت للمنتدى وبالفعل سبقني الأستاذان الفاضلان .
    وكان من المفترض أن أكتفي بما فعلت ولكن سولت لي نفسي فعذرا و عذرا .
    النيل فرعــان .
    "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُماَ" الحجرات
    "هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار " الحج
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    موضع الشبهة " جمع الضمير العائد على المثنى "
    تفصيل الشبهة : " خصمان " مبتدأ مثنى خبره " اختصموا " الضمير هنا جمع
    : " طائفتان " مبتدأ مثنى خبره " اقتتلوا " الضمير هنا جمع
    كلام السفهاء : كان من المفروض أن يأتي الخبر " اختصما " و " اقتتلا "
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    المثنى نوعان : 1ـ مثنى حقيقي مثل : هذان رجلان عظيمان مثنى لفظي مثل : " مثل الفريقين كالأعمى والبصير " فرجلان مثنى حقيقي مفرده رجل واحد فرد في الوجود . فهو مثنى لفظا ومعنى
    والفريقان مثنى لفظي مفرده وواحده فريق ( عدة أفراد ) فهو مثنى لفظي غير حقيقي
    والعرب تفرق بين المثنى الحقيقي لفظا ومعنى وبين المثنى غير الحقيقي اللفظي فمن قولها :
    الكبر والحمد ضدان . اتفاقهما مثل اتفاق فتاء السن والكبر
    النيل فرعان
    الصديق صديقان
    مقيم على الود وتارك لهما
    المال أحد السعادتين
    الكتابة أحد اللسانين
    التجارب مرشد حكيم
    المنتفعون بإرشاده قلعة ترتد دونها الشدائد
    وطائفتان مفردها طائفة لفظة مؤنثة لفظا لا حقيقة (فهي جمعا معنى ) لأنه يندرج تحتها أفرادا كثيرة
    وكذلك خصمان مفردها خصم وهو اسم جنس يندرج تحته أفراد كثيرة وليس المقصود بالخصم هنا فردا واحدا .
    ومن طرق التعبير الفصيح طريقة مراعاة اللفظ وطريقة مراعاة المعنى والقرآن هنا راعى المعنى . لماذا ؟ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    " اختصموا " تفيد تبادل الخصومة بين جميع أفراد ال " الخصمان " فهي تدل على شدة الخصومة من اختصما
    " ربهم " أبلغ من ربهما فهي تؤكد ريوبية الله لكل فرد منهما .
    والاختصام هو الحدث الرئيسي فكان التعبير عنه ب " اختصموا " أبلغ من اختصما
    وكذلك :
    " طائفتان " لأن الجيشان عندما يحاربان إنما يحاربان ك كيانين .
    وكلمة اقتتلوا تدل على شدة الاقتتال أكثر من اقتتلا
    " بينهما " بليغة لأن الصلح سيكون بين كيانين وليس بين أفراد الجيشين في كل طائفة
    وكذلك " فإن بغت إحداهما " لأن عودة الحرب جاء من جهة واحدة من كيان واحد والإعتداء من أحد الطائفتين إنما يعد اعتداء من طائفته جميعا .








     
  18. #78

    الصورة الرمزية توحيد
    رقم العضوية
    2386
    تاريخ التسجيل
    Thu 18-01 Jan-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    مصر
    النوع
    ذكر
    الوظيفة
    السعي لمرضاة الله
    العمر
    48
    المشاركات
    4,099
    بمعدل
    1.44 يوميا

    افتراضي

    أخي العزيز .. شخص ما.
    كلنا مجتهدون وليس بيننا علماء باللغة.
    إنما هو واجب المسلم أن يحاول بقدر طاقته التمكن من اللغة العربية لأنها وسيلته لفهم القرآن بنفسه. وعليه في نفس الوقت أن يستعين على ذلك بتفسيرات العلماء. وألا يغره ما لديه من علم قل أو كثر فيستغني بعقله عن عقول الآخرين.

    مرحباً بمشاركتك وبما بذلته فيها من جهد واضح مشكور.

    أعرف أن لأخي أبو حمزة إضافة أنتظرها .. وقد يكون لي تعقيب قصير بعدها، ليس على الشبهة، فليس في الآية شبهة .. بل جمال وإحكام وبلاغة يعجز عنها البشر. إنما أريد أن أعقب على تناول المغرضين للقرآن.

     
  19. #79

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد مشاهدة المشاركة
    كلنا مجتهدون وليس بيننا علماء باللغة.
    .
    كلام سليم 100 %
    وبالنسبة للعضو شخص ما انت بتقول عليا استاذ ، استاذ ايه يا عم دا انت إلى استاذنا ،ايه الحلاوة دى


    أما بالنسبة لمشاركتى فلقد سبقنى إليها العضو الحبيب شخص ما
    ولكن سوف أذكرها بطريقة أخرى

     
  20. #80

    الصورة الرمزية أبو حمزة
    رقم العضوية
    3098
    تاريخ التسجيل
    Thu 29-03 Mar-2007
    الديانة
    مسلم
    الدولة
    الجنـة بإذن الله
    الوظيفة
    مهندس مجاهد
    المشاركات
    2,297
    بمعدل
    0.83 يوميا

    افتراضي

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبى بعده


    أما بعد


    جزا الله الأخ الزميل الحبيب توحيد والأخ الحبيب الزميل شخص ما خير الجزاء وجعله فى ميزان حسناتهما


    ذكرنا فى المقالة السابقة أن سبب التذكير والتأنيث قد يكون عائدا على معنى الكلمة وكذلك الجمع والمفرد والمثنى


    فالطائفة مفردة معنى وتدل على الجمع بالمعنى


    وهذا ما ذكره الاخوة الأحباء بإسلوب جميل


    ....


    وسبحان الله العلى العظيم فما زال هناك حرفاً آخر فى هذه الآيه بإعجاز ليس بعده إعجاز فى البلاغة


    وصدق الله العظيم إذ يقول "أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" يونس38


    فنحن هنا نتحدث عن حروف ومواطن جمالها والحمد لله على نعمة الاسلام


    قال الأخ الحبيب توحيد


    "اقْتَتَلُوا" يشير إلى مجموع الأفراد المنتمين للطائفتين معاً، حيث أن كل فردمن هؤلاء الأفراديقاتل بنفسه،


    ولهذا جمعت اقتتلوا


    هذا بال القتال فما بال الاصلاح


    هل نقوم بإصلاح جميع القوم بعضهم مع بعض؟؟؟؟


    بالطبع كلا وإلا لما اصطلحوا


    بل نقوم باصلاح القائد مع نظيره


    أو الملك مع نظيره


    أو الرئيس مع نظيره


    هل فهمتم قصدى


    نعم لذلك قال الله تعالى


    "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا" الحجرات 9


    ولم يقل "بينهم"


    ما رأيكم الآن فى هذه الآية الكريمة بعد هذا الشرح


    يأتى الله عز و جل بالمثنى ثم بالجمع ثم بالمثنى مرة اخرى باسلوب شيق وجميل فى جملة تتكون من خمسة كلمات وحرفين و سبحان الله جل وعلا


    قال الله تعالى


    "وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ" الرعد8




    والحمد لله رب العالمين

     

 
صفحة 4 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. من إلقائي:: دليل بسيط يثبت أن القرآن كلام الله , والإعجاز العلمي في (موج من فوقه موج)
    بواسطة mowahhed في المنتدى من دلائل النبوة : النبوءات والآيات والإعجاز العلمي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: Mon 22-10 Oct-2012, 02:47-PM
  2. إسلام فتاة , والإعجاز في : كاسيات عاريات
    بواسطة ياسر جبر في المنتدى من دلائل النبوة : النبوءات والآيات والإعجاز العلمي
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: Wed 27-04 Apr-2011, 11:26-PM
  3. طلب كتاب الكون والإعجاز العلمي للدكتور: منصور حسب النبي
    بواسطة HUSSAMEDDIN في المنتدى الكتب والصوتيات المساعدة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: Tue 21-07 Jul-2009, 04:39-PM
  4. كنز : كتب الكترونية عن خواطر الشعراوى والرد على المشككين والإعجاز العلمى
    بواسطة khalifa_33 في المنتدى الكتب والصوتيات المساعدة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: Fri 22-02 Feb-2008, 03:00-AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

أعلى 20 أحصائات
اخر المشاركات الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات
الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات
الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
الرجاء الانتظار .. جاري تحميل الاحصائات