سؤال عن قصة سراقة بن مالك واساور كسرى

[Lo®d]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثناء هجرة النبى صلى الله عليه وسلم قد وعد النبى سراقة بأساور كسرى

وعلى حد علمى وقتها لم يكن قد اباح الله للمسلمين الجهاد ولا احل للنبى الغنائم

فكيف وعد النبى صلى الله عليه وسلم سراقة بن مالك باساور كسرى الا اذا كان ينوى

الغزو وهو ما لم يكن قد اباحه الله له وقتها؟

[محب المصطفى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا اخي الكريم هداك الله اى غزو هذا الذي ينتويه شخص اثناء الهجرة و مطارد وليس له قوة ولا منعه فضلا عن دولة تغزو ؟!!!! ،
بل لا يوجد له اى مبرر اصلا لمعاداة دولة كدولة الفرس حينها فلم يرسل لها رسولا واحد وقتها اصلا ليقتل مثلا كما وقد حدث بعد ذلك !! ..


الخبر والحديث انما يدل على الاعجاز المستقبلي كمعلومة التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأمارة من امارات نبوته ورسالته -
لا اكثر ، فضلا عن ان هذا الغزو الذي تتحدث عنه لم يحدث اصلا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وانما حدث بعد وفاته
في عصر خلافة عمر ابن الخطاب وهو الخليفة الثاني وليس الاول للمسلمين من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (بعد احلال الغنائم هنا - ولا حجة للسائل الآن)


ناهيك انه وعده بالأساور نعم ولكنه لم يقل انها ستكون غنيمة او شيء من هذا القبيل مستقبلا فقد تتعدد الوسائل
للحصول على الاشياء كالتجارة والهبات وووو الخ فلماذا حصرت توقعاتك في الغنائم - فما ادراك ؟!!!

[Lo®d]

ناهيك انه وعده بالأساور نعم ولكنه لم يقل انها ستكون غنيمة او شيء من هذا القبيل مستقبلا فقد تتعدد الوسائل
للحصول على الاشياء كالتجارة والهبات وووو الخ فلماذا حصرت توقعاتك في الغنائم - فما ادراك ؟!!!

عندك حق .. ربنا يجزيك خير

انا اكيد فاهم ان الواقعة دى على ان النبى صلى الله عليه وسلم هو هو

بس الفكرة دى طرأت فى دماغى وحبيت اتكلم فيها

كل سنة وانت طيب

[محب المصطفى]

وجزاك الله عنا كل الخير على حسن التقبل

كل عام وانت وبخير وصحة وسلامة بإذن الله ..

[أبو عبد الله السكندرى]

الحديث لا يصح ، وقد قمنا بتحقيقه ههنا :

http://www.ebnmaryam.com/vb/516845-post19.html

[محب المصطفى]

فعلا الحديث لا يصح :

رواية سواري كسرى في إسنادها مقال أو بالأصح تم تضعيفها

ذكره في كتاب الاستيعاب ( 1 - 174 ) بسند ضعيف فقال:
وروى سفيان بن عيينة عن أبي موسى عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسراقة بن مالك : " كيف بك إذا لبست سواري كسرى " قال : فلما أتى عمر بسواري كسرى ومنطقته وتاجه دعا سراقة بن مالك فألبسه إياهما وكان سراقة رجلا أزب كثير شعر الساعدين وقال له : ارفع يديك فقال : الله أكبر الحمد لله الذي سلبهما كسرى ابن هرمز الذي كان يقول : أنا رب الناس وألبسهما سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي رجل من بني مدلج ورفع بها عمر صوته

وهذا السند صحيح إلى الحسن البصري فقط، فسفيان إمام ثقة، وأبو موسى البصري ثقة واسمه إسرائيل بن موسى، وشيخه أو ثق من الجميع وهو الإمام الثقة الثبت الحسن البصري، لكنه رحمه الله تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
إذا فالسند ضعيف لأنه مرسل كما أن صاحب الاستيعاب ذكره معلقا فلم يذكر من هو تلميذ سفيان بن عيينة رحمهم الله جميعاوذكر الحافظ له شاهدا فقال في (الإصابة في تمييز الصحابة 3 - 41 : (وروى ذلك عنه بن أخيه عبد الرحمن بن مالك بن جعشم)
لكن وجدت أن رواية ابن أخيه في صحيح البخاري 3 - 1420 وغيره: حيث يقول سراقة: (فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ولم يذكر شيئا عن كسرى، بل طلب الأمان فقط
الخلاصة أن ذكر سواري كسرى ضعيف والله أعلم.

شكرا جزيلا على حسن المتابعة ..

[Lo®d]

جزاكم الله خيرا

[أبو عبد الله السكندرى]

وهذا السند صحيح إلى الحسن البصري فقط، فسفيان إمام ثقة، وأبو موسى البصري ثقة واسمه إسرائيل بن موسى، وشيخه أو ثق من الجميع وهو الإمام الثقة الثبت الحسن البصري، لكنه رحمه الله تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
إذا فالسند ضعيف لأنه مرسل كما أن صاحب الاستيعاب ذكره معلقا فلم يذكر من هو تلميذ سفيان بن عيينة رحمهم الله جميعاوذكر الحافظ له شاهدا فقال في (الإصابة في تمييز الصحابة 3 - 41 : (وروى ذلك عنه بن أخيه عبد الرحمن بن مالك بن جعشم)
لكن وجدت أن رواية ابن أخيه في صحيح البخاري 3 - 1420 وغيره: حيث يقول سراقة: (فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ولم يذكر شيئا عن كسرى، بل طلب الأمان فقط
الخلاصة أن ذكر سواري كسرى ضعيف والله أعلم.

جزاكم الله خيرا أخي الكريم ، ولكن كلامك لا يستقيم مع علم الحديث ، فأنت ذكرت أن السند صحيح الى الحسن البصري ، ثم رجعت وقلت بأن لم يذكر الراوي عن ابن عيينة ، وهذا يعني فقدان شرط الاتصال الذي هو أحد شروط الصحة ، وبالتالي كلامك في ميزان علم الحديث متناقض ، فلا فائدة من القول بأن السند الى الحسن البصري صحيح لأنه ليس كذلك فعلا ... فقط أردت تنبيهك وتذكيرك ، فأرجو ان تتقبلها مني ... وجزاكم الله خيرا .

[محب المصطفى]

لاحظ اخي الكريم انه ليس كلامي وانما الكلام مقتبس برجاء العودة الى مصدر الاقتباس للنظر فيه مجددا فلعله قد فاتك بعض ما لم اقتبسه لك ..

ويكون لنا حديث بعد ذلك بإذن الله - فمعذرة لست متخصصا في علم الحديث ..

[أبو عبد الله السكندرى]

لاحظ اخي الكريم انه ليس كلامي وانما الكلام مقتبس برجاء العودة الى مصدر الاقتباس للنظر فيه مجددا فلعله قد فاتك بعض ما لم اقتبسه لك ..

ويكون لنا حديث بعد ذلك بإذن الله - فمعذرة لست متخصصا في علم الحديث ..

نعم وجدت مصدر الاقتباس من اللجنة العلمية لملتقى السيرة النبوية[المشاركة رقم 4 ] :

http://alserah.org/vb/showthread.php?t=31

وهذا لا يغير من التعقيب عليهم شيئا ، وجزاكم الله خيرا ...

[محب المصطفى]

طيب شكرا جزيلا على التنبيه - جزاك الله عني كل الخير ..