المسلسل اليومي ( مين مايحبش مهرائيل وتلفيق الكذاب الكبير )

[أبو حمزة]

أخي الكريم / amr_naguib
الحلقات كلها مصورة بالخارج وأكد أجزم أن هؤلاء العصابة " أعضاء فريق التمثيل " من المحظور عليهم دخول الدول الإسلامية فلا يجروء أحدهم أن يواجه مسلما بعد هذا الكذب والسب للإسلام ورسولنا الكريم ......

تعديل اشرافى من م/أحمد حمدى....على م/الدخاخنى

تم تصوير جميع الحلقات فى مستشفى المجانين

.
.
.
.
.
.
.
.
.
مع الإعتذار للمجانين

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

وبعــــــــــــــد

الحلقة الثامنة : ****************

في الحقيقة هذه الحلقة بالذات جلست استمع لكلمات هذه العاهرة وأعيد في سماعها عدة مرات لعلي أفهم عن ما تتحدث عنه .
فأنا أعلم يقينا أن كاتب القصة لم يكن في يوم من الأيام مسلم فضلا عما يدعيه أن صاحبتها كانت داعية إسلامية .
وأعلم أن الغباء عندهم متوفر لدرجة أضحكتنا جميعا .
ولكن لم أكن اتصور أن الغباء وصل بهم لهذا الحد .
أترككم أولا لسماع سؤال هذه العاهرة وبعدها .....................

[media]http://www.sbeelalislam.net/images/stories/video/khuas._Join.wmv[/media]

حد عرف الكلمة التي تتحدث عنها هذه العاهرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في الثانية 58 أرجو إعادة سماعها ستجدون الكلمة واضحة وضوح الشمس .
بس هي مشبكاها : إنها أول آية في سورة مريم

ومريم التي تدعي أنها كانت داعية إسلامية فشلت في قرائتها .

أهناك دليل أكبر من ذلك علي هذا الكذب .

ولكن كما عودتكم دائما وعودت زملاءنا النصارى أن نوضح ما أتت به هذه العاهرة مع هذا الكذاب الكبير من شبهات . وأن نسأل دائما سؤال مقابل لشبهاتهم الواهية .

أسمحو لي أن أبدا اليوم بسؤال هذه العاهرة وهذا الكذاب الكبير وجميع النصاري وآبائهم ومن علي شاكلتهم عن معني كلمة "سلاه " الواردة في كتابهم المقدس .بعدد 74 مرة ( 71 مرة في المزامير , 3 مرات في سفر حبقوق )

سفر المزامير:
3: 2 كثيرون يقولون لنفسي ليس له خلاص بالهه سلاه
3: 4 بصوتي الى الرب اصرخ فيجيبني من جبل قدسه سلاه
3: 8 للرب الخلاص على شعبك بركتك سلاه

سفر حبقوق :

3: 3 الله جاء من تيمان و القدوس من جبل فاران سلاه جلاله غطى السماوات و الارض امتلات من تسبيحه
3: 9 عريت قوسك تعرية سباعيات سهام كلمتك سلاه شققت الارض انهارا

3: 13 خرجت لخلاص شعبك لخلاص مسيحك سحقت راس بيت الشرير معريا الاساس حتى العنق سلاه

ما معني كلمة سلاه

هذه المشاركه بقلم الأح العزيز بلال

ما معنى هذه الكلمة " سلاه "؟؟؟

لقد احتار علماء النصارى في معنى هذه الكلمة ، ولم يستطع أحد أن يجزم بمعنى واضح لها ، وأنقسموا إلى آراء عديدة حولها كلها ضروب من الظن والتخمين ، ولم يستطع أحدٌ منهم أن يعطي دليلاً على صحة رأيه .

يقول قاموس الكتاب المقدس :
((1 - يظن البعض أن الكلمة تعني تقوية اللحن وتوقيعه بشدة، وفي هذا المعنى يتوقف المرنمون لتسمع الآلة الموسيقية وحدها.
2 - ويظن آخرون أن معناها وقفة موسيقية، فتتوقف الآلات الموسيقية ويصمت المرنمون.
3 - ويقول يعقوب الذي من الرها أنها تشبه آمين التي يرددها المرنمون المسيحيون بعد سماع البركة، فكأن سلاه تعني: " أعط بركتك ".
ولكن المعنى الأساسي المقصود من هذه الكلمة غير معروف )) ... إنتهى .

هل ترى عزيزي القارئ ؟؟؟
يقول المعنى الأساسي غير معروف !!!!!.

ويضيف جون جيل معنى آخر لكلمة "سلاه" في تفسيره فيقول ( واعتبرها آخرون ترسيخاً لاعتقاد أيّ شيء ، جيداً كان أم سيء ) .

وتقول الموسوعة الكاثوليكية ( المعنى لهذه الكلمة والغرض منها يبقى سؤالاً جدلياً ) .

ويقول روبرت جاميسون في تفسيره ( 1706 )للكتاب المقدس ( هذه الكلمة معناها غامض جداً ) ... ثم يسوق عدة احتمالات .

هل ترى عزيزي القارئ ، يقول معناها غامض جداً ؟؟؟

هذا يقول أنها لتقوية اللحن .
وهذا يقول وقفة موسيقية .
وهذا يقول كأن معناها "آمين" أو "أعط بركة " .
وهذا يقول أن معناها ترسيخ لاعتقاد شيء .

وفي النهاية يحكم قاموس الكتاب المقدس أن المعنى المقصود غير معروف .

فهل إتفقوا أولاً على معنى "سلاه" حتى ينتقدون غيرهم ؟؟؟؟

وإلي ان يأتينا النصارى بالمعني الصحيح لكلمة سلاه وقبل أن نوضح الإعجاز في هذه الحروف المقطعة في أوائل بعض سور القرآن الكريم .

أريد ان أسأل هؤلاء النصاري الكذابين الضالين :

هل الحروف المقطعة الواردة في سور القرآن الكريم وضعت من قبل الراهب بحيرى لتأكيد عقيدتكم كما كان يدعي الكذابين منكم في أكبر مواقعكم كذبا وتحريفا لكلمات الله .
أم هي حروف لا تفهمون معني لها وتحاولون بشتي الطرق التشكيك في صحة القرآن الكريم .

نريد الحقيقة يا نصاري ...........حقا صدق الله العظيم حين سماكم بـــ " الضالين "

وهذه صورة من موقع الكذبه المسيحي .

وهذا رد تفصيلي علي هذه الكذبة

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=2316

فاصل ونواصل ............

[م /الدخاخني]

أولا: ماذا قال المفسرون في هذه الحروف :

ابن كثير:

مجموع الحروف المذكورة في أوائل السور بحذف المكرر منها أربعة عشر حرفاً وهي ـ ا ل م ص ر ك هـ ي ع ط س ح ق ن ـ يجمعها قولك : نص حكيم قاطع له سر . وهي نصف الحروف عدداً والمذكور منها أشرف من المتروك وبيان ذلك من صناعة التصريف :

قال الزمخشري : وهذه الحروف الأربعة عشر مشتملة على أصناف أجناس الحروف يعني من المهموسة والمجهورة ، ومن الرخوة والشديدة ، ومن المطبقة والمفتوحة ومن المستعلية والمنخفضة ، ومن حروف القلقلة . وقد سردها مفصلة ثم قال : فسبحان الذي دقت في كل شيء حكمته . وهذه الأجناس المعدودة مكثورة بالمذكورة منها وقد علمت أن معظم الشيء وجله ينزل منزلة كله ومن ههنا لحظ بعضهم في هذا المقام كلاماً فقال : لا شك أن هذه الحروف لم ينزلها سبحانه وتعالى عبثاً ولا سدى ، ومن قال من الجهلة إن في القرآن ما هو تعبد لا معنى له بالكلية فقد أخطأ خطأ كبيراً ، فتعين أن لها معنى في نفس الأمر فإن صح لنا فيها عن المعصوم شيء قلنا به وإلا وقفنا حيث وقفنا وقلنا "آمنا به كل من عند ربنا" ولم يجمع العلماء فيها على شيء معين وإنما اختلفوا فمن ظهر له بعض الأقوال بدليل فعليه اتباعه وإلا فالوقف حتى يتبين هذا المقام

وقال آخرون :
بل إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكره فيها بياناً لإعجاز القرآن وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها ، وقد حكى هذا المذهب الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين ، وحكى القرطبي عن الفراء وقطرب نحو هذا ، وقرره الزمخشري في كشافه ونصره أتم نصر ، وإليه ذهب الشيخ الإمام العلامة أبو العباس بن تيمية وشيخنا الحافظ المجتهد أبو العجاج المزي وحكاه لي عن ابن تيمية .
قال الزمخشري ولم ترد كلها مجموعة في أول القرآن وإنما كررت ليكون أبلغ في التحدي والتبكيت كما كررت قصص كثيرة وكرر التحدي بالصريح في أماكن قال وجاء منها على حرف واحد كقوله ـ ص ن ق ـ وحرفين مثل "حم" وثلاثة مثل "الم" وأربعة مثل "المر" و "المص" وخمسة مثل " كهيعص " " حم * عسق " لأن أساليب كلامهم على هذا من الكلمات ما هو على حرف وعلى حرفين وعلى ثلاثة وعلى أربعة وعلى خمسة لا أكثر من ذلك (قلت) ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته وهذا معلوم بالاستقراء وهو الواقع في تسع وعشرين سورة .

ولهذا يقول تعالى :
"الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه"
" الم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم * نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه "
"المص * كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه"
" الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم "
"الم * تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين"
"حم * تنزيل من الرحمن الرحيم"
"حم * عسق * كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم"

وغير ذلك من الايات الدالة على صحة ما ذهب إليه هؤلاء لمن أمعن النظر والله أعلم

ومن العلماء :
من ذهب إلي أن المعنى المقصود غير معلوم لنا، بل هو من الأسرار التي استأثر الله بعلمها، ولم يطلع عليها أحد من خلقه. وذلك لحكمة من حكمه تعالى السامية، وهي ابتلاؤه سبحانه، وتمحيصه لعباده، حتى يميز الخبيث من الطيب، وصادق الإيمان من المنافق، بعد أن أقام لهم أعلام بيانه، ودلائل هدايته، وشواهد رحمته، في غير تلك الفواتح من كتابه، بين آيات، وسور كثيرة، لا تعتبر الفواتح في جانبها إلا قطرة من بحر، أو غيضاً من فيض.
فأما الذين آمنوا فيعلمون أن هذه الفواتح حق من عند ربهم، ولو لم يفهموا معناها، ولم يدركوا مغزاها، ثقة منهم بأنها صادرة من لدن حكيم عليم، عمَت حكمته ما خفي، وما ظهر من معاني كتابه، ووسع علمه كل شيء عرفه الخلق أو لم يعرفوه من أسرار تنزيله. (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) سورة البقرة/ آية 255.
(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله) سورة آل عمران/ آية 7.

ومنهم من قال: إن المقصود من ذلك هو إفهام المخاطبين أن الذي سيتلى عليهم من الكلام الذي عجزوا عن معارضته، والإتيان بمثله، إنما تركب من مثل هذه الحروف التي في الفواتح، وهي معروفة لهم، يتخاطبون بما يدور عليها، ولا يخرج عنها.

منهم من قال: إن المقصود من ذلك هو إفهام المخاطبين أن الذي سيتلى عليهم من الكلام الذي عجزوا عن معارضته، والإتيان بمثله، إنما تركب من مثل هذه الحروف التي في الفواتح، وهي معروفة لهم، يتخاطبون بما يدور عليها، ولا يخرج عنها.

قبل أن نتكلم عن أوجه الإعجاز في هذه الحروف أوضح أولا لهؤلاء الضالين حقيقتان هامتان


1- أن اليهود لم يعرف عنهم الطعن في القرآن بمثل هذا. ولو كان هذا مطعناً عندهم لكانوا أول الناس جهراً به، وتوجيهاً له، لأنهم كانوا أشد الناس عداوة للنبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين، يتمنون أن يجدوا في القرآن مغمزاً من أي نوع يكون، ليهدموا به دعوة الإسلام. كيف، وهم يكفرون به حسداً من عند أنفسهم من بعدما تبين لهم الحق؟!

2- أن اشتمال القرآن على كلمات غير ظاهرة المعنى لا ينافي وصف القرآن بأنه كتاب سماوي ، فإن هذا الوصف يكفي في تحقيق ثبوته للقرآن باعتبار جملته، ومجموعه، لا باعتبار تفصيله، وعمومه الشامل لكل لفظ فيه. ولا ريب أن الكثرة الغامرة في القرآن كلها بيان للتعاليم الإلهية، وهداية للخلق إلى الحق، ورحمة للعالم من وراء تقرير أصول السعادة في الدنيا والآخرة. وفيه من المعجزات العلمية ما يشهد له العلماء علي مر العصور وإلي أن تقوم الساعة .
وهذا الجواب مبني على أحد أراء اللعلماء في فواتح تلك السور( كما ذكرته سابقا ) وهو أن المعنى المقصود غير معلوم لنا، بل هو من الأسرار التي استأثر الله بعلمها، ولم يطلع عليها أحد من خلقه. وذلك لحكمة من حكمه تعالى السامية، وهي ابتلاؤه سبحانه، وتمحيصه لعباده، حتى يميز الخبيث من الطيب، وصادق الإيمان من المنافق، بعد أن أقام لهم أعلام بيانه، ودلائل هدايته، وشواهد رحمته، في غير تلك الفواتح من كتابه، بين آيات، وسور كثيرة، لا تعتبر الفواتح في جانبها إلا قطرة من بحر، أو غيضاً من فيض.
فأما الذين آمنوا فيعلمون أن هذه الفواتح حق من عند ربهم، ولو لم يفهموا معناها، ولم يدركوا مغزاها، ثقة منهم بأنها صادرة من لدن حكيم عليم، عمَت حكمته ما خفي، وما ظهر من معاني كتابه، ووسع علمه كل شيء عرفه الخلق أو لم يعرفوه من أسرار تنزيله. (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) سورة البقرة/ آية 255.
(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله) سورة آل عمران/ آية 7.

الإعجاز في هذه الحروف :

1- إن حروف الهجاء لا ينطق بها إلا من تعلم القراءة. وهذا النبي الأمي عليه أفضل الصلاة والتسليم قد نطق بها.

ليس هذا وحسب :

بل الحروف الذي في أول السور أربعة عشر حرفاً ( نصف الحروف الابجدية )وهي ثمانية وعشرون حرفاً إن لم تعد (لا) حرفاً ، فالأربعة عشر نصفها. وقد جاءت في تسع وعشرين سورة، وهي عدد الحروف الهجائية إذا عدت فيها (لا).

2- معلوم أن الحروف إما
(أ) مهموسة ـ أي يضعف الاعتماد عليها ـ وهي عشرة ((فحثه شخص سكت))
وقد جاء بنصفها في فواتح السور (الحاء، والهاء، والصاد، والسين، والكاف).

(ب)مجهورة، وهي الثمانية عشر الباقية .
وقد جاء أيضا بنصفها في فواتح السور ويجمعها ((لن يقطع أمر)).
وبهذا يكون مجموع الحروف التي ذكرت في فواتح السور أربعة عشر حرف وهي نصف عدد الحروف الأبجدية منها نصف عدد الحروف المهموسه ( خمسة )+ ونصف عدد الحروف المجهورة ( تسعه )

3 - عدد الحروف التي هي في لغة العرب التي هي أتم اللغات، ثمان وعشرون حرفاً. منها
(أ)أربعة عشر يدغم فيها لام التعريف(اللام الشمسية ) وهي( ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن). وهو نفس عدد الحروف المذكورة في فواتح السور
(ب)وأربعة عشر لا تدغم اللام فيها(اللام القمرية ) وهي( أ ب ج ح خ ع غ ف ق ك م هـ و ي). وهو نفس عدد الحروف المذكورة في فواتح السور

4- الحروف التي تخط بالقلم بما فيها (لا ) قسمان:
(أ) أربعة عشر معلمة بالنقط، وهي( ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن ) وهو نفس عدد الحروف المذكورة في فواتح السور
(ب) وأربعة عشر غير معلمة وهي( أ ح د ر س ص ط ع ك و هـ ل م لا) وهو نفس عدد الحروف المذكورة في فواتح السور

وبقيت الياء، وهي تنقط في وسط الكلمة، ولا تنقط في آخرها، فأصبحت الحروف المعلمة أربعة عشر، وغير المعلمة أربعة عشر، والحرف التاسع والعشرون معلم، وغير معلم، لتكون القسمة عادلة وبهذا جعل ثمانية وعشرين حرفاً مقسمة قسمين، كل منها أربعة عشر وهو نفس عدد الحروف المذكورة في فواتح السور.

والسؤال لكل ذي عقل لبيب : من الذي علم محمد عليه الصلاة والسلام هذه الحروف ؟؟؟
ومن الذي علمه هذا التقسيم بهذا التصنيف ؟؟؟؟

ولا نقول إلا

" أشهد أن لا إله إله إلا الله وأن محمد رسول الله "

[إيمان أحمد]

بارك الله فيك

رد ممتاز ما شاء الله لا قوةإلا بالله

ولكني أراها في الفيديو الأخير خلعت النقاب

اظاهر بتمش بالتدريج بتنسلخ من الدين كما تزعم بالتدريج

لاحول ولا قوة إلا بالله

[أبو حمزة]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
إنه لمن الإعجاز وعلى طوال أربع عشرة قرناً ما زلنا نقرأ

أ ل م كما نزلت بالمد اللازم 6 حركات حوالى 3 ثوانى

وعلى الرغم من ذلك لا زلنا أيضاً نقرأ
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

إنها بمثابة الثرمومتر الذى يحدد كيف أن القرآن لا زال حتى هذا اليوم يقرأ كما نزل على سيدنا محمد لمدة 14 قرن
وعلى الله قصد السبيل

[إسلام عادل]

إنه لمن الإعجاز وعلى طوال أربع عشرة قرناً ما زلنا نقرأ

أ ل م كما نزلت بالمد اللازم 6 حركات حوالى 3 ثوانى

وعلى الرغم من ذلك لا زلنا أيضاً نقرأ
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

إنها بمثابة الثرمومتر الذى يحدد كيف أن القرآن لا زال حتى هذا اليوم يقرأ كما نزل على سيدنا محمد لمدة 14 قرن
وعلى الله قصد السبيل

سبحان الله والله أكبر والحمد لله ولا إله إلا الله

[أبو حمزة]

توجد حروف مبنى وحروف معنى

أى أن

"كتب" تتكون من حروف المبنى ك,ت,ب وهى الحروف التى تبنى بها الكلمات
أما إذا قصد حروف المعنى مثل
كتبت بــــ القلم
إذا تصبح الباء حرف معنى لأنها أعطت معنى للجملة

والحروف التى بدأت بها السور هى حروف مبنى ليس لها معنى

يعنى مينفعش أقول معناها إيه
ولكن السؤال يجب أن يكون

لماذا أتى الله بحروف المبنى تلك بهذه الصورة؟

هذا إن دل فهو يدل على

السائل ليس فقيهاً ولا داعية
والمسئول ليس فقيها ولا داعية

يعنى
مهرائيل شخصية وهمية
والشيخ بتاعها شخصية خيالية

[spider_oxxo]

زكريا بقلظ ده راجل مسخرة و الله .. الأول سورة المايدة و دلوقت كهيعص
و الله أصغر طفل مسلم ما يصدق هذه الأكاذيب و لا تدخل عليه هذه الإفتراءات
داعية و لا تستطيع نطق آيه !!!!
هذه الآية بالتحديد أشعر أمامها بمدي عظمة الخالق و إعجازه .. كلما سمعت مقرئ يقرأها أشعر بإحساس غريب لا يوصف

كـ ـهـ ـيـ ـعـ ـص

يا الله علي الإعجاز في القرآن الكريم .. و الله لا زكريا بقلظ و لا مليار ممن هم علي شاكلته يستطيعون أن يزعزعوا هذا الدين قيد أنملة
و مشكور أستاذنا الدخاخني علي الحلقات الكوميدية

[rhma]

بارك الله فيك اخى الفاضل

اكمل .

اتابع باهتمام

[إيمان أحمد]

والحروف التى بدأت بها السور هى حروف مبنى ليس لها معنى

يعنى مينفعش أقول معناها إيه
ولكن السؤال يجب أن يكون

لماذا أتى الله بحروف المبنى تلك بهذه الصورة؟

عفوا أخ حمدي

من قال أنها بغير معنى

" وما يعلم تأويله إلا الله "

فلا نقول ليس لها معنى وإنما نقول العلم عند الله حتى يأتينا بيانه

وبالله التوفيق

[rhma]

" وما يعلم تأويله إلا الله "

نعم صدقتِ

[ابواحمد]

اشكركم على التعديل و الاضافة و سعه الصدر م / دخاخني
فعلا اخطات في قولهم ربهم لكن من العصبيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
اخي توحيد :
فعلا لك الحق كل الحق في ان تلومنى على الفظاظة لو كنت انا فظ فعلا .
اللين فعلا جيد و الحكمة الموعظة الحسنة لكن لو اغضبهم كلمة زريبة فالرد موجود ان معبودهم ولد في زريبه ماشي يا عم دخاخني ( معبودهم ) .
عموما شرفت بردكم

[توحيد]

اخي توحيد :
فعلا لك الحق كل الحق في ان تلومنى على الفظاظة لو كنت انا فظ فعلا .
اللين فعلا جيد و الحكمة الموعظة الحسنة لكن لو اغضبهم كلمة زريبة فالرد موجود ان معبودهم ولد في زريبه ماشي يا عم دخاخني ( معبودهم ) .
عموما شرفت بردكم

أخي في الله...
شككت في نفسي حتى عدت لمشاركاتي السابقة أتفحصها، فلم أجد أني قد استخدمت كلمة فظاظة على الإطلاق في تعليقي على مشاركاتك. وعلى كل حال، أعتذر إن كان هذا المعنى قد وصلك من كلامي، وأؤكد لك أني لم أقصده لا تلميحاً ولا تصريحاً.

كل ما قصدت إليه، هو أن نفس الموقف يمكن توظيفه بطريقتين مختلفتين، إحداهما تؤدي للمزيد من العداوة، ولا تفيد في هداية القلوب الضالة للحق،
والأخرى تهدئ النفوس الثائرة، وتفتح الباب لحوار هادئ قد يهدى به الله من شاء.

فإن الحوار إذا بدأ بالعداء، لم يزد أياً من الطرفين إلا تشبثاً برأيه. وإن بدأ بنية الدعوة إلى الحق، وهداية من ضل، كان لنا أن نرجو من ورائه ثواب الله وتسديده.

[ابواحمد]

سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر
اخي في الله توحيد لم يكن هناك داعي للاعتذار لكن اعتبرتها تحت بند الأمر بالمعروف فلا تعتذر عن معروف بامري بمعروف ياواحد من العامة ( ايه التواضع ده يا عم )
احبك في الله اكثر من حب يسوع لزكريا بطرس هههه

[توحيد]

أحبك الذي أحببتني فيه، وإني والله لمن العامة (أوعى تتخم فيا)