دليل الامكان لاثبات وجود الله

تقليص

عن الكاتب

تقليص

سيف الكلمة مسلم اكتشف المزيد حول سيف الكلمة
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دليل الامكان لاثبات وجود الله

    دليل الامكان لاثبات وجود الله


    أشاد أجدادنا من فلاسفة العروبة و الإسلام العظماء الأدلة الشامخة لاثبات وجود الله

    و كان في مقدمة هؤلاء الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا الذي قدم دليل الامكان و الذي كان و ما يزال أحد أقوى الأدلة على وجود الله

    و الآن أشرح هذا الدليل بالاستعانة بقول أحد العلماء في كتاب يدعى الآلهيات و هو :

    برهان الامكان يعتمد على أمور

    الأمر الأول تقسيم المعقول إلى الواجب و الممكن و الممتنع.

    إنَّ كل معقول في الذهن إذا نسبنا إليه الوجود و التحقق، فإما أن يَصِحَّ اتصافُه به لذاته أو لا.

    الثاني هو ممتنع الوجود كاجتماع النقيضين.

    و الأَول: إما أَنْ يقتضي وجوبَ اتصافه به لذاته أو لا. و الأول هو واجب الوجود لذاته.

    و الثاني، هو ممكن الوجود لذاته، أعني به ما تكون نسبة كل من الوجود و العدم إليه متساوية.

    و بعبارة أخرى: إذا تصورنا شيئاً، فإما أنْ يكون على وجه لا يقبل الوجود الخارجي عند العقل أو يقبله. و الأول هو الممتنع بالذات كاجتماع النقيضين و ارتفاعهما، و اجتماع الضدين، ووجود المعلول بلا علة.

    و الثاني، إما أنْ يستدعي من صميم ذاته ضرورة وجوده و لزوم تحققه في الخارج، فهذا هو الواجب لذاته. و إما أَنْ يكون متساوي النسبة إلى الوجود و العدم فلا يستدعي أَحدهما أَبداً، و لأجل ذلك قد يكون موجوداً و قد يكون معدوماً، و هو الممكن لذاته، كأفراد الإِنسان و غيره.

    و هذا التقسيم، دائر بين الإِيجاب و السلب و لا شق رابع له، و لا يمكن أَنْ يُتصور معقول لا يكون داخلا تحت هذه الأَقسام الثلاثة.

    الأَمر الثاني: وجود الممكن رهن علّته.

    إِنَّ الواجب لذاته بما أَنَّه يقتضي الوجود من صميم ذاته، لا يتوقف وجوده على وجود علة توجده لا ستغنائه عنها. كما أَنَّ الممتنع حيث يستدعي من صميم ذاته عدم وجوده فلا يحتاج في الإِتصاف بالعدم إلى علة. و لأَجل ذلك قالوا إِنَّ واجب الوجود في وجوده، و ممتنع الوجود في عدمه، مستغنيان عن العلة، لأن مناط الحاجة إلى العلة هو الفقر و الفاقة، والواجب، واجبُ الوجود لذاته. و الممتنع، ممتنعُ الوجود لذاته. و ما هو كذلك لا حاجة له في الإِتصاف بأَحدهما إلى علة. فالأَول يملك الوجود لذاته، و الثاني يتّصف بالعدم من صميم الذات.

    و أما الممكن فبما أَنَّ مَثَلَه إلى الوجود و العدم كَمَثَلِ مركَزِ الدائرةِ إلى محيطها لا ترجيحَ لواحد منها على الآخر، فهو في كلٍّ من الإِتصافين يحتاج إلى علة تخرجه من حالة التساوي و تجرُّه إما إلى جانب الوجود أَو جانب العدم.

    نعم، يجب أن تكون علة الوجود أمراً متحققاً في الخارج، و أما علة العدم فيكفي فيها عدمُ العلة. مثلا: إن طردَ الجهل عن الإِنسان الأُمّي و إحلال العلم مكانَه، يتوقفُ على مبادىء وجودية، و أما بقاؤه على الجهل و عدم العلم فيكفي فيه عدم تلك المبادئ.

    الأمر الثالث: في بيان الدور و التسلسل و بطلانهما.


    الدور عبارة عن كون الشيء مُوجِداً لشيء ثانِ، و في الوقت نفسه يكون الشَّيء الثاني موجداً لذاك الشيء الأَول. و هذا باطل لأنَّ مقتضى كونِ الأَول علة للثاني، تقدُّمُه عليه و تأخُّرُ الثاني عنه: و مقتضى كون الثاني علة للأول تقدُّمُ الثاني عليه. فينتج كونُ الشيء الواحد، في حالة واحدة، و بالنسبة إلى شيء واحد، متقدِّماً و غير مُتَقَدِّم، و متأخراً و غير متأخر. و هذا هو الجمع بين النقيضين، و بطلانه كارتفاعهما من الضروريات البديهية. فينتج أنَّ الدّورَ و ما يستلزمه محال.

    و لتوضيح الحال نمثل بمثال: إِذا اتفق صديقان على إمضاء وثيقة و اشترط كلُّ واحد منهما لإِمضائها، إمضاءَ الآخر، فتكون النتيجة توقُّفُ إمضاء كلٍّ على إمضاء الآخر و عند ذلك لن تكون تلك الورقة ممضاةً إلى يوم القيامة، لما ذكرنا من المحذور.

    و هاك مثالا آخر: لو أَراد رجلان التعاون على حمل متاع، غيرَ أَنَّ كلاًّ يشترط في اقدامه على حمله إِقدام الآخر. فلن يحمل المتاع إلى مكانه أَبداً.

    أما التسلسل فهو عبارة عن اجتماع سلسلة من العلل و المعاليل الممكنة، مترتبةً غير متناهية، و يكون الكل متَّسِماً بوصف الإِمكان بأَنْ يتوقف (أ) على (ب)، و الثاني على (ج)، و الثالث على رابع و هكذا دواليك تتسلسل العلل و المعاليل من دون أَنْ تنتهي إلى نقطة.

    و البيان على بطلانه هو بطلان حوادث لا أول لها و قد بينته في مشاركة سابقة

    و تعلم ذلك لان كل ممكن لا يكون إلا حادثا

    لأن الحادث هو المسبوق بالغير فيكون لوجوده أول و الممكن لا بد له من علة و من حق العلة أن تتقدم معلولها فيكون الممكن مسبوقا بالغير فيكون لوجوده أول فيكون حادثا فيجري فيه برهان بكلان حوادث لا أول لها

    أو نقول جملة الممكنات موجودة في الحال

    و مجموع هذه العلل ممكن لأنه مركب و كل مركب ممكن فيكون مفتقرا إلى أجزائه التي هي غيره

    فهذا الممكن لا بد له من علة فإما أن تكون نفسه أو جزئه أو أمرا خارجا عنه

    لا جائز أن تكون نفسه للزوم تقدم الشيء على نفسه

    لا جائز أن تكون جزئه
    لأنه لو كانت جزئه فلزم أن تكون إحدى الممكنات فيكون الواحد منها علة لنفسه و لكل ما سبقه من ممكنات كانت علة له

    فيلزم تقدم الشيء على نفسه و هذا مستحيل و تقدم الشيء على ما هو متقدم عليه و هذا مستحيل

    فيلزم أن تكون علة الممكنات أمر خارج عنها بذا يبطل التسلسل

    تقرير برهان الإِمكان

    هذا العالم موجود

    فإما أن يكون ممكنا أو واجبا

    لكن العالم متغير

    بمعنى أن العالم يكون في حالة و ينتقل إلى حالة أخرى

    و عندما ينتقل العالم من حالة إلى أخرى فإما أن تنعدم الحالة الأولى أو أن لا تنعدم

    على التقدير الأول يلزم أن تكون باقية فيلزم أن لا يكون متغيرا فتتعين الاولى
    فالعالم في الحالة الأولى هل هي ممكنة أو واجبة

    لو كانت واجبة لما انعدمت فتعين امكانها

    و الممكن لا بد له من علة كما وضحنا

    و يمتنع الدور و التسلسل

    فيتعين انتهائها إلى واجب بذاته

    و هذا هو الله
    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 7 أكت, 2020, 04:51 م.
    أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
    والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
    وينصر الله من ينصره

  • #2
    تقريرات \لاثبات امكان العالم

    أولا
    العالم مكون من أجسام

    هذه الأجسام متعددة

    و هذه الأجسام موجودة

    فإما أن تكون واجبة أو ممكنة

    لا جائز أن تكون واجبة لأن واجب الوجود لا يتعدد

    فتعين أنها ممكنة
    ---------
    ملاحظة :
    يمكن الاستدلال على عدم تعدد واجب الوجود ببراهين كثيرة من أبسطها - و هو بتقرير الإمام محمد عبده رحمه الله في كتابه ين الفلاسفة و المتكلمين - :


    لو كان للواجب
    حقيقة و وجوب
    أو حقيقة و تعين
    أو حقيقة و وجوب
    لكان الواجب في مرتبة ذاته ، غير موجود ، و لا متعين ، فلم يكن الواجب لذاته واجبا لذاته ، لاحتياج ذاته إلى غير ذاته في تحقق ذاته ، هذا خلف .

    فإذن وجوب الواجب و تعينه و وجوده ، عين ذاته .
    فيكون الواجب هوية بسيطة ، من كل وجه .
    هي التعين
    و هي الوجود
    فلو فرضنا وجود واجب آخر لكان الواجب الآخر عين الوجود و قد كان الأول عين الوجود فيلزم أن يكون كل منهما عين الآخر فترتفع الاثنينية و ينتفي التعدد .
    ----------

    دليل آخر على امكان العالم

    العالم مكون من أجسام

    و هذه الأجسام مركبة

    و كل مركب فهو ممكن لاحتياجه في وجوده إلى أجزائه التي هي غير ذاته

    ملاحظة :
    دليل تركب الأجسام - و هذا أبسط شيء ممكن أن يقدم على المطلوب -:
    كل جسم فله على الاقل سطوح ستة
    فلو سلطت ضوءا على ـأحد هذا السطوح فإنه سيضيء

    و بالتالي سيكون هناك شيء مضيء

    و بنفس الوقت سيكون هناك سطوح آخرى لم تضيء
    فيكون هناك شيء آخر غير مضيء
    فيلزم أن يكون في الجسم شيء مضيء و شيء غير مضيء
    فيكون مركبا من شيئين على الأقل

    و مثل هذا جار في كل الأجسام
    فيلزم تركبها
    التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 7 أكت, 2020, 04:51 م.
    أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
    والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
    وينصر الله من ينصره

    تعليق


    • #3
      في إحدى ليالي الصيف كنت أقرإ إحدى الحواشي لبعضهم على شرح العقائد العضدية و لمع في ذهني دليل على بطلان التسلسل كان السبب فيه كلام المحشي ( و هو الإمام محمد عبده)

      فأقول :

      برهان بطلان التسلسل

      لا وجود إلا إذا كان هناك واجب وجود ليكون هذا الواجب مصدرا للوجود يستمده غيره من الممكنات
      و هذا أمر بديهي لمن عرف تعريف الواجب و الممكن

      فإذا كان هناك وجود كان هناك واجب وجود

      فإما التسلسل فهو يفترض وجود ممكنات مترتبة في سلسلة العلل و المعلولات بدون وجود أي واجب واجب

      بجيث يكون كل واحد من هذه العلل معلولا لغيره أي متأخرا عن غيره

      و نقول هنا لما لم يكن هناك واجب الوجود فإنه يستحيل وجود الممكنات من دون واجب فيستحيل هذا الأمر

      و لقائل أن يقول

      إن الواجب الوجود الذي هو مصدر الوجود ها هنا هو مجموع هذه الممكنات و بذلك لا سبيل للاستحالة

      فنرد عليه بقولنا :
      هذا المجموع

      إما أن يكون متقدما على هذه الممكنات
      أو مقارنا لها جميعا
      أو مقارنا لبعضها دون البعض
      أو متأخرا عن البعض مقارنا للبعض
      أو متأخرا للجميع

      فهذه خمسة احتمالات

      فنقول
      الاحتمال الأول باطل لأنه إذا كان المجموع متقدما على الأفراد فمجموع من يكون

      الاحتمال الثاني باطل لأنه إن كان مقارنا لجميعها كان مقارنا لأفرادها و إن كان مقارنا لأفرادها فإن كل فرد متقدم عن غيره إلا الفرد الأخير و متأخر عن غيره فيلزم أن يكون المجموع أيضا متأخر عن ما هو متقدم على الفرد و متقدم عن ما هو متأخر عنه لكننا قلنا أنه مقارن لأفرادها جميعا فيلزم الاستحالة

      الاحتمال الثالث باطل لأنه إن كان مقارنا للبعض دون البعض فإنه مقارن لجميع أفراد هذا البعض لكن جميع أفراد هذا البعض متأخرة عن من قبلها و متقدمة عن من بعدها من هذا البعض فيلزم أن يكون المجموع أيضا متأخر عن ما هو متقدم على الفرد و متقدم عن ما هو متأخر عنه لكننا قلنا أنه مقارن لأفرادها جميعا فيلزم الاستحالة

      فيتعين الاحتمالين الرابع و الخامس

      فيلزم أنه متأخر عن بعض الأفراد

      لكن هذا البعض ممكن الوجود فيحتاج لغيره و هو الواجب ليكون مصدرا لوجوده

      و لا واجب إلا المجموع

      لكن لكي يكون الشيء مصدرا لشيء آخر يلزم أن يكون متقدما عليه

      لكن هذا الواجب متأخر عليها كما بينا

      فيلزم أن يكون المتقدم على شيء متأخر عليه

      لكن هذا تناقض

      و التناقض مستحيل

      و هو لازم عن التسلسل

      فيكون التسلسل مستحيلا

      -----------
      ملاحظة بامكان المرء الاستزادة من البراهين حول دليل الامكان مما ذكره الفخر الرازي في المطالب العالية في العلم الآلهي و هو كتاب مطبوع في 9 أجزاء فعليكم به لمن أراد


      المصدر

      http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3695
      التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 7 أكت, 2020, 04:51 م.
      أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
      والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
      وينصر الله من ينصره

      تعليق


      • #4
        للرفــــــــــــــــــــــــــــع
        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 7 أكت, 2020, 04:51 م.
        أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
        والسماء لا تمطر ذهبا ولا فضـة
        وينصر الله من ينصره

        تعليق

        مواضيع ذات صلة

        تقليص

        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
        ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 7 فبر, 2023, 06:09 ص
        ردود 0
        112 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة Mohamed Karm
        بواسطة Mohamed Karm
         
        ابتدأ بواسطة ARISTA talis, 2 ديس, 2022, 01:54 م
        ردود 0
        63 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة ARISTA talis
        بواسطة ARISTA talis
         
        ابتدأ بواسطة عادل خراط, 21 نوف, 2022, 03:22 م
        ردود 25
        150 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة عادل خراط
        بواسطة عادل خراط
         
        ابتدأ بواسطة The small mar, 18 نوف, 2022, 01:23 ص
        ردود 0
        89 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة The small mar
        بواسطة The small mar
         
        ابتدأ بواسطة The small mar, 16 نوف, 2022, 01:42 ص
        ردود 0
        51 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة The small mar
        بواسطة The small mar
         

        Unconfigured Ad Widget

        تقليص
        يعمل...
        X