استفسار حول أمور وشؤون اسلامية - الجزية - الخلافة - التهجير

[عربي مسيحي]

أستاذي

هل تؤيد أفعال داعش؟ وخصوصاً ما تفعله من تهجير لأصحاب الأرض العراقيين الأصليين والمسيحيين الذين يرفضون شروطهم الظالمة، وهم الدخلاء عليهم (وأعني بدخلاء أنهم من جنسيات مختلفة)؟

[محب المصطفى]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

أستاذي

هل تؤيد أفعال داعش؟ وخصوصاً ما تفعله من تهجير لأصحاب الأرض العراقيين الأصليين والمسيحيين الذين يرفضون شروطهم الظالمة، وهم الدخلاء عليهم (وأعني بدخلاء أنهم من جنسيات مختلفة)؟

وليه نظام الأسئلة المفخخة دي هنا ودلوقتي ؟!!

اولا هي تسمى الدولة الاسلامية => "داعش" اهانة اعلامية من اعلامنا الضلالي لهم كالمعتاد تجاه الاسلاميين عموما .

ثانيا لايمكن لنا الرد على سؤالك على اكمل وجه بدون معلومات "صحيحة" متاحة اجمالا ،
ووقتها ستكون فتوى ينظر فيها العلماء لا نحن هنا ، ولكن وبعيدا عن الدولة الاسلامية .

ثالثا نحن هنا نهتم بالمنهج الصحيح فقط وليس مسميات الحركات الاسلامية ولا افعالها على ارض الواقع فهذا شأن سياسي يؤخذ خارج نطاق المنتدى .

رابعا "منهجيا" على المسيحي الرافض للشروط محاربة المسلمين ان احب الا ان قناعتنا اننا لا نظلمهم
كما أن فرض الجزية فحسب لا يعد ظلما لهذه الدرجة فله ما يقابله من خدمات من قبل المسلمين .

خامسا المسلمين جميعا لهم جنسية واحدة تدعى الاسلام وما عداهم لهم جنسية واحدة
تدعى غير المسلمين اى تفاصيل اخرى فتنتهي عند اهلها فحسب ولا علاقة لها بالمنهج .

سادسا الأرض كلها أرض الله ، والاسلام لا يأخذها من احد وانما يطبق فيها شرع الله فقط ولكل انسان
ما يملك من ممتلكات كما هي طالما سالم المسلمين ولم يصطدم بالاسلام او معاهدات قومه مع المسلمين .

[عربي مسيحي]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

وليه نظام الأسئلة المفخخة دي هنا ودلوقتي ؟!!

يجب أن تتوقع عزيزي هذه النوعية من الأسئلة وخصوصاً أن داعش في بلادنا وعلى أرضنا. وهي ليست مفخخة بل منطقية (بحسب وجهة نظري) وأجدها طبيعية.

اولا هي تسمى الدولة الاسلامية => "داعش" اهانة اعلامية من اعلامنا الضلالي لهم كالمعتاد تجاه الاسلاميين عموما .

لماذا إهانة؟ لم أفهم هذه النقطة؟

رابعا "منهجيا" على المسيحي الرافض للشروط محاربة المسلمين ان احب الا ان قناعتنا اننا لا نظلمهم
كما أن فرض الجزية فحسب لا يعد ظلما لهذه الدرجة فله ما يقابله من خدمات من قبل المسلمين .

كيف يا أخي؟ أرجو تفهيمي هذه النقطة. البلاد بلادي، والأرض أرضي، ويجيني واحد من بلاد مختلفة سواء المغرب أو شيشاني يريد أن يُهجّرني من وطني؟ هذا يا أخي ظلم، وأنا أراه من منظوري ومن منظور الآلاف المهجّرين. ولماذا علي أن أدفع جزية بينما أنا أدفع ضريبة مثلي مثل المواطن المسلم؟

سادسا الأرض كلها أرض الله ، والاسلام لا يأخذها من احد وانما يطبق فيها شرع الله فقط ولكل انسان
ما يملك من ممتلكات كما هي طالما سالم المسلمين ولم يصطدم بالاسلام او معاهدات قومه مع المسلمين .

الأرض أرض الله مش مختلف، ولكن هناك أملاك وأراضي وتنظيمات، والأزمنة اختلفت، هل من الممكن أخي تقنعني كيف تجد أن ما كتبته صحيح وخصوصاً في ظل إختلاف المسميات، فهناك المواطنةوالدستور ولم يعد هناك مصطلح أهل ذمة وأهل كتاب ؟!

شكراً لسعة صدرك.

[محب المصطفى]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

يجب أن تتوقع عزيزي هذه النوعية من الأسئلة وخصوصاً أن داعش في بلادنا وعلى أرضنا.
وهي ليست مفخخة بل منطقية (بحسب وجهة نظري) وأجدها طبيعية.

هي تعتبر مفخخة للمنتديات عموما والمسؤولين عنها فيما ان كانوا يتبعون هذه التنظيمات او يوالونها ام لا
والانترنت يعتبر قرية صغيرة كما تعلم ولا نريد ترويج اي اشاعات عنا هنا أبدا فغرضنا دعوي بحت ..

فنحن هنا في هذه الساحة من مسماها تعتبر ساحة للأخبار وليس للحوارات الطائفية والسياسية
كل هدفها هو الحفاظ مستوانا المعرفي وعدم انقطاعنا عما يحدث حولنا من امور تهمنا كمسلمين
وفي ذلك وبشكل ضمني نبين منهجنا الاسلامي ووضوحه في هذا النطاق لمن اراد لا أكثر ولا أقل .

لماذا إهانة؟ لم أفهم هذه النقطة؟

لأن الانسان يجب ان يدعى بأحب أسمائه إليه في المجمل لا بمصطلحات اعدائه ما لم توجد ضرورة لذلك .

وهذا المصطلح مصطلح غربي على طريقة اختصاراتهم المعروفة :
الدولة د
الاسلامية ا
في العراق ع
والشام ش

وهذا النظام من الاختصار قد يفلح مع لغات غربية مثل الانجليزية مثلا
ولكنه يعتبر فاقد للمعنى عندما يحاول احدهم نطقه بالعربية في حين أن الاسم العربي موجود
وأهل المسمى ذاته لا يطلقونه على انفسهم فلماذا ننسبه اليهم ؟! .

[عربي مسيحي]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

حاضر يا زميلي سأسميهم بحسب ما يريدون ويحبون. لكن أرجو إجابة باقي أسألتي.

[محب المصطفى]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

كيف يا أخي؟ أرجو تفهيمي هذه النقطة. البلاد بلادي، والأرض أرضي، ويجيني واحد من بلاد مختلفة سواء المغرب أو شيشاني يريد أن يُهجّرني من وطني؟ هذا يا أخي ظلم، وأنا أراه من منظوري ومن منظور الآلاف المهجّرين. ولماذا علي أن أدفع جزية بينما أنا أدفع ضريبة مثلي مثل المواطن المسلم؟

قلنا من قبل ان الارض والبلاد لله ولم تختلف معي .

اما بخصوص قضية التهجير هذه :
فهذا غالبا لا يكون الا لسبب واضح برجاء وضع السبب المعلن لذلك اولا قبل الاستطراد فيه ، طالما تعرض قضية ظلم شخصية لك .

ولكن اسلاميا فالتهجير لا يكون الا كشرط جزائي لمن خالف عهدا او فسخ عقد ذمة او نحو ذلك وليس شيء شرعي متأصل في الجهاد الاسلامي
وبالتالي فلن يكون ظلما طالما التزمت بالعهد او الذمة المتفق عليها مع المسلمين عندكم (هذه كلها علاقات بينية وتعاملات لا علاقة لها بالشرع)

مسألة من حقك الدفاع عن ممتلكاتك فهذا اكيد انه من حقك ولكن للحكومة عندك او التنظيم الذي يحل محلها خلع هذا الحق منكم والقيام به بالكامل بالنيابة عنكم
وفق عهودكم معهم من قانون او دستور او اتفاقيات او كيفما هو الحال عندكم وكلها فاعله ان شاء الله بدون ضرر ولا ضرار ..

موضوع الجزية هو ذاته الضريبة الاجتماعية في شكلها الاسلامي وله قواعده الشرعية المعروفة فلماذا تفرق بينهما ؟؟

الأرض أرض الله مش مختلف، ولكن هناك أملاك وأراضي وتنظيمات، والأزمنة اختلفت، هل من الممكن أخي تقنعني كيف تجد أن ما كتبته صحيح وخصوصاً في ظل إختلاف المسميات، فهناك المواطنةوالدستور ولم يعد هناك مصطلح أهل ذمة وأهل كتاب ؟!

ايه يعني الازمنة اختلفت يعني ؟ عايز تجيب رب جديد والا ايه !! ربنا يستر ومحدش يعمل عجل تاني
هو مصلحة البشر واحدة واحتياجاتهم واحدة والدين دايما اصح الطرق واقصرها لذلك
بقية المتغيرات كلها يمكنها التأقلم مع الدين او يمكننا التأقلم معها تحت ظل الدين

تغليب الحكم لشرع الله استبدال وتحديث للدولة والحكم بمفهومك الحالي وليس لمنازعتك أراضيك واملاكك كفرد او مواطن ابدا

متحاربش طواحين الهواء اللى اسمها مصطلحات قديمة في نظرك ،، فقط افهمها بالمقابل الواقعي لها وحسب ..

_______________
وليصحح لي الاخوة الكرام ان اخطأت بالطبع ..

[عربي مسيحي]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

شكراً عزيزي محب

لم أقصد أن أجرف الحوار لأي منحنى سياسي أو طائفي أو إحراج المسؤولين هنا، ولكن الظروف قد تفرض نفسها أحياناً .. على أية حال، إنتَ جداً بسّطتها، وجعلت الأمور تبدو (عادية) و سهلة و جميلة، وهذا ليس انتقاد سلبي إنما أمر إيجابي.

سأكتفي عند هذا الحد، بالرغم من عدم إقتناعي بالمحتوى وإعجابي بالطرح ..

[نصرة الإسلام]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

الحمد لله والصلاة والسلام على جميع رسل الله

1- ليست الأرض ملكاً للبشر بل الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ، وقد أورثها الله عباده المؤمنين الموحدين ليحكموا فيها بشرعه


2- لم يقم الإسلاميون بتهجير النصارى من الموصل وإنما الأساس هو دفع الجزية مقابل خدمات عدة ، منها وأهمها الدفاع عن أرض المسلمين . ويدفع المسلمون الزكاة المفروضة عليهم أيضاً . ومعلوم قدر الجزية الضئيل مقارنة بالزكاة المفروضة على المسلمين إضافة إلى إعفاء فئات عديدة من دفع الجزية ، فيما لا يُعفى مسلم وجبت عليه الزكاة من دفعها . فمن غادر الموصل فلرفضه دفع الجزية لا لتهجيره منها .


3- الضرائب لها حكمها في الإسلام وليست مباحة على إطلاقها بل بشروط غير متواجدة بأنظمة الضرائب الحالية . والأصل هو إنفاذ حكم الله [الزكاة والجزية] لا إلغاءه وتغييره بما يلائم أهواء البشر .


4- دفع الجزية فيه إعلام من النصارى بالدخول تحت سلطان الدولة الإسلامية والانصياع لحكمها بحقوق كفلها الله عز وجل لأهل الذمة


5- الجزية مفروضة في الكتاب المقدس أصلاً ، فما الداعي لإنكارها واستنكارها ؟!
وهذا مقال رائع - أنقله إليكم - عن الجزية في الإسلام والكتاب المقدس لأستاذنا معاذ عليان :

قبل الكلام عن الجزية في الإسلام لابد أن نوضح أمر هام جداً وهي أن أول كتاب وضع الجزية وفرضها على الناس هو الكتاب المقدس سواء بعهده القديم أو الجديد وسنضع الآن بعض هذه النصوص أمامنا لتتأكد من حقيقة كلامي هذا :
(فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط أفرايم إلى هذا اليوم, وكانوا عبيدا تحت الجزية .. ) سفر يشوع 16 / 10 .


بل إن داود النبي في إعتقاد النصارى قد أخذ الجزية وفرضها ففي سفر صموئيل الثاني 8 / 1-2 يقول :
(وبعد ذلك تغلب داود على الفلسطيين وأذلهم، وأخذ السلطة من أيديهم , تغلب على الموآبيين ومدد أسراهم على الأرض وقاسهم بالحبل. فقتل منهم ثلثين وأبقى على الثلث، وصار الموآبيون عبيدا له يؤدون الجزية. ) الترجمة العربية المشتركة.
وهذا الذي يمدحه الرب فيقول :
(لان داود عمل ما هو مستقيم في عيني الرب ولم يحد عن شيء مما اوصاه به كل ايام حياته الا في قضية اوريا الحثّي .. ) سفر الملوك الأول 15/ 5
ويتكلم محررو دائرة المعارف الكتاب عن الجزية في عهد داود فيقولون[1] :
(وفي عصر داود، امتلات الخزانة العامة نتيجة لسلسلة انتصاراته المستمرة في الحروب ( 2 صم 8 : 2 و 7 و 8 ) ولم تعد هناك شكوى من زيادة الجزية على الشعب. واذا كان الغرض من التعداد الذي اجراه داود، متعلقا بالجزية، لفهمنا سر ضربة الرب للشعب، وان كان الامر يحوطه الغموض ( 2 صم 24 : 2 ــ 4 ). وقد اعتاد داود ان يقدس الغنائم للرب، فامتلات خزانة الهيكل ( 2 صم 8 : 11 و 12 ).


وأيضاً يوضح لنا الكتاب المقدس أن نفتالي لم يطرد سكان بيت شمس وفرض الجزية عليهم ففي سفر القضاة 1 / 28 ويقول :
(ونفتالي لم يطرد سكان بيت شمس ولا سكان بيت عناة, بل سكن في وسط الكنعانيين سكان الأرض. فكان سكان بيت شمس وبيت عناة تحت الجزية لهم. )

بل الأمر أكثر من ذلك بل إن إله المسيحية قد أمر موسي أن يستعبد الشعوب ففي سفر التثنية 20 / 10 فيقول :
(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فاعرضوا عليها السلم أولا ، فإذا استسلمت وفتحت لكم أبوابها، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم , وإن لم تسالمكم، بل حاربتكم فحاصرتموها , فأسلمها الرب إلهكم إلى أيديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف , وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لأنفسكم وتمتعوا بغنيمة أعدائكم التي أعطاكم الرب إلهكم .. )


وهكذا كان العهد القديم يأمر بالجزية وبأمر من الرب إله موسي وإله يسوع بل وقد أمر به العهد الجديد وأمر بإعطاءه فعندما سألوه عن دفع الجزية فقال :
(فلما جاءوا قالوا له: يا معلم، نعلم أنك صادق ولا تبالي بأحد، لأنك لا تنظر إلى وجوه الناس، بل بالحق تعلم طريق الله. أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا؟ نعطي أم لا نعطي؟ ...... فأجاب يسوع وقال لهم: أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله. فتعجبوا منه. ) مرقس 12/ 14 , 17 .
ويقول العلامة أوريجانوس[2] : ( في هذا المبدأ الإلهي أنه يليق بنا أن نقدم للجسد (قيصر) جزيته أي ضرورياته، أما لله فنهبه نفوسنا مقدسة بالكامل.)


بل إن المسيح قد دفع الجزية للوثنيين ففي إنجيل متي 17 / 24 – 27 :
(ولما جاءوا إلى كفرناحوم تقدم الذين يأخذون الدرهمين إلى بطرس وقالوا: أما يوفي معلمكم الدرهمين؟ , قال: بلى. فلما دخل البيت سبقه يسوع قائلا: ماذا تظن يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية ، أمن بنيهم أم من الأجانب؟ , قال له بطرس: من الأجانب. قال له يسوع: فإذا البنون أحرار , ولكن لئلا نعثرهم، اذهب إلى البحر وألق صنارة ، والسمكة التي تطلع أولا خذها ، ومتى فتحت فاها تجد إستارا ، فخذه وأعطهم عني وعنك..)

ويعلق القمص تادرس يعقوب على هذه القصة قائلاً [3]:
(خضع السيّد المسيح مع تلاميذه لإيفاء الجباية أو الجزية، ليؤكّد مبدأ هامًا في حياتنا الإيمانيّة: أن انتماءنا السماوي يهبنا طاعة وخضوعًا لملوك العالم أو الرؤساء، فنلتزم بتقديم واجباتنا الوطنيّة. فالمسيحي وهو يحمل السيّد المسيح ملكًا سماويًا داخل قلبه، إنّما يحمل روح الوداعة والخضوع في حب للوطن وطاعة )

ويعلق القديس كيرلس الكبير على هذه القصة قائلاً[4] :
(إذ صار الابن الوحيد كلمة الله مثلْنا، وحمل قياس الطبيعة البشريّة انحنى لنير العبوديّة، فدفع بإرادته لجامع الجزية اليهودي الدرهمين حسب ناموس موسى، لكن هذا لم يمنع سِمة المجد الذي فيه. وكأن خضوعنا لكل نظام بروح الرضا والفرح لا يعني إلا مشاركة للسيّد المسيح في خضوعه لننعم معه بمشاركته مجده الداخلي. )
وفي التفسير الحديث أيضاً ذُكر نفس هذا الكلام فقال[5] :
( فالمقصود هو معرفة أن يسوع دفع الضريبة على نحو ما . وقد تركنا النص لنستنتج أن يسوع دفع الجزية بأية طريقة . لكن القصة تقدم لنا صورة عن استعداد يسوع للإمتثال لتقاليد المجتمع الذي ينتمي إليه .. )


وهذا يسوع يعتبر أن الجزية هذه هي حق الحكام وحق الله ويعتبرها بحسب الناموس حق على كل مسيحي وغير مسيحي , فلماذا إذاً يعترض البعض من النصارى على موضوع الجزية وكأن الإسلام قد إبتدعها أو أتي بشيء جديد لم يوجد في كتابهم ؟
وهاهو بولس رسول المسيحية الأول والذي يعتبره البعض أعظم موسي يأمر المسيحيين بدفع الجزية فيقول في رسالة رومية 13 / 5-7 :
(لذلك يلزم أن يخضع له ليس بسبب الغضب فقط بل أيضا بسبب الضمير , فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضا إذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه , فأعطوا الجميع حقوقهم: الجزية لمن له الجزية. الجباية لمن له الجباية. والخوف لمن له الخوف. والإكرام لمن له الإكرام..)

يعلق القدّيس يوحنا الذهبي الفم ويقول [6]: ( أن الرسول قد حوّل ما يراه الكثيرون ثقلاً إلى راحة، فإن كان الشخص ملتزم بدفع الجزية إنما هذا لصالحه، لأن الحكام "هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه"، يسهرون مجاهدين من أجل سلام البلد من الأعداء ومن أجل مقاومة الأشرار كاللصوص والقتلة. فحياتهم مملوءة أتعابًا وسهر. بينما تدفع أنت الجزية لتعيش في سلام يُحرم منه الحكام أنفسهم. هذا ما دفع الرسول بولس أن يوصينا لا بالخضوع للحكام فحسب وإنما بالصلاة من أجلهم لكي نقضي حياة هادئة مطمئنة )

ويعلق القمص تادرس يعقوب ملطي على هذا النص قائلاً [7]:
(هذا وإن كلمة "أعطوا" هنا في الأصل اليوناني تعني "ردّوا"، فما نقدمه من جزية أو تكريم للحكام ليس هبة منّا، وإنما هو إيفاء لدين علينا، هم يسهرون ويجاهدون ليستريح الكل في طمأنينة ... هذا والجزية هنا يقصد بها ما يأخذه الحاكم على النفوس والعقارات، أمّا الجباية فيأخذها على التجارة)

ويعلق محررو دائرة المعارف الكتاب عن الجزية فيقولون[8] :
(وقد خصصت هذه الجزية في العصور اللاحقة لخدمة الهيكل، وكان اليهود يدفعونها وهم بعيدون عن الهيكل في ايام الشتات. ويحدثنا يوسيفوس في تاريخه عن المبالغ الضخمة التي دخلت خزانة الهيكل من هذا المصدر، وقد استمر تحصيلها حتى زمن الرب يسوع المسيح ( مت 17 : 24 ). ومما هو جدير بالملاحظة ان الرب يسوع دفع هذه الجزية باجراء معجزة من اعظم المعجزات، فكان باعتباره مؤسس ورئيس الهيكل الجديد، غير خاضع للجزية، الا انه لئلا يعثرهم دفع الدرهمين. )

وقد قام مجموعة من كهنة وخدام كنيسة مار مرقس الأرثوذكسية بتفسير هذا النص فقالوا [9]:
( إن كان المسيحي يخضع للرئاسات في كل شيء بما لا يتعارض مع وصايا الله فبديهي أن هذا يعني الخضوع في الأمور البسيطة مثل دفع الجزية أي الضرائب لأنها تؤدي خدمات عامة للمجتمع ..)


كل لابد أن يأخذ حقه , ويجب أن نقدم الإحترام لكل ذي مركز بتقدير ومخافة وليس عن رياء أو وصولية , فنخاف من الشر ولا نفعله خوفاً من عقوبته , وكذلك نكرم ذوي المراكز في الدولة بالإكرام المعتاد لهذه الرتب , فنؤكد موافقتنا وخضوعنا لنظام المجتمع المفيد في ضبط كل شيء ...)
وأحب أيضاً أن أخذ رأي علماء المسيحية في الجزية فيقول محرروا دائرة المعارف الكتابية :
(ولما كانت الثروات في القديم ملكا مشتركا بين العشيرة او القبيلة كلها، فلم تكن ثمة ضرورة لفرض الضرائب عليها. ولكن ظهور الملكية الفردية، استلزم فرض الضريبة ـ او الجزية ـ على بعض الممتلكات من اجل الصالح العام، الامر الذي يمثل اساس نظام فرض الضرائب او الجزية. . . وبتقدم المدنية وما صاحبها من استقرار وزراعة منتظمة ونظم سياسية مستقرة ممثلة فى الحاكم، تطلب ذلك بالقطع فرض الضرائب المنتظمة. ونجد عبر التاريخ انه كلما زاد تعقد الادارة الحكومية، ازداد معها عبء الضرائب المفروضة على الشعب. وفي الحقيقة ارتبط تاريخ فرض الضرائب بتاريخ المدنية. )
هذه هي الجزية من منظور مسيحي وهكذا اعتبر يسوع وبولس والمسيحية أن الجزية ليست فرضاً على أهلها فقط بل هي حق الحاكم .


والسؤال الذي يسأله الجميع ما الفرق بين الجزية في المسيحية وبين الإسلام العظيم ؟

وأكون سعيداً أن أبشركم بأن الإسلام قد حدد من يدفع الجزية فالأطفال لا يدفعون الجزية وليس هذا فقط بل إن النساء لا يدفعون الجزية وليس الأمر كذلك وأيضاً الشيوخ لا يدفعون الجزية إذاً فالذي يدفع الجزية في الإسلام هو المحارب فقط أو المقاتل وهو المعتدي ..
قال الإمام القرطبي [10]: ( قال علماؤنا رحمة الله عليهم : والذي دل عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من الرجال المقاتلين , لأنه تعالى قال : " قاتلوا الذين " إلى قوله : " حتى يعطوا الجزية " فيقتضي ذلك وجوبها على من يقاتل . ويدل على أنه ليس على العبد وإن كان مقاتلا , لأنه لا مال له , ولأنه تعالى قال : " حتى يعطوا " . ولا يقال لمن لا يملك حتى يعطي . وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين , وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني .)


وليس هذا فقط بل إن هذه الجزية ستكون مقابل أن المسلم يحمي هذه البلاد فالأمر ما هو إلا مصلحة عامة كما في كل الأديان , بل إن أبي عبيدة عامر بن الجراح قد أرجع أموال الجزية لأهل الشام لأن الجيش المسلم في هذه المعركة لم يقدر على حماية الذميين فأرجع لهم أموالهم لأن هذا كان عهداً بين المسلمين والذميين .
فيقول احمد محمد جمال أستاذ التفسير في جامعة أم القرى [11]:
(أن الجزية تؤخذ في مقابل حماية الدولة الإسلامية لأموال هؤلاء الذميين وأنفسهم ولا أدل على ذلك من رد أبي عبيدة عامر بن الجراح لأهل الشام جزيتهم وخراجهم عندما بلغه أن الروم قد جمعوا للمسلمين ، فهو وجنده لا يستطيعون حماية هؤلاء الذميين . لأنهم سيتفرغون لقتال الروم . وجاء في كتابه لهم : (( إنما رددنا لكم أموالكم لأنه قد بلغنا ما جمع الروم لنا من الجموع ، و إنكم قد اشترطتم علينا أن نمنعكم ، وإنا لا نقدر على ذلك ، وقد رددنا لكم ما أخذنا منكم ونحن لكم على الشرط وما كتبنا بيننا إن نصرنا الله )


وتقول الأستاذة فوقية إبراهيم الشربيني في هذه الآية الكريمة سورة التوبة 29:
( ولأنهم سينعمون بالأمن الذي يوفره الجنود المؤمنون لهم فعليهم أن يدفعوا ثمن هذا الأمن جزية لمن ترك الدنيا وقصر عمره على الدفاع مقاتلاً عن دين الله وأمن المؤمنين .. )[12]
فالجزية هي عقد يُبرم بين المسلمين وغير المسلمين ( القادرين فقط ) ولم يُلزم الإسلام الفقير على دفع الجزية بل إن عمر بن الخطاب قد أعطى رجل عجوز فقير غير مسلم من بيت مال المسلمين ..
بل إن الإسلام قد فرض الجزية على القادر فقط وكانت جزية قليلة جداً بالنسبة لما يدفعه المسلمون من زكاة وكانت هذه الجزية لخدمة الصالح العام مثلها مثل الضرائب التي يدفعها الناس الآن .

والانبا يؤانس يوضح لنا أيضاً أن الجزية كانت دينارين فقط وأن ثلاثة أرباع المسيحيين كانوا معفيين منها وهذا هو رابط التسجيل :
http://www.youtube.com/watch?v=ThhNGQaY0hY

ولكن أيضاً كما قلنا فالأمر مختلف قليلاً في المسيحية التي فرضت الجزية على القادر وغير القادر حتى اشتكي الناس من كثرتها فجماعة اسرائيل طلبوا من رحبعام ابنه أن يخفف من النير الثقيل الذي جعله سليمان عليهم ففي سفر الملوك الأول 12/3-4 و9و10 :
(وأرسلوا فدعوه. أتى يربعام وكل جماعة إسرائيل وقالوا لرحبعام: إن أباك قسى نيرنا وأما أنت فخفف الآن من عبودية أبيك القاسية ومن نيره الثقيل الذي جعله علينا فنخدمك.... وقال لهم: بماذا تشيرون أنتم فنرد جوابا على هذا الشعب الذين قالوا لي: خفف من النير الذي جعله علينا أبوك , فقال الأحداث الذين نشأوا معه: هكذا تقول لهذا الشعب الذين قالوا لك إن أباك ثقل نيرنا وأما أنت فخفف من نيرنا: إن خنصري أغلظ من وسط أبي. )
أما في الإسلام فلا يستعبدوهم ولا يذلوهم بل المعاملة الحسنة والرحمة , هذه هي الجزية في الإسلام وهذه هي الجزية في الكتاب المقدس وللعاقل الحُكم العادل ..

---

[1] دائرة المعارف الكتابية – نخبة من العلماء واللاهوتيين الجزء الثاني صفحة 540.
[2] من تفسيرات وتأملات الآباء الآولين- الإنجيل بحسب مرقس- للقمص تادرس يعقوب ملطي صفحة 213.
[3] من تفسير وتأملات الآباء الآولين- الإنجيل بحسب متي - للقمص تادرس يعقوب ملطي صفحة 384.
[4] من تفسير وتأملات الآباء الآولين- الإنجيل بحسب متي - للقمص تادرس يعقوب ملطي صفحة 385.
[5] التفسير الحديث للكتاب المقدس – إنجيل متي – صفحة 298 .
[6] من تفسير وتأملات الآباء الآولين- الرسالة إلى رومية - للقمص تادرس يعقوب ملطي صفحة 265.
[7] من تفسير وتأملات الآباء الآولين- الرسالة إلى رومية - للقمص تادرس يعقوب ملطي صفحة 266.
[8] دائرة المعارف الكتابية – نخبة من العلماء واللاهوتيين الجزء الثاني صفحة 540.
[9] الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد – شرح لكل آية – مجموعة من كهنة وخدام كنيسة مار مرقس بمصر الجديدة – الجزء الثالث صفحة 361 , 392 .
[10] الجامع لأحكام القرآن (8/72).
[11] كتاب الخراج ، لأبي يوسف .. وأيضاً قرآن الكريم كتاب أحكمت آياته تأليف احمد محمد جمال - دار إحياء العلوم بيروت
[12] تيسير التفسير – الأستاذة فوقية إبراهيم الشربيني – المجلد الأول صفحة 674 .

[عربي مسيحي]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

الجزية مفروضة في الكتاب المقدس أصلاً ، فما الداعي لإنكارها واستنكاره

كل سنة وحضرتك سالمة.

كما أوضحتُ للأستاذ محب المصطفى، الرفض بسبب تغيّر المفاهيم والمصطلحات (وهو قام بالشرح مشكور بحسب وجهة نظره، مع عدم الإقتناع، وإنما الإعجاب بالطرح المبسّط) ... أنا أرفض الجزية بمفهومها الديني الضيّق مهما كان فارضها، مسلم مسيحي يهودي، أتساءل أستاذة نصرة هل ستقبلين أن تقوم دولة الإحتلال الإسرائيلي بفرض جزية على مواطنيها من عرب إسرائيل المسلمين والمسيحيين؟ وهل تقبلين لو قامت الدول الغربية بفرض الجزية على مواطنيها المسلمين؟

أعرف أن المسيح دفع جزية لقيصر، وأعرف إجابته لليهود، وأعرف الجزية في العهد القديم، ولكن لا تنسي أن الدولة الرومانية كانت دولة محتلة لفلسطين في زمن المسيح. ولا تنسي أن الدولة العبرانية في ذلك العصر كانت تعيش ضمن قوانين ذلك الزمان يعني تارة بتكون غازية وتارة مغزي عليها، تارة تسيطر على الأرض وما عليها، وتارة يُسيطر عليها. أجد أن نظام الجزية صالح لتلك الأزمنة بما يتوافق مع قوانين ذلك الزمان.

أخيراً، كيف تقارنين الجزية بالزكاة؟ معلوماتي (وأرجو تصحيحها، فأنا أعترف بضعف معلومات كثيرة عندي)، المهم معلوماتي أن الزكاة تُوزّع على فقراء المسلمين ويستفيد منها فقراء المسلمين، فهل يستفيد من الجزية فقراء المسيحيين؟

سؤالين: 1- أين تذهب أموال الجزية؟ وما أهميتها للمسيحي وما أهميتها للدولة الإسلامية؟
2- كم تبلغ قيمة الجزية، وكم تبلغ الزكاة؟ وهل يُدفع ضريبة أخرى للدولة الإسلامية غيرهما؟

أرجو تغيير مكان هذا الرد إن كان مخالف.

شكراً

[نصرة الإسلام]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وبعد
مرحباً بالزميل الفاضل عربي مسيحي

أتساءل أستاذة نصرة هل ستقبلين أن تقوم دولة الإحتلال الإسرائيلي بفرض جزية على مواطنيها من عرب إسرائيل المسلمين والمسيحيين؟ وهل تقبلين لو قامت الدول الغربية بفرض الجزية على مواطنيها المسلمين؟

الدولة الإسلامية تطالب المسيحيين بدفع الجزية لا قبول الجزية ، فمسألة القبول أو عدمه لا محل لها ها هنا يا زميل ، فالنصارى يدفعون الجزية وإن لم يقبلوا بها ، كما أن المسلمة المنتقبة في فرنسا – على سبيل المثال لا الحصر – ملزمة بدفع غرامة لأجل نقابها ، وهي لا تقبل ذلك ولاشك ، فإن لم تدفع فالسجن مصيرها . والمقصد أن المواطن يلتزم بقوانين الدولة قبلها أو لم يقبلها ، رضي عنها أو لم يرضَ . فنحن إن تكلمنا عن الواقع فسنتكلم عن المُتغلب ، فالحاكم المتغلب – سواءًا كان متغلباً بالقوة أو بآليات الديمقراطية – سيفرض قوانينه على المغلوب ، وعلى المغلوب أن يمتثل لقوانين الدولة رضي عنها أو لم يرضَ .

طبعاً لا وجه للمقارنة بين اضطهاد المسلمين بالخارج - ولو كانوا حاملين جنسيات تلك البلاد الغربية - والجزية التي تفرضها الدولة الإسلامية وما اقترن بها من حقوق شرعية واجبة على المسلمين تجاه أهل الذمة ، ومن فرّط في أداء حقوق أهل الذمة فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم خصيمه يوم القيامة – كما ورد بالحديث الصحيح – وينتظره من الله عذاب أليم جراء ظلمه وتجاوزه .


وأما إن كنت تتكلم من منطلق أدبي راقٍ : [ما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه لغيرك] ، فدعنا نتصارح أن القضية بين المسلمين والنصارى قضية بين حق وباطل ، توحيد وشرك ، جنة أبداً ونار أبداً - هذا اعتقادنا نحن المسلمين ، وإلا لو اعترفتَ أن المسلمين هم أهل الحق والتوحيد والجنة وجب عليك اعتناق الإسلام فوراً - ولذا أقول لك أني لن أرتضي أن يفرض أهل الباطل أياً كانت ملتهم عليَّ ما لا يقره ديني باعتباري على الحق قطعاً بلا أدنى شك ، وفي الوقت ذاته على أهل الباطل أن يلتزموا ما يلزمهم به أهل الحق ، فبدهي أن يكون أهل الحق قيِّمين على أهل الباطل لأن أهل الحق سيُصلحون وأهل الباطل سيُفسدون ، فأنا إذاً لا أرتضي لنفسي أن يفرض عليَّ أهل الباطل منظومتهم القانونية ، ولا أرتضي لهم أيضاً منظومتهم القانونية ، فلا كيل بمكيالين في عدم المساواة بين المتناقضيْن .


وهنا يبرز السؤال الدائم : الآخرون من أهل الباطل يرون أنفسهم على الحق أيضاً !
والرد : إن كنا نتكلم من منطلق الواقع المُعاش فقد رددتُ على ذلك أعلاه بمبدأ الغلبة ، وما يقره الواقع المُعاش . وأما إن كنا نتكلم من منطلقات أدبية فسنكون في دائرة الحوار ومقارعة الحجة بالحجة ، فليثبت المسيحيون أو غيرهم من غير المسلمين أنهم على الحق ، ونحن في انتظار ذلك منذ سنين عديدة وسنظل بانتظارهم أزمنة مديدة إن شاء الله ، فليست العبرة بمن ردد وكرر أنه على الحق ، ولكن العبرة بمن أثبت أنه على الحق .
وأظن أنك زميلنا عربي مسيحي قد خضت حوارات عدة مع الزملاء هنا بمنتدى حراس العقيدة ، وللقراء مراجعة مشاركاتك وسيعلمون بأنفسهم إلامَ آلت الأمور . لكن على أية حال أنت مُرحبٌ بك في أي وقت لاستكمال حواراتك السابقة أو بدء غيرها من الحوارات .


وأما بشأن ما ورد بمقال الأستاذ معاذ عليان من نصوص العهدين القديم والجديد التي تتحدث عن فرض الجزية فلم أحصل على رد شاف منك بشأنها ولازالت حجتها قائمة .

أخيراً، كيف تقارنين الجزية بالزكاة؟ معلوماتي (وأرجو تصحيحها، فأنا أعترف بضعف معلومات كثيرة عندي)

ليست مقارنة بين الزكاة والجزية زميلنا الفاضل ، وإنما أقول أن الجزية التي يدفعها أهل الذمة ، قد يدفع أضعافها المسلمون ، فليست الجزية لتعجيز النصارى أو اضطهادهم – كما يُهيَّأ لهم - وإلا ما فرض الله لهم حقوقاً واجبة على المسلمين ، ولعلك تطلع على هذا الموضوع - بدءًا من منتصفه - لتعلم كيف تكون معاملة المسلمين لأهل الذمة وما كفله لهم الإسلام من حياة كريمة في كنف الدولة الإسلامية الراشدة : الجزية في الإسلام

معلوماتي أن الزكاة تُوزّع على فقراء المسلمين ويستفيد منها فقراء المسلمين، فهل يستفيد من الجزية فقراء المسيحيين؟

بل فقراء المسيحيين يعفون من دفع الجزية ولهم أن يأخذوا من بيت مال المسلمين نفسه أيضاً ، فراجع الموضوع السابق لتعلم ما لأهل الذمة من حقوق ومعاملة حسنة كريمة .
وبالمناسبة : للزكاة مصارف عدة ولا تقتصر على الفقراء فقط

أين تذهب أموال الجزية؟ وما أهميتها للمسيحي وما أهميتها للدولة الإسلامية؟

الجزية يدفعها النصارى إزاء بعض الخدمات التي تقدمها الدولة – وأقول "بعض" لأن مقدار الجزية ضئيل بالنسبة لما يحصل عليه النصارى من خدمات فعلية في الدولة الإسلامية ، وأعلاها حماية الدماء والأرض والعرض والأموال ، فأي جزية تعدل أرواح المسلمين التي يبذلونها دفاعاً عن الدولة المسلمين وصيانة دماء وأعراض وأموال ساكنيها مسلمين كانوا أو نصارى ؟

وأما الدولة الإسلامية فأهمية الجزية بالنسبة لها أمران :
ــ إنفاذ شرع الله تبارك وتعالى
ــ إعلان النصارى الدخول تحت سلطان الدولة الإسلامية والانصياع لها دونما محاولات للتمرد أو إثارة القلاقل . وللنصارى حقوق واجبة على المسلمين كما أسلفتُ .

كم تبلغ قيمة الجزية، وكم تبلغ الزكاة؟ وهل يُدفع ضريبة أخرى للدولة الإسلامية غيرهما؟

وأما عن مقدر الجزية فأنقل لك الآتي :
وإذا تقررت الجزية على بلد معين، فلا مانع من أن يُتفق معهم على أن يدفع كل فرد عن نفسه، أو أن يتكفل بعضهم بجبايتها ودفعها إلى الإمام جملة.
وقد اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي مِقْدَارِ الْجِزْيَةِ، فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إلَى أَنَّ الْجِزْيَةَ عَلَى ضَرْبَيْنِ: الْجِزْيَةُ الصُّلْحِيَّةُ ولَيْسَ لَهَا حَدٌّ مُعَيَّنٌ بَلْ تَتَقَدَّرُ بِحَسَبِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاتِّفَاقُ بَيْنَ الْإِمَامِ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ.
والْجِزْيَةُ الْعَنْوِيَّةُ وَهِيَ بحسب غنى الشخص وفقره, فَيوضَعُ عَلَى الْغَنِيِّ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِونَ دِرْهَمًا, وَعَلَى الْمُتَوَسِّطِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِونَ, وَعَلَى الْفَقِيرِ الْمُعْتَمِلِ اثْنَا عَشَرَ دِرْهَمًا.
وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إلَى أَنَّ الْجِزْيَةَ ضَرْبَانِ أيضا: صُلْحِيَّةٌ وَعَنْوِيَّةٌ. فالْجِزْيَةُ الصُّلْحِيَّةُ تَتَقَدَّرُ بِحَسَبِ مَا يَتَّفِقُ عَلَيْهِ الطَّرَفَانِ. والْجِزْيَةُ الْعَنْوِيَّةُ َتُقَدَّرُ بِأَرْبَعَةِ دَنَانِيرَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ, وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا عَلَى أَهْلِ الْفِضَّةِ.
وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إلَى أَنَّ أَقَلَّ الْجِزْيَةِ دِينَارٌ ذَهَبِيٌّ خَالِصٌ وَلَا حَدَّ لِأَكْثَرِهَا.
وَعَنْد الحنابلة أَنَّ الْمَرْجِعَ فِي الْجِزْيَةِ إلَى الإِمَامِ, فَلَهُ أَنْ يُزِيدَ وَيُنْقِصَ عَلَى قَدْرِ طَاقَةِ أَهْلِ الذِّمَّةِ. ولك أن تراجع في جميع هذه الأقوال وفي أدلتها الموسوعة الكويتية (15/186). المصدر
وسبقت الإشارة بالمشاركة السابقة لفيديو الأنبا يؤانس حيث أقر أن الجزية كانت دينارين فقط وكان ثلاث أرباع النصارى معفيين منها . ومن ذلك نعلم أنه ليس في الجزية أي اضطهاد أو إيذاء للنصارى ، وهي مفروضة فقط على الرجال البالغين القادرين على الحرب ويُعفى منها النساء والأطفال والعبيد والمجانين والفقراء ، بخلاف الزكاة التي لا يُعفى منها مسلم وجبت عليه صغيراً كان أو كبيراً ، إمرأة كان أو رجلاً .


وأما الزكاة فمقدارها ربع العشر [%2.5] من المال الذي بلغ النصاب الذي هو [85 جراماً من الذهب أو 595 جراماً من الفضة] وحال عليه الحَوْل أي مر على امتلاك المسلم لهذا القدر من المال عاماً هجرياً كاملاً
مثال : لو قلنا أن جرام الذهب في مصر يساوي 290 جنيه ، تُضرب في 85 يساوي 24650 جنيهاً
فإن امتلك المسلم مبلغاً بلغ 24650 فما فوق ، ومرت على بقائه معه سنة هجرية كاملة وجب على المسلم إخراج الزكاة التي ستكون بمقدار 25 جنيهاً عن كل ألف جنيه .


وأما الضرائب فيجوز للدولة المسلمة فرض بعض الضرائب – بعد الزكاة - على مواطنيها للقيام بخدمات متنوعة شريطة نفاد المال من بيت مال المسلمين ، وشريطة إنجاز الخدمات بالمقابل ، فإن فُقِد الشرطان أو أحدهما لم يجز للدولة فرض أية ضرائب على المواطنين . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة صاحب مُكس" والمكوس هي الضرائب التي تُفرَض على المسلم دون مسوغ شرعي .

[فاروق-لبنان]

رد: استفسار حول أمور وشؤون اسلامية - الجزية - الخلافة - التهجير

قال زميلنا عربي مسيحي : (( ولا تنسي أن الدولة العبرانية في ذلك العصر كانت تعيش ضمن قوانين ذلك الزمان يعني تارة بتكون غازية وتارة مغزي عليها، تارة تسيطر على الأرض وما عليها، وتارة يُسيطر عليها. أجد أن نظام الجزية صالح لتلك الأزمنة بما يتوافق مع قوانين ذلك الزمان ))

زميلي العزيز.. أراها جملة مطاطيّة .. فـالرّجاء تفصيلها

و نبيّ الله داوود عندكم .. فعل ما أمره الربّ .. حيث يقول سفر صاموئيل الثاني 1:8 :
(( فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية ))

و سؤالنا هنا : كيف استقبل داوود أوامر الربّ هذه ؟ هل أعجبته أو وافق عليها على مضض ؟ هل كان على علم مسبق أنّها أوامر وقتيّة و بـأنّ الربّ وضعها لأنّه سـيأتي وقت و تعود الدولة العبرانيّة الى الهزيمة ؟

و هل اذا عاد الحال الى ما كان عليه .. يعني الأسلام يفرض الجزية على النصارى ثمّ يعود النصارى و ينتصروا و هكذا ... فـهل أنت حينها سـتكون مع الجزية ؟

فـنظرة الربّ عندكم تبقى أفضل من نظرتك.. و طالما هو وافق عليها كما تدّعي لـمصلحة معيّنة .. فـهل توافق عليها اذا ما اقتضت المصلحة ذلك ؟

[محمد أمين عبد القادر]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

كل سنة وحضرتك سالمة.

كما أوضحتُ للأستاذ محب المصطفى، الرفض بسبب تغيّر المفاهيم والمصطلحات (وهو قام بالشرح مشكور بحسب وجهة نظره، مع عدم الإقتناع، وإنما الإعجاب بالطرح المبسّط) ... أنا أرفض الجزية بمفهومها الديني الضيّق مهما كان فارضها، مسلم مسيحي يهودي، أتساءل أستاذة نصرة هل ستقبلين أن تقوم دولة الإحتلال الإسرائيلي بفرض جزية على مواطنيها من عرب إسرائيل المسلمين والمسيحيين؟ وهل تقبلين لو قامت الدول الغربية بفرض الجزية على مواطنيها المسلمين؟

أعرف أن المسيح دفع جزية لقيصر، وأعرف إجابته لليهود، وأعرف الجزية في العهد القديم، ولكن لا تنسي أن الدولة الرومانية كانت دولة محتلة لفلسطين في زمن المسيح. ولا تنسي أن الدولة العبرانية في ذلك العصر كانت تعيش ضمن قوانين ذلك الزمان يعني تارة بتكون غازية وتارة مغزي عليها، تارة تسيطر على الأرض وما عليها، وتارة يُسيطر عليها. أجد أن نظام الجزية صالح لتلك الأزمنة بما يتوافق مع قوانين ذلك الزمان.

أخيراً، كيف تقارنين الجزية بالزكاة؟ معلوماتي (وأرجو تصحيحها، فأنا أعترف بضعف معلومات كثيرة عندي)، المهم معلوماتي أن الزكاة تُوزّع على فقراء المسلمين ويستفيد منها فقراء المسلمين، فهل يستفيد من الجزية فقراء المسيحيين؟

سؤالين: 1- أين تذهب أموال الجزية؟ وما أهميتها للمسيحي وما أهميتها للدولة الإسلامية؟
2- كم تبلغ قيمة الجزية، وكم تبلغ الزكاة؟ وهل يُدفع ضريبة أخرى للدولة الإسلامية غيرهما؟

أرجو تغيير مكان هذا الرد إن كان مخالف.

شكراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أم ما يشركون
أخي الحبيب نصراني عربي اسمح لي أن أثري النقاش في النقاط التي أثرتها سابقا ثم أعرج على أسئلتك الأخيرة وأسأل لله أن آتي بما يشفي صدرك
قبل أن أدخل في الموضوع أود أن أشير إلى أن علينا مناقشة الأحكام الفقهية أما التطبيقات المختلفة فهذه الأحكام حجة عليها وليس العكس
1 - أولا ******* ظلموا المسلمين أكثر وما بلغنا عن تطبيقهم لهذه المسألة فيه إجحاف وحكم بالأهواء
2 - نحن المسلمون أصحاب الأرض ولو قدمنا من المريخ لكن هذا يبقى أدبيا في ظل الدولة القطرية التي يتعذر عليها أن تحتضن كل المسلمين فلا يجب والحال هذه أن ترعى المسلمين الذين لا يحملون جنسيتها إنما يجب على الحكومة المسلمة أن تساعد من يحتاج من المسلمين (وحتى الكفار غير المحاربين إن كانوا مظلومين مثلا) على قدر طاقتها ولا مانع أن تكون هناك استثناءات في القوانين تمنح الجنسية لأفراد (مسلمين أو كفار) نظيرا لتوفر أمور معينة سيما إذا كان هؤلاء قدموا خدمات لهذه الدولة (س).
3 - أنت كنصراني لا تؤمن بالإسلام وذلك حقك إذن فلنعرف كلا من الزكاة والجزية على أنه التزام ضريبي فمبدئيا هناك مساواة بيننا وبينكم إلا أن هناك أوجه الاختلاف التالية:
أولا: اختلف العلماء في وجوب الزكاة في مال الصبي وأجمعوا على وجوبها في مال من سواه (من المسلمين) بشرطين: بلوغ المال النصاب (قيمة معينة) ومرور حول كامل على بلوغه النصاب من دون أن ينقص عن قسمة النصاب بينما الجزية بإجماع لا تجب على النساء والأطفال والشيوخ (العجزة) ورجال الدين (الرهبان) طبعا ولا تجب على الفقراء من أهل الذمة.
ثانيا: الجزية أقل في قيمتها من الزكاة.
ثالثا: الجزية من شرط أخذها القدرة على حماية أهل الذمة (******* غير قادرين على حمايتكم من القصف الجوي مثلا).
رابعا: الجزية يجوز إسقاطها عن أهل الذمة لمصلحة شرعية يراها الإمام (الحاكم المسلم المطبق للشريعة) على عكس الزكاة التي لا تسقط بحال وأمثلة ذلك (إسقاط الجزية) عديدة في التاريخ الإسلامي.
خامسا: المسلمون يجب عليهم دفع الزكاة والجهاد لحماية الأرض أما أهل الذمة فلا يجب عليهم القتال.
فأنت ترى أخي العزيز أن الإسلام أعطاكم حقوقا في هذا أكثر منا..
4 - هذه أحكام قطعية ونحن كمسلمين نؤمن بصلاحيتها لكل زمان ومكان وعليه فعند الوصول إلى الصورة النهائية من تطبيق الشريعة لا مكان للمساواة المطلقة التي يؤمن بها العلمانيون.
5 - نقطة جانبية: حتى عوام المسلمين يجهلون هذه الأحكام فضلا عن النصارى واليهود لذلك وجب إبلاغهم كما المسلمين بما جهلوه من أحكام الإسلام قبل معاقبتهم بأي نوع من العقاب بما في ذلك التهجير.
6 - قيمة الزكاة تختلف من صنف لآخر من صنوف المال (ماشية ، ذهب ، فضة ..) لكنها في الذهب والفضة (وما يجري مجراها من الأموال المتداولة اليوم) 2.5 من المائة أما عن الجزية فأنقل لك نصا من كتاب "نظام السلم والحرب في الإسلام" للشيخ مصطفى السباعي رحمه الله: " (..) ولكنها في الإسلام أبعد ما تكون عن الاستغلال والطمع بأموال المغلوبين، إذ كانت تفرض بمقادير قليلة على المحاربين والقادرين على العمل فحسب... لقد كانت على ثلاثة أقسام:
أ- أعلاها وهي 48 درهماً في السنة على الأغنياء مهما بلغت ثرواتهم.
ب- أوسطها وهي 24 درهماً في السنة على المتوسطين من تجار وزرّاع.
ت- أدناها وهي 12 درهماً في السنة على العمال المحترفين الذين يجدون عملاً" ا.ه (تلاحظ أن الجزية ضريبة تصاعدية إلى أن تصل حدا معينا أما الزكاة فهي ضريبة تصاعدية دوما أو بتعبيرنا العلمي الجزية دالة متزايدة تقبل قيمة حدية عليا أم الزكاة فهي دالة تصاعدية تقبل مستقيما مقاربا عموديا عند (ما لا نهاية)).
7 - مبدئيا لا يجب على المسلمين غير الزكاة ولا على أهل الذمة غير الجزية وخراج الأرض (الزراعية) أما مصارف الجزية فلا أعلم فيها نصا فليصحح لي من هو أفقه مني من الإخوان.
8 - نقطة أخيرة هي أن أهل الذمة هم رعايا للدولة الإسلامية وبالتالي وجب على الحكومة المسلمة أن ترعاهم كما ترعى المسلمين سواء بسواء وفي التاريخ الإسلامي نماذج من صرف أموال الزكاة نفسها على أهل الذمة لأنها كالجزية والخراج وغيرها موارد لبيت مال المسلمين.
أعتذر عن الإطالة وما أصبت فيه فمن الله وما أخطأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان فليراجعني فيه الإخوة والأخوات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

[محمد أمين عبد القادر]

رد: استفسار حول أمور وشؤون اسلامية - الجزية - الخلافة - التهجير

الأخ الحبيب محب أخونا سيف تكلم بوجهة نظر سياسية في موضوعه "داعش المسمار الأخير.." لذلك فإن كان المنتدى لا يقبل الآراء السياسية فقد وجب التنبيه

[محب المصطفى]

رد: استفسار حول أمور وشؤون اسلامية - الجزية - الخلافة - التهجير

الأخ الحبيب محب أخونا سيف تكلم بوجهة نظر سياسية في موضوعه "داعش المسمار الأخير.." لذلك فإن كان المنتدى لا يقبل الآراء السياسية فقد وجب التنبيه

نعم وجب التنبيه وقد تم التنبيه (فضلا عن اسم الساحة المحدد لذلك سلفا) ، وذلك بسبب تجربتنا المريرة لذلك مع بداية الثورات اجمالا
واستاذنا سيف الكلمة من المسؤولين الثقات في المنتدى ممن نعرف منهجه وليس اى شخص راجع ألوان عضويات المنتدى أسفل الصفحة
وهو ليس موضوعه وانما خبره المنقول ولم ينتهي بعد مما يريد الاضافه عنه فيه .

كما ان لكل ساحة قوانينها وهناك قوانين عامة في المنتدى تتحصل عليها من هنا :
القوانين العامة للمنتدى

ولكن اضف الى معلوماتك ان تنبيهات الاشراف تعد ايضا بأهمية القوانين في المنتدى لاسيما تلك التى يحددها المشرف باللون الاحمر .

[نصرة الإسلام]

رد: الغارديان: "داعش" المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب

رابعا: الجزية يجوز إسقاطها عن أهل الذمة لمصلحة شرعية يراها الإمام (الحاكم المسلم المطبق للشريعة) على عكس الزكاة التي لا تسقط بحال وأمثلة ذلك (إسقاط الجزية) عديدة في التاريخ الإسلامي.

جزاكم الله خيراً عن مشاركتكم الطيبة أخ محمد أمين
ولو تفضلت بذكر هذه الأمثلة العديدة التي تم إسقاط الجزية فيها لكان خيراً ، لأنه بحسب ما قرأتُ أن إسقاط الجزية لم يحدث ولنقرأ الآتي من كلام الشيخ عبد الرحمن السحيم :

السؤال :
هل تم اسقاط الجزية من قبل الخلفاء والصحابه والتابعين عن النصارى بحجة انهم شاركونا بالدفاع عن الوطن وهل صحيحا بعضهم تم استبدالها (الجزية) بالهدايا كما صالحوا أهل قبرص .

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .

هذا غير صحيح ، وفيه تلبيس على القُرّاء .
وما يُذْكَر في بعض كُتب التواريخ لا يصلح دليلا لإسقاط ما ثبتت به النصوص الصريحة من كتاب الله عَزّ وَجَلّ ومن سُنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

ولو صَحّت تلك الآثار عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم لم يكن فيها حُجّة ؛ لأن قول الصحابي لا يكون حُجّة مع مُخالفة النصّ .

وأما مُصالحة بعض أهل الكتاب عند فَتْح بلادهم ، فهي لا تعني إسقاط الجزية ؛ لأنه يُفرَض عليهم حينئذ الْخَرَاج ، وهو بِمَنْزِلة الجزية ؛ لأن الْخَرَاج يَسقط إذا أسلموا .

قال ابن قدامة في " المغني " : فَأَمَّا مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ ، عَلَى أَنَّ الأَرْضَ لَهُمْ ، وَنُقِرُّهُمْ فِيهَا بِخُرَّاجِ مَعْلُومٍ .
فَهَذَا الْخَرَاجُ فِي حُكْمِ الْجِزْيَةِ ، تَسْقُطُ بِإِسْلامِهِمْ ، وَلَْرْضُ لَهُمْ لا خَرَاجَ عَلَيْهَا ؛ لأَنَّ الْخَرَاجَ الَّذِي ضُرِبَ عَلَيْهِمْ إنَّمَا كَانَ مِنْ أَجْلِ كُفْرِهِمْ ، بِمَنْزِلَةِ الْجِزْيَةِ الْمَضْرُوبَةِ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، فَإِذَا أَسْلَمُوا سَقَطَ ، كَمَا تَسْقُطُ الْجِزْيَةُ ، وَتَبْقَى الأَرْضُ مِلْكًا لَهُمْ ، لاخْرَاجَّ عَلَيْهَا . اهـ .

فالصُّلْح لا يعني إسقاط الجزية .

وسأذكر بعض ما ذكره بعض المؤرِّخين مما يدلّ على عدم إساقط الجزية .

ولم تُوضِع الجزية عن أهل انطاكية .

قال ابن الأثير في " الكامل في التاريخ " في ذِكْر فتح حلب وأنطاكية :
لَمَّا فَرَغ أبو عبيدة مِن قِنِّسرين سار إلى حلب ... ووصل أبو عبيدة إلى حاضر حَلب وهو قريب منها ، فَجَمَع أصنافا مِن العرب ، فصالحهم أبو عبيدة على الْجِـزيَـة ، ثم أسلموا بعد ذلك إلاَّ مَن شَذّ عن جماعتهم ، وأتى حَلب وعلى مُقَدّمته عياض بن غنم الفهري ، فتحصن أهلها وحصرهم المسلمون ، فلم يلبثوا أن طَلَبُوا الصلح والأمان على أنفسهم وأولادهم ومدينتهم وكنائسهم وحصنهم ، فأعطوا ذلك واسْتُثْنِي عليهم موضع المسجد ، وكان الذي صالحهم عياض ، فأجاز أبو عبيدة ذلك .
وقيل : صُولِحُوا على أن يُقَاسِمُوا منازلهم وكنائسهم .
وقيل : إن أبا عبيدة لم يُصَادِف بِحَلب أحدا لأن أهلها انتقلوا إلى أنطاكية ، وراسلوا في الصُّلْح ، فلما تمّ ذلك رَجَعُوا إليها .
وسار أبو عبيدة مِن حَلب إلى أنطاكية ، وقد تحصن بها كثير من الخلق مِن قِنِّسرين وغيرها ، فلما فارقها لقيه جمع العدو فهزمهم فألجأهم إلى المدينة ، وحاصرها من جميع نواحيها، ثم إنهم صالحوه على الجـلاء أو الْجِـزيَـة ، فَجَلا بعض وأقام بعض فآمَنهم ، ثم نَقَضوا فَوَجَّه أبو عبيدة إليهم عياض بن غنم وحبيب بن مسلمة ، ففتحاها على الصلح الأول ... وسار أبو عبيدة يريد قورس وعلى مقدمته عياض ، فلقيه راهب مِن رهبانها يسأله الصُّلْح ، فبعث به إلى أبي عبيدة فصالحه على صلح أنطاكية ... وبعث جيشا مع حبيب بن مسلمة إلى قاصرين فصالحهم أهلها على الْجِـزيَـة أو الجـلاء ... وكان بجبل اللكام مدينة يقال لها جرجرومة ، وأهلها يقال لهم الجراجمة ، فَسَار حبيب بن مسلمة إليها مِن أنطاكية فافتتحها صُلْحًا على أن يكونوا أعوانا للمسلمين . اهـ .

وقد عَرَفْت أن الصُّلْح لا يعني إسقاط الجزية .

ولم تُوضَع الجزية عن أهل النوبة
قال الدكتور الصلابي : ويُعتبر عبد الله بن سعد بِحَقّ أول قائد مسلم تمكن مِن اقتحام النوبة، وقاتل أهلها وفَـرَض عليهم الْجِـزيَـة ، واستقرت الحال على ذلك في أيامه بين أهل النوبة والمسلمين .

ولم تُوضَع الجزية عن أهل أرمينية

قال ابن كثير في فتح الجزيرة : سار إليها عياض بن غنم ، وفي صحبته أبو موسى الاشعري وعمر ابن سعد بن أبي وقاص ، وهو غلام صغير السن ليس إليه من الامر شئ ، وعثمان بن أبي العاص . فنزل الرها فصالحه أهلها على الجزية ، وصَالَحَت حَرّان على ذلك ... وبَعَث عثمان بن أبي العاص إلى أرمينية ، فكان عندها شئ مِن قِتال ... ثم صَالحهم عثمان بن أبي العاص على الْجِـزيَـة ، على كل أهل بيت دينار .

ولم تُوضَع الجزية عن أهل قبرص

قال ابن كثير في فتح قبرص : والمقصود أن معاوية ركب البحر في مراكب فقصد الجزيرة المعروفة بقبرص ومعه جيش عظيم من المسلمين ... ووافاه عبد الله بن سعد بن أبي سرح إليها من الجانب الآخر ، فالتقيا على أهلها فقتلوا خلقا كثيرا ، وسبوا سبايا كثيرة ، وغَنِمُوا مَالاً جزيلا جيدا ... ثم صالحهم معاوية على سبعة آلاف دينار في كل سَنة ، وهادنهم . اهـ .

وقال ابن خلدون : وكانت على أهل قبرص جِـزيـة معلومة ، يُؤدّونها لصاحب مصر ، وما زالت مُقَرَّرة عليهم مِن لَدُن فتحها على يَد معاوية أمير الشأم أيام عُمَر ، وكانوا إذا منعوا الجزية يُسَلِّط صاحب الشام عليهم أساطيل المسلمين فيفسدون مراسيها ويَعيثون في مواحلها حتى يستقيموا لاداء الجزية . اهـ .

وقد عَرَفْت أن الصُّلْح لا يعني إسقاط الجزية .

وأما فِعْل سُراقة بن عمرو ، فهو مذكور على سبيل الاقتضاب بِما لا يدلّ على حقيقة الأمر .
قال ابن الأثير في " الكامل " في حوادث سنة (22 هـ ) :
في هذه السنة كان فتح الباب ، وكان عمر رَدّ أبا موسى إلى البصرة وبَعَث سراقة بن عمرو ... وجَعَل على مُقَدّمته عبد الرحمن بن ربيعة ... وجَعَل على إحدى مَجنبتيه حذيفة بن أسيد الغفاري ، وعلى الأخرى بكير بن عبد الله الليثي ، وكان بكير سبقه إلى الباب . وجَعَل على المقاسم سلمان بن ربيعة الباهلي . فسار سُراقة ، فلمَّا خَرَج من أذربيجان قَدِم بكير إلى الباب ، وكان عُمَر قد أمَدّ سُراقة بِحَبيب بن مسلمة مِن الجزيرة . ولَمَّا أطل عبد الرحمن بن ربيعة على الباب ، والملك بها يومئذ شهريار ... فكاتبه شهريار واستأمنه على أن يأتيه ، ففعل ، فأتاه فقال : إني بإزاء عدو كَلِب ، وأمم مُختلفة ليست لهم أحساب ، ولا ينبغي لذي الْحَسَب والعقل أن يُعينهم على ذي الْحَسَب ، ولست من القبج ولا الأرمن في شيء ، وإنكم قد غَلبتم على بلادي وأمتي فأنا منكم ويدي مع أيديكم وجِزيتي إليكم ، والنصر لكم ، والقيام بما تُحبّون ، فلا تسوموننا الجزية فتوهنونا بعدوكم .
قال : فسيره عبد الرحمن إلى سُراقة ، فلقيه بمثل ذلك ، فَقَبِل منه سراقة ذلك ، وقال : لا بُـدّ مِن الْجِـزيَـة ممن يُقِيم ولا يُحَارِب العدو . فأجابه إلى ذلك . وكَتَب سُرَاقة في ذلك إلى عُمَر فأجَازه عُمر واستحسنه . اهـ .

وقد اخْتَرع اليهود كذبة في إسقاط الجزية عنهم !
قال ابن الجوزي في " المنتَظَم " : وكان قد اظهر بعض اليهود كِتابا وادَّعى أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بإسقاط الجزية عن أهل خيبر ، وفيه شهادات الصحابة وأن خط علي بن ابي طالب فيه ، فَعَرَضه رئيس الرؤساء ابن المسلمة على أبي بكر الخطيب ، فقال : هذا مُزَوَّر . قيل : من أين لك ؟ قال : في الكتاب شهادة معاوية بن أبي سفيان ، ومعاوية أسْلَم يوم الفتح ! وخيبر كانت في سنة سَبع ، وفيه شهادة سعد بن معاذ ، وكان قد مات يوم الخندق ، فاسْتَحْسَن ذلك منه .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : كَلُّ كِتَابٍ تَدَّعِيهِ الْيَهُودُ بِإِسْقَاطِ الْجِزْيَةِ مِنْ عَلِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ فَهُوَ كَذِبٌ يَسْتَحِقُّونَ الْعُقُوبَةَ عَلَيْهِ مَعَ أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنْهُمْ ، وَتُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِزْيَةُ الْمَاضِيَةُ .

وقال ابن كثير : قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بأيديهم كتابا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه أنه وضع الجزية عنهم ، وقد اغْتَرّ بهذا الكتاب بعض العلماء حتى قال بإسقاط الجزية عنهم مِن الشافعية الشيخ أبو علي بن خَيرون . وهو كِتاب مُزَوَّر مَكْذُوب مُفْتَعَل لا أصل له ، وقد بَينت بُطلانه مِن وُجوه عديدة في كتاب مُفْرَد ، وقد تَعَرَّض لِذِكْرِه وإبطاله جماعة من الاصحاب في كتبهم ، كابن الصباغ في مسائله ، والشيخ أبي حامد في تعليقته، وصَنَّف فيه ابن المسلمة جُزءا مُنْفَرِدا للرَّدّ عليه . اهـ .

وسبق :
ما صحة هذا القول : الْجِزية تُفْرَض على مَن قاتَل وليست على كل ذميّ ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=84940

هل المقصود بأهل الكتاب في الآية الكريمة هم المعتدين فقط أم أي كتابي حتى يدفع الجزية ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=87053

والله تعالى أعلم .
المصدر

فأنت ترى أخي العزيز أن الإسلام أعطاكم حقوقا في هذا أكثر منا.

أحيلك أيها الأخ الفاضل لرد سابق لأستاذنا متعلم ففيه الكفاية بإذن الله تعالى :

الحذر واجب في مقام رد الشبهات من مجاوزة الحد ..
اعترض أهل الباطل على "ملك اليمين" .. فالحذر من أن نعلي من شأن ملك اليمين حتى نجعلها أحسن حالاً من الزوجة الحرة !
اعترض أهل الباطل على ميراث المرأة .. فالبعض يجاوز الحد في الرد ويريد إثبات أن ميراث المرأة أفضل من ميراث الرجل !
وكذا الحال مع القوامة وما شابه .. وفاتهم أن الله عز وجل قال : { وللرجال عليهن درجة } .
اعترض أهل الباطل على الرق ، فالبعض منا يجاوز الحد حتى يصور المسألة وكأن حال الرقيق في الإسلام أفضل من حال الحر في كل مقام ! .. حتى إن المرء - بعد قراءة كلامهم - ليتمنى لو كان عبدًا !
اعترض أهل الباطل على لفظة قيلت للتثبت من زنى الزاني ، ولم يكن ينفع غيرها في هذا المقام ، فالبعض منا يجاوز الحد حتى يصور المسألة وكأن اللفظة معتادة في الحياة اليومية ، بل هي جميلة حبذا لوكها على كل لسان !!
اعترض أهل الباطل على وضع أهل الذمة في الإسلام ، فالبعض منا يجاوز الحد في الرد حتى ليصور وضع أهل الذمة أعلى شأنـًا من المسلمين أنفسهم ، حتى تتمنى - من كلامهم العذب - لو كنت ذميـًا لا مسلمـًا !
أهل الباطل يعترضون على زواج نبينا عليه الصلاة والسلام .. فالبعض منا يبالغ في إنكار دافع الشهوة ، حتى يكاد يصور النبي عليه الصلاة والسلام يأتي أزواجه بلا شهوة بتاتـًا !

الداء هنا هو التطرف ..
فأهل الباطل يتطرفون إلى أقصى الطرف .. وكرد فعل يتطرف البعض منا إلى أقصى الطرف المقابل ..
والصواب هو الكلام في كل مقام بعلم وعدل .. وتحقيق الحق في ذاته ، ووصف الواقع كما هو.
{ ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا .. اعدلوا هو أقرب للتقوى }