تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

تقليص

عن الكاتب

تقليص

بن الإسلام مسلم اكتشف المزيد حول بن الإسلام
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

    (( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً )) من الآية 109 سورة البقرة

    يقول د. راتب النابلسي :
    حدَّثني رجل يعمل في التجارة كان مُسرفاً في المعاصي،
    ذهب إلى بيت الله الحرام وحجَّ وتاب إلى الله،
    فلما عاد إلى بلده كان في جَلْسةٍ مع أصدقائه القُدامى ـ وهذا خطأٌ كبير ـ
    قال له أحدهم: اشرب .
    قال: أنا تبت إلى الله .
    قال له: كم كلَّفتك الحجَّة ؟ قال له: حوالي خمسين ألفاً،
    قال له: هذه خمسون ألفاً واشرب .
    هذا سلوك يومي،

    يريد المنحرف أن يجعل كل الناس منحرفين،
    الكذَّاب يريد أن يجعل كل الناس كاذبين،
    الذي يخون الأمانة يريد أن يحمل الناس جميعاً على خيانة الأمانة،

    هذه حقيقة،

    فالمنحرف يودُّ أن ينحرف الناس معه كي يستأنس،
    كي يشعر أن كل الناس هكذا .

    تعليق


    • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

      (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ ) 109 البقرة

      لكن هذا الحسد من عند أنفسهم،
      ما الحسد ؟

      هذه جبلَّةٌ في الإنسان، هل هي مذمومةٌ دائماً ؟ لا، بل هي حسب ما توجه إليه .

      حينما تتمنى أن تزول النعمة عن أخيك هذا حسد،
      بصرف النظر عن تحوِّلها إليك أو عدم تحوُّلها إليك،
      وحينما تفعل بنفسك ما يزيل النعمة عن أخيك فهذه جريمة،

      أما حينما تتمنى أن تكون عالماً كعلم أخيك،
      حافظاً كحفظ أخيك،
      لك عملٌ طيبٌ كعمل أخيك
      هذه غِبْطَة،

      . عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
      «لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ».

      والحسد هنا المراد به الغبطة أي يتمني مثله من الخير

      تفسير النابلسي

      تعليق


      • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

        ﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا (109)﴾ البقرة

        طبيب الأمراض الجلديَّة عندما يأتيه مريض مصاب بمرض جلدي، فهو يُشفق عليه
        بالضبط المؤمن أمام المنافقين أو الكافرين يشفق عليهم لعلمه بخطورة ما هم عليه وسوء عاقبته .

        لذلك:
        ﴿ فَاعْفُوا (109)﴾عن هؤلاء،
        لأنهم مرضي .
        والمرض سببه الإعراض عن الله

        مرض واحد له مئات الأعراض،

        فالأعراض ليست أمراضاً ولكنها أعراض مرض واحد،
        المرض الواحد الخطير هو الإعراض عن الله،
        وكل شيء يزعجك من الكافر هو أعراض لهذا الإعراض،

        الحسد والكِبر والبَغي والعدوان والكذب والاحتيال من أعراض مرض الإعراض عن الله .

        لذلك هذه الأعراض لا تعالج
        ينبغي أن يعالج مرض الإعراض عن الله بالتوبة إليه والصلح معه .

        حينما تقبل على الله
        تزول عنك كل أعراض مرض الإعراض
        فتتحول الي المسامح العفو، الكريم، اللطيف، الرحيم، المؤمن، الطيب

        تفسير النابلسي

        تعليق


        • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

          ﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (109)﴾ البقرة

          أي أزيلوا أثر هذا الشيء من نفوسكم،
          العفو أن لا تحاسبه على خطئه، ولا تعاقبه،
          أما الصفح أن تزيل هذا من نفسك

          ﴿ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (109)﴾
          أمر الله عزَّ وجل أن ينصر المؤمنين،
          لكن هناك وقتاً لا نعلمه:
          ﴿ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ (46) ﴾(سورة يونس الآية 46)

          ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)﴾
          أي إنه قدير أن يظهر الحق، ولكنه يظهره في وقتٍ مناسب .

          وقد شاءت حكمة الله أن يتصارع الحق والباطل في كل مكان وفي كل زمان
          وهذا مما يقوي الحق

          تفسير النابلسي

          تعليق


          • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

            وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة : 110]

            الصلاة هي العبادة البدنية التي تؤكد حسن صلة العبد بخالقه
            والزكاة هي العبادة المالية التي تؤكد حسن صلة العبد بالمخلوق طاعة للخالق .

            وقوله (( لِأَنْفُسِكُمْ ))
            ليشعرك بأن ما تقدمه من خير إنما يعود نفعه إليك،
            وأنك ستجد عند الله نظير ذلك الثواب الجزيل، والأجر العظيم،

            وقوله : (( من خير ))
            ليشمل كل انواع الخير مهما قل حجمه في نظرك فسوف يجازيك عليه
            {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} الزلزلة

            وفي قوله، (( عند الله ))
            إشارة إلى ضخامة الثواب،
            وأنك وإن لم تجده في الدنيا فاعلم أنه لن يضيع عند الله

            وقوله «إن الله بما تعلمون بصير»
            لتأكيد أنه لا يخفي عليه شيء
            كما أنه عليم بالنوايا وراء كل عمل
            وفي الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
            ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوي ... )
            متفق عليه

            تعليق


            • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

              وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى (111) ﴾ البقرة

              قال اليهود: لن يدخل الجنَّة إلا من كان يهودياً . توهموا أن الجنة لهم وحدهم،
              والنصارى قالوا: لن يدخل الجنَّة إلا من كان نصرانياً .
              هذا ادعاء،
              ﴿ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) ﴾ البقرة

              أين العمل الذي يؤهِّلكم لدخول الجنَّة ؟
              أين التضحية التي ضحيتم بها ؟
              أين الالتزام الذي التزمتم به ؟

              يقول لك أكثر المسلمين الآن بسذاجةٍ مضحكة: الحمد لله نحن مسلمون، نحن من أمة محمَّد .
              أين البرهان ؟

              أكثر الناس يقول: أنا إيماني أقوى من إيمانك .
              لكن بيتك كله معاصي، عملك كله معاصي، مالك كله حرام،
              هذا الكلام فارغ

              إذاً:
              ﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) ﴾

              تفسير النابلسي

              تعليق


              • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                ﴿ وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى (111) ﴾ البقرة

                كل إنسان يتوهَّم أنه على حق وحده وما سواه على باطل،
                وأن الجنَّة له وحده وأن ما سواه إلى جهنَّم،
                فهذا ضيقٌ في الأفق، وهذا تحجيرٌ لرحمة الله عزَّ وجل:

                ﴿ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) ﴾

                إذا قال الإنسان: أنا مؤمن . عليه أن يقدِّم بُرهاناً،
                إذا قال: أنا ملتزم، أين التزامك ؟ أنا ورع، أين ورعك ؟ أنا مسلم، أين إسلامك ؟ أنا تقي، أين تقواك ؟ أنا محسن أين إحسانك ؟

                هذه الازدواجيَّة تجدها عند معظم الناس،
                إذا حدَّثك تُعجب بكلامه فإذا عاملك يسقط كلامه عندك،
                وحينما يكون الناس ذوو كلام طَيِّب وفعل قبيح يسقطون من عين الله،

                اجلس الآن في أي مجلس تجد فيه تبادل مديح، فإذا تفرَّق هؤلاء من المجلس طعن بعضهم ببعض إنه نفاق،
                هذا الذي تمدحه في وجهه لماذا تذمُّه في غيبته ؟ ولماذا تمدحه وأنت تعلم أنه ليس على حق ؟ لماذا تمدحه وتعلم أنه فاسق ؟

                تفسير النابلسي

                تعليق


                • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                  بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 112]

                  ذكر سبحانه وتعالى البرهان الجلي العام لكل أحد, فقال:
                  { بَلَى } أي: ليس بأمانيكم ودعاويكم, ولكن
                  { مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ } أي: أخلص لله أعماله, متوجها إليه بقلبه،
                  { وَهُوَ } مع إخلاصه
                  { مُحْسِنٌ } في عبادة ربه, بأن عبده بشرعه, فأولئك هم أهل الجنة وحدهم.
                  { فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ } وهو الجنة بما اشتملت عليه من النعيم،
                  { وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
                  فحصل لهم المرغوب, ونجوا من المرهوب.

                  ويفهم منها, أن من ليس كذلك, فهو من أهل النار الهالكين،
                  فلا نجاة إلا لأهل الإخلاص للمعبود, والمتابعة للرسول.

                  تفسير السعدي

                  تعليق


                  • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                    بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 112]

                    العمل المقبول عند الله- تعالى- يجب أن يتوفر فيه أمران:
                    أولهما: أن يكون خالصا لله وحده.
                    ثانيهما: أن يكون مطابقا للشريعة التي ارتضاها الله تعالى وهي شريعة الإسلام.

                    فمتى كان العمل خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل، ولهذا قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»

                    فعمل الرهبان ومن شابههم وإن فرض أنهم مخلصون فيه لله فإنه لا يتقبل منهم حتى يكون ذلك متابعا للرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم المبعوث فيهم وإلى الناس كافة،

                    وفي أمثالهم قال الله- تعالى ((وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً))


                    وأما إن كان العمل موافقا للشريعة في الصورة الظاهرة، ولكن لم يخلص عامله القصد لله، فهو أيضا مردود على فاعله، وهذا حال المرائين والمنافقين

                    ولهذا قال تعالى: ((فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً))

                    تفسير بن كثير

                    تعليق


                    • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                      ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ (112) ﴾ البقرة

                      أي وجدته مطيعاً لله،
                      وجدته وقَّافاً عند كلام الله،
                      وجدته مؤتمراً بما أمر الله منتهياً عما نهى الله عنه،
                      يرتاد بيوت الله، يبتعد عن أماكن اللهو،
                      ويجعل دخله حلالاً، ويبتعد عن الدخل الحرام، ويُقيم الإسلام في بيته،
                      إذا حدَّثك فبالقرآن والسنة،
                      وإن نظر ضبط بصره وغَضَّه عن محارم الله،
                      وإن استمع لا يستمع إلى منكر،
                      إن نطق لا ينطق إلا بالحق،
                      إن تكلَّم ذكر الله وإن سكت فكَّر في خلق الله،
                      وإن رأى أدرك العبرة مما يرى .

                      فقد سُئلت السيدة عائشة عن خلق رسول الله فقالت:
                      (كان خُلُقُه القرآن)
                      رواه مسلم

                      تفسير النابلسي

                      تعليق


                      • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                        ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ (112) البقرة

                        ﴿ وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾

                        هذه الكلمة مطلقة،

                        محسن في كل شيء

                        محسن في عمله المهني، محسن في بيته،
                        محسن في أفراحه، الفرح لا يستخفُّه،
                        محسن في أحزانه، الحزن لا يسحقه،
                        إنفاقه ولو كان غنياً ينفق الدرهم في مكانه الصحيح،
                        محسن في كسب ماله لا يُخادع الناس، ولا يغشُّهم، ولا يحتال عليهم، ولا يأكل المال الحرام، ولا يأكل المال بالخِداع،

                        فكلمة﴿ مُحْسِنٌ ﴾ مطلقة

                        لذلك حينما يموت المؤمن تبكي عليه السماء والأرض،
                        والكافر إذا مات لا تبكي عليه السماء ولا الأرض

                        قال تعالى:
                        ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ (29) ﴾(سورة الدخان)

                        تفسير النابلسى

                        تعليق


                        • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                          ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ (112) ﴾ البقرة

                          فالاستسلام هو الاستقامة، والإحسان هو العطاء،

                          وكل واحد منا لو سأل نفسه هذا السؤال:
                          يا نفس ماذا قدَّمتِ ليوم القيامة ؟
                          ماذا قدَّمت للمسلمين ؟
                          ما العمل الذي يمكن أن تعرضيه على الله عزَّ وجل ؟

                          هذا سؤال دقيق .

                          هناك إنسان يعيش لذاته، وهناك إنسان يعيش للآخرين،
                          فقيمتك عند الله تساوي عملك الصادق، وأنت في الدنيا هنا من أجل العمل الصالح .

                          ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ (112) ﴾
                          إسلام الطاعة وإسلام الإخلاص،
                          أي أنه أطاع الله مخلصاً ثمَّ أعطى مما أعطاه الله،
                          المؤمن الصادق يقدِّم جزءاً من اختصاصه، ومن حرفته، ومن خبرته، مما مكَّنه الله منه
                          لوجه الله عزَّ وجل،
                          فالطبيب يعالج المرضى الفقراء لوجه الله،
                          والمحامِي المؤمن يتولَّى قضايا لأُناس فقراء لوجه الله،
                          والتاجر المؤمن يؤدي زكاة ماله وينصح المسلمين،

                          ومن كانت هذه صفته :
                          ((فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)) البقرة

                          تفسير النابلسي

                          تعليق


                          • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                            ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ (113) ﴾

                            والكتاب واحد:

                            ﴿ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ (113) ﴾

                            بربكم أليس هذا واقع المسلمين ؟

                            كتاب واحد، نبيٌ واحد، سُنَّةٌ واحدة،
                            هدفٌ واحد، ومنهج واحد، وإله واحد .
                            والمسلمون فرق وطوائف،
                            كلٌ يدعي أنه وحده على الحق .
                            وكلٌ يطعن بالآخرين.

                            هدف ذكر قصة بني إسرائيل في القرآن لكي نأخذ حذرنا،

                            فكل مرضٍ وقع فيه بنو إسرائيل نحن مرشَّحون أن نقع فيه،
                            وهذا مرض من الأمراض :
                            الفرقة، والتنازع، والطعن، والتكفير .


                            الاختلاف أنواع:

                            هناك اختلافٌ أساسه نقص المعلومات، وهذا الاختلاف سهل جداً يعالج بالمعلومات

                            وهناك اختلافٌ أساسه الحَسَد، والبَغي، وتنازع المصالح والمراكز
                            ﴿ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ (19)﴾سورة آل عمران

                            الاختلاف الثالث اختلاف محمود، اختلاف التنافُس على بلوغ أعلى درجات الجنَّة .
                            ﴿ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ (213) ﴾سورة البقرة

                            تفسير النابلسي

                            تعليق


                            • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                              ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (113) ﴾ البقرة

                              من الذي سيحكم بينهم ؟
                              الله عزَّ وجل،

                              ومن الذي كلمته هي الفاصلة ؟
                              ومن الذي يقول: أنتم على حق وأنتم على باطل وانتهى الأمر ؟
                              هو الله عزَّ وجل،

                              فلذلك لنا وقفةٌ يوم القيامة،
                              أنت ادّعِ ما شئت، وامدح نفسك بما شئت، وأسبغ على شخصك كل صفات القداسة،
                              كلام بكلام،
                              لكن الله متكفِّلٌ أن يفصل بينك وبين الآخرين يوم القيامة،

                              جعل الله عزَّ وجل يوم القيامة يوم الفصل، ويوم الدينونة، ويوم الحق .

                              ﴿ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) ﴾ البقرة

                              والله عزَّ وجل هو الحكم،
                              وهو يعلم السرَّ وأخفى،
                              يعلم حقيقة العمل،

                              تفسير النابلسي

                              تعليق


                              • رد: تدبروا القرآن يا أمة القرآن - رحلة مع القرآن

                                وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ[البقرة : 114]

                                أي: لا أحد أظلم وأشد جرما, ممن منع مساجد الله, عن ذكر الله فيها, وإقامة الصلاة وغيرها من الطاعات.

                                {وَسَعَى}
                                أي: اجتهد وبذل وسعه

                                {فِي خَرَابِهَا}
                                الحسي والمعنوي،
                                فالخراب الحسي: هدمها وتخريبها, وتقذيرها،
                                والخراب المعنوي: منع الذاكرين لاسم الله فيها،

                                وهذا عام, لكل من اتصف بهذه الصفة .
                                فجازاهم الله, بأن منعهم دخولها شرعا وقدرا, إلا خائفين ذليلين,
                                فلما أخافوا عباد الله, أخافهم الله

                                {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ}
                                أي: فضيحة وعار

                                {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}

                                وإذا كان لا أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه, فلا أعظم إيمانا ممن سعى في عمارة المساجد بالعمارة الحسية والمعنوية,
                                كما قال تعالى:
                                {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}

                                بل قد أمر الله تعالى برفع بيوته وتعظيمها وتكرريمها,
                                فقال تعالى:
                                {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}

                                تفسير السعدي

                                تعليق

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 1 أغس, 2023, 06:55 م
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                                ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 11 يول, 2023, 05:19 م
                                ردود 0
                                18 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                                ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 10 يول, 2023, 07:05 م
                                رد 1
                                20 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة د.أمير عبدالله  
                                ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 4 يول, 2023, 10:07 م
                                ردود 0
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                                ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 30 يون, 2023, 04:06 م
                                ردود 0
                                15 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة عطيه الدماطى  
                                يعمل...
                                X