معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

[نصرة الإسلام]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليست مناظرة أيها الأخ الكريم لكن ربما لأني أسترسل في التوضيح فقد يطول الكلام نوعاً

حضرتك لديكى قناعه من الواضح ان غير المسلمين كفار وانا اختلف معكى
لكن الموضوع هو تصحيح مفهوم الكافر لدى بعض المسلمين الذين يظنون ان كل شخص غير مسلم هو فى النار ارجو ان تكون وصلت الفكره واشكرك جزيلا على ردودك ومجهودك

طيب ماذا نفعل عند الخلاف ؟
نرد الأمر إلى الله ورسوله ليُفصَل بالحق
قال الله تعالى أن كل شخص غير مسلم هو في النار : [وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ]
وقال صلى الله عليه وسلم أن كل شخص غير مسلم فهو في النار : "مَنْ سَمِعَ بِي مِنْ أُمَّتِي، أَوْ يَهُودِي، أَوْ نَصْرَانِي، ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِي دَخَلَ النَّارَ."
وقال تعالى : [وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ]

* فمن الذي سيدخل الجنة ؟
من أسلم وجهه لله وهو محسن (من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أو من سبقهم من الموحدين أتباع الأنبياء السابقين قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

* ومن الذي سيدخل النار؟
هو كل شخص غير مسلم

* من الذي أقر هذا المفهوم ؟
الله ورسوله ، فآمن المسلمون بذلك
لكن بقي أن نقول أن هناك تفاصيل لما سبق والتي ذكرناها آنفاً :
كالذي سمع عن الدين صورة غير صحيحة
أو كالذي سمع عن الدين ولم تُقَم عليه الحجة واضحة

اصبحو كافرين بالله على قناعه منهم بستر الحق اذن يستحقو النار

لكنك لم ترد على مسألة "عدم القناعة" هذه . فقد أجبتك بخصوصها بمشاركتي السابقة ولا أعلمُ إن كانت الإجابة قد وضحت لديك أم لازال هناك إشكال .

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

لكنك لم ترد على مسألة "عدم القناعة" هذه

عدم القناعه تاتى من عدم الفهم الصحيح اذا كان هو سليم النيه فى البحث عن الحق وبما ان ديننا هو الحق اذن كل ذى فطره سويه بمجرد قراءته للدين الاسلامى وفهمه فهما صحيحا يسلم وقد رايت ذللك فى اشخاص اجانب يسلمون بمجرد فتحهم وقراءتهم للقرءان اما لو شخص مثلا سمع سمع خاطئ بالنبى او شخص لم يسمع اساسا اذن لم يصل اليه الدين فلا ينبغى ان نقول له انت مخلد فى النار وطبعا مش كل المسلمين بيفكرو بهذا المنهج هناك من فتح الله عليهم وعلمو ان الله حكيم وعادل ولا يظلم عنده احد وعلى فكره مهما حاولنا جميعا من توصيف الامر وتحديده فى قالب كلنا هنفشل علشان متعرفيش جوه قلب كل شخص سمع بالنبى محمد عليه الصلاه والسلام كان فيه ايه ولا ربنا بعتله كام رساله فى حياته انه يتفكر ورفض الموضوع فى النهايه راجع لله الادرى بنفوس البشر طبعا حضرتك الايه ايلى ذكرتيها لااختلاف فيها مع كلامى من يبتغى غير الاسلام دينا يعنى من اراد غير الاسلام دينا يعنى حد سمع وفهم الاسلام ولكنه اصر على دينه فلن يقبل منه لم اختلف مع هذا الكلام مطلقا حضرتك بتقولى كل واحد غير مسلم هو كافر مخلد فى النار على كده بقى ايلى مسمعوش بالدين اساسا يبقو كفار هتقوليلى لا لم تقام عليهم الحجه هتلفى لنفس الكلام ايلى بقوله لازم الدين يوصلهم صح عشان كده مينفعش نوصف كل غير المسلمين كفار وفى النار هذا يجعل الناس تنفر من ديننا ولم اقل ان الكافرين فى الجنه لا فى النار بس ايلى كفرو راو الحق وانكروه

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ..

طيب هو بس فى نقطة مهمة أود لفت نظر أخونا الكريم إليها وهى:

ما كان من النصوص قطعى الثبوت والدلالة وكذلك النص ظنى الدلالة إذا تحول إلى نص قطعى بإجماع الأمة فإن إنكاره أو تأويله بما يخالف أصول أهل السنة والجماعة كفر لا عذر لصاحبه فيه ..

أما كل مسألة لها وجهين فأكثر وتحتمل الإجتهاد فلا تكفير فيها (مادامت ظنية) ..

أما تكفير المعين فله ضوابط ..

فلو فردنا مثلاً أن ولداً تربى وسط الجماعة الأحمدية ..

وهؤلاء يقولون أن ميرزا غلام أحمد هو المهدى رضى الله عنه ..

فإذا قال هذا الولد بقولهم ..

فهذا قد يكون معذوراً بجهله ..

وأما إذا قامت عليه الحجة فلا بعد علمه بضلال هذا الرجل ..

اتفق معاك شكرا لردك

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

انا الحقيقه مكنتش افضل حذف مقطع الدكتور عدنان ابراهيم لاانه حتى لو المنتدى مختلف مع ارائه هو مقلش حاجه فى المقطع ايلى ارفقته تشينه لذللك ارجو تغيير هذه السياسه وجزاكم الله كل خير

[قلب ينبض بحب الله]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

انا الحقيقه مكنتش افضل حذف مقطع الدكتور عدنان ابراهيم لاانه حتى لو المنتدى مختلف مع ارائه هو مقلش حاجه فى المقطع ايلى ارفقته تشينه لذللك ارجو تغيير هذه السياسه وجزاكم الله كل خير

أخى الكريم .. نبهك الإخوة بأن هذا الرجل منهجه منحرف والأمر لا يتعلق بإختلاف المنتدى مع آرائه بل بمخالفة آرائه لأهل السنة والجماعة

وليس من الحكمة أن نَدِل عليه ولو حتى بمقطع لم يشينه -من وجهة نظرك- فلربما تتبعه أحد وتأثر به وانحرفت عقيدته بسببنا

[عاشق طيبة]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

عدم القناعه تاتى من عدم الفهم الصحيح اذا كان هو سليم النيه فى البحث عن الحق وبما ان ديننا هو الحق اذن كل ذى فطره سويه بمجرد قراءته للدين الاسلامى وفهمه فهما صحيحا يسلم وقد رايت ذللك فى اشخاص اجانب يسلمون بمجرد فتحهم وقراءتهم للقرءان اما لو شخص مثلا سمع سمع خاطئ بالنبى او شخص لم يسمع اساسا اذن لم يصل اليه الدين فلا ينبغى ان نقول له انت مخلد فى النار وطبعا مش كل المسلمين بيفكرو بهذا المنهج هناك من فتح الله عليهم وعلمو ان الله حكيم وعادل ولا يظلم عنده احد وعلى فكره مهما حاولنا جميعا من توصيف الامر وتحديده فى قالب كلنا هنفشل علشان متعرفيش جوه قلب كل شخص سمع بالنبى محمد عليه الصلاه والسلام كان فيه ايه ولا ربنا بعتله كام رساله فى حياته انه يتفكر ورفض الموضوع فى النهايه راجع لله الادرى بنفوس البشر طبعا حضرتك الايه ايلى ذكرتيها لااختلاف فيها مع كلامى من يبتغى غير الاسلام دينا يعنى من اراد غير الاسلام دينا يعنى حد سمع وفهم الاسلام ولكنه اصر على دينه فلن يقبل منه لم اختلف مع هذا الكلام مطلقا حضرتك بتقولى كل واحد غير مسلم هو كافر مخلد فى النار على كده بقى ايلى مسمعوش بالدين اساسا يبقو كفار هتقوليلى لا لم تقام عليهم الحجه هتلفى لنفس الكلام ايلى بقوله لازم الدين يوصلهم صح عشان كده مينفعش نوصف كل غير المسلمين كفار وفى النار هذا يجعل الناس تنفر من ديننا ولم اقل ان الكافرين فى الجنه لا فى النار بس ايلى كفرو راو الحق وانكروه

اخي الكريم هيثم

اعتقد انت قرأت مشاركتي السابقة واتفقت معي بشأن مضمونها

إذن ماذا تريدنا ان نسمي من لم يكن على غير ملة الاسلام ؟؟ حتى ولو كان في أقصى الارض ؟

-----

وبالنسبة للفيديو المحذوف فأظن سبب حذفه واضح :- ان لا نروج لشخص منحرف المنهج

[محب المصطفى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

بعدين كيف يكون قليل وقليل جدا ,,,, وآخر من يدخل الجنة لم يعمل شيئا بل شهد بقلبه فقط " أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله " يعني لاعمل له ,,,
ومن يدخل برحمه الله عزوجل كثييييييييييير

بل نقول هذه هي حكمة الله عز وجل ،، فلا نقول لها كيف !!

وانما نقول تجاهها سمعا وطاعة والحمد لله على كل حال ..

فالله سبحانه وتعالى هو وحده الأعلم بأعداد اهل التوحيد من بنى آدم جميعهم
وكذلك اعداد الموحدين الذين نعرفهم جميعا مقارنة بأعداد يأجوج ومأجوج المهولة

ومالا نعرفه تعلمنا ان نسكت فيه ولا نقول على الله فيه بشيء ..

[فاروق-لبنان]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

قال كفّار قريش للنبيّ أن يعبد الهتهم سنة و يعبدون الهه سنة .. و في ذلك مداهنة من جانبهم
و في ذلك قال تعالى : قل يا أيّها الكافرون () لا أعبد ما تعبدون () و لا أنتم عابدون ما أعبد
و قال تعالى : ودّوا لو تدهن فـيدهنون

[نصرة الإسلام]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

عدم القناعه تاتى من عدم الفهم الصحيح اذا كان هو سليم النيه فى البحث عن الحق وبما ان ديننا هو الحق اذن كل ذى فطره سويه بمجرد قراءته للدين الاسلامى وفهمه فهما صحيحا يسلم وقد رايت ذللك فى اشخاص اجانب يسلمون بمجرد فتحهم وقراءتهم للقرءان اما لو شخص مثلا سمع سمع خاطئ بالنبى او شخص لم يسمع اساسا اذن لم يصل اليه الدين فلا ينبغى ان نقول له انت مخلد فى النار وطبعا مش كل المسلمين بيفكرو بهذا المنهج هناك من فتح الله عليهم وعلمو ان الله حكيم وعادل ولا يظلم عنده احد وعلى فكره مهما حاولنا جميعا من توصيف الامر وتحديده فى قالب كلنا هنفشل علشان متعرفيش جوه قلب كل شخص سمع بالنبى محمد عليه الصلاه والسلام كان فيه ايه ولا ربنا بعتله كام رساله فى حياته انه يتفكر ورفض الموضوع فى النهايه راجع لله الادرى بنفوس البشر طبعا حضرتك الايه ايلى ذكرتيها لااختلاف فيها مع كلامى من يبتغى غير الاسلام دينا يعنى من اراد غير الاسلام دينا يعنى حد سمع وفهم الاسلام ولكنه اصر على دينه فلن يقبل منه لم اختلف مع هذا الكلام مطلقا حضرتك بتقولى كل واحد غير مسلم هو كافر مخلد فى النار على كده بقى ايلى مسمعوش بالدين اساسا يبقو كفار هتقوليلى لا لم تقام عليهم الحجه هتلفى لنفس الكلام ايلى بقوله لازم الدين يوصلهم صح عشان كده مينفعش نوصف كل غير المسلمين كفار وفى النار هذا يجعل الناس تنفر من ديننا ولم اقل ان الكافرين فى الجنه لا فى النار بس ايلى كفرو راو الحق وانكروه

الأخ الكريم
تقول أننا سنفشل في تحديد الأمر وتوصيفه لعدم علمنا ببواطن الأمور والقلوب ، وأقول لك نحن ما وصَّفنا ولا حددنا للكافر شيئاً ، بل من وصَّف وحدد هو الذي يعلم بواطن الأمور ، فهو سبحانه الذي قال : [هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ] ، وهو سبحانه الذي وضع لنا تعريف الكافر والمؤمن ، ووضع لنا صفات كل منهما ، ووضح لنا مآل كل منهما
فهذان هما الصنفان اللذان خلقهما الله وحددهما : مؤمن وكافر ، لا ثالث لهما
وأنت تقول أن هناك كافر غير مقتنع بالإسلام وهو صادق في عدم قناعته .. فبمَ نصف هذا الشخص ؟ بحسب وصفه يكون تحديد مآله ، وتحديد الوصف والمآل لله جل في علاه وليس لنا .. فما تقول ؟

والأمر الآخر
نحن الآن نتحدث عمن تقول عنهم أنهم غير مقتنعين بالإسلام ، فلا تعد للحديث عمن لم يصل إليهم الإسلام ولم يسمعوا به ، فهؤلاء قد انتهينا منهم وبيَّنا حكمهم . وأما غير المقتنع بالإسلام فهو كافر إذ لازال على ملته التي هي غير الإسلام .. فماذا نسميه إن لم يكن كافراً ؟ وبمّ نصفه ؟
بل إن حديثك عن أنه غير مقتنع بالإسلام يناقض مطالبتك بعدم اعتباره كافراً ، إذ لو كان هو لم يقتنع بالإسلام فهو الذي سيرفض اعتباره مسلماً ، أي أنه سيرفض ما تطالب أنت له به !

وأعود لمسألة "عدم القناعة" ، فلازلتُ أراك تتحدث عنها وكأنها مسألة معنوية لا ضابط لها ولا معيار ، وقلتُ لك أن العبرة بوجود دليل صحيح على عدم القناعة ، وأما "أنا مش مقتنع" دون بيان وحجة ، فعدم قناعته غير مقبول ، والمطالبة بعدم اعتباره كافراً غير مقبولة أيضاً شرعاً وعقلاً .

[محب المصطفى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

الايمان والكفر كالضوء والظلام :

خلق الله سبحانه وتعالى الناس بفطرة سليمة مضيئة تشع ضوءا وجمالا وايمانا وطهارة ونقاء ،،

فيوحلها البعض في قلبه ويدفنها حتى تستحيل سوادا فهو بذلك كافر اذ خبأ فطرته السليمة تحت شهواته ونزواته واهوائه ... الخ .

ويظهرها البعض فتزداد بريقا ولمعانا وانارة واضائة وهدى له ولمن حوله فينتفع الجميع بنوره وهداه الذي حافظ عليه ونماه .

[نفس مطمئنة]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

احسنت بالسؤال فى هذا الموضوع الهام ؛ احسن الله اليك
نصيحة : لا تجلس مع غير المسلمين (( قلل من ذلك بالاعتذار بصدق وحتى لا تكذب اشغل نفسك بشئ او مشوار هام مثل الذهاب للصلاة او اى مكان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل)) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ان وجدت فيهم من لمست فيه خيرا فدله على المواقع الطيبة التى يستطيع ان يتعرف فيها على الاسلام ويساْل ويقراْ ؛ او ادعوه لمشاهدة احد الشيوخ يتحدث فى برنامج تتابعه وتثق فيه ولكن معذرة تجنب عدنان ابراهيم ومن يتحدثون مثله كبداية لدعوته للاسلام ؛ ولكن هناك مثلا نبيل العوضى ؛ محمد العريفى ؛ محمد راتب النابلسى ؛ محمد بن على الشنقيطى فهم بداية طيبة وكذلك كثيرين على قناة اقراْ والرسالة ....لهم برامج وكتب واسلوبهم سهل ومفهوم ولا يصرخون وهم يتحدثون

الاصدقاء مثل البحر يسحب الذهب بدون ان يشعر من يرتديه ولكن ليسوا كلهم طهور او متطهر ؛ فاحرص على صحبة الملتزمين بعبادة الله وطاعته من المسلمين لا غيرهم .
عند غير المسلمين قول وهو الاصدقاء اجنحة الانسان !
لذلك اقول لك اخى اختر اجنحتك من المؤمنين حتى ترقى بصحبتهم ان حلقت ولا تشقى بهم وانت غير محلق
كلنا نعرف ناس وكان لنا اصدقاء او جيران وما زال من غير المسلمين وليس معنى ذلك ان نميل اليهم تماما او نتخذهم اولياء فلقد حذرنا الله تعالى من ذلك ؛ فينبغى عدم مشاورتهم فىالامور واطلاعهم على كل شئ تحت مسمى الصداقة ، الجيرة ....الخ
فهم ماهرين فى ابداء عكس ما يبطنون ...اساْل الله لك السلامة منهم ومن غيرهم ؛ اّمين
كان يوجد فيلم تسجيلى على قناة مصرية عن فتاتين احداهما مسلمة والاخرى مسيحية جيران واصدقاء منذ الطفولة من الروضة الى الجامعة وانهما مثل الاختين وعلاقة اسرتيهما طيبة (( شئ طيب )) لكن .....عند النظر جيدا الى الفتاتين تجد ان المسلمة تتحدث كثيرا ومتحمسة جدا ولكن الصوت لا يظهر فى الفيلم ! والاخرى تنظر لها ويبدو على ملا محها انها تتحملها على مضض ! ولا تتبين ذلك المسلمة لانها شديدة الحماس لفكرة انها تظهر معها تاْكل وتصلى (( كل تؤدى صلاتها )) فى حجرتين متجاورتين او حجرة واحدة منقسمة لاثنين كل تتجه لقبلة دينها .
وحتى لا تقول ان هذا راْى خاص نعم اقول انه راْى وملاحظة خاصة اى خذ حذرك ولا تركن اليهم ولكن عاملهم بالحسنى ولكن احذر ان تتورط معهم فى افكارهم فبعضهم اولياء بعض كما اخبرنا الله تعالى

اما بالنسبة لعدنان ابراهيم فلقد شاهدته قدرا وتم تغيير القناة فهو غير مقنع (( لا تفتن به ولا بغيره - اعتقد ان الامر اختلط عليه او يحتاج الى ان يرقيه احد (( امر وارد هو انسان ومعرض للاذى من الجن وغيرهم ممن يستخدونهم؛ فمن لديهم علم مستهدفين من هؤلاء ليحدثوا بلبلة فى عقولهم واقوالهم وغيرهم ايضا ممن يبحثون عن الحق و العلم والمعرفة مستهدفين ايضا فهم اكثر عرضة للسحرة بسبب قدهم عليهم وحسدهم اياهم لذلك لا تترك المعوذتين واّية الكرسى صباحا ومساءا وفى الصلاة ؛ وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة فهى نور لمن يقراْها )) ربنا يهديه ويشفيه ان كان به مس او لبس او سحر ، اّمين
نوع مصادر المعرفة ولا تقف عنده فقط ؛ وتصدق كل ما يقول ؛ ولكن قبل ذلك استعن بالله كما امرنا فى فاتحة الكتاب
دعاء : (( اللهم ارنى الحق حقا وارزقنى اتباعه ، وارنى الباطل باطلا وارزقنى اجتنابه ))

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

اخوانى واحبابى اريد ان اقول لكم شئ وارجو ان تتقبلوه بصدر رحب ويعلم الله انى احب جميع الاخوه هنا اخر كلام لى بهذا الموضوع هو رجاء بان لايتحول الى مناظره ليظهر فينا طرف على انه مخطئ والطرف الاخر على صواب فليس الامر كذللك واتمنى ان لايكون ومن ظن بأنه يعلم كل شئ عن الدين ولايقبل اراء اخرى اعتقد انه اول الخاسرين فى فهم دينه لاانه هيفوته كتير مش هيفهمه متزعلوش منى انا لاحظت تشدد فى الاراء وعدم قبول الراى الاخر حتى مثلا من يتفق مع دكتور عدنان ابراهيم او يختلف معه بس دايما سياسه المنع تأتى بنتائج سلبيه وايضا محاوله اظهار الاخر على انه خطأ لمجرد انه مختلف معنا فى الرأى الامر ليس موجه لشخص بعينه اعتبروها نصيحه من اخ لكم اخذ بها من اخذ وتركها من تركها فلكم الحريه واذا كان رب العباد سبحانه وتعالى قد ترك لنا حريه الاختيار فلما لانتركها نحن لبعضنا البعض
انا جيت الموضوع بغرض واحد هو قول ليس كل غير المسلمين هم كفار بمعنى الكفر لاان الكافر هو من ستر الحق وهو يعلمه مثال على ذللك مثلا القساوسه ايلى فاهمين الاسلام كويس جدا وبرغم كده بيرفضو الاسلام لااى سبب اخر غير الحق انا حبيت اطرح رؤيه ولكنى فوجئت بمن ياخذ بعض الكلام ويربطه ربط غير سليم بما اردت قوله وهناك من يهاجم لمجرد انك مختلف معه وهناك من يحاول اظهارك انك على خطأ بشتى الطرق سامحونى على ذلك
مااردت قوله بالموضوع وجدت ايضا اعضاء هنا يتفقون معى وهناك من يختلف كل واحد حر بس احيانا نجد التشدد فى الاراء ووجود اسئله تخرجنا عن نطاق الفكره التى اردت طرحها وكأنى جئت بدين جديد فلماذا لاتعتبر انك قد نقصك باب من العلم لم تصل انت اليه رغم علمك الواسع وعلى فكره كلامى لا يتفق معه فقط دكتور عدنان ابراهيم لا فى علماء اجلاء يتفقو مع هذا الكلام الفكره وخلاصه الكلام فكره المناظره لاتصلح فى جميع الاوقات حتى فى المناظرات لا تحاول ان تظهر الطرف الاخر على خطأ فقط دعه يطرح فكرته واطرح انت فكرتك والفكره القويه هى من ستجد صدى فى قلوب المستمعين ولن يستطيع وقتها الفكر المعارض من ان يمنع فكرتك من الوصول فليس بالمنع ولا بان يكون طرف منا هو المخطئ هو الحل للمناقشه
اشكركم جزيلا واتمنى تتقبلونى بصدر رحب وجزاكم الله خيرا

[نصرة الإسلام]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

اخوانى واحبابى اريد ان اقول لكم شئ وارجو ان تتقبلوه بصدر رحب ويعلم الله انى احب جميع الاخوه هنا اخر كلام لى بهذا الموضوع هو رجاء بان لايتحول الى مناظره ليظهر فينا طرف على انه مخطئ والطرف الاخر على صواب فليس الامر كذللك واتمنى ان لايكون ومن ظن بأنه يعلم كل شئ عن الدين ولايقبل اراء اخرى اعتقد انه اول الخاسرين فى فهم دينه لاانه هيفوته كتير مش هيفهمه متزعلوش منى انا لاحظت تشدد فى الاراء وعدم قبول الراى الاخر حتى مثلا من يتفق مع دكتور عدنان ابراهيم او يختلف معه بس دايما سياسه المنع تأتى بنتائج سلبيه وايضا محاوله اظهار الاخر على انه خطأ لمجرد انه مختلف معنا فى الرأى الامر ليس موجه لشخص بعينه اعتبروها نصيحه من اخ لكم اخذ بها من اخذ وتركها من تركها فلكم الحريه واذا كان رب العباد سبحانه وتعالى قد ترك لنا حريه الاختيار فلما لانتركها نحن لبعضنا البعض
انا جيت الموضوع بغرض واحد هو قول ليس كل غير المسلمين هم كفار بمعنى الكفر لاان الكافر هو من ستر الحق وهو يعلمه مثال على ذللك مثلا القساوسه ايلى فاهمين الاسلام كويس جدا وبرغم كده بيرفضو الاسلام لااى سبب اخر غير الحق انا حبيت اطرح رؤيه ولكنى فوجئت بمن ياخذ بعض الكلام ويربطه ربط غير سليم بما اردت قوله وهناك من يهاجم لمجرد انك مختلف معه وهناك من يحاول اظهارك انك على خطأ بشتى الطرق سامحونى على ذلك
مااردت قوله بالموضوع وجدت ايضا اعضاء هنا يتفقون معى وهناك من يختلف كل واحد حر بس احيانا نجد التشدد فى الاراء ووجود اسئله تخرجنا عن نطاق الفكره التى اردت طرحها وكأنى جئت بدين جديد فلماذا لاتعتبر انك قد نقصك باب من العلم لم تصل انت اليه رغم علمك الواسع وعلى فكره كلامى لا يتفق معه فقط دكتور عدنان ابراهيم لا فى علماء اجلاء يتفقو مع هذا الكلام الفكره وخلاصه الكلام فكره المناظره لاتصلح فى جميع الاوقات حتى فى المناظرات لا تحاول ان تظهر الطرف الاخر على خطأ فقط دعه يطرح فكرته واطرح انت فكرتك والفكره القويه هى من ستجد صدى فى قلوب المستمعين ولن يستطيع وقتها الفكر المعارض من ان يمنع فكرتك من الوصول فليس بالمنع ولا بان يكون طرف منا هو المخطئ هو الحل للمناقشه
اشكركم جزيلا واتمنى تتقبلونى بصدر رحب وجزاكم الله خيرا

الأخ الكريم هيثم
يبدو لي أنه لم يصلك أن محل الاختلاف قد وصل للآيات المحكمات !
نحن لا نتحدث عن خلاف سائغ ، بل نتحدث عن عقيدة لا خلاف عليها قط
من هو الكافر ؟ من هو المسلم ؟ ما مصير الكافر ؟ ما مصير المسلم ؟
هذه من المُسلَّمات لدى أي مسلم وليس بها آراء ، وتأكيدنا على ذلك ليس من باب التشدد ، بل من باب صيانة الدين عن العبث والقول فيه بغير علم . وقد اعترضتَ أولاً على عدم دخول الجنة بالنسبة للكافر الذي سمع بالإسلام مشوهاً أو من لم يصله الإسلام ، فقال العلماء هو كما أهل الفترة وانتهينا من ذلك (ويظل وصفه بالكفر قائماً وتسري عليه أحكام الكفار بالدنيا) .

ثم انتقلتَ إلى الاعتراض على إسقاط وصف الكُفر على الكافر الذي لم يقتنع ، واعترضتَ كذلك على القول بعدم استحقاقه الجنة ، ووجهنا لك تساؤلات عدة لم تجب على أي منها ! لكنك فقط تعيد كلامك الذي دخلت به ، فهل من المفترض أن نقبل بـ "رأيك" هكذا دون بينة ولا دليل وإلا أصبحنا متشددين لا نقبل بالرأي الآخر ؟! "رأيك" يعوزه الدليل والبرهان من قول الله ورسوله .

سألناك :

1- ما هو ضابط عدم القناعة ؟ لا إجابة منك
2- بم نصف هذا الكافر الذي لم يقتنع بالإسلام ولا تريد وصفه بالكفر ؟ لا إجابة منك
3- ما دليلك على عدم كُفر الكافر غير المقتنع ؟ لا إجابة منك
4- ما دليلك على عدم تصنيف الكافر غير المقتنع كـ "كافر" بعد تصنيف الله تعالى الناس إلى مؤمن وكافر ؟ لا إجابة منك


ثم إذا طالبناك بالإجابة تزعم أننا نريد تخطيئك وفقط !
أو إذا أقررنا خطأ ما أتيتَ به ولا تستطيع المنافحة عنه بدليل صحيح عقلاً أو نقلاً فنحن متشددون !
فلتشهد لنا بالتشدد يا أخ هيثم ! نعم نحن متشددون في إلزام كل مسلم بالدليل الصحيح من القرآن والسنة على كل ما يدعيه ، فإن أتى بالدليل وإلا فلا قيمة هنا إلا لقول الله ورسوله ، فقط لا غير .. لا لقولك ولا لقولي ولا لقول مدير المنتدى نفسه .
فإن كان لديك من الأدلة الصحيحة ما يعضد دعواك فأهلاً به ومرحباً ، وأما خلاف ذلك فنتقبلك بصدر رحب متابعاً متعلماً مستفسراً لا قائلاً في الدين بالرأي (وكل من لم يأتِ بدليل على دعواه فهو قائل في الدين بالرأي) .


تبقى ملحوظة هامة :

لا يقبل المنتدى بعرض آراء المنحرفين عقدياً كعدنان إبراهيم ومَن كان على شاكلته ، بل نفضح ضلالاتهم ونكشف زيفها بالأدلة الصحيحة . والحمد لله لم تعدم أمة محمد صلى الله عليه وسلم رجالاتها من العلماء الأفذاذ حتى نلجأ لأمثال عدنان إبراهيم المُكذب لصحيح البخاري ، الطاعن على تراثنا ، السباب لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إضافة إلى ضلالاته وطوامه التي هي أكثر من أن تُحصَر وأظهر من أن تُنكر ..

هذا هو من تأخذ عنه يا أخ هيثم ، إن هذا العلم دين فانظر عمن تأخذ دينك ،
وهذه نبذة صغيرة عن "عدنان إبراهيم" :

هذا هو الظاهر يا أنس .. ما خرج من لسانِه ويهوي به ..


هذا الزنديق .. عدنان إبراهيم له من الطوام ما يجب أن يتعرف عليها العوام .. وأنقلُ بعضًا منها .. مما جمعهُ الإخوة من خُطبِهِ التي تبوحُ زندقة وتشيعًا وتمجيدًا في أهل الباطل وتحقيرًا في أهل الحق ودينِهم .. ويُشغب عليهم في سنة نبيهم .. هذا الخبيثُ الطويّة لا يريد أن يأخذ المسلمون بسنة نبي الله وبأحاديثه الثابتة حتى لا يبقى لهم إلا روايات الشيعة الرافضة فيطعمهم بها .. يريدونا أن نتشيّع باسم "أهل السنة والجماعة" !!!


هذه نقولات من خطبه نقلها الأخ داود العتيبي .. مع بعض التنقيح والإضافات البسيطة ..


وخطبه كما نقل عنها هي : (عدالة الصحابة، عائشة في النار؟!، و بين يزيد والحسين، وسلسلته عن معاوية، وسلسلته في الفلسفة وغيرها).


أولا: طعنه في معاوية رضي الله عنه:

وجعلته أولا لأنه بوابة الرفض وبوابة الطعن في سائر الصحابة. فيقول عنه: "دعِي بن دعِي "، ويصف ابنه يزيد بأنه "ابن حرام" ويصف ميسون بنت بحدل الكلبية زوجة معاوية أنها "كانت تهوى سرجون" خادم معاوية ويلعن معاوية لعنا قبيحا. ويصفه بأنه "دجال عظيم" ، و "عنده عقدة جنسية" ، وغير ذلك كثير من التهم والنقائص.
=====
نقول: معاوية رضي الله عنه صحابي مشهود له بالجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا". قالت أم حرام: قلت يا رسول الله! أنا فيهم؟ قال: " أنت فيهم". ثم قال النبي: "أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم". فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: "لا". أخرجه البخاري

ومعلوم أن أول جيش غزا البحر هو جيش معاوية، وثبت أن النبي صلى الله وسلم قال فيه: "اللهم اجعله هادياً مهدياً واهده واهد به" أخرجه أحمد وغيره.

و سئل الإمام أحمد عن رجل يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ قال " لا ولا كرامة " .

سئل أحمد عن من ينتقص في معاوية وعمر بن العاص أيقال له رافضي: قال إنه لم يجترأ عليهما وإلا وله خبيئة سوء.

بل قال عبد الله بن المبارك: تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز.

وأنا أقول تراب في أنف فرس معاوية خير من ملئ الأرض مثلك يا عدنان إبراهيم.

وقد نص على فضله وإمامته علماء الأمة وأعلامها وقد روى عنه كثير من الصحابة أحاديث عدة وهذا فضل عظيم له، وصرح بفضله غيرهم من التابعين والعلماء كسعيد بن المسيب، وأحمد بن حنبل وابن المبارك والمعافى بن عمران والميموني وسائر أعلامنا كالبخاري وابن الجوزي وابن كثير والطبري وابن عبد البر وابن حجر العسقلاني وغيرهم كثير نصوا على فضله وصحابيته وأن الطاعن فيه خبيث الطوية.

وقد مدح عدنان قديما بعض الذين لا يوثق بقولهم كالبوطي، والعجيب أن البوطي نفسه ترضى عن معاوية وعن الصحابة أجمعين وقال هم صحابة رسول الله، فإلى من ينتمي عدنان وإلى أي شريعة نحاكمه؟



ثانيا: طعنه في عائشة رضي الله عنها:

يقول : "عائشة بِدائية جاهلة : , وذلك لأنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم مهما يكتم الناس يعلمه الله؟ ويقول إنها "رجلة، تركب الفرس، ومعنى رجلة أنها تتشبه بأفعال الرجال".

وهذا لعن منه لها!! لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجلة من النساء.

ثم يتورع من أن يقول: عائشة في الجنة فيقول " الله اعلم بحالها" !!

ثم يحرك أصابعه محاكاة لسير عائشة، وتشير الأصابع إلى السخرية والاستهزاء كأنه يصفها بأنها طفيلية لأنها تبِعت النبي صلى الله عليه وسلم ليلا.

ويقول: " عائشة مبطلة وعلى باطل، وهي ضرس بِتَخوِّف ولذلك اشتراها معاوية بالمال حتى تسكت."

ويقول حديث "من أحب الناس قال عائشة" أنا لا أقبل هذا الحديث.
======

قلت: فلا أدري كيف يليق هذا الوصف بأفقه نساء العالمين وأم المؤمنين! ليس إلا الرفض... وقد قال الله فيها وفي أزواج النبي من فوق سبع سماوات " وأزواجه أمهاتهم "، وقد اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فأعد الله لهن أجرا عظيما.

ويقول: كان بينها وبين طلحة بن عبيد الله حب.
قلت: هذا كذب وزور وقاتله الله وقطع لسانه يطعن في الشريفة ابنة الشريف ويتهم أحد العشرة المبشرين بالجنة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ".
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قِيلَ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا.
والذين ندين الله به أنها زوجته في الجنة، وقد أقرأها جبريل السلام، وقد مات النبي في حجرها وكان يسأل أين أنا أين أنا رجاء ليلتها.

فليخسأ عدنان وليمت بغيظه.



ثالثا طعنه في أبي هريرة:

يقول : " أبو هريرة أسلم من أجل بطنه، أسلم من أجل الخِرفان، حتى ضجِر منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: زر غبا تزدد حبا".

ويتهمه بأن بني أمية أعطوه الأموال ليروي الأحاديث لهم.
======

قلت: هذا كذب وزور، والطعن في أبي هريرة طعن في الدين كله... قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله "اللهم حبب عُبَيْدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني " رواه مسلم.

اللهم فإنا نشهدك على حبه وعلى بغض عدنان.


رابعا: طعنه في أبي بكر:

هذا الذي لا يتورع أن ينكر الأحاديث الثابتة السند الصحيحة النسبة لرسول الله .. يجاهر بتصديقِهِ للأحاديثِ المكذوبة التي لم تصِح أصلًا .. فيذكر حادثة مكذوبة مدسوسة لا أصل لها ولا سند.. وهي أن أبا بكر خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى شهداء أحد، وقال اشهد لنا يا رسول الله، فقال يا أبا بكر: لا أدري ماذا تحدثون بعدي، شهداء أحد ختم لهم بخير، وأنا أشهد لهم، أما أنتم فما زلتم أحياء، لا أدري ما تحدثون بعدي، هل تكونون على الدرب "ولّا بِتْغَيروا وبِتبَدْلوا".

هكذا يقول بطريقته الاستهزائية.

=====
قلت: يكفيه شرفا أنه ثاني اثنين في الغار وصحبته لرسول الله وشهادته له بالجنة، وقتاله المرتدين، بل إن عدنان إبراهيم صرح بلسانه قائلا: لولا أبو بكر ما كان الإسلام، ولكنه اضطرب واختلط وتشيع وضل.


خامسا طعنه في عمر:

يقول: "عمر لا يمثل الإسلام دائما ولا أبدا" في جوابه على سؤال طرح عليه.

ويصف عمر بالردة والزندقة .. فيقول عنه -رضي الله عنه - لأنه اجتهد في قسمة الغنيمة " هذه مشكلة توجب الردة والزندقة".
======

قلت: ويكفي شرفا لعمر أنه ثاني خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وأن القرءان وافقه في كثير من مسائل الدين ولا يطعن فيه إلا خبيث.



سادسا: طعنه في عدة من الصحابة:

يقول عن أنس بن مالك: أكثر ما يروي أحاديث جنسية.

ويقول عمر بن الخطاب كان يعرف أن ابنه عبد الله بن عمر نسونجي لا يصلح للخلافة.

يقول: عثمان لما حكم أطلق يد معاوية ورخص له كل شيء لأنه ابن عمته وأطلق العنان لبني أمية في أموال المسلمين وأعراضهم.

يقول عن الحكم بن العاص: حقير لعين لعنه الله.

وأحيانا يستخدم التقية فيقول علي أبو بكر عمر عثمان نحبهم والباقي ما لنا دخل فيهم.

وينتقص انتقاصا ظاهرا من الصحابة الذين طعموا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عنهم "طفيليين وأصحاب سوالف وكلام فاضي" والنبي مش فاضي لهم.

ويقول: " النبي يعرف الصحابة فيهم الفاجر وفيهم المنافق وفيهم لعن الله والديه."

ويقول: "جالسين في بيت النبي وحجرة واحدة زينب وجهها للحيط وظهرها لهم.. هدول جالسين شوف الأدب في ناس ثقلاء حتى من الصحابة، ويصفهم بأنهم طلبوا من النبي متكأ حابين يناموا.. عاملين فيها قصص وأحاديث مقهى أبو العبد.. طرفة ونكتة هو فاضي النبي؟"

ويقول: "بعض الصحابة كان لا يستحي أن يأكل مع النبي وزوجة النبي قبل نزول الحجاب.".

وقال الخبيث: " أحيانا تجول يده في الإناء فتلمس يده يد زوجة النبي، فيلاحظ النبي ولا يعجبه، بعض الصحابة بحب يلمس يد زوجة النبي.".
==

قلت: وهذا اتهام لعرض النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اتهام لخاتم الأنبياء بالدياثة.

قلت: كلامه هذا كله مليء بالزور والبهتان والضلالة على أصحاب رسول الله والطعن فيهم.

قال تعالى مبينا فضلهم: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ".
وقال: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"



سابعا: طعنه في جملة الصحابة:

يؤكد عدنان إبراهيم دائما على أن الصحابة ليسوا مقدسين ويهتك هذا الحجاب ويقول انتقدوهم لا تسكتوا عليهم، ومعلوم أن منهج أهل السنة والجماعة هو الكف عما شجر بينهم، وأن الصحابة دائرون بين الأجر والأجرين، فمن اجتهد وأخطأ له أجر ومن اصاب فله أجران.

قال الحافظ ابن حجر: اتَّفَقَ أَهْل السُّنَّة عَلَى وُجُوب مَنْع الطَّعْن عَلَى أَحَد مِنْ الصَّحَابَة بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقّ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوب إِلَّا عَنْ اِجْتِهَاد، وَقَدْ عَفَا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْمُخْطِئ فِي الِاجْتِهَاد , بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَر أَجْرًا وَاحِدًا وَأَنَّ الْمُصِيب يُؤْجَر أَجْرَيْنِ.

وقد نص على ذلك غير واحد كالقرطبي وابن أبي زيد القيرواني وابن بطة وأبو زرعة الرازي وغيرهم كثير.

فمن عدنان إبراهيم أمام ابن حجر وأحمد بن حنبل وسائر العلماء؟ لا شيء خردلة!

وقال الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: يا أبا الحسن، إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام.

وإنا نتهمك على الإسلام يا عدنان إبراهيم.

وقال أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ؛ وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة.


ويقول إن من أسلم بعد صلح الحديبية ليس صحابيا، فعنده خالد بن الوليد وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وغيرهم كثير ليسوا صحابة أبدا.

ويقول المأفون "ليس كل الرضوانيين والبدريين في الجنة لأنه بعضهم نكص على عقبيه " ..
===
فهذا يُكذب الله من فوق سبع سماوات .. وإنا نبرأ إلى الله من عدنان إبراهيم .. فقد قال الله تعالى: " لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا"

وقال ابن حزم - يرحمه الله- في الملل والنحل: فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما فى قلوبهم ورضى الله عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف فى أمرهم ولا الشك فيهم.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة، أخرجه الترمذي.

والنبي صلى الله عليه وسلم أصدق من عدنان.

وأهل بدر مغفور لهم، وذلك أن عمر بن الخطاب استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ليقطع عنق حاطب بن أبي بلتعة فقال النبي: " لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفر لكم" فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم.

فنزول الدمع من عيني عمر فهم لذلك، وإن الترجي في كلام الله وكلام رسول الله للوقوع كما قال ابن حجر.

إلى غير ذلك.



ثامنا: طعنه في علماء الإسلام:

يقول : "ابن تميمية ناصبي عاشق لبني أمية" ، "والذهبي ناصبي هواه أموي" ، "ابن حزم ناصبي " " ابن كثير وابن عساكر يؤرخان لبني أمية", "الهيتمي هواه أموي" ، ثم ينتقص الطبري وينقد أسلوبه في التاريخ وطريقته مفضلا غيره ممن لا يعرف نسبه ولا دينه من الغربيين..!!!!

يقول عن كتاب العواصم من القواصم لمؤلفه ابن العربي المالكي رحمه الله، وهذا الكتاب قصمَ ظهر الشيعة الرافضة .. يقول عنه الرافضي : "كتاب تضليل وتزوير وبهتان " , فيقول: " عواصم ابن العربي قواصم النصب والبغض لأهل البيت والكذب على الله والرسول والأئمة والتواريخ وعلى العقل والشواهد والحس والضرورات.".!!!!!

===

قلت: ولعل حقده على هذا الكتاب دليل ظاهر وحجة دامغة على أنه شيعي مقيت فهذا الكتاب قاصم ظهر الرافضة.

وينتقص من أحمد بن حنبل وكذلك الذهبي لأنهما نقدا أحاديث لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ويقول: مشايخ اليوم أستحي ان أقول عنهم نساء ولا صبيان ولا حقراء بل هم ذباب وصراصير وفئران وأرانب.

يقول: هذه الأمة حُكمت بالطواغيت ألف وأربعمئة سنة من هؤلاء الطغاة الفقهاء وقال: علماؤنا ضللونا فكر متخلف ومنحط.
ويقصد علماء أهل السنة.

قلت: فمن بقي؟ لم يبق إلا أن تكون شيعيا رافضيا سبئيا.


تاسعا: طعنه في البخاري ومسلم وفي المحدثين:

يقول إذا جاء الحديث وأثبتت التجربة أنه مخالف لها فرده ولو كان متصل السند في البخاري وإلا كنت أهبلا، وإذا أثبت التاريخ ما يخالف البخاري ومسلم فردههما وعليك أن تقول هذا كذب وغلط.

ويقول يجب أن نعيد النظر في مئات من الأحاديث في البخاري ومسلم.

ويقول: المحدثون هم الجهاز الإعلامي لبني أمية.

قلت: وكانت كلمة أهل السنة والجماعة أن البخاري ومسلم هما أصح الكتب بعد كتاب الله، وأجمع جهابذة الحديث على توثيق البخاري وأمانته ولم يخالف في ذلك إلا أهل الضلالة من الرافضة وغيرهم.


عاشرا لمزه وغمزه بأهل السنة:

يقول أهل السنة مقصرون في محبة آل البيت ويقارنهم كثيرا بالرافضة ليفضل الرافضة عليهم، ويقول مشايخ اليوم حمير وضلال لا تقوى ولا ورع ولا إنصاف ويكذبون علينا.

ويقصد بالكذب المعهود لدى الرافضة.

ويقول: أهل السنة لم يحفظوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لا يحزنون لمصابهم ولا يدافعون عنهم.

ويقول: بنو أمية والعباسيون دجالون كذابون أكثر من آذى النبي صلى الله عليه وسلم.

======
قلت: وكلنا يعلم ما فعلت دولة بني أمية كيف نشرت الإسلام والعلم، ولا يعني هذا خلوهم من الزلل، إلا أنهم داخلون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".

وكانوا حماة الإسلام وفتحوا البلاد ونشروا الدين في الأصقاع، ولهف نفسي ما فعل الرافضة أحباب عدنان في الأمة الإسلامية؟



الحادي عشر ثنائه على الشيعة واعتبار مذهبهم أصح وأأمن من مذهب أهل السنة:

هو كثير التبجيل والتعظيم لهم، ويثني على علمائهم كمحمد باقر الصدر، والمدعو "علي شريعتي" , وياسر الحبيب، وما أدراك ما ياسر يقول عنه: "هو ليس كاذبا بل لا إنصاف عنده " ، وينكر على أحدهم حين لعنه، وقال: " أنا أدعو لياسر حبيب بالهداية من كل قلبي".

ويقول: " مذهب الشيعة الإمامية في الصحابة أقل خطرا على العقول والنفوس من مذهب أهل السنة والجماعة".

يقول: "الشيعة إخواننا، وهو مذهب أنت مخير أن تكون حنبليا أو شافعيا أو إماميا.".!

ويمدح الطبرسي الرافضي اللعين صاحب كتاب: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب "

ويمدح مسجدا شيعيا حين دخله وقال شيء جميل بوحدوا الله. وقال: "خل الشيعة يعبدوا عليا ويألهوه ما دام يقفون في وجه الظالم".

يقول: موازين أهل السنة غلط وموازين أهل الشيعة أصح.

قلت: ولا أظن لبيبا يشك في تشيعه بعد ذلك.



متفرقات وضلالات وكفريات:

-الرجل إمام في التناقض وله ضلالات كثيرة منها:

يقول إن القسمة للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث هذا كان صالحا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما الآن فيجب أن تكون القسمة سواء، لأن مسألة الميراث مسألة اقتصادية.

وهذا اتهام لله ولدينه ولنبيه، قال الله تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم." .. بينما عدنان ابراهيم يكمل النقص على هواه الاقتصادي !!

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: تركتكم على المحجة البيضاء..

فالدين كامل ومن زعم نقصانه فقد ضل سواء السبيل وهو صالح لكل زمان ومكان، وقد تولى الله تعالى قسمة الميراث بنفسه.


-لا يعتد بإجماع بل ينكره ويخالفه بجراءة ويقول لا تقل لي إجماع المهم أنا أقتنع.

قلت: وقد كفر بعض العلماء من أنكر الإجماع القطعي الذي أجمع عليه الصحابة ومن بعدهم إذا كان معلوما من الدين بالضرورة.


ومن الكفريات قوله:

لا يوجد مسلم يبرهن بشكل قاطع أنه على حق، ويقول أعرف سيكفرونني بهذه الكلمة.

ويقول: لا تظن أن فكرك الإسلامي صحيح، قد يكون الحق بجانب عدوك.

ويقول: الله لم يقل نحن المسلمون على حق مطلق، والله قرر أن أهل الكتاب عندهم كثير من الحق ولم يقل هم على باطل.

بل يقول إن اليهودي والنصراني الذي لا يقول بالتثليث إذا كان مؤمنا بالله واليوم الآخر يدخل الجنة وهو على خير.

ويقول: أعتبر نفسي أخالف إجماع الإسلام الذي يقول بأن من لم يسلم فإنه في نار جهنم، وأعرف بأنهم سيتكلمون علي وهذا لا يهمني.

يقول: اليهودي والنصراني إذا لم يتبع محمد ولكن ءامن بمحمد نظريا من غير متابعه فله كفل من رحمة الله وإن اتبع له كفلان.

==

ويقول: لا يستطيع أحد أن يتدخل في أفكاري بل أفكاري حرة الوحيد الذي يستطيع أن يعبث في أفكاري هو الله!!

قلت: وهل يعبث الله؟ قال تعالى " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا "
==

وينقل كلاما لأحد الغربيين فيقول هذا الغربي: أنا استهدف النفاذ إلى عقل الخالق.

فيقول عدنان: اللغة تخرِّجه من كلامه، يا اخي لا تكن سلفيا خذ المعنى الله يخليك المعنى صحيح.

ولو كان الأخذ بالمعنى .. لكان كل حرام حرمه الله صحيح لو أخذناه بالمعنى , فالنصارى واليهود قالوا " نحن ابناء الله واحباؤه " , فهذا بفكر هذا المأفون قول صحيح إن أخذنا بالمعنى .. لكِن الله عز وجل نهى عن هذا في كتابه وقطع بشرك من يقوله سلِمَ معناه او لم يسْلَم !!

===
وينقل كلاما لأحدهم: الرب مختلط بالإنسان والإنسان متمثل بالإله.

فيعتذر له ويتسمح.


قلت: وهذا منه عجيب حين يعتذر للملاحدة الكفرة ولا يعتذر لأصحاب رسول الله بل يفتش عنهم وينقب.

وقد خالف الله وخالف رسول الله في كلامه.

فقد أجمع العلماء على أن من لم يكفر النصار كافر، وأنه لا يقبل دين غير الإسلام.

قال تعالى: "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".



-وصف النبي صلى الله مرة بأنه كان "نزقا " والنزق سوء في الخلق وخفة في العقل.

ويقول عنه: " باعتقادي أن الرسول كان يتعرض للشك وهذا ليس عيب وهو القائل "نحن أحق بالشك من إبراهيم"، ويقول إن كلام العلماء فارغ بأن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم لو شك شككت أنا وأنه من قبيل التواضع.

ويقول عدنان: كأن الشك نقيصة عندكم؟ في الأدبيات: اليقين لا يكمن إلا في الشك.


ونقول: قال تعالى " أفي الله شك فاطر السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم.. "

فمجرد الشك في الله كفر والعياذ بالله.


وأما معنى الحديث فكلام العلماء هو صواب وكلام عدنان هو الفارغ والمردود على وجهه:

قال السيوطي في شرح صحيح مسلم: نحن أحق بالشك من إبراهيم معناه أن الشك يستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقاً إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم، وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم لم يشك.

وإنما خص إبراهيم لكون الآية قد يسبق منها إلى بعض الأذهان الفاسدة احتمال الشك، وإنما رجح إبراهيم على نفسه تواضعاً وأدباً أو قبل أن يعلم أنه خير ولد آدم.
فهل الدين ناقص وغير مفهوم حتى جاء عدنان فكمّلَه وفهمه؟



-يقول: كلام علي فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق.

قلت: وهذا غلو فيه فأبو بكر وعمر أفضل منه، وما صدرت إلا من الشيعة ومن والاهم.


- يخص الحسن والحسين وأحفادهم بقوله عليهم السلام، متأسيًا بالشيعة .. وكان الأليق به استخدام هذا السلام على جميع آل البيت آل عقيل وآل العباس وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم.


-يرى أن الصحابي لا يكون صحابيا إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين.

نقول: قال النووي رحمه الله: فأما الصحابي فكل مسلم رأى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ولو لحظة هذا هو الصحيح في حده وهو مذهب أحمد بن حنبل وأبي عبد الله البخاري في صحيحه والمحدثين كافة.

وهم أعلم وافهم وأجل من عدنان إبراهيم.


ومن تناقضاته: وتستطيع القول بأنها تقية فيظهر السنية ويخفي التشيع:

فمرة يقول لا دين إلا الإسلام ومرة يدخل اليهودية والنصرانية الجنة.
ومرة ينكر النسخ ثم يثبته في الآية التي أمرت بالصدقة قبل النجوى.
ينكر حد الردة ثم يثبت أن الخلفاء الراشدين فعلوه جميعا ويرد على العلمانيين في إنكارهم.
ومرة يثبت أن أزواج النبي من آل البيت وأنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة ومرة يخرجهن.



آخر شيء المضحكات فمنها:

يروي رواية مضحكة كعادة الرافضة فيقول: جاءت امرأة إلى علي بن أبي طالب فقالت له: إني أبغضك.
قال: أنت سلقلق، قالت وما سلقلق؟
قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تبغضك امرأة إلا وهي سلقلق.فقلت يا رسول الله وما السلقلق؟
قال المرأة التي تحيض من دبرها.
فقالت صدق رسول الله وأنا أحيض كذلك ولم أخبر أهلي.

نقول : فهل يليق هذا السخف بعلي ؟!.. وهل يليق أن أخذ بالروايات المكذوبة التي لم تصح .. واطعن فيما صح؟!!
==

وفي تفسير التين والزيتون: يقول التين إشارة إلى إلاه بوذا ويذكر قصة خرافية ليستنتج أن الأديان أربعة: إسلام يهودية نصرانية بوذية.

ويقول معنى إنا أعطيناك الكوثر، يقول هو نسل محمد صلى الله عليه وسلم.

ويعتمد على تفسيرات الرافضة .. فهذا تفسير الرافضة لهذه الآية.
==

ومن المضحكات أيضا أن يقول عن نفسه بعد كل هذا إنه شافعي أشعري! فأي أمة يخادعها هذا المسكين؟



ختاما:

نسأل الله العفو والعافية من الضلال بعد العلم والزيغ بعد الهدى، كما رأيتم أحبتي ضلال هذا الرجل وتشيعه وخروجه عن منهج أهل السنة والجماعة لذلك وجب التحذير منه وحرمة السماع له، والسعي لإصدار فتاوي العلماء في حقه حتى يُقطع دابره.

وقد بذل الشيخ عثمان الخميس والشيخ محمد الداهوم جهودا مشكورة في الذب عن الصحابة وفي بيان ضلالات هذا الرجل، خاصة الشيخ محمد الداهوم فقد أفرد له أربعة دروس تقصى فيها كثيرا من ضلالاته وبين منهج أهل السنة.

وقد رأيت من عدنان ابراهيم امتعاضا شديدا نتيجة كلام الأسد الهصور الشيخ عثمان الخميس ولكن هذا لا يكفي لرد شبهه وضلالاته، وأرجو أن يكون ما كتبت بداية وليس نهاية وأن تكون إثارة لغبار هذا الرجل حتى يجتهد أحفاد الصحابة رضي الله عنهم وحفيدات عائشة رضي الله عنها للانتصار والله أعلم.

[نفس مطمئنة]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

لا تثق فى غير المسلمين ؛ حتى وان كان لك صديق واحد فقط ومنهم ومقرب وتحبه مثل نفسك او اكثر (( الله يحبك ويحب المؤمنين وياْمرنا جميعا بالاحسان فى كل شئ احسن الى نفسك واليه بتجنبه برفق ( باعتذار مقبول وليس فيه كذب ) - بمعنى لا تعطى له كل اهتمامك وكل اّذانك حتى وان كان ودودا رفيقا -ادعوا الله له وانت تصلى ان يهديه ويشرح صدره للاسلام
لا تاْكل معهم منفردا حتى وان كان ذلك فى منزلك ( لا تحضر طعام او شراب حتى وان كان دليفيرى ) وتتركه لثوانى ثم تعود فلهم سرعة عالية فى دس ما يريدون فى كل شئ واخفاء اثر ذلك (( فلقد اّذانى بعضهم عن طريق الطعام - الحلوى ))تحت مسمى الصداقة والجيرة والمحبة والسؤال والمودة .احذرهم يا اخى فهم ليسوا كما يبدون ؛ كنت اظن انهم غير ذلك وكنت احزن عليهم ؛ واستعجب ممن لا يودونى منهم او يتركونى بعد انتهاء الدراسة والمصالح ؛ لكن اتضح لى ان من يتركك وهو لا يضرك افضل ممن يتودد اليك ثم يضرك (( الجاْ الى الله حفظك الله ))قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( احفظ الله يحفظك ....)) ابحث عن الحديث وتعرف على معناه ؛ وفى الحديث القدسى قال الله تعالى (( انا عند ظن عبدى بى ...)) ابحث عنه ايضا رزقك الله العلم والفهم ، اّمين
هم يسعون الى زعزعة ايمان المسلمين تمهيدا لتنصيرهم او ايزائهم ان لم يقدروا على ذلك .
لا تدعوه لمشاهدة البرامج الدينية الا بعد ان تتابعها انت لعدة حلقات حتى تفهم فلا يلقى فى قلبك الشبهات فهم تدربوا على ذلك منذ الصغر فى مدارس الكنيسة وحصص الدين فى المدرسة .بل كن انت من تدعوه على بينة وبصيرة ان شاء الله بعد ان تجتهد فى التقرب الى الله والبحث عن ما خفى عليك .؛ وعن ما يمكن ان يثيروه من شبهات وكيفية الرد عليها .ربما هداه الله بسببك ...
هذا ليس امر ولكن تحذير منهم ممن تاْذى منهم - ارجوا من الله ان يشرح صدرك وتتقبله برحابة - علما باْنى احادث غيرهم ولكن فى اقل حدود ( السلام ؛ تقديم المساعدة فى السؤال عن شئ )
ان لم يكن لك اصدقاء مسلمين ادعوا الله وانت تصلى ان يرزقك الصحبة الصالحة وتاْكد ان الله سيرزقك اياها حتى وان كنت لا تختلط بالناس اى عن طريق النت مثلا او من الارحام او الجيران او المسجد .

[هيثم عبد الغنى]

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

1- ما هو ضابط عدم القناعة ؟ لا إجابة منك
2- بم نصف هذا الكافر الذي لم يقتنع بالإسلام ولا تريد وصفه بالكفر ؟ لا إجابة منك
3- ما دليلك على عدم كُفر الكافر غير المقتنع ؟ لا إجابة منك
4- ما دليلك على عدم تصنيف الكافر غير المقتنع كـ "كافر" بعد تصنيف الله تعالى الناس إلى مؤمن وكافر ؟ لا إجابة منك

اولا حضرتك لم تسئلينى على هذه الاسئله بشكل مباشر وكل مره بتسئلى بجاوبك وبترجعى تسئلى نفس السؤال وكأنى مجاوبتش لاانك اساسا رافضه راى غير رايك
السؤال الاول جاوبت عليه فى مشاركه سابقه وهجاوبك تانى
ضابط عدم القناعه لدى هى الصوره المشوشه الصوره غير الحقيقيه ولم اقل غيرها منذ بدايه الموضوع فقط عندما لايصله الاسلام بشكل تسقط معه تسائلاته او سمع عن الاسلام ولكنه بقى فى الظلام ولم يبحث وطبعا دى بالنسبه لفكرك كارثه مدويه لاانك تريدين ان يعتبر الله الناس صنفين لاتالت لهم يامسلم ياكل العالم كفره وهيدخلو جهنم وتستشهدين بالايات التى لاعلاقه لها بما تقولين الشخص الوحيد الذى نطلق عليه كافر هو من ستر الحق
وهذا هو الضابط
السؤال الثانى
نصفه انسان طالما غير متاكدين بما فى قلبه
السؤال الثالت و السؤال الرابع
الكفر لا يكون إلا بعد معرفة، فهذا يقتضي أن تكون هناك إشراقة عقلية في بادئ الأمر حين تتضح الأدلة الساطعة فيقتنع بها الإنسان اقتناعاً لحظياً لكنه ينتكس ويطفئ نور فطرته ويختار البقاء على الضلال. وهذا الاقتناع اللحظي يقيم الحجة على الإنسان لأنه عرف الحق، ولم تعد المشكلة لديه في نقص الأدلة، ولكنها في معاندته واستكباره.. ومثال هذه الومضة الإيمانية التي يطفئها الكافر نراها في قصة إبراهيم مع قومه حين أقام عليهم الحجة العقلية ببطلان أصنامهم.لنتأمل هذا المشهد التصويري: "فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ*ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ*"..إنها لحظة الصفاء والإشراق العقلي التي يعلم فيها الإنسان الحق، ولكنه ينكس بعدها على رأسه فتحق عليه الضلالة.. وجميع الأقوام التي يقص علينا القرآن خبر كفرها فإنه يصفها بالكفر بعد مجيء الأنبياء لهم بالآيات والدلائل، وليس قبل ذلك، أما قبل أن يأتيهم الأنبياء فقد كان الناس أمةً واحدة. وقوم قريش مثلاً سموا كفاراً بعد أن استبانت أمامهم الطريق، ولم يسعهم في إحدى المرات حين سمعوا سورة النجم ووصل النبي إلى آخرها "فاسجدوا لله واعبدوا" إلا أن يخروا سجداً، وبذلك أقيمت عليهم الحجة في أنفسهم.. والقرآن يستعمل تعبير البلاغ المبين وهذه هي مهمة الأنبياء التي يجب أن يؤدوها قبل أن يحق على أممهم العذاب، والبلاغ المبين يعني أن يشرح لقومه الحقائق شرحاً مفصلاً لا تبقى معه شبهة إلا أزالها ولا حجة إلا ذكرها، فهو بلاغ بين واضح وضوح الشمس لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. والقرآن يقرر بوضوح أن الحساب والعذاب مشروطان بإرسال الرسل، فالله العدل لا يعذب إنساناً إلا بعد أن يتبين له الحق فيرفضه "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً" إذاً فالمؤشر الدقيق الذي يعتمده القرآن لإطلاق كلمة الكفر هو التكذيب بالآيات البينات والدلائل الساطعة بعد مجيئها "بل كذبوا بالحق لما جاءهم" فإن لم يأتهم الحق أصلاً، فعلى أي أساس نسميهم كفاراً.. هذه الإضاءات القرآنية تفيدنا في التعامل مع واقع البشرية المعاصر، فهناك المليارات من غير المسلمين على وجه الأرض هل نعتبرهم جميعاً كفاراً لمجرد أنهم غير مسلمين..إذا افترضنا أن نسبةً منهم قلت أو كثرت قد عرفوا الحق ولكنهم لم يتبعوه عناداً واستكباراً، فماذا نقول في مليارات آخرين إما أنهم لم يعرفوا أن هناك إسلاماً أصلاً، أو أنهم سمعوا عنه بصورة محرفة مشوهة، فهو في نظرهم دين الإرهاب والفوضى والتخلف الحضاري فكيف يؤمنون بدين هذه هي صورتهم عنه..وعلى أي أساس نصفهم بأنهم كفار وهم لم تأتهم الآيات البينات بعد؟ وبأي مقياس نعتبر عجوزاً تقطن في أدغال أفريقيا أو مجاهل الهند كافرةً وهي لا تدري عن الإسلام أو القرآن شيئاً، في إحدى المرات قال لي أحدهم مبرراً تكفيره للبشرية: لماذا لم يبحثوا عن الإسلام ويفهموا حقيقته؟ قلت له: وهل فكرت أنت مثلاً في يوم ما أن تقرأ في معتقدات الهنود، فكيف تطالب عجوزاً بالبحث عن الإسلام، ولا تسأل نفسك وأنت متعلم لماذا لم تفكر يوماً في البحث والقراءة للآخرين.قال: لأن ديني هو الدين الحق فلا حاجة لي في البحث في معتقدات الآخرين.قلت له صحيح أن ديننا هو الدين الحق، ولكن تلك المرأة العجوز تظن أن دينها هو الحق فلا ترى حاجةً للبحث عن دين آخر.. وحتى لا يكون نقاشنا جدلياً فإن ما يهمنا في هذا الموضوع هو الجانب العملي الإيجابي، والسؤال الإيجابي ليس هو لماذا لم يبحثوا عن الإسلام، ولكن لماذا نحن لم نذهب إليهم ونقوم بواجب البلاغ المبين، فنبين لهم حقائق الإسلام وأنه دين الرحمة للعالمين، ودين الحق والعدل والسلام.. إننا نحن الملومون والمحاسبون تجاه هذه الأمم التي لا تعرف حقيقة الإسلام، فبدل أن نكفرهم علينا أن نخطئ أنفسنا لأننا أعرضنا عن الآيات البينات التي تأمرنا بالدعوة وبالبلاغ المبين تجاههم.. كثيراً ما نسمع عن أناس من غير المسلمين يعتنقون الإسلام، وننشر هذه الأخبار بفرح وسرور، ولكنني سأستدل من هذه المسألة على شيء آخر، فهذا الذي يدخل الإسلام بعد أن يكون كافراً في نظرنا فإن إسلامه يعني أنه كان يملك القابلية للإيمان، وأن المشكلة لم تكن عناداً وكبراً، ولكن لأن الحق لم يكن قد تبين له فلما تبين له الحق أسلم له واتبعه..وإذا كان هذا الإنسان قد أسلم فور تبين الحق له فما الذي يمنع أن يكون مثله في قومه كثيرون يمتلكون هذه القابلية للإيمان وهم بحاجة إلى من يقوم تجاههم بواجب البلاغ المبين ليصيروا مؤمنين بالفعل..وهل يعقل أن نسمي من يمتلك قابليةً للإيمان كافراً.. إن هذا الفهم لقضية الكفر هو أكثر إنسانيةً وأنسب لخطابنا الحضاري في هذا العصر، فهو يحررنا من الشعور بالتناقض حين نتحدث إلى العالم عن التعايش والسلام ونبذ الكراهية والمساواة الإنسانية بينما نخفي في صدورنا أن هؤلاء كفار وأنهم أقل منا شأناً وأنهم إلى النار خالدين فيها وبئس المصير..أما حين نفهم الكفر فهماً إنسانياً خالياً من التعصب والانغلاق فإننا لن نكون في حرج، ولن يكون عندنا ما نخفيه عن الناس، فإذا سألنا أحدهم لماذا تكفرون الناس قلنا له إن الكفر في ديننا هو المعاندة والاستكبار والجمود الفكري، وهذه المعاني مذمومة إنسانياً لا يقبلها صاحب فطرة سليمة، حتى وإن كان غير مسلم .. -