نقاش عام مع الضيف نصراني1

[د. نيو]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

خذ هذا الموقع الذي يوضح الهيكل بجميع الرسوم التفصيلية
طالما كان موقع اﻻنبا تكﻻ كان فخ http://drghaly.com/articles/display-html/10319

ده انسان عديم المصداقيه و كذاب و انا مسمحش لنفسى ان اقرا اكاذيبه

و اليك الادله (((المصورة و الموثقه)))....

ادخل و شوف بنفسك:..

اتفرج على الفضيحه دى...:

http://www.elforkan.com/7ewar/showth...D6%E6%DA%C7%CA

و لو عايز ارشيف الفضايح الكامل:

تفضل:

http://www.elforkan.com/7ewar/showth...AA%D9%88%D9%83


و اختم قائلا:

وَإِنْ كَانَ أَعْمَى يَقُودُ أَعْمَى يَسْقُطَانِ كِلاَهُمَا فِي حُفْرَةٍ

ربنا يهدينى و يهديك

[أحمد.]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1


مُشارَكة إشرافيَّة

الضيف النصراني غير المُهذَّب وَغير المُحترم

أكرَمنا وِفادَتَك وأحسنَّا ضيافتَك رغمَ تِكرارِ إساءَتِك لنا ولديننِا بجَهْلٍ وَتخلُّفٍ وَغباءٍ وَحُمقٍ وَبَلاهَةٍ وَسفهٍ وَتفاهَةٍ، حججك واهيَة وَأسلوبُك مُنفِّرٌ وَجهلُك مُدقع وَكذبُك مُفجع فتبًّا لكَ مِنْ رجُلٍ.

** قُلنا لكَ مِرارا لا تُسئ لديننا

** قلنا لكَ مِرارا اعرِض ما لديكَ بأدَب

** قُلنا لكَ مِرارا التزم خُلُقَ الحِوار

تبًّا لكَ

تبًّا لكَ

اﻻخطاء اﻻمﻻئية واردة خاصة عندما يكون الرد سريع ومن تليفون وليس كمبيوتر
لكن الخطأ اﻻكثر فداحة فيمن يترك الموضوع اﻻصلي ويتكلم عن اﻻخطاء اﻻمﻻئية !

الصراخُ على قدْرِ الألم، ألأنَّ الرَّجُلَ استدلَّ بكلامِكَ على نقضِ دعواكَ كانَت كلُّ هَذِهِ السفاهَة ؟!! حَسبُنا اللهُ وَنعمَ الوَكيل.

وَهَلْ الخطأ الأكثرُ فداحة هوَ - فقط - الكلام عَنْ الأخطاء الإملائيَّة بينما أعظمُ المُبرهناتِ العقليَّةِ هي الكلامُ عَنْ "100% فامتحان الشريعة الإسلامية" يا أحمَق ؟ طيِّب أنا عِندي دكتوراة في اللاهوت الدفاعيِّ !!

ويكفي ان ارد عليك بانك لو كنت انت تعيش في عهد الرسول فمن المؤكد انك كنت ستكون في المعسكر اﻵخر ما دمت تهتم بموضوع اﻻخطاء اﻻمﻻئية

لمْ يبقَ غير سفيه "مِزلك" ليتكلم عَنْ الأخطاء الإملائية في القرآن الكريم، قدْ جنيتَ على نفسِكَ

يَتوقَّفُ الحِوارُ لحينِ الإتيانِ بخطأٍ إملائيٍّ مِنَ القرآنِ الكريم.

عقوبَتُك على حُمقِك وَسفاهَتِكَ ليسَت بالطردِ وَلا الإيقافِ - لحسن يتقال اننا "خايفين" و"مرعوبين" و"بنرتعش" من أبو "100% شريعة إسلامية" وَعجبي -.

عقوبَتُك على حُمقِكَ وَسفاهَتِكَ أنْ تَلتزِمَ بإثباتِ ما خطَّتْهُ يدُك.

الإلزامُ الأوَّل: إثبات وجود أخطاء إملائيَّة في القرآنِ الكريمِ.

ثانيا ﻻ تحاول ان تجرني ﻻن اخذ الموضوع بطريقة ما هو عندك نفس الكﻻم ﻻني قررت اﻻ استخف بمعتقداتك كما تفعل انت اﻵن ، فكما ان الكتاب المقدس يحمل عبارات غير مفهومة لديك وقد تكون غير مفهومة لدى كثير من المسيحيين وحتى بالنسبة لي فهكذا ايضا القرآن ... فهل هذا يعني وجود اي قصور ؟ بالطبع ﻻ ... ولذلك فنحن نلجأ للتفاسير
وهل كل المفسرون اتفقوا على تفسير واحد ؟ بالطبع ﻻ ايضا ... فهل اختﻻف المفسرين يعيب النص المقدس ؟ ﻻ وهذا ردي ببساطة على موضوع الحوائط

ولأنَّك عُدْتَ مرَّة أخرى لمُقارَنِة القرآنِ الكريمِ كَلامِ ربِّ العالمينَ بكتابك اللقيطِ مَجهولِ الأصلِ مَقطوعِ النسبِ الذي لا يُعلمُ له كاتِبٌ وَلا ناسِخٌ وَلا يُفهَمُ لهُ قولٌ وَلا مَعنى وَلا يؤبَهُ بهِ نصًّا وَلا حُكما، طالما عُدْتَ لِتِلك المُقارَنةِ الظالمَةِ فلتتحمَّل بما تحمَّلتَ بهِ.

الإلزام الثاني: شرح النص "المقدس" الذي وضعه د. نيو.


عقوبَةُ عَدمِ الاستجابَةِ لهَذِهِ المُشارَكةِ هِيَ الطرْدُ.

وسبْحانَ اللهِ العَظيمِ، مَنْ يَرى عداءَك الفاجع للقرآنِ الكريمِ وَتجاوزك مَقامَ العَقلِ وَمُقتضى المَنطقِ وتَفانيكَ وَاستقتالَك وَاستماتَك في مُحاولةِ إثباتِ خطئهِ وعدم صلاحيَتِهِ بينما يرى في المُقابلِ دفاعَك المُستميتَ الذي - مرَّة أُخرى - يَتجاوزُ مَقامَ العَقلِ وَمُقتضى المَنطِقِ عَنْ نصوصِ كِتابكَ التي يرى كلُّ عاقِلٍ عوارَها وَشذوذَها، مَنْ يَرى هَذهِ المُقابَلة يُدرِكُ أنَّ الإنصافَ عِنْدكم مَعدومٌ مَعشرَ النَّصارى وأنَّكم خرافٌ ناعِقةٌ تتبعُ أهلَها وَأهواءَها وَتعبدُ قساوستَها وَباباواتِها لا تَعرِفونَ ربًّا وَلا تطلبونَ حقًّا، وأنَّ اللهَ لمَّا أخلدَكم في النَّارِ لمْ يظلِمْكم وأنَّها هيَ حسبُكم، تبًّا لكُم.

[د. نيو]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

فى انتظار استجابه الضيف لالزامات الاداره....

فى الانتظار

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

######


الإلزامُ الأوَّل: إثبات وجود أخطاء إملائيَّة في القرآنِ الكريمِ.
الإلزام الثاني: شرح النص "المقدس" الذي وضعه د. نيو.
أحمد.

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

اﻻجابة هي
اين قلت انا هناك اخطاء امﻻئية في القرآن ؟

هذا كلامك يا أحمق
"

ويكفي ان ارد عليك بانك لو كنت انت تعيش في عهد الرسول فمن المؤكد انك كنت ستكون في المعسكر اﻵخر ما دمت تهتم بموضوع اﻻخطاء اﻻمﻻئية

"

لقد تحدثت عن اﻻخطاء اﻻمﻻئية ل د نيوز وليس عن القرآن

لهذا اعتذرت لجميع الأعضاء يا أحمق ؟
"

اعتذر جدا لجميع اﻷعضاء على ردي الحاد ... ولكني قمت بابﻻغ المسئول عن المنتدى اكثر من مرة على تجاوزات د نيو
اعتذر مرة اخرى
وانا ﻻ اقصد اي اساءة

"

والتحدي ان تستخرج انت اين قلت انا ان هناك اخطاء امﻻئية في القرآن
الغريب منك انك بمجرد اعتقادك بانني قلت ذلك صببت علي اللعنات ؟ وهذا امر غريب جدا

نعم، من المفترض إذا اعتقدت أنَّك أهنتَ كتابي أن أعطيك "مصاصة".
يا أحمق.

فانا اعرف جيدا بعدم وجود اخطاء امﻻئية نظرا ﻻنه قد انزل على سبع احرف

أحْسَنتَ القولَ، ليَظهرَ لنا وَللنَّاس أنَّك مِنْ أبناءِ الأفاعي والحيَّاتِ أبناءِ أهولة وأهوليبَة
فأنتَ يا كذَّابُ مَنْ قلتَ "نعم هناك أخطاء إملائية" ثمَّ سردتها سردا
ولكن مَهلا، أنا الذي أجبرتُك على القولِ إنَّ هُناك أخطاء إملائيَّة
يا أحمق.


و0حتى لو وجد اختﻻف في كلمة لست عليهم بمسيطر او لست عليهم بصيطر هو اختﻻف في السطر وليس اختﻻف في النطق فكﻻهما ينطقان بطريقة واحدة

لهذا يا ابن أهولة وَضعتَ هَذا الاختلافَ في مَقالتِكَ عَنْ الأخطاءِ الإملائيَّة في القرآنِ
لكنَّك مَعذورٌ فأنا مَن أجبرتُك
يا أحمَق

مرة تاني يا ريت تستخرج لي اين قلت انا بوجود هذه اﻻخطاء ؟

هذا كلامك يا أحمق
"

ويكفي ان ارد عليك بانك لو كنت انت تعيش في عهد الرسول فمن المؤكد انك كنت ستكون في المعسكر اﻵخر ما دمت تهتم بموضوع اﻻخطاء اﻻمﻻئية

"

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

الغريب في امرك يا اخ احمد انك لم ترد رد واحد على اهانات العضو المحترم د نيو
فقط بان يقلل من حدة النقاش ولم تقل له انت تهين الدين المسيحي

نعم، إذا كنتَ أنتَ لمْ ترَ في نِقاشِهِ إهانة للدينِ المَسيحي وَلم تَعترِض على أيِّ جملة "بعينها" بدعوى أنَّ فيها إهانة للدينِ "المسيحي" فكانَ يَجبُ عليَّ أنا أن أعترضَ على "إهانتِهِ للدينِ المَسيحي".
لا شكَّ أنَّني يجبُ أنْ أكونَ أحْرَصَ وأغيرَ على الدينِ "المَسيحي" مِنْ أهلهِ.
يا أحمق.

وَهَلْ تدخلي للاعتراضِ على حدَّةِ النِّقاشِ كانَ بطلبٍ مِنْكَ أمْ بمُبادَرَةٍ مِنَّي ؟ فهلْ تعيبُ عليَّ مَكرُمَتي يا ابن أهولة ؟ حقًّا إنْ أنتَ أكرَمتَ اللئيمَ تمرَّدا.

وبالمناسبة، لم تنتبه في نوبَة "هبلك" أنَّك نفيت سابقا أنَّ تكون "المسيحية" دينا، ولكنَّك تطلب مني أن أقول له "أنت تهين الدين المسيحي" !!
هل يوجد على الأرض "دين" اسمه "الدين المسيحي" ؟
وَهل هَذا الاسم هو الذي سمَّاه بهِ صاحبُه أمْ سمَّاهُ بهِ الكافرون بهِ استهزاءا بهِ ؟
وَماذا كانَ اسمُه قبْلَ أنْ يَتحنَّنَ الوثنيون بتسميَتِه.

آه نَسيت، المسيحيَّة "ليست دينا"، يا د. نيو "متبقاش تشتم الدين المسيحي".

يا أحمق .. يا أحمق .. يا ابن أهولة يا أحمق.

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

اما شرح النص المقدس كما فهمته انا ... فقد شرحته ... وكما سبق ان قلت ان هناك نصوص مقدسة ﻻ بد من اﻻستعانة باقوال المفسرين للتعرف عليها وﻻ يمكن اﻻعتماد على النفس في تفسيرها

تمخض الجبل فولد فأرا
أما شرح النص المقدس ............. مش حقلك
يا أحمق

فلو طلبت من حضرتك نفس اﻻمر وقلت لك فسر لي معنى
كهعيص بدون اﻻستعانة بالتفسير فهل تستطيع ؟ علما بان هذا نص مقدس بل انك تعتبره نص معجز ومع ذلك انت تحتاج ﻻقوال المفسرين
اما اذا كنت ﻻ تحتاج ﻻقوال المفسرين فمن فضلك فسره لي

كهيعص حتَّى المفسرون لا يَستطيعون شرحها يا أحمق
كهيعص حروف مُقطَّعة يا أحمق
كهيعص ليست وصفا لبيتٍ يا أحمق
قياسك مع الفارق وفيه تدليس يا ابن أهولة
ونحنُ اعتمادُنا على المُفسِّرِ اعتمادٌ على أدواتٍ مَعلومَةٍ قامَ المُفسِّرُ بتحصيلِها، كاعتمادنا على الطبيبِ الذي حصَّل أدواتِ مهنتِه العلميَّة وَالعمليَّة، اعتماد على التخصُّصيَّة، لكنكم اعتمادُكم على المفسرين اعتماد نفسيٌّ روحيٌّ لا يقومُ على أيِّ بناءٍ تخصُّصيٍّ بل على مَبدأ "التحليل" العقدي، مَنصبُ المُفسِّر عِنْدكم كمنصبِ الكاهِنِ تَقتصرُ مَهمَّتُه على تسكين آلامِكم النفسية والعقدية، فقط يقول "النص دا روحي" أو يقول "دي نبوءة عن المسيح" لتسكن جارحتكم وتهدأ فطرتُكم، فكيف تقارن الثرى بالثريَّا ؟

يا أحمق

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

الزميل المحترم نيوز
لقد اخطأت
وبالتالي هذا الخطأ من الشيطان
ﻻنه يريد ان يضللك
القمص متى المسكين كان يعرض اﻻعتراضات التي اثيرت ضد الكتاب المقدس ونقلها كما هي وانت بالتالي نقلت اقوال المعترضين فقط
ولكن ﻻنك اخطأت فإن الشيطان هو الذي جعلك لم تنقل الرد على هذا اﻻعتراض
لذا تفضل فستجد في هذا الرابط اﻻعتراض وكذلك الرد http://drghaly.com/articles/display-html/10350

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

الزميل احمد
كيف تطلب مني ان احاورك في امر اختلفنا عليه وهو امر العقيدة فلو اثبت انت صحة عقيدتك فهذا يعني خطأ عقيدتي والعكس صحيح
وفي نفس الوقت تتهم كتابي المقدس بانه كتاب لقيط كما قلت انت

اللقيط من الناس هو الذي لا يُعرَفُ لهُ أبٌّ، وَاللقيطُ مِنَ الكُتبِ الذي لا يُعرَفُ لهُ كاتبٌ، وَكتابُك لا يُعرَفُ كاتبُه
يا أحمق

ورغم انني لم اتطاول على القرآن

لهذا اعتذرت لجميع الأعضاء يا أحمق ؟
"اعتذر جدا لجميع اﻷعضاء على ردي الحاد ... ولكني قمت بابﻻغ المسئول عن المنتدى اكثر من مرة على تجاوزات د نيو

اعتذر مرة اخرى
وانا ﻻ اقصد اي اساءة"

اﻻ انك تحاول ان تجد حجة امام المتابعين لتطردني من المنتدى الخاص بكم

ها أنا قد وجدتُ تلك الحُجَّة وَطرَدتُك
يا أحمَق

ام انت تحب ان يكون النقاش بين المسلمين وبعضهم فقط ؟

إنْ لمْ يَكن بينهم حَمقى أنعِمْ بالنِّقاشِ مَعَهُم
يا أحمَق

يا سيدي الفاضل نحن خصمان ... فماذا اتوقع منك ؟ هل ان تمدح كتابي وهل تتوقع مني العكس ؟

بل النَّاسُ تتوقَّعُ مِنْ بعضِها الاحترامَ وَلو مَعَ الاختلافِ يا أحمق
النَّاسُ لا تتوقَّعُ مِنْ بعضِها التنابذ بالأديانِ وَاتخاذ الشبهاتِ على الأديانِ أداة للصفعِ وَالاستهزاء يا أحمق
لم نتوقع مِنْك أنْ ينتقدَ عضو أخطاءَك الإملائيَّة فتردَّ الصاع بالكلامِ عَنْ "الأخطاء الإملائيَّة للقرآن" يا أحمق
ها أنا ذا أردُّ لكَ الصاعَ مِنْ كتابكَ وأقولُ لكَ إنَّك مُتحيِّزٌ لكتابك لخزيك وَخزي عورَةِ أمِّك يا أحمق
ها أنا ذا أردُّ لكَ الصاعَ مِنْ كتابِكَ وأقولُ لكَ يا ابن الحيَّاتِ والأفاعي يا أحمق
ها أنا ذا أردُّ لكَ الصاعَ مِنْ كتابك وأقولُ لكَ يا شيطان يا أحمق
ها أنا ذا أردُّ لكَ الصاعَ مِنْ كتابك وأقولُ لكَ يا ابنَ أهولة رجَّستَ مُرتفعتك وَفتحت رجليك لكلِّ عابر يا أحمق
هل هَذا ما يتوقَّعهُ النَّاسُ مِنْ بعضِهِم يا أحمق ؟

ومع ذلك لقد وصفت كتابي بابشع اﻻوصاف

نعم، أبشَعُ وَصْفٍ لكِتابٍ سماويٍّ ألا يُعرَفَ لهُ كاتبٌ "لقيط"
وبما أنَّكم تُقرُّون أنَّ كِتابَكم "لقيط"
وَبما أنَّكم أنتُم مَنْ أخبرنا أنَّ كِتابَكم "لقيط"
وَبما أنَّك اعترَفت أنَّ هَذا الوَصف مِنْ أبشع الأوصافِ
فنحنُ نشكرُك على اعترافِكَ الضمنيِّ ببشاعَةِ كِتابِك
يا أحمَق

بينما لم افعل انا

هذا كلامك يا أحمق
"ويكفي ان ارد عليك بانك لو كنت انت تعيش في عهد الرسول فمن المؤكد انك كنت ستكون في المعسكر اﻵخر ما دمت تهتم بموضوع اﻻخطاء اﻻمﻻئية"

وعندما طلب مني اﻻخ د نيو ان افسر جزء من سفر حزقيال واتيت له بالتفسير من المفسرين تهكم علي وقال لي فسره انت بما فهمت
كل ما عملته انني اتيت بنص من القرآن وطلبت منه ان يعمل نفس الشئ
فما اﻻساءة في ذلك ؟

كهيعص حتَّى المفسرون لا يَستطيعون شرحها يا أحمق
كهيعص حروف مُقطَّعة يا أحمق
كهيعص ليست وصفا لبيتٍ يا أحمق
قياسك مع الفارق وفيه تدليس يا ابن أهولة
ونحنُ اعتمادُنا على المُفسِّرِ اعتمادٌ على أدواتٍ مَعلومَةٍ قامَ المُفسِّرُ بتحصيلِها، كاعتمادنا على الطبيبِ الذي حصَّل أدواتِ مهنتِه العلميَّة وَالعمليَّة، اعتماد على التخصُّصيَّة، لكنكم اعتمادُكم على المفسرين اعتماد نفسيٌّ روحيٌّ لا يقومُ على أيِّ بناءٍ تخصُّصيٍّ بل على مَبدأ "التحليل" العقدي، مَنصبُ المُفسِّر عِنْدكم كمنصبِ الكاهِنِ تَقتصرُ مَهمَّتُه على تسكين آلامِكم النفسية والعقدية، فقط يقول "النص دا روحي" أو يقول "دي نبوءة عن المسيح" لتسكن جارحتكم وتهدأ فطرتُكم، فكيف تقارن الثرى بالثريَّا ؟
يا أحمق

وسوف اكرر سؤالي اليك
بدون اﻻستعانة بالمفسرين اشرح لي معنى النصوص المقدسة التالية
كعهيص
الم
الر
يس
أبا
حور عين

أولا: كنَّا قد أمَرناكَ ألا تَعرضَ شبْهاتك عَن الإسْلامِ إلا شبْهَة شبْهَة يا أحمَق
ثانيا: أنتَ لا تؤمنُ بالإسْلامِ وَلا بالقرآنِ فقياسُك ما في كِتابك على ما في القرآنِ قياسٌ مَعَ الفارقِ يا أحمَق
ثالثا: النصُّ المَذكورُ مِنْ كتابك يَحتوي على مَعلومَاتٍ بينما الحروفُ المُقطَّعة عبارَة عَنْ إشارَاتٍ، فقياسُك مَع الفارقِ يا أحمَق
رابعا: مُقارنتُك بينَ النصِّ المَذكورِ وَبينَ الحروفِ المُقطَّعةِ تقتضي أنَّك تساوي بينَهم، وَهذا يَعني أنَّك ترى إنَّ نصَّ كتابكَ غيرُ مفهوم
هَذهِ هي الإجابَة النهائيَّة على السؤالِ إذا
النصُّ مش مفهوم زيه زي الحروفِ المُقطَّعةِ عندكم يا مُسلمين اتبطوا بقى
طيب أول هام النص مش مفهوم دا اعتراف جميل منك يا أحمق
وبما إن النص مقصود منه انه يكون مفهوم لانه بيقدم معلومة عن هيكلة المبنى يبقى النص دا زي كلام المعوقين اللي عايزين يوصلوا معلومة ومش عارفين .. يا أحمق
المفروض بقى تقلنا السبب فدا .. الكاتب معوق ؟ وَلا الناسخ معوق ؟ ولا المُترجم مُعوَّق ؟
العوَء دا جاي منين يا أحمق
وأهمُّ شئ، كلامُ اللهِ تعالى حاشاه أنْ يَكونَ كلامَ مُعوَّقين، هَذا النصُّ "لقيط" يُثبت ما قُلناه أنَّ كتابَك "لقيط" باعترافك يا "أحمق"
ثمَّ نأتي للحروفِ المُقطَّعة وَنُبيِّنُ الغايَة مِنْها وَالحِكمَة مِنْها وَكيفَ أنَّها بهيئتِها دليلٌ على نبوَّةِ خيرِ الأنامِ وَالرسُلِ الكِرامِ النبيِّ العربيِّ الأميِّ فنَشكرُك على أنْ بيَّنت لنا الفارِقَ بينَ "كتاب المُعوَّقين اللقيط" وَبينَ "الذكر الحكيم"
يا أحمق

وبما انك قررت طردي من المنتدى فهذا تحدي ان نجحت انت في تفسير هذه النصوص بدون اﻻستعانة باي مفسر فسوف افسر لك نص سفر حزقيال من عندي وبدون مفسرين

هَذِا إسهالُ اعترافاتٍ يسيلُ لهُ لعابُ المُتخصِّصين بالحِواراتِ يا أحمَقْ
دي حَنفية اعترافات مَفتوحَة يا أحمق
أوَّلا: هَذا اعترافٌ مِنْكَ بأنَّك لمْ تُفسِّر النصَّ بغيرِ الاستعانَةِ بالمُفسِّرين
ثانيا: هَذا اعترافٌ مِنْكَ بأنَّك تَستطيعُ أنْ تُفسِّر النصَّ بغيرِ الاستعانَةِ بالمُفسِّرين
ثالثا: هَذا اعترافٌ مِنْكَ بأنَّك لجأتَ للنصوصِ القرآنيَّة لتفادي طلب تفسير النص
وَيَنبني على هَذا نتائج
أوَّلا: ظهور قاعدَةٍ هامَّةٍ في علومِ الأهوليَّاتِ وَهي "العُهر" وكأيِّ عاهِرَةٍ تبيعُ جسدَها مُقابلَ المَالِ يُمكنُ للنصرانيِّ الأحمَق أنْ يبيعَ نصوصَ كتابِهِ بنصوصِ الآخرين يا ابن أهولة يا أحمق.
ثانيا: ظهور قاعدَة هامَّة في علومِ "الأفاعي وَالحيَّات" وَهي "الكذب" وَكأيِّ كذَّابٍ يُمكنُ للنصرانيِّ الأحمَق أنْ يَكذبَ وَيقولَ إنَّه فسَّرَ النصَّ بينما هو لم يُفسِّرْه يا ابن الأفاعي والحيَّات يا أحمق.
ثالثا: ظهورُ قاعدَةٍ هامَّةٍ في علومِ "الأهوليَّات" وَهي "جنونُ الشبَق" فكما أنَّ العاهرَة يَجعلها الشبق تصنع صورَ رجال وتزني بهم يَستطيع النصرانيُّ الأحمَقُ أنْ يَصنع بطولة خرقاء بتحدي أحمَق بدل الالتزام المُباشر بما هوَ مَطلوبٌ مِنْه يا أحمق.

واما انقﻻبك المفاجئ بدون ان اخطئ ولو في كلمة واحدة فهذا شئ ﻻ اجد له مبرر فهل كنت تتحدث معي بلطف على سبيل التقية مثﻻ ؟

نعم، كنت خايف منك وبعدين مبقتش خايف منك يا أحمق
أيوة، أصلي كنت حتت ملازم صغير وبعدين بقيت لوا يا أحمق
طبعا، فالأول كنت ضعيف وبعدين لعبت كمال أجسام وبقيت قوي يا أحمق
بالتأكيد، أصلي مكنتش مشرف وبعدين بقيت مُشرف يا أحمق

تتك خيبة.

فلو كنت تدعوا لسبيل ربك فهل هذا اسلوب يمكن اتابعه مع شخص تدعوه لﻻسﻻم ، فحسب روايتكم فان الرسول تحمل اليهودي الذي كان يلقي القمامة اما بيته ، بل وقام بمعايدته اثناء مرضه ،،، فلماذا ﻻتقتدي بسنته ؟

وانتا مال أمَّك - ولا مؤاخذة يعني - يا أحمَق

تتك نيلة

عموما اتوقع عدم الرد وكل ما اتوقعه الطرد
وسوف تكتب في سبب الطرد هو عدم الرد
مع انني رديت على كل التساؤﻻت التي تم طرحها في حدود الوقت المتاح لي

بلْ سبَب الطرد أنَّ كلامَك عَنْ القرآنِ وَالنوايا الداخليَّة للأعضاءَ والتفسيراتِ الخرافيَّة لأفعال النَّاس وَالتحليلات العبقريَّة لنفسيَّاتهم بلْ وَالوَعظ الديني الإسْلامي كانَ أقرَبَ إليك مَنَ الالتزامِ بآدابِ الحِوارِ وَتوجيهاتِ الإشرافِ رغمَ صبرِنا عليكَ وإطالتنا الحبْلَ لكَ إلا أنَّك أبيتَ إلا أنْ تلفَّهُ حولَ رقبتك وَتشنقَ نفسَك.

يا أحمَق

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

######


الإلزامُ الأوَّل: إثبات وجود أخطاء إملائيَّة في القرآنِ الكريمِ.
الإلزام الثاني: شرح النص "المقدس" الذي وضعه د. نيو.
أحمد.

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

######


الإلزامُ الأوَّل: إثبات وجود أخطاء إملائيَّة في القرآنِ الكريمِ.
الإلزام الثاني: شرح النص "المقدس" الذي وضعه د. نيو.
أحمد.

[نفس مطمئنة]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

بسم الله الرحمن الرحيم( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ( 67 ) )صدق الله العظيم

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

######


الإلزامُ الأوَّل: إثبات وجود أخطاء إملائيَّة في القرآنِ الكريمِ.
الإلزام الثاني: شرح النص "المقدس" الذي وضعه د. نيو.
أحمد.

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

######


الإلزامُ الأوَّل: إثبات وجود أخطاء إملائيَّة في القرآنِ الكريمِ.
الإلزام الثاني: شرح النص "المقدس" الذي وضعه د. نيو.
أحمد.

[نصراني 1]

رد: نقاش عام مع الضيف نصراني1

######


الإلزامُ الأوَّل: إثبات وجود أخطاء إملائيَّة في القرآنِ الكريمِ.
الإلزام الثاني: شرح النص "المقدس" الذي وضعه د. نيو.
أحمد.