المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَجَّلَ [ماض مبني للمعلوم] فَعَّلَ [و] أَخّر {} [الأنعامخ/128] التأجيل.

أُجِّلَ [ماضي مبني للمجهول] فُعِّلَ [و] أُخِّر {} [المرسلات/12 ، 13] التأجيل.

مُؤَجَّل [اسم مفعول] مُفَعَّل [و] موقَّت بأجل معلوم {} [آل عمران/145] التوقيت.

أَجْل [مصدر] فَعْل [و] من أجل: بسبب {} [المائدة/32] السببية.

أَجَل [ظَرْف] فَعَل [و] مدة ووقت، وقد جاء في القرآن بمعنى الموت {} [الأعراف/34]، والوقت المحدَّد {} [القصص/29]، والموت أو القيامة {} [هود/3]، ووقت النحر {}ْ [الحج/33]، ووقت خروج الجنين {} [الحج/5]،
وانقضاء عدة المرأة {} [الطلاق/2] الزمن المحدَّد.

أَجَلان [ظَرْف/ مُثنى] فَعَلان [و] مثنى "أَجَل" {} [القصص/28]، وقد كان الأجلان ثمانية أعوام أو عشرة الزمن.

أَحَد [اسم عدد] فَعَل [و]
1ـ فرد لا شبيه له ولا نظير، متصف بالوحدانية في الذات والصفات والأفعال، وهو من أسماء الله الحسنى {} [الإخلاص/1] أسماء الله الحسنى ـ الوحدانية.
2ـ واحد، وهو أول العدد {} [الأحزاب/40]، وقد يراد واحدًا بعينه مثل بلال مؤذن الرسول {} [الليل/19]، أو ساقي الملك {} [يوسف/36]، أو غير ذلك العدد.

إِحْدَى [اسم عدد] فِعْلَى [و] مؤنث أحد، وقد يراد بها في القرآن واحدة بعينها {} [التوبة/52]، فالمراد: النصر أو الشهادة {} [الأنفال/7]، فالمراد: العير أو النفير (وانظر و ح د : وحد) العدد.

أَحَدَ عَشَر [اسم عدد] عدد المذكر فوق العشرة ودون الأثنى عشر {} [يوسف/4] العدد.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

يُؤَاخِذ [مضارع مبني للمعلوم] يُفَاعِل [و] يلوم أو يعاقب {} [البقرة/225] المعاقبة ـ اللوم.

أَخَذَ [ماض مبني للمعلوم] فَعَلَ [و]
1ـ أخذ الشيء : أمسكه وتناوله وحصل عليه {} [الأعراف/154] الأخذ.
2ـ عاقب {} [هود/102] المعاقبة.

أُخِذَ [ماض مبني للمجهول] فُعِلَ [و]
1ـ تُنُوول {} [الأنفال/70] الأخذ.
2ـ أُهْلِك {} [سبأ/51] الإهلاك ـ العقاب.

يَأْخُذ [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعُل [و]
1ـ يمسِك ويتناول {} [الكهف/79] الأخذ.
2ـ يُهْلك {} [يس/49] الإهلاك ـ العقاب.

يُؤْخَذ [مضارع مبني للمجهول] يُفْعَل [و] يُتَناوَل ويُمْسَك {} [الحديد/15] الأخذ.

خُذْ {فِعْل أمر] عُلْ [و] تَنَاولْ {} [التوبة/130] الأخذ.

آخِذ [اسم فاعل] فَاعِل [و] مُمْسِك {} [هود/56] الأخذ.

آخِذُون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] فَاعِلُون [و] متناولون {} [الذاريات/16] الأخذ.

أَخْذ [مصدر] فَعْل [و]
1ـ إهلاك وعقاب {} [المزمل/16] الإهلاك ـ العقاب.
2ـ تناوُل {} [النساء/161] الأخذ.

أَخْذَة [اسم مرة] فَعْلَة [و] اسم مرة بمعنى الهلاك {} [الحاقة/10] الإهلاك ـ العقاب.

اتَّخَذَ [ماض مبني للمعلوم] افْتَعَلَ [و]
1ـ اختار وجعل وصنع {} [النساء/125] ، {} [الأعراف/148] الاتخاذ.
2ـ أخَذ {} [الكهف/77] الأخذ.

يَتَّخِذ [مضارع مبني للمعلوم] يَفْتَعِل [و] يختار ويجعل ويصنع {} [النساء/119] الاتخاذ.

اتَّخِذْ [فعل أمر] افْتَعِل [و] اخترْ واجعلْ واصنعْ {} [البقرة/125] الاتخاذ.

اتِّخَاذ [مصدر] افْتِعَال [و] تحصيل وصُنع {} [البقرة/54] الاتخاذ.

مُتَّخذ [اسم فاعل] مُفْتَعِل [و] جَاعِل ومُصَيِّر {} [الكهف/51] الاتخاذ.

مُتَّخِذُون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] مُفْتَعِلُون [و] جمع "متّخد" {} [المائدة/5] الاتخاذ.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

آخَرُ [اسم تفضيل] أَفْعَلُ [و] أحد شيئين يكونان من جنس واحد، ويقابل به لفظًا: "واحد" و"أحد" {} [المائدة/27] الغيرية.

آخَرَان [اسم تفضيل /مثنى] أَفْعَلان [و] مثنى "آخَر" {} [المائدة/107] الغيرية.

آخَرُون [اسم تفضيل / جمع مذكر سالم] أَفْعَلُون [و] جمع "آخر" {} [المزمل/20] الغيرية.

أُخَر [اسم تفضيل/ لفظ جمع] فُعَل [و] جمع تكسير لـ "آخر" و "أخرى" {} [البقرة/184] الغيرية.

أُخْرَى [اسم تفضيل] فُعْلَى [و]
1ـ مؤنث "آخَر" {} [البقرة/282] الغيرية.
2ـ ما يأتي آخِرًا، ويقابل بها لفظ "أُولى" {} [الأعراف /38] النهاية ـ التأخُّر.

آخِر [اسم فاعل] فَاعِل [و]
1ـ أخير، ويقابل به لفظ "أوَّل" {} [المائدة /114] التأخُّر.
2ـ الآخر: الباقي بعد كل شيء، وهو من أسماء الله الحسنى {} [الحديد/3] أسماء الله الحسنى.

آخِرُون [اسم فاعل / جمع مذكر سالم] فَاعِلُون [و] جمع "آخِر" {} [الواقعة /49 ، 50] التأخُّر.

الآخِرَة [اسم فاعل / عَلَم] الفَاعِلَة [و]
1ـ مؤنث "الآخِر"، ويقابل بها لفظ "الأُولَى" {} [القصص /70] التأخُّر.
2ـ القيامة، ويقابل بها لفظ "الدنيا" {} [النساء /134] القيامة.
3ـ الجنة {} [الزخرف /35] الجَنَّة.

أَخَّرَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعَّلَ [و]
1ـ أجّل، مقابل "قَدّم" {} [القيامة /13] التاخير.
2ـ أَمْهَل {} [النساء /77] الإمهال.

يُؤََخَّر [مضارع مبني للمعلوم] يُفَعِّل [و] يُمهِل ويُؤجِّل العذاب {} [إبراهيم /42] التاخير ـ الإمهال.

يُؤَخِّر [مضارع مبني للمجهول] يُفَعَّل [و] يؤجَّل {} [نوح/4] التاجيل.

أَخِّرْ [فعل أمر] فَعِّلْ [و] أَمْهلْ {} [إبراهيم/44] التأخير ـ الإمهال.

يَسْتَأْخِر [مضارع مبني للمعلوم] يَسْتَفْعِل [و] يتأخَّر {} [يونس /49] التأخُّر.

مُسْتَأْخِرُون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] مُسْتَفْعِلُون [و] متأخِّرون {} [الحجر /24]. والمراد بهم في الآية: أمة محمد، أو المتأخِّرون في المعصية والشرِّ، أو الذين لم يُخلقوا بعد، أو الأحياء، أو المتأخرون في الحرب، أو آخر الخلق، أو المتأخِّرون في صفوف الصلاة التأخُّر.

تَأَخَّرَ [ماض مبني للمعلوم] تَفَعَّلَ [و] جاء بعدُ {} [الفتح /2] البعدية.

يَتَأَخَّر [مضارع مبني للمعلوم] يَتَفَعَّل [و] يجيء بعدُ {} [المدثر /37] البعدية.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَخٌ1 [اسم ذات / من الأسماء الخمسة] فَعٌ [و] الأخ: المشارك لآخر في الولادة من الطرفين، أو من أحدهما، أو من الرضاع {} [يوسف/63]، ويطلق على المشارك لغيره في القبيلة {} [الأحقاف /21]، أو الإنسانية أو الدين {} [الحجرات /12] القرابة ـ الأخوة.

أخٌ2 [اسم ذات] فَعٌ [و] الأخ: المشارك لآخر في الولادة من الطرفين، أو من أحدهما، أو من الرضاع {} [يوسف /59] القرابة ـ الأخوة.

أُخْت [اسم ذات] فُعْت [و] مؤنث "أخ" {} [طه /40] وتطلق على الجماعة التي تشبه أخرى {} [الأعراف /38] القرابة ـ الأخوة ـ المماثلة.

أُخْتَان [اسم ذات /مثنى] فُعْتَان [و] مثنى "أخت" {} [النساء/23] القرابة ـ الأخوة.

أَخَوَات [اسم ذات /جمع مؤنث سالم] فَعَلات [و] جمع "أخت" {} [النساء/23] القرابة ـ الأخوة.

أَخَوَان [اسم ذات / مثنى] فَعَلان [و] مثنى "أخ" {} [الحجرات/10] القرابة ـ الأخوة.

إِخْوَان [اسم ذات / لفظ جمع] فِعْلان [و] جمع "أخ" {} [آل عمران/103]، وقد وردت في القرآن بمعنى : المشاركين في الولادة {} [النور/61] والمشاركين في الدين {} [الحشر/10]، والقرناء {} [الإسراء/27] القرابة ـ الأخوة.

إِخْوَة [اسم ذات / لفظ جمع] فِعْلَة [و] جمع "أخ" {} [الحجرات/10]، {} [النساء/11] القرابة ـ الأخوة.

ـــــــ
قلت: القول أن الأخ جاء في القرآن بمعنى المشارك لغيره في الإنسانية، يحتاج لتدقيق.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

إِدّ [صفة مشبهة] فِعْل [و] منكر فظيع متناه في القبح والشناعة {} [مريم/89] الشناعة.

إِدْرِيس [علم] نبيٌّ معمر، قيل إنه كان أول من نزل عليه جبريل بالوحي. جاهد في سبيل الله ضد أحفاد قابيل المفسدين {} [مريم/56] أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.
ــــــــ
قلت: أكثر ما قيل عن إدريس عليه السلام يغلب عليه أخبار بني أهل الكتاب.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

يُؤَدِّي [مضارع مبني للمعلوم] يُفَعِّل [و] أدّى إليه الشيء: أوصله وسلَّمه {} [النساء/ 58] التأدية.

أَدِّ [فعل أمر] فَعِّ [و] أَوْفِ بما هو واجب عليك {} [الدخان/18] التأدية.

أَدَاء [مصدر] فَعَال [و] قضاء الحق وتوفيته {} [البقرة/178] التأدية.

إِذْ [ظرف]
1ـ ظرف للزمن الماضي، يخلص لمعنى الظرفية {} [البقرة/133] الزمن الماضي.
2ـ ظرف للزمن الماضي، يدلُّ على التعليل {} [الأنعام/91] الزمن الماضي ـ التعليل.

إذَا [ظرف]
1ـ ظرف للزمن المستقبل، يخلص لمعنى الظرفية {} [البقرة/ 196] الزمن المستقبل.
2ـ ظرف للزمن المستقبل، يدلُّ على الشرط {} [مريم/58] الزمن المستقبل ـ الشرط.
3ـ ظرف للزمن المستقبل، يدلُّ على المفاجأة {} [الأنعام/44] الزمن المستقبل ـ المفاجأة.

آذَنَ [ماض مبني للمعلوم] أَفْعَلَ [و] أعلم وأخبر {} [الأنبياء/109] الإعلام.

أَذَّنَ [ماضي مبني للمعلوم] فَعَّلَ [و] نادى بالشيء وأعلم به {} [يوسف/ 70] النداء ـ الإعلام.

أَذِّنْ [فِعل أمر] فَعِّلْ [و] ناد بصوت عالٍ {} [الحج/27] النداء ـ الإعلام.

أَذَان [مصدر] فَعَال [و] اسم مصدر من الفعل "أذّن" أو "آذن" بمعنى : الإعلام بالشيء {} [التوبة/ 3] النداء ـ الإعلام.

مُؤَذِّن [اسم فاعل] مُفَعِّل [و] من يُعلم بشيء نداءً {} [الأعراف/44] النداء الإعلام.

أَذِنَ [ماضي مبني للمعلوم] فِعِلَ [و]
1ـ سمح وأباح {ْ} [طه/109]السماح.
2ـ أذن له: سمع وأطاع {} [الانشقاق/2] الطاعة.
3ـ أمر وقضى {} [النور/36] الأمر.

أُذِنَ [ماضٍ مبني للمجهول] فُعِلَ [و] أُبيح {} [الحج/39]، والمراد: أُبيح القتال لهم بعد أن كان محظورًا عليهم ـ السماح.

يَأْذَن [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] يسمح {} [يوسف/80] ـ السماح.

يُؤْذَن [مضارع مبني للمجهول] يُفْعَل [و] يُسْمح {} [النور/28]ـ السماح.

ائْذَنْ [فعل أمر] افْعَلْ [و]
1ـ اعلمْ وكُن على إذْن من {} [البقرة/279] السماح ـ العلم.
2ـ اسْمَحْ {} [النور/62] السماح.

إِذْن [مصدر] فِعْل [و] مشيئة وإرادة {} [إبراهيم/ 1] السماح ـ الإرادة.

آذَان [اسم ذات/ لفظ جمع] أَفْعَال [و] جمع "أُذُن" {} [الأعراف/ 179] أجزاء الجسم.

أُذُن1 [صفة مشبهة] فُعُل [و] مستمع قابل لكل ما يُقال له {} [التوبة/61] السمع.

أُذُن2 [اسم ذات] فُعُل [و] أداة السمع {} [المائدة/45] أجزاء الجسم.

أُذُنَان [اسم ذات/ مثنى] فُعُلان [و] مثنى "أُذُن" لأداة السمع {} [لقمان/7] أجزاء الجسم.

إِذَنْ [حرف] حرف يفيد الجواب والجزاء {} [النساء/140] الجواب.

اسْتَأْذَنَ [ماضي مبني للمعلوم] اسْتَفْعَلَ [و] طلب الإذن {} [النور/59] آداب الزيارة.

يَسْتَأْذِن [مضارع مبني للمعلوم] يَسْتَفْعِل [و] يطلب الإذن {} [النور/62] آداب الزيارة.

تَأَذَّنَ [ماضي مبني للمعلوم] تَفَعَّلَ [و] أعْلَمَ بصورة مؤكدة {} [إبراهيم/7] الإعلام.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

آذَى [ماضي مبني للمعلوم] أَفْعَلَ [و] ألحق الأذى أو الضرر {} [إبراهيم/12] الإيذاء.

أُوذِيَ [ماضي مبني للمجهول] أُفْعِلَ [و] لحقه أذى أو ضرر {} [الأنعام/34] الإيذاء.

يُؤْذِي [مضارع مبني للمعلوم] يُفْعِل [و]
1ـ يُلحق الأذى أو الضرر {} [الصف/5] الإيذاء.
2ـ يعصي ويُسيء الأدب {} [الأحزاب/57] إساءة الأدب ـ العصيان.

يُؤْذَى [مضارع مبني للمجهول] يُفْعَل [و] يلحقه أذى أو ضرر {} [الأحزاب/59] الإيذاء.

آذِ [فعل أمر] أَفْعِ [و] عاقبْ {} [النساء/16]، وعقابهما يكون بالشتم والضرب، أو التعزير العقاب.

أَذَى [مصدر] فَعل [و]
1ـ إساءة وقول غليظ {} [البقرة/263] الإيذاء.
2ـ ضرر {} [البقرة/222] الإيذاء.
3ـ صداع أو مرض يصيب الرأس مما يدعو إلى حلق الشعر {} [البقرة/196] الإيذاء.

إِرْبَة [مصدر] فِعْلَة [و] حاجة ملحة {} [النور/31]. والمراد في الآية: غير ذوي الحاجة إلى النساء كالشيخ الكبير، والصبيّ غير المميِّز الاحتياج.

مَآرِب [مصدر ميمي/ لفظ جمع] مَفَاعِل [و] منافع وحوائج {} [طه/18] الاحتياج.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَرْض [اسم ذات] فْعل [و]
1ـ الأرض: الكوكب السيّار الذي يعيش عليه الإنسان، وهي الجرم المقابل للسماء {} [البقرة/22] الأرض.
2ـ تربة الأرض التي ينبت فيها النبات {} [الشعراء/7] الأرض.
3ـ أرض معينة، فقد تكون هي الجنة {} [الأنبياء/105]، أو أرض بيت المقدس بالشام {} [الأنبياء/71]، أو أرض المدينة {} [الإسراء/76]، أو أرض مصر {} [يوسف/55]، أو أرض خيبر {} [الأحزاب/27]، وغير ذلك الأرض.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَرَئِك [اسم ذات/ لفظ جمع] فَعَائِل [و] جمع أريكة، وهي المقعد الوثير المنجَّد، المكلل بالدر والجواهر، والمزين بفاخر الثياب والستائر {} [الكهف/31] مقاعد الجلوس.

إِرَم1 [عَلم] فِعَل [و]
1ـ اسم بلدة عاد {} [الفجر/6 ،7]البلاد.
2ـ جدّ قوم عاد {} [الفجر/6، 7] أعلام القرآن.
3ـ اسم قبيلة عاد، وهي من القبائل البائدة التي كانت تسكن حضرموت {} [الفجر/6، 7] القبائل.

إِرَم2 [اسم ذات] فِعَل [و] حجارة تنصب في الصحراء كعلامة أو دليل {} [الفجر/7] علامات الطريق.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

آزَرَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَاعَلَ [و] قوّى وأعان {} [الفتح/29] التقوية.

أَزْر [مصدر] فَعْل [و] قُوَّة {} [طه/31] القوة.

يَؤُزّ [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعُل [و] يُهيج ويُزعج بصوت {} [مريم/83] الإزعاج.

أَزّ [مصدر] فَعْل [و] إزعاج بصوت {} [مريم/83] الإزعاج.

ــــــــــــــــ

قلت: يعيب على المعجم أنه فرق بين آزر كفعل أو مصدر وبين آزر كعلم في موضعين مختلفين ولو لعلة العجمة.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَزِفَ [ماض مبني للمعلوم] فَعِلَ [و] قرُب ودنا {} [النجم/57] القُرْب.

الآزِفَة [اسم فاعل/ علم] الفَاعِلَة [و] يوم القيامة، وسمي بذلك لاقترابه {} [النجم/57] القيامة.

إسْتَبْرَق [اسم ذات]ٍ حرير سميك منسوج بخيوط الذهب {} [الكهف/31] الأقمشة ـ الحرير.

إِسْحَاق [علم] الابن الثاني لإبراهيم عليه السلام، وقد ولد ولأبيه أكثر من مائة عام، ولأمه تسعون عامًا {} [هود/71] أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.

يَأْسِر [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعِل [و] أسره: أمسك به، وشده بالقيد {} [الأحزاب/26] الأسر.


أُسَارَى [فَعِيل بمعنى مفعول/ لفظ جمع] فُعَالَى [و] جمع "أسرى" {} [البقرة/85] الأسر.

أَسْر [مصدر] فَعْل [و] الأسْر: الخلق، ويطلق على الأعضاء والمفاصل {} [الإنسان/28] الخلق ـ أجزاء الجسم.

أَسْرَى1 [فَعِيل بمعنى مفعول/ لفظ جمع] فَعْلَى [و] جمع "أسير" {} [الأنفال/67] الأسر.

أَسِير [فعيل بمعنى مفعول] فَعِيل [و] أخيذ، أو موثّق بالقيد، أو محبوس {} [الإنسان/8] الأسر.

ــــــــــــــــ
قلت: يغلب على الظن أن تحديد عمر إبراهيم عليه السلام وسارة حين ولدت إسحاق من أخبار أهل الكتاب. لكن القرآن وصف سارة عليها السلام بأنها حملت به وهي عجوز ولم يحدد عمرها.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

إِسْرَائِيل [علم] هو يعقوب بن إسحاق عليه السلام {} [آل عمران/93] أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.

أَسَّسَ [ماض مبني للمعلوم] فَعَّلَ [و] وضَع أصل البناء وأساسه، وهو قاعدته التي يُبنى عليها {} [التوبة/109] البناء.

أُسِّسَ [ماض مبني للمجهول] فُعِّلَ [و] بُنيت قواعده {} [التوبة/108] البناء.

آسَفَ [ماض مبني للمعلوم] أَفْعَلَ [و] أغْضبَ وأسخطَ {} [الزخرف/55] الإغضاب.

أَسَف [مصدر] فَعَل [و] الأسف: الحزن والحسرة على ما فات {} [يوسف/84] الحسرة.

أَسِف [صفة مُشَبَّهَة] فَعِل [و] شديد الحزن والغضب {} [طه/86] الحسرة.

إِسْمَاعِيل [علم] هو الابن الأكبر لنبي الله إبراهيم وأمه هاجر، وهو الذي رأى أبوه في المنام أنه يذبحه وقد ساعد أباه في بناء الكعبة {} [البقرة/127] أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.


آسِن [اسم فاعل] فَاعِل [و] ماء آسِن: متغير في لونه أو طعمه أو رائحته {} [محمد/15] أوصاف المياه.

أُسْوَة [صفة مشبهة] فُعْلَة [و] قدوة ومَثل {} [الأحزاب/21] القدوة.

يَأْسَى [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] يَحْزَن {} [المائدة / 68] الحزن.

أَشِر [صفة مشبهة] فَعِل [و] متكبر مستعلٍ على غيره {} [القمر/ 25] التكبُّر.


مُؤصَد1 [اسم مفعول] مُفْعَل [و] مُغْلَق مُطْبَق {} [البلد/20]، (وانظر و ص د: أوصد) الإغلاق ـ الإطباق.

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

إِصْر [مصدر] فِعْل [و]
1ـ عَهْد وميثاق مؤكد {} [آل عمران/81] العهد.
2ـ شدة العمل وثقله {} [البقرة/286] المشقة ـ التعب.

أَصْل [اسم ذات] فَعْل [و] أصل الشيء: قاعدته وقراره {} [إبراهيم/24] الأصل ـ القاعدة.

أُصُول [اسم ذات/ لفظ جمع] فُعُول [و] جمع "أصل" {} [الحشر/5] الأصل ـ القاعدة.

آصَال [ظرف/ لفظ جمع] أَفْعَال [و] جمع "أصيل" {} [النور/36 ، 37] الزمن المحدَّد.

أصِيل [ظرف] فَعِيل [و] آخر النهار، أو ما بين العصر إلى الليل {} [الأحزاب/42] الزمن المحدَّد ـ أجزاء اليوم.

أٌفٌ [اسم فعل] فُعْل [و] لفظ يقال عند التبرُّم والتضجُّر {} [الإسراء/ 23] التضجُّر.

آفَاق [ظرف / لفظ جمع] أَفْعَال [و] جمع "أُفق" {} [فصلت/53] الجهات.

أُفُق [ظرف] فُعُل [و] الأُفُق: الناحية، أو منتهى ما تراه العين من الأرض ملتقيًا مع السماء {} [النجم/7] الجهات.

[hainam134567d1]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

lên là lên

lên là lên

:: محب المصطفى ::
الجملة تعني "إلى أن يصل" : [يرجى الكتابة بالعربية لكي يفهم زوار الموقع ماهية المكتوب]

[باحث سلفى]

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أُفِكَ [ماض مبني للمجهول] فُعِلَ [و] صُرف عن الهداية {} [الذاريات/9] الإضلال ـ الخداع.

يَأْفِك [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعِل [و]
1ـ يصرف، ويقلب بالتمويه {} [الأحقاف/22] الإضلال ـ الخداع.
2ـ يزوّر ويكذب {} [الأعراف/117] التضليل ـ الخداع.

يُؤْفَك [مضارع مبني للمجهول] يُفْعَل [و] يُصرف عن الحق والخير {} [الذاريات/9] الإضلال ـ الخداع.

أَفَّاك [صيغة مبالغة] فَعَّال [و] كثير الكذب والتزوير والافتراء {} [الجاثية/7] الإضلال ـ الخداع.

إِفْك [مصدر] فِعْل [و] كذب محض وافتراء، وقد جاء في القرآن عند الحديث عن قذف المحصنات {} [النور/11]، وعبادة الأصنام {} [العنكبوت/17]، وادِّعاء الولد لله {} [الصافات/151 ،152] الإضلال ـ الخداع.

المُؤْتَفِكَات [علم/ جمع مؤنث سالم] المُفْتَعِلات [و] مدائن قوم لوط {} [التوبة/70] مدائن لوط ـ الأماكن.

المُؤْتَفِكَة [اسم فاعل/ علم] المُفْتَعِلَة [و] ائْتَفَكَ البلد بأهله: انقلب وصار أعلاه أسفله، والمؤتفكة: مدائن قوم لوط لأنها ائتفكت أي انقلبت بهم {} [النجم/53] مدائن لوط ـ الأماكن.