هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

[عاشق طيبة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21)
قوله : ( فاتخذت من دونهم حجابا ) أي : استترت منهم وتوارت ، فأرسل الله تعالى إليها جبريل عليه السلام ( فتمثل لها بشرا سويا )أي : على صورة إنسان تام كامل .
قال مجاهد ، والضحاك ، وقتادة ، وابن جريج ووهب بن منبه ، والسدي ، في قوله : ( فأرسلنا إليها روحنا ) يعني : جبريل ، عليه السلام .
وهذا الذي قالوه هو ظاهر القرآن
فإنه تعالى قد قال في الآية الأخرى : ( نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ) [ الشعراء : 193 ، 194 ] .
( قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ) أي : لما تبدى لها الملك في صورة بشر ، وهي في مكان منفرد وبينها وبين قومها حجاب ، خافته وظنت أنه يريدها على نفسها ، فقالت : ( إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ) أي : إن كنت تخاف الله . تذكير له بالله ، وهذا هو المشروع في الدفع أن يكون بالأسهل فالأسهل ، فخوفته أولا بالله ، عز وجل .
( قال إنما أنا رسول ربك ) أي : فقال لها الملك مجيبا لها ومزيلا ما حصل عندها من الخوف على نفسها : لست مما تظنين ، ولكني رسول ربك ، أي : بعثني إليك ،

انتهى من تفسير ابن كثير ببعض الاختصار

[عاشق طيبة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!



" وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ " (91)
سورة الأنبياء

التفسير
قوله تعالى : " أَحْصَنَتْ "من الإحصان بمعنى المنع، يقال: هذه درع حصينة أى: مانعة صاحبها من الجراحة. ويقال: هذه امرأة حصينة، أى: مانعة نفسها من كل فاحشة بسبب عفتها أو زواجها.
أى: واذكر- أيضا أيها المخاطب خبر مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها، أى:
حفظته ومنعته من النكاح منعا كليا. والتعبير عنها بالموصول لتفخيم شأنها، وتنزيهها عن السوء.
فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا أى: فنفخنا فيها من جهة روحنا، وهو جبريل- عليه السلام- حيث أمرناه بذلك فامتثل أمرنا، فنفخ في جيب درعها، فكان بذلك عيسى ابنها، ويؤيد هذا التفسير قوله- تعالى- في سورة مريم: قالَ
- أى جبريل لمريم- إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا.
أى: لأكون سببا في هبة الغلام لك عن طريق النفخ في درعك فيصل هذا النفخ إلى الفرج فيكون الحمل بعيسى بإذن الله وإرادته.
والمراد بالآية في قوله- سبحانه-: وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ: الأمر الخارق للعادة، الذي لم يسبقه ولم يأت بعده ما يشابهه.
أى: وجعلنا مريم وابنها عيسى آية بينة، ومعجزة واضحة دالة على كمال قدرتنا للناس جميعا، إذ جاءت مريم بعيسى دون أن يمسها بشر، ودون أن تكون بغيا.


انتهى من التفسير الوسيط

[عاشق طيبة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

نعم يا ضيفنا الفاضل

روح القدس هو جِبْرِيل

[سيف الكلمة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

ضيفنا الفاضل
قال تعالى
(اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين) 110 المائدة
بإيجاز
النفخ أو غير النفخ لإعطاء الحياة لا يكون إلا بإذن الله واهب الحياة وهو الله سبحانه
سواء كان النافخ إنسانا كالمسيح عليه السلام أو ملاكا كجبريل عليه السلام أو غيره من الملائكة
وكذلك تجد أن الفاعل هو الله فى المعجزة التى أجراها الله لإبراهيم عليه السلام فى هذه الآية الكريمة:
(واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم) 260 البقرة
وكذلك فى إحياء قتيل بنى إسرائيل فالفاعل لفعل إحياء الميت هو الله
( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون ) 73 البقرة

[شكري شاكر]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

أستاذ
عاشق طيبه
طاب مساؤك

تقول

نعم يا ضيفنا الفاضل

روح القدس هو جِبْرِيل

كلام جميل لكن هنا في الايه الكريمه 91 من سورة الانبياءيقول القران الكريم
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً للعالمين

روحنا هنا عائده علي من ؟
علي الله أم علي جبريل ؟
الذي يفهم هنا هو روح الله ذاته فكيف يكون جبريل هو روح الله فهل روح الله مخلوقه ؟
النقطه الثانيه هي أين قال القرأن أن جبريل هو روح الله ؟
المفسرين هم الذين قالوا ذلك وليس القرأن فهو كما اسلفت إجتهاد شخصي منهم .
سلام

[محب المصطفى]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

وعليكم السلام ورحمه الله
كل المخلوقات كبرت ام صغرت فهي ارواح الله
ووضع فيها " الروح" لها لتحيا من لدنه سبحانه وتعالى

والآية الكريمة قررت كلمه " روحنا" وهي في معناها صحيحة فكل الارواح من الله ولكنها مبهمة في مقصدها
وقد تعلمنا نحن المسلمين ان القران انما يفسر بالقران والسنة النبوية الشريفة الصحيحة ولهذا لا يفسر المفسرون اعزهم الله من رؤسهم كما لدى النصارى وانما بالعود لكتاب الله وسنته

ومن هذا المنطلق نعلم جميعا ان جبريل عليه السلام هو " الروح الامين" سورة الشعراء ١٩٣ ثم البقرة٩٧ على الوحي ورسالات الله ، ولهذا اعزى بعض المفسرين المقصد ضمنا الى هذا المعنى والله اعلى واعلم ..
المهم في هذه القضية هو شيء واحد وهو عدم التمييز بين روح المسيح عليه السلام وبين روح اى مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى وذلك لانه مخلوق مثلهم عندنا كمسلمين دون استثناء ..
والكلمة في الآية الكريمة رغم ابهامها المقصد الا انها واضحه بما فيه الكفاية لتبيان انتفاء وجود هذا التمييز لان جميع المخلوقات هي ارواح من الله عز وجل كما ذكرت آنفا والحمد لله رب العالمين ..

[سيف الكلمة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

التاريخ والسيرة » بدء الخلق وعجائب المخلوقات.



216397: هل يخلق الله تعالى الجنين مباشرة أم يرسل ملكا ليقوم بخلقه ؟

---

السؤال:
هل يخلق الله تعالى الجنين مباشرة أم يرسل ملكا ليقوم بخلقه ، وعندما ينفخ الملك في الجنين : الروح هل هذه الروح من الله ؟

تم النشر بتاريخ: 2014-07-24

الجواب :
الحمد لله
أولا :
الله تعالى هو الخالق البارئ ، لا يوجد خالق غير الله ، قال عز وجل : ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ) الفرقان/ 2 ، وقال سبحانه : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) الزمر/ 62 ، وقال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) فاطر/ 3
والله تعالى هو الذي يخلق الجنين في بطن أمه ، قال تعالى : ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ) الزمر/6 .
وهو الذي يصوره كيف يشاء ، قال الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) آل عمران/6 .
ويكون خلقه على أطوار ؛ كما قال تعالى : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) المؤمنون/ 12 – 14 .
ثانيا :
لا يلزم من تفرد الله جل جلاله بالخلق والتصوير : أن يباشر ذلك بذاته العلية ، من غير توسط ملك من ملائكته ، أو خلق من خلقه ، على ما يشاؤه سبحانه ويقدره ، بل هذا شأن الملوك : أنه ربما تولى أمرا بنفسه مباشرة ، وربما ولى ذلك بعض جنوده أو وزرائه أو بطانته ، ثم الأمر في ذلك أمره .
قد روى الدرامي واللالكائي والآجري وغيرهم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه قال : ( خلق الله أربعة أشياء بيده : العرش والقلم وعدن وآدم ، ثم قال لسائر الخلق : كن فكان ) .
وينظر إلى جواب السؤال رقم : (89966) .
ثالثا :
روى مسلم (2645) عن حُذَيْفَة بْن أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً ، بَعَثَ اللهُ إِلَيْهَا مَلَكًا ، فَصَوَّرَهَا ، وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ، ثُمَّ يَقُولُ : يَا رَبِّ أَجَلُهُ ، فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ، ثُمَّ يَقُولُ : يَا رَبِّ رِزْقُهُ ، فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ، ثُمَّ يَخْرُجُ الْمَلَكُ بِالصَّحِيفَةِ فِي يَدِهِ ، فَلَا يَزِيدُ عَلَى مَا أُمِرَ وَلَا يَنْقُصُ ) .
وروى البخاري (3208) ، ومسلم (2643) عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ( إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ : بِكَتْبِ رِزْقِهِ ، وَأَجَلِهِ ، وَعَمَلِهِ ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ) .
وهذا يدل على أن الذي يتولى مباشرة خلق الجنين في بطن أمه : إنما هو الملك الموكل بذلك ، عن أمر الله له ، وإرساله بذلك ، والملك لا يتقدم بين يدي ربه بشيء من ذلك ، ولا من غيره .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قَوْلِهِ ( ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ ) أَيْ : لِتَصْوِيرِهِ ، وَتَخْلِيقِهِ ، وَكِتَابَةِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ " انتهى .
وقال ابن حجر أيضا :
" وَمَعْنَى إِسْنَادِ النَّفْخِ لِلْمَلَكِ أَنَّهُ يَفْعَلُهُ بِأَمْرِ اللَّهِ ، وَالنَّفْخُ فِي الْأَصْلِ إِخْرَاجُ رِيحٍ مِنْ جَوْفِ النَّافِخِ لِيَدْخُلَ فِي الْمَنْفُوخِ فِيهِ ، وَالْمُرَادُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " انتهى من " فتح الباري" (11/486) .
فتصوير الجنين وتخليقه وكتابة ما يتعلق به ونفخ الروح فيه يباشره الملك الموكل به ، بأمر من الله تعالى .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" قال الله تعالى : ( أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ) آل عمران/ 49 ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ يَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ، وَكَذَلِكَ الْمَلَكُ يَخْلُقُ النُّطْفَةَ فِي الرَّحِمِ بِإِذْنِ اللَّهِ " انتهى من " الجواب الصحيح " (3/251) .
وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله :
" ملك الْمَوْت يقبض الْأَرْوَاح ، والأعوان يعالجون ، وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، هُوَ الَّذِي يزهق الرّوح ، لَكِن لما كَانَ ملك الْمَوْت يتَوَلَّى ذَلِك بالوساطة والمباشرة : أضيف التوفي إِلَيْهِ ، كَمَا أضيف الْخلق للْملك فِي خبر مُسلم : ( إِذا مر بالنطفة ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَة بعث الله إِلَيْهَا ملكا فصوّرها وَخلق سَمعهَا وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ) " انتهى من " الفتاوى الحديثية " (ص 20) .
رابعا :
وقد تقرر لدى المسلم أن الله جل جلاله : هو الذي يحيي ويميت ؛ وكما أنه نسب إلى نفسه أنه يتوفى الخلق إليه ؛ فقال : ( وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) الأنعام/60 ، وقال تعالى : ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الزمر/42 .
ولم يمنع ذلك أن يتوفى الأرواح بوساطة الملك الذي يرسله سبحانه ، هو وأعوانه : ( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) السجدة/11 ، وقال تعالى : ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ) الأنعام/61
فمفهوم كذلك : أن الله تعالى هو خالق الخلق ومحييهم ، وهو الذي يصورهم ، وإن كان ذلك لا يمنع أن يأمر رسله من الملائكة بما شاء من ذلك ، ويوكلهم بما شاء من أمره سبحانه .

قال ابن القيم رحمه الله :
" فالملك يرسل إليه فينفخ فيه ، فإذا نفخ فيه كان ذلك سبب حدوث الروح فيه ، ولم يقل يرسل الملك إليه بالروح فيدخلها في بدنه ، وإنما أرسل إليه الملك فأحدث فيه الروح بنفخته فيه ، لا أن الله سبحانه أرسل إليه الروح التي كانت موجودة قبل ذلك بالزمان الطويل مع الملك ، ففرق بين أن يرسل إليه ملك ينفخ فيه الروح ، وبين أن يرسل إليه روح مخلوقة قائمة بنفسها مع الملك " انتهى من " الروح " (ص 174-175) .
خامسا :
هذه الروح خلق من خلق الله ، ليست صفة من صفات الله ، ولا هي من ذات الله - تعالى الله عن ذلك - .
فقول السائل : هل هذه الروح من الله ؟ نقول : هي من الله خلقا وتقديرا ، كما أن كل شيء من الله تعالى ، كما قال سبحانه : ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ) الجاثية/ 13 ، بل هي من إحداث الملك ، بأمر الله له ، كما مر معنا في تخليق الجنين ، وتصويره ؛ فإن ذلك كله بمباشرة من الملك ، عن أمر الله له .
فقد سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ تَيْمِيَّة – رحمه الله - :
عَنْ " الرُّوحِ " هَلْ هِيَ قَدِيمَةٌ أَوْ مَخْلُوقَةٌ ؟ وَهَلْ يُبَدَّعُ مَنْ يَقُولُ بِقِدَمِهَا أَمْ لَا ؟ وَمَا قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ فِيهَا وَمَا الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) ؟ هَلْ الْمُفَوَّضُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى أَمْرُ ذَاتِهَا أَوْ صِفَاتِهَا أَوْ مَجْمُوعِهِمَا؟ بَيِّنُوا ذَلِكَ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ؟
فَأَجَابَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - :
" الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، رُوحُ الْآدَمِيِّ : مَخْلُوقَةٌ مُبْدَعَةٌ بِاتِّفَاقِ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا وَسَائِرِ أَهْلِ السُّنَّةِ ، وَقَدْ حَكَى إجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُ " مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِي " الْإِمَامِ الْمَشْهُورِ ، الَّذِي هُوَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ بِالْإِجْمَاعِ وَالِاخْتِلَافِ ، أَوْ مِنْ أَعْلَمِهِمْ .
وَكَذَلِكَ " أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ " قَالَ فِي " كِتَابِ اللفظ " لَمَّا تَكَلَّمَ عَلَى خَلْقِ الرُّوحِ قَالَ : النَّسَمُ الْأَرْوَاحُ . قَالَ : وَأَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ الْجُثَّةِ وَبَارِئُ النَّسَمَةِ أَيْ خَالِقُ الرُّوحِ .." انتهى من " مجموع الفتاوى " (4/216) .
وينظر : " الروح" لابن القيم " (144-145) .
سادسا :
أما قوله تعالى : ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) الحجر/ 29 ، وقوله تعالى : ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ) النساء/ 171 .
فهذه إضافة ملك وتشريف ، قال ابن عثيمين رحمه الله :
" قال الله سبحانه وتعالى للملائكة : ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) ، فهل روح آدم هي روح الله ؟!
لا ، أبداً . بل روح آدم روحٌ مخلوقة خلقها الله ؛ لكن أضافها الله إليه على سبيل التشريف " انتهى من " لقاء الباب المفتوح " .
راجع للفائدة جواب السؤال رقم : (4395) .
والله أعلم .


https://islamqa.info/ar/216397

[سيف الكلمة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

دليل عقلى ممتاز جدا للشيخ الشعراوى على ان عيسى رسول وليس الله

https://www.youtube.com/watch?v=jMPoiWsbq0U

[شكري شاكر]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

أستاذ محب المصطفي
طاب مساؤك
تقول

كل المخلوقات كبرت ام صغرت فهي ارواح الله
ووضع فيها " الروح" لها لتحيا من لدنه سبحانه وتعالى

تقصد تقول هي أرواح ذات الله أم أرواح ليست من طبيعة الله ذاته أو بمعني أخر هل تقصد ارواح خلقها الله ليست من روحه ؟

تقول

وقد تعلمنا نحن المسلمين ان القران انما يفسر بالقران والسنة النبوية الشريفة الصحيحة ولهذا لا يفسر المفسرون اعزهم الله من رؤسهم كما لدى النصارى وانما بالعود لكتاب الله وسنته

ومن هذا المنطلق نعلم جميعا ان جبريل عليه السلام هو " الروح الامين" سورة الشعراء ١٩٣ ثم البقرة٩٧ على الوحي ورسالات الله ، ولهذا اعزى بعض المفسرين المقصد ضمنا الى هذا المعنى والله اعلى واعلم .

معني ذلك ان موضوع الروح غامض إسلاميا ورجح المفسرين بإجتهادات شخصيه أن جبريل روح الله ذاته رغم أن جبريل مخلوق من روح الله أيضا

تقول
ا

لمهم في هذه القضية هو شيء واحد وهو عدم التمييز بين روح المسيح عليه السلام وبين روح اى مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى وذلك لانه مخلوق مثلهم عندنا كمسلمين دون استثناء ..
والكلمة في الآية الكريمة رغم ابهامها المقصد الا انها واضحه بما فيه الكفاية لتبيان انتفاء وجود هذا التمييز لان جميع المخلوقات هي ارواح من الله عز وجل كما ذكرت آنفا والحمد لله رب العالمين .

هذا الكلام صحيح من الناحيه الإسلاميه فقط رغم الغموض الشديد الذي إكتنفته الايه ورغم أن صفات السيد المسيح فقط هو الذي له صفات الله وهو الوحيد المؤيد بروح القدس ( الغامض أيضا ) والذي رجع تفسيره إلي إجتهاد شخصي أيضا
ورغم ان أدم غير مؤيد بروح القدس فلم يذكر القران ان ادم مؤيد بروح القدس ولا أي إنسان أخر .

سلام

[شكري شاكر]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

أخ سيف الكلمه

طاب مساؤك

بالنسبه لدليل فضيلة الشيخ الشعراوي رحمه الله ان الوفاه هي نوم
وهل النوم كان ذو فائده من الأساس في هذه القضيه

ألم يكن الرفع وينتهي الموضوع ؟

فهل كان عيسي مخطئا حين قال وسلاما علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ؟

وهل معني إني متوفيك ورافعك أي انني منومك ورافعك ؟

سلام

[محب المصطفى]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

السلام على من اتبع الهدى ،،

هدانا الله واياكم الى كل ما يحبه يرضاه

تقصد تقول هي أرواح ذات الله أم أرواح ليست من طبيعة الله ذاته أو بمعني أخر هل تقصد ارواح خلقها الله ليست من روحه ؟

= نعم المسلمين يعتقدون ان الارواح جميعها "من أمر الله" لا نعلم عنها شيء
اذ قال الله تعالى :
[وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) ]
سورة الاسراء

بما في ذلك آدم وحواء والسميح و الروح جبريل عليهم جميعا السلام وجميعهم مخلوقات لله سبحانه وتعالى بلا شك عندنا كمسلمين

ولو شاء الله لاخبرنا بما هو اكثر ولكنه قرر لنا ذلك فوقفنا عنده لا نتخطاه

= والمسلمين لا يعتقدون مطلقا في ما يمكنك ان تطلق عليه "تقسيم الله"
الى ناسوت ولاهوت او ذات الله غير ذاته وطبيعة الله او ان لله ذاته روح وما الى ذلك وحوله من مصطلحات
نعتبرها اجرامية لانها تتطاول على الله سبحانه وتعالى وتتدخل فيما لا يدركه البشر من امر الله سبحانه وتعالى

بل لا نعدو في ذلك الا قولنا في الله بأنه له وفقط :
ما اقرها الله سبحانه وتعالى لنفسه من "اسماء حسنى وصفات" نعزوها بانها تليق بجلاله وعظمته ثم نقف عند ذلك

معني ذلك ان موضوع الروح غامض إسلاميا ورجح المفسرين بإجتهادات شخصيه أن جبريل روح الله ذاته رغم أن جبريل مخلوق من روح الله أيضا

= لا توجد لدينا ما تطلق عليه اجتهادات شخصية في امر الدين ، اخبرتك بذلك
صدق او لا تصدق فمهما عدت او زدت هذه الجملة القبيحة فلن تلتصق بالاسلام لأنها ليست فيه أصلا

= راجع الادلة المرفقة اعلاه بخصوص سؤالك السابق عن ماهية الروح المذكور في الآية الكريمة
اما بخصوص كونك تراه "غامض" فهذا طبيعي ولا شيء فيه فنحن لا نتكلم من عند انفسنا وانما بالدليل والبرهان

واختار لنا الله التوقف في المعلومة عند حد محدد فوقفنا عنده .

هذا الكلام صحيح من الناحيه الإسلاميه فقط رغم الغموض الشديد الذي إكتنفته الايه ورغم أن صفات السيد المسيح فقط هو الذي له صفات الله وهو الوحيد المؤيد بروح القدس ( الغامض أيضا ) والذي رجع تفسيره إلي إجتهاد شخصي أيضا
ورغم ان أدم غير مؤيد بروح القدس فلم يذكر القران ان ادم مؤيد بروح القدس ولا أي إنسان أخر .

= المسيح ليس وحده المؤيد بالروح القدس (جبريل) عليه السلام في الاسلام ايضا
بل هو الروح الامين على جميع رسالات الله السماوية كما اخبرتك قبلا :
وهذا معناه انه كان يوصل رسالة الله سبحانه وتعالى الى جميع الانبياء والمرسلين عليهم جميعا الصلاة والسلام
وليس المسيح عليه الصلاة والسلام حصرا ، بما في ذلك سيدنا محمد وآدم عليهما الصلاة والسلام ايضا..

اما قضية التأييد هذه للسيد المسيح فلها بعد آخر يتخص به السيد المسيح وحده لاحقا في المستقبل القريب
لأنه من سيقتل الدجال بإذن الله ،، فضلا عن بعض ما اختص به وحده من معجزات تخصه
ولكنها ليس لها اى تبعيه او ادعاء للالوهيه فيما يختص بالمسيح عليه السلام مطلقا (لأنها مرتبطة ارتباط تام بإذن الله له بذلك)

= مفيش حاجة اسمها ان حد له صفات الله في الاسلام !!


وحتى عندكم في ادعاءاتكم وقولكم ذلك بلا علم ربنا رد عليكم عندنا في آية بمنتهى الوضوح بل والتحدي :
قال الله تعالى :
[مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (91) ]
سورة المؤمنون

اذن فتعدد الارادات بين الآلهة مصيره الحتمي الى التصادم (لا توجد تصادمات كهذه في الكون) وهذا محال في وجود الله وحده لا اله غيره ..

[سيف الكلمة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

ضيفنا الفاضل
مرحبا بك

تقصد تقول هي أرواح ذات الله أم أرواح ليست من طبيعة الله ذاته أو بمعني أخر هل تقصد ارواح خلقها الله ليست من روحه ؟

تسعى لإقناعنا من القرآن :
1) بأن هناك تميز فى خلق المسيح بالنفخ من روح الله وأن غير المسيح خلقه الله فحسب
وهذا بينه الله بأنه نفخ فى آدم عليه السلام من روحه أيضا فادعاء تميز المسيح عليه السلام وفق هذا الفهم يكون باطلا لمشاركة آدم له فيه كما بينت لك من قبل
2) وأن هذا التميز فى الخلق أعطى المسيح بعض روح الله مما يمكن أن يعطيه خاصية الألوهية التى تظنها فى المسيح وقد بين لنا الله سبحانه بوضوح أن المسيح عبد من عباد الله المرسلين ونبى من أنبيائه المكرمين على الوجه الآتى :
(وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) من 116 إلى 120 المائدة
وهذه الآيات إقرار من المسيح بعدم استحقاقه للألوهية وبيان لما أحدثه القوم بعد أن توفاه الله ونهى عن عبادة المسيح
مع ملاحظة أن كلمة فلما توفيتنى أفهمها بأنها تعنى فلما استوفيت مدة بقائى الأولى على الأرض وليس فلما أمتنى فلم يمت المسيح ولم يصلب ولم يقم من الأموات بل رفعه الله حيا وسيعيده الله حيا ثم يميته بعد أن يستوفى مدة بقاءه الثانية على الأرض لقول الله ( كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون) 57 العنكبوت
وقد حسم الله قضية وجدانية الله وبطلان عبادة المسيح فى مواضع متعددة منها :
( لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير ) 17 المائدة
( لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار ) 72 المائدة
( لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ) 73 المائدة
( وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا * أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا * فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا * يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا * لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا * فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا * وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا * ) من 81 : 98 مريم
وسيق أن بينا أن تميز المسيح فى الخلق بدون أب له ما يماثله فى خلق حواء بلا أم وفى خلق آدم بلا أب ولا أم فهذا التميز هو من قدرة الله وليس للمسيح يد فيه ولا يعطيه عند الله حق عبادة الناس له والمسيح ينفى يوم القيامة أنه أمر الناس بعبادته أو بعبادة غير الله ولا نجد فى كتابكم المقدس أن المسيح ادعى الألوهية فلم يقل أنا الله ولم يقل لأتباعه اعبدونى وإنما هى تأويلات من ضلوا وأضلوا من بعدهم
هدانا الله وإياك لما يرضى الله ولا يغضب الله منا فنحن لا نطيق عذاب الجحيم ونأمل أن يدخلنا الله فى رحمته

[سيف الكلمة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

معني ذلك ان موضوع الروح غامض إسلاميا ورجح المفسرين بإجتهادات شخصيه أن جبريل روح الله ذاته رغم أن جبريل مخلوق من روح الله أيضا

قال تعالى :
(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا )85 سورة الاسراء
(قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين) 102 النحل

لم يقل أحد المفسرين أن جبريل روح الله ذاته فهذا كلامك أنت وهو باطل
الله أكبر
ولا نحيط بذاته

يتبع

[عاشق طيبة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!



كلام الاستاذ شكري شاكر مبني على سوء فهم وخطأ شائع حتى بين كثير من المسلمين

وسأوضحه ان شاء الله في الكلمات التالية

تنبيه على خطأ في المفاهيم ، شائع حتى بين كثير من المسلمين

( أقوله لتصحيح العقيدة )


بعض الناس يؤمن ان الانسان فيه نفخة من روح الله ، ويتصور أن هذه الروح هي روح الله ( انها من صفات الخالق )

وهذا خطأ يشابه قول من عاب الله عليهم بقوله " وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين "
الفهم الخاطئ : أن الانسان فيه جزء من الإله ( الروح )
والصحيح أن الروح مخلوقة وأنها مضافة الى الله تعالى إضافة تشريف ، كما تقول : ناقة الله ، وبيت الله ... إلخ

سئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى ؛ عن قول من يقول إن الإنسان يتكون من عنصرين عنصر من التراب وهو الجسد، وعنصر من الله وهو الروح ؟ .
فأجاب بقوله : هذا الكلام يحتمل معنيين :
أحدهما : أن الروح جزء من الله .
والثاني : أن الروح من الله خلقاً .

وأظهرهما أنه أراد أن الروح جزء من الله لأنه لو أراد أن الروح من الله خلقا لم يكن بينها وبين الجسد فرق إذ الكل من الله – تعالى – خلقا وإيجاداً. والجواب على قوله أن نقول لا شك أن الله أضاف روح آدم إليه في قوله – تعالى - : (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ) (38) وأضاف روح عيسى إليه فقال :(ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ( (39) وأضاف بعض مخلوقات أخرى إليه كقوله : (وطهر بيتي للطائفين والقائمين ) (40) . وقوله :( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه ) (41) . وقوله عن رسوله صالح : ( فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها ) (42)

* ولكن المضاف إلى الله نوعان :
أحدهما : ما يكون منفصلاً بائنا عنه ، قائما بنفسه أو قائما بغيره ، فإضافته إلى الله تعالى إضافة خلق وتكوين ، ولا يكون ذلك إلا فيما يقصد به تشريف المضاف أو بيان عظمة الله – تعالى - ، لعظم المضاف ، فهذا النوع لا يمكن أن يكون من ذات الله – تعالى - ، فلأن ذات الله تعالى واحدة لا يمكن أن تتجزأ أو تتفرق ، وأما كونه لا يمكن أن يكون من صفات الله فلأن الصفة معنى في الموصوف لا يمكن أن تنفصل عنه ، كالحياة ، والعلم ، والقدرة ، والقوة ، والسمع ، والبصر ، وغيرها . فإن هذه الصفات صفات لا تباين موصوفها ، ومن هذا النوع إضافة ا لله – تعالى – روح آدم وعيسى إليه ، وإضافة البيت وما في السموات والأرض إليه ، وإضافة الناقة إليه ، فروح آدم ، وعيسى قائمة بهما ، وليست من ذات الله – تعالى - ، ولا من صفاته قطعاً ، والبيت وما في السموات والأرض ، والناقة أعيان قائمة بنفسها ، وليس من ذات الله ولا من صفاته ، وإذا كان لا يمكن لاحد أن يقول : إن بيت الله ، وناقة الله من ذاته ولا من صفاته ، ولا فرق بينهما إذ الكل بائن منفصل عن الله – عزل وجل – وكما أن البيت والناقة من الأجسام فكذلك الروح جسم تحل بدن الحي بإذن الله، يتوفاها الله حين موتها ، ويمسك التي قضى عليها الموت ، ويتبعها بصر الميت حين تقبض ، لكنها جسم من جنس آخر .

النوع الثاني من المضاف إلى الله : ما لا يكون منفصلا عن الله بل هو من صفاته الذاتية أو الفعلية ، كوجهه ، ويده ، سمعه ، وبصره ، واستوائه على عرشه ، ونزوله إلى السماء الدنيا ، ونحو ذلك ، فإضافته إلى الله – تعالى – من باب إضافة الصفة إلى موصوفها ، وليس من باب إضافة المخلوق والمملوك إلى مالكه وخالقه .

وقول المتكلم (إن الروح من الله ) يحتمل معنى آخر غير ما قلنا : إنه الأظهر ، وهو أن البدن مادته معلومة ، وهي التراب ، أما الروح فمادتها غير معلومة ، وهذا المعنى صحيح . كما قال الله – تعالى - (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)(43) . – وهذه والله أعلم – من الحكمة في إضافتها إليه أنها أمر لا يمكن أن يصل إليه علم البشر بل هي مما استأثر الله بعلمه كسائر العلوم العظيمة الكثيرة التي لم نؤت منها إلا القليل ، ولا نحيط بشيء من هذا القليل إلا بما شاء الله – تبارك وتعالى - .
فنسأل الله – تعالى - ، أن يفتح علينا من رحمته وعلمه ما به صلاحنا ، وفلاحنا في الدنيا والآخرة .

المصدر موقع الشيخ العثيمين

[عاشق طيبة]

رد: هل كون المسيح مولود بدون أب يجعله إلها ؟!! أو ابناً للرب ؟!

أخ سيف الكلمه

طاب مساؤك

بالنسبه لدليل فضيلة الشيخ الشعراوي رحمه الله ان الوفاه هي نوم
وهل النوم كان ذو فائده من الأساس في هذه القضيه

ألم يكن الرفع وينتهي الموضوع ؟

فهل كان عيسي مخطئا حين قال وسلاما علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ؟

وهل معني إني متوفيك ورافعك أي انني منومك ورافعك ؟

سلام

جواب سؤالك :

نعم .. متوفيك ورافعك معناها ( سأنومك وأرفعك ) وهذا اللفظ لغويا صحيح
كما وضح الشيخ الشعراوي ، وكما جاء في الآية الأخرى عن النوم
وهو أحد المعاني لهذا اللفظ

وأما سؤالك عن النوم وهل له فايدة هنا ؟؟
لأول وهلة يبدو لنا ان سؤالك منطقي

ولكن عند التأمل نجد أنه سوْال جدلي

وفي الحقيقة ليتك تظل على هذا المنوال دائما ، وتشغل عقلك في دينك فستجد أمورا أكبر من هذا الذي استوقفك هنا

وهي أمور مهمة جدا جداً


مثلا : في مسألة الخطيئة والفداء


1- آدم أخطأ وأكل من الشجرة ، ثم استغفر ربه
طيب ما كان ربنا يغفر له وخلاص ،، ... وما في داعي لهذه القصة كلها التي يؤمن بها النصارى ( ان ربنا أرسل ابنه ليصلب ويتعذب فداء لآدم أو لتكفير خطيئة آدم !!! )
هل هذه القصة تتفق مع العقل والمنطق ؟!!
أم أن المنطقي أن يغفر الله له ذنبه لأنه فعال لما يريد
ولا يصح وصف الرب بما لا يليق بالرب العظيم الجليل

2- أيضا ... لو كان الله يريد ان يرسل ابنه لتكفير ذنب آدم ،، فلماذا كان يرسل الرسل ( على كثرتهم ) قبل ان يرسل ابنه ؟!

طيب ما كان يرسل ابنه بعد واقعة الاكل من الشجرة ، وليس بعدها بالاف السنين !!

3- والعجيب انه كان يرسل الرسل ، وهولاء الرسل لم يذكر أحد منهم شيئا عن الفداء والصلب

4- وهل اهانة الاله وتعذيبه ،، ثم قتله في النهاية
هل هذا يتفق مع العقل والمنطق ؟!!


سبحان الله

وتعالى الله علوا كبيرا عما تصفون