خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء - حديث موضوع .. فتنبّه

[د.أمير عبدالله]

تخريج حديث ( خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء )

د. نايف بن أحمد الحمد

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : فقد كثر الكلام هذه الأيام عن حقوق المرأة في الإسلام ومطالبة بعض الكتاب بوجود مفتيات وحيث إن هذا الموضوع من المواضيع المهمة ولكن ما يعنيني هنا هو أن جملة من الكتاب يستدل ببعض الأحاديث المنسوبة للنبي -صلى الله عليه وسلم- مما لا يصح نسبته له نصرة لقوله وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (مَن حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) رواه مسلم في مقدمة الصحيح 1/8 من حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- . وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) رواه مسلم (3) ومن هذه الأحاديث التي يكثر تداولها حديث ( خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء ) فأحببت أن أذكر أقوال أئمة الحديث في هذا الأثر :

قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي " ا.هـ المصنوع /212

وقال ابن القيم -رحمه الله تعالى- : ( وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل : يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا وحديث : خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) ا.هـ المنار المنيف /60 ونقله العجلوني في كشف الخفاء 1/450

قال الذهبي -رحمه الله تعالى- : ( وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ) ا.هـ سير أعلام النبلاء 2/167

وقال ابن كثير -رحمه الله تعالى- : ( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال : لم أقف له على سند إلى الآن . وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ) ا.هـ تحفة الطالب /170
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- : " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء 1/450
وقال -رحمه الله تعالى- : " وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ) فقلت : نعم . إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444

قال المباركفوري -رحمه الله تعالى- : " وأما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عائشة فقال الحافظ ابن الحجر العسقلاني : لا أعرف له إسنادا ولا رواية في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه . وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير : أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه . وقال السخاوي : ذكره في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له إسنادا ) ا.هـ تحفة الأحوذي 10/259 كشف الخفاء 1/449

قال علي بن سلطان القاري -رحمه الله تعالى- : "حديث خذوا شطر دينكم على الحميراء لا يعرف له أصل ) ا.هـ المصنوع 1/98 وأنظر آثاراً أخرى في : السنن الصغرى للبيهقي 1/157 والسنن الكبرى 1/7 مصباح الزجاجة 3/81 الكامل 2/59 المجروحين 2/29 الفتاوى الكبرى 1/91 منهاج السنة النبوية 7/430 سير أعلام النبلاء 2/161 ميزان الاعتدال 2/15 4/432 و 7/329 لسان الميزان 2/11 و7/10

ولا يفهم من ذلك انتقاص منزلة أم المؤمنين عائشة ---رضي الله عنه-ا-- فلا شك أنها من علماء الصحابة -رضي الله عنه-م ومن مفتيهم وهي أفقه نساء الأمة على الإطلاق وقد نقلت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- علما كثيرا طيبا مباركا فيه قال مسروق : رأيت مشيخة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأكابر يسألونها عن الفرائض . وقال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة . وقال هشام بن عروة عن أبيه : ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة .وقال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أمر فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها فيه علما وقال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل " ا.هـ الإصابة 8/18

وأختم بأن الواجب على كل من يستدل بحديث منسوب للنبي -صلى الله عليه وسلم- أن يتحقق من صحته قبل بناء أي حكم عليه أو بيان درجته صحة أو ضعفا لأن الرواية عنه عليه الصلاة والسلام ليست كالرواية عن غيره من البشر لما يترتب على ذلك من أحكام وعبادات والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

حرر في 13/2/1427هـ
كتبه د . نايف بن أحمد الحمد

http://www.saaid.org/Doat/naif/2.htm

______________________________

[د.أمير عبدالله]

هذا الحديث يتعلّق به طائفة تُدعى القرآنيون ... فوجب على المُسلِم التنبه لتدليسهم وخيوطهم الواهية ...!!!

(النصارى كذلِك بعد فشلِهم وإحباطهم ... يتجهون اليوم لتقمص دور القرآني لنقض السنة .. بعد فشله في نقض القرآن ..!!

فما وجد في السنة ما يُحارِبه بها إلا الضعيف والموضوع ..

فتنبه رحِمك الله )

[د.أمير عبدالله]

من كِتاب إرواء الغليل للألباني رحِمه الله .... نقرأ :

" .... به * يسد الطريق على بعض المبتدعة الضالة الجهلة ، الذين يحاربون الأحاديث النبوية وينكرون حجية السنة ،

ويزعمون أن: الإسلام ليس هو إلا القرآن ! ويسمون في بعض البلاد " القرآنيين " . وليسوا من القرآن في شئ ( 1 ) .

ويلبسون على الجهال بقولهم : إن السنة غير محفوظة ، وإن بعضها ينقض بعضا ، ويأتون على ذلك ببعض الأمثلة ، منها حديث : " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء ، يعني عائشة " ( 2 ) ثم يعارضون به قوله ( صلى الله عليه وسلم ) في النساء أنهن " ناقصات عقل ودين " ( 3 )

ويقولون : أنظروا كيف يصف النساء بالنقص في هذا الحديث ثم يأمر بأخذ شطر الدين من عائشة ، وهي متهمة في النقص !

فإذا ما علم المسلم المتبصر في دينه أن:

الحديث الأول موضوع مكذوب على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، والحديث الآخر صحيح زال التعارض المزعوم أولا ،لأنه لا يصح في عقل عاقل - غير مجنون - معارضة الحديث الصحيح بالموضوع ، وانكشف تلبيسهم وجهلهم وضلالهم .

ثم إذا رجع إلى الحديث الاخر الصحيح ثانيا وأخذه بتمامه من مصدره الموثوق به ، يتبين له أن: النقص المذكور ليس إطلاقه كما يتعمد الدجالون أن يوهموا الناس وإسقاطا منهم للسنة من قلوبهم زعموا ، وإنما هو أن المرأة لا تصلي ولا تصوم وهي حائض ، وأن شهادتها على النصف من شهادة الرجل ، كما جاء تفسيره في الحديث نفسه في " صحيح البخاري " وغيره .


وهذا هو الشأن على الغالب بين الأحاديث الضعيفة والصحيحة ، وطرق شياطين الإنس والجن لإضلال الناس كثيرة متنوعة ، فهذا يَضِل بمثل حديث عائشة المذكور آنفا ، وآخر بمثل الحديث " اختلاف أمتي رحمة " **. من أجل كل ذلك كان هذا التخريج النافع.."

_________________________

* به : يقصِد التخريج والتصفية (النهضة الإسلامية).

** حديث اختلاف أمتي رحمة موضوع أيضاً ...فهو ليس بصحيح و أنكره بعض السلف بل وليس بحديث

( 1 ) انظر رسالة الألباني " منزلة السنة في الاسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن
( 2 ) حديث موضوع ، انظر " المنار المنيف " للعلامة ابن القيم .

( 3 ) رواه البخاري 1 / 346 - رقم 725 من هذا المختصر .

[عبد الله المصرى]

بارك اللهم بك يا طبيبنا. سمعت ما شابه نقض الحديث فى درس من دروس الشيخ المحدث أبو إسحاق الحوينى حفظه الله فى إحدى المواقع.... اسأل الله ان يوفقنى فى إيجاد هذا الدرس المرئي.

[م. عمـرو المصري]

وأختم بأن الواجب على كل من يستدل بحديث منسوب للنبي -صلى الله عليه وسلم- أن يتحقق من صحته قبل بناء أي حكم عليه أو بيان درجته صحة أو ضعفا لأن الرواية عنه عليه الصلاة والسلام ليست كالرواية عن غيره من البشر لما يترتب على ذلك من أحكام وعبادات والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

جزاكم الله خيرًا مولانا الحبيب

[محب رسول الله]

جزاك الله خير يا دكتورنا الحبيب

[حفيدة عائشة رضى الله عنها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي الكريم و زادك الله إيمانا وعلما ورزقك الله أخلاص فى القول والعمل
مشكور أخى على هذا الموضوع القيم وعلى بيان ضعف هذا الحديث
رضى الله عن أمنا عائشة بنت الصديق ورضى الله عن الصحابة أجمعين
وجعلها الله فى ميزان حسناتك اللهم أمين
جزيت أخى الجنة

[حفيدة عائشة رضى الله عنها]

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمح لى أخى الكريم أضافة

حال حديث: (خذوا شطر دينكم عن الحميراء)

من الأحاديث أيضاً حديث: {خذوا شطر دينكم عن الحميراء أو عن هذه الحميراء } وهو حديث لا أصل له.

ومن هي الحميراء؟

هي: عائشة رضي الله عنها؛

وهي من أوثق نساء الأمة، بل هي عالمة الأمة، وكان الصحابة يعودون إليها في كثير من الأحكام.

وقد صح استخدام لفظ الحميراء في ثلاثة أحاديث عنه عليه الصلاة والسلام.

يقول ابن القيم في زاد المعاد :

لم يأت في حديث صحيح ذكر الحميراء.

فرد صاحب الحاشية الأرنؤوط وقال:

بل ورد في ثلاثة أحاديث صحيحة، وأتى بها وبأسانيدها وقد صدق، أما هذا اللفظ:

{خذوا شطر دينكم عن الحميراء أو عن هذه الحميراء } ليس بصحيح.

قال ابن حجر :

لا أعرف له إسناداً، وابن حجر إذا قال: لا أعرف له إسناداً

فحسبك به:

خذ ما رأيت ودع شيئاً سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل

ويقول:

ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لـابن الأثير ،
ولم يذكر من خرجه،

وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه،

وإذا لم يعرف الحديث المزي ولا الذهبي فمن يعرفه؟!!

منقول من جزء من محاضرة :

( الأحاديث الواهية )

للشيخ : ( عائض القرني )

المصدر
تسجيلات الشبكة الإسلامية

http://audio.islamweb.net/audio/inde...&audioid=20079

_________________

يقول الشيخ الألباني رحمه الله:
موضوع مكذوب على رسول الله

إرواء الغليل الجزء 1 ص 10

فائدة نفيسة:

عن عائشة رضي الله عنها قالت
:
( دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم [ والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد ] [ في يوم عيد ] فقال لي : [ يا حميراء

( 1 ) أتحبين أن تنظري إليهم ؟ فقلت : نعم ] ( 2 )

( 1 ) تصغير الحمراء يريد البياض كذا في " النهاية "
(
2 ) هذه الزيادة رواها النسائي في " عشرة النساء " وقال الحافظ في " الفتح " :

" إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا "

ابن القيم رحمه الله

51 - وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق
52 - مثل يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا
53 - وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء

المنار المنيف في الصحيح والضعيف

1/60

ملتقى اهل الحديث

[حفيدة عائشة رضى الله عنها]

بالنسبة للإسم هذا

نعم يوجد حديث لذلك وعلى ذلك قد أخترت هذا الإسم

وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- :

وقال -رحمه الله تعالى- :

" وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة
عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- :
( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم )

فقلت : نعم .
إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444

_________________

يقول ابن القيم في زاد المعاد :

لم يأت في حديث صحيح ذكر الحميراء.

فرد صاحب الحاشية الأرنؤوط وقال:

بل ورد في ثلاثة أحاديث صحيحة، وأتى بها وبأسانيدها وقد صدق، أما هذا اللفظ:

{خذوا شطر دينكم عن الحميراء أو عن هذه الحميراء } ليس بصحيح.

____________________________

عن عائشة رضي الله عنها قالت ‘
دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم < والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد > ، < في يوم العيد >، فقال لي : < يا حميراء أتحبين أن تنظري أليهم؟
فقلت نعم فأقامني و راءه فطأطأ لي منكبيه لأنظر أليهم، فوضعت دقني على عاتقه، و أسندت وجهي الى خده فنظرت من فوق منكبيه
و في الرواية : من بين أذنه و عاتقه و هو يقول دونكم يا بني أرفدة فجعل يقول يا عائشة ما شبعت؟ فأقول لا، لأنظر منزلتي عنده حتى شبعت < قالت و من قوله يومئذٍ أبا القاسم طيباً > و في رواية حتى أذا مللت قال : حسبك؟ قلت نعم قال: فاذهبي،
و في أخرى قلت : لا تعجل، فقام لي ثم قال حسبة قلت لا تعجل و لقد رأيته يراوح بين قدميه و ما بي حب النظر إليهم و لكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ، و مكاني منه.

واسال الله ان اكون قد وضحت هذا الأمر

[حفيدة عائشة رضى الله عنها]

فائدة نفيسة:

عن عائشة رضي الله عنها قالت
:
( دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم [ والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد ] [ في يوم عيد ] فقال لي : [ يا حميراء

( 1 ) أتحبين أن تنظري إليهم ؟ فقلت : نعم ] ( 2 )

( 1 ) تصغير الحمراء يريد البياض كذا في " النهاية "
(
2 ) هذه الزيادة رواها النسائي في " عشرة النساء " وقال الحافظ في " الفتح " :

" إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا "

واريد تعليقكم على هذا
وانا ليس أهل لهذا وانتم أعلم منى
والله أعلم

[د.أمير عبدالله]

نعم أختي أصبتِ ... وقد بحثت عن ذلِك ...

فهناك أقوال علماء صريحة مِثْل ابن القيِّم بان أي حديث فيه حُميْراء غير صحيح...


ولكِن .... قال ابن حجر في فتح الباري 2/444 .. عن حديث عند النسائي فيه ذِكْر يا حميراء :

" إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا "

وقال ابن حجر كذلِك .. نقلاً من كتاب علي الملا في مرقاة المصابيح :

" نُقِل عن الإمام جمال الدين يوسف المزني أنه قال كل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع والله تعالى أعلم هذه المقالة لا تصح على عمومها لأن مجرد اشتمال الحديث على يا حميراء لا يدل على الوضع نعم إن وجد معه أسباب أخر تدل على الوضع يحكم به وإلا فلا ".

وبِذا فليس كل حديث فيه حميراء ضعيف ...

أصبتِ أنت وأخطئت أنا...

وجزاكم الله خيرا على التوضيح

[حفيدة عائشة رضى الله عنها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي الكريم و زادك الله إيمانا وعلما ورزقك الله أخلاص فى القول والعمل

مشكور أخى وانا هنا لكى أتعلم منكم
وجعلها الله فى ميزان حسناتك اللهم أمين
جزيت أخى الجنة

ولكن الذين يسبون أمى عائشة رضى الله عنها ويأخذون هذا اللقب للأستهزاء والسخرية من لقب الحميراء
ولكن لو يعرفون مامعناه ولكن للأسف لايفهمون
جزيت اخى الجنة

[حفيدة عائشة رضى الله عنها]

الشبهة

عائشة توصف بالحميراء

ذهب المضللون فى تلك الشبهة إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بأن يُؤخذ نصفُ تعاليم الدين من الحميراء فكيف يكون نصف الدين عند امرأة وصفها زوجها بهذا الوصف وهو أنها حميراء وهذا تصغير لكلمة حمارة

دليل الشبهة

استدلوا بما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء

الـــــرَّد علـــى الشبهــــــة

تنم هذه الشبهة عن عدد من الأمور تثبت كلها مدى الجهل الذى يقع فيه هؤلاء وكيف وأنهم لا يتقنون التدليل على ما يدعونه وبيان ذلك فيما يلي:ـ

أولاً الحكم على الحديث

بالبحث فى كتب السنة تبين أن هذا الحديث لا يُعرف له سندُُ صحيح ولم يقف له أحد على أثر أو رواية ومن ثم فهو ما بين ضعيف وموضوع .

قال صاحب تحفة الأحوذى

وأما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عائشة

فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني
لا أعرف له إسنادا ولا رواية في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه
وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير أنه

سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه
وقال السخاوي ذكره
في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له إسنادا .. اهـ ([1])

مما سبق يتضح لنا ما يلى!

1- عدم صحة هذا الحديث
2- جزم أهل العلم بأنه لا سند له
3- قطع أهل العلم بندرة ورود متنه
وحيث ثبت ما تقدم فإن الحديث غير صحيح ومن ثم فلا يصلح للاستدلال .

ثانياً ما معنى حميراء

تذكر معى أنى قلت من قبل أن هذه الشبهات تنم عن جهل من يدعى بها ذلك لأن الحميراء لا تعد تصغير حمار وإنما لفظ الحميراء له عدة

معانٍ فى اللغة العربية على نحو ما يلى:

1- الحميراء: اسم يطلق على المرأة شديدة البياض وذلك لأن بياضها يختلط بحمرة خفيفة فى وجهها ([2])

2- الحميراء:البيضاء ([3])
3- الحميراء:موضع من نواحى المدينة ([4])
4- الحميراء: تصغير حمراء أى البيضاء ([5])

وعلى ما سبق وبالبحث فى كتب المعاجم لم أجد أى مصدر منها ذكر أن حميراء تعنى كما ادعى هؤلاء وعليه فإن ما ساقوه من دليل لهذه الشبهة لا يصلح من حيث الاستدلال ووجه الدلالة التى استندوا إليها

ثالثا تصغير حمار

حمار على وزن فعال وفعال تصغر على فعيل وعليه فإن حمار تصغر على حمير هذا إن كان المراد بها مذكر أما إن أريد بها مؤنث فتصغر على حميرة

ومن ثم فإنه من حيث الناحية الصرفية لا يمكن أن نقول إن حميراء تصغير لحمار وإنما المقصود بها المعانى التى سبق إيضاحها من قبل

[1] ـ تحفة الاحوذى جـ 10 صـ 259 . مرقاة المفاتيح جـ 11 صـ 338 , الفوائد المجموعة فى الأحاديث الموضوعة جـ 1 صـ 399 . كشف الخفاء جـ 1 صـ 449

[2] ـ لسان العرب جـ 4 صـ 211

[3] ـ النهاية فى غريب الاثر جـ ا صـ 438

[4] ـ معجم اللبدان جـ 2 صـ 306

[5] ـ تاج العروس جـ 11 صـ 73

الشيخ:حسام صبرى عبد الرءوف

[Alaa El-Din]

جزاكم الله خيرا يا حفيدة الحميراء .

[rhma]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا

بالله التوفيق