أما آن لك أن تعتنق الإسلام ؟!

[في حب الله]

وماذا عن الذي سخَّر حياته لفعل الخير ؟!

وماذا عن الذي سخَّر حياته لفعل الخير ؟!

أليسَ من الظُّلم أن يُعذِّبه اللَّهُ بالخلود في النَّار إذا مات على غير الإسلام ؟!
قبل الإجابة على هذا السُّؤال , لِنَستمعْ لهذا الحديث الذي رواه ابن حبَّان في صحيحه عن الأسود بن سريع رضي اللَّه عنه , قال : قال النَّبيُّ (محمَّد) صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : أربعةٌ يَحتجُّون يومَ القيامة : رجلٌ أصَمّ , ورجلٌ أحمق , ورجلٌ هرم , ورجلٌ مات في الفترة . فأمَّا الأصمّ فيقول : يا ربّ , لقد جاء الإسلام وما أسمعُ شيئًا . وأمَّا الأحمقُ فيقول : ربِّ , قد جاء الإسلامُ والصِّبْيانُ يَحْذفُونَني بالبَعر . وأمَّا الهرم فيقول : ربِّ , لقد جاء الإسلامُ وما أعْقِل . وأمَّا الذي مات في الفترة فيقول : ربِّ , ما أتاني لك (أي منك) رسول . فيأخُذُ مَواثيقَهم لَيُطيعُنَّه , فيُرسلُ إليهم رسولاً أن ادخُلُوا النَّار . قال : فَوَالذي نَفْسي بيَدِه , لو دَخلُوها كانت (أي لَكانَتْ) عليهم بَرْدًا وسلامًا . (صحيح ابن حبّان – الجزء 16 – ص 356 – رقم الحديث 7357) .
وروى أبو يعلَى في مُسنَده عن أنَس بن مالك رضي اللَّه عنه , أنَّ النَّبيَّ محمَّدًا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : يُؤتَى بأربعةٍ يومَ القيامة : بالمولود , وبالمعتُوه , وبِمَنْ ماتَ في الفترة , والشَّيخ الفاني , كلُّهم يتكلَّم بِحُجَّته . فيقولُ الرَّبُّ تباركَ وتعالَى لِعُنق من النَّار : ابرُزْ . ويقول لهم : إنِّي كنتُ أبعثُ إلى عبادي رُسُلاً من أنفُسِهم , وإنِّي رسولُ نَفْسي إليكُم , ادخُلُوا هذه (أي هذه النَّار) ! فيقولُ مَنْ كُتِبَ عليه الشَّقاء : يا رَبِّ , أنَّى نَدْخُلها ومنْها كُنَّا نَفِرّ ؟!
ومَنْ كُتِبَتْ عليه السَّعادة يَمضي , فيَقْتحمُ فيها مُسرعًا .
فيقولُ اللَّهُ تبارك وتعالى (لِمَنْ رَفَضُوا دخول النَّار) : أنْتُم لِرُسُلي أشَدّ تكذيبًا ومَعْصِيَة .
فيدخُلُ هؤلاء الجنَّة (أي مَن أطاع واقتحم في النَّار) , وهؤلاء النَّار (أي مَن عَصَى) . (مسند أبي يعلى – الجزء 7 – ص 225 – رقم الحديث 4224) .
فمِنْ عَدْل اللَّه إذًا ورحمته أنَّه لا يُعذِّبُ أحدًا من عباده حتَّى يُقيم عليه الحُجَّة , إمَّا في الدُّنيا أو في الآخرة ! والذين ماتُوا قَبْلَ أن تبلُغهم فعْلاً دعْوةُ الإسلام , سَيُمتَحنون في الآخرة كما امتُحِنَ غيرُهم في الدُّنيا . فمَنْ أطاع كان من أهل الجنَّة , ومَن عصَى دخلَ النَّار خالدًا فيها .
أليسَ هذا مُنتهَى العدل ؟!

وأمَّا مَنْ بلَغَتْه دعوةُ الإسلام فأعرض عنها وأصرَّ على البقاء على المسيحيَّة أو اليهوديَّة أو الإلحاد أو غير ذلك , فهو الذي ظلَم نفسَه في هذه الحالة لأنَّه عانَد وتكبَّر , وسيكون مصيره بلا شكّ : الخلود في جهنَّم .
وبِمَا أنَّ اللَّهَ أكْرم وأعدل مِن أن يظلم مثقال ذرَّة من خير عمِلَه عبدٌ من عباده , فكلُّ مَا يَفعلُه الكافرُ من خير , يُجازيه اللَّهُ تعالى عليه إمَّا في الدُّنيا أو في الآخرة أو في الاثنين معًا .
أمَّا في الدُّنيا , فَيُوَسِّعُ عليه في الرِّزق , أو يَصرف عنه بعض المصائب , أو يُعطيه من الخير ما تمنَّى , أو غير ذلك .
وأمَّا في الآخرة , فيُخفِّفُ عنه العذاب . فالنَّارُ دركات , والجنَّة درجات . يقول اللَّه تعالى مثلاً في منزلة المنافقين : { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا 145 } (4- النّساء 145) .

لا يَضيعُ إذًا أيُّ شيء في ميزان اللَّه , سواء كان العبدُ مسلمًا أو كافرًا . يقول اللَّه تعالى : { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ 7 وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ 8 } (99- الزّلزلة 7-8) .
فهل هناك أعدل من اللَّه ؟!

[في حب الله]

إنَّ اللَّه لا يغفر أن يُشرَك به

إنَّ اللَّه لا يغفر أن يُشرَك به

ربَّما تقول سيِّدي الفاضل : ولكنَّ النَّصارى واليهود يعبدون اللَّه , فلماذا يكون مصيرُهم إلى النَّار خالدين فيها مثل الملحدين والظَّالمين والقَتَلَة ؟!
استمعْ إذًا لِمَا يلي : يقول اللَّه تعالى في القرآن الكريم : { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا 48 } (4- النّساء 48) .
فأعظمُ الذُّنوب عند اللَّه : أن يُشرَك في عبادته شيءٌ آخر .
والنَّصارى أشركُوا مع عبادة اللَّه : عبادتَهُم للمسيح عليه السَّلام , وادِّعاءَهم أنَّه ابنُ اللَّه . بينما اليهود ادَّعَوْا مِن قبلُ أنَّ العُزَيرَ ابنُ اللَّه , ثمَّ نسبُوا إلى اللَّه سبحانه نَقائص لا تليقُ بكَمَاله , ونَسبُوا لأنبيائه أيضًا نقائص لا تليق بهم , وقد عَرَضْنا أمثلةً لذلك . فأيُّ ظُلم أكبر من هذا ؟! يقول اللَّه تعالى : { وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ 30 اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 31 } (9- التّوبة 30-31) .
فهل تقبلُ أنتَ أن تُنفِق على أطفالكَ حتَّى يكبروا , وتُوَفِّر لهم كلّ ما يحتاجوه من مأكل وملبس ورعاية , ثمَّ بعد ذلك يَشْتموك , أو يَنْسبُوا الفضلَ في ما وصلُوا إليه إلى شخص آخر غيرك ؟!
طبعًا لا تَقْبل ! فكيف تريدُ إذًا من الخالق سُبحانه أن يقبل أن ينتقص اليهودُ مِن صفاته بعد أن عَرفوها , وأن يستهزئُوا بأنبيائه ويُحرِّفُوا توراته ؟! وكيف تريده أن يقبل أن ينسب إليه النَّصارى ابنًا , ثمَّ يعبُدوا الابنَ المزعوم وينسبُوا إليه كلَّ الفضل , ويتركُوا الخالق ؟! أليس هذا مُنتهى الظُّلم ؟!
وقد روى الطَّبراني في مسند الشَّاميِّين عن أبي الدَّرداء رضي اللَّه عنه , أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : قال اللَّه عزَّ وجلَّ : إنِّي والجِنَّ والإنسَ في نَبَأ عظيم , أخلُقُ ويُعْبَدُ غَيْري , وأرزُقُ ويُشْكَرُ غَيْري ! (مسند الشّاميّين – الجزء 2 – ص 93 – رقم الحديث 974) .

ومِثْلُ هؤلاء في الظُّلم : مَنْ يَدْعُو إلى فصل الدِّين والخالق عن الحياة , ويحتجُّ قائلاً : ما ضرورةُ الدِّين , إذا كنتُ أسعَى لِنَشْر المحبَّة والسِّلْم بين النَّاس ؟!
فهل تقبلُ أنت أن يترُكَك أطفالُكَ جانبًا ويعزلوك عن حياتهم ولا يذكُرونَك مُطلَقًا , بدَعوى أنَّهم على كلِّ حال يَعملُون لإحلال السِّلْم في هذا العالَم ؟!
واللَّهِ الذي لا إله غيرُه , لو حصل أطفالُك على عشرات الأَوْسمة من المنظَّمات الإنسانيَّة , ولو أجمعَ كلُّ النَّاس على أنَّهم أفرادٌ يَستحقُّون التَّقدير والإعجاب , لَمَا أطفأ ذلكَ غضبكَ الشَّديد عليهم بسبب تَنَكُّرهم لكَ ! بل لو علِمَ النَّاسُ بِجُحود أطفالك لك , لأنكَرُوا عليهم ذلك , ولَرُبَّما جرَّدُوهم من كُلِّ الأَوْسمة التي حصلُوا عليها .
فما بالُكَ بِمَنْ يُنعِمُ عليه اللَّهُ تعالى بأرضٍ يعيشُ فوقها , وهواء يتنفَّسُه , وشمس تُدفئُه , وعَقْل يُفكِّر به , وحواسّ , وجوارح , وغير ذلك , ثمَّ يَتَنكَّرُ لِخالقه ولا يعبدُه , بدَعْوى أنَّه على كلِّ حال يَسْعَى لِنَشر المحبَّة بين النَّاس ؟!

واجبٌ إذًا على كلِّ إنسان يَملكُ ذرَّةً مِن أخلاق أن يَنسب الفَضْلَ لِصاحبه , فيعترف بنِعَم اللَّه التي لا تُحصَى عليه , ويعبُده وحده ولا يُشرك به شيئًا , ويتَّبع دينَه الذي ارتضاه له , ويؤمن بجميع أنبيائه , ويمتثل لأوامره . باختصار : واجبٌ على كلِّ إنسان أن يكون مسلِمًا لِيُحقِّقَ هذه الأمور .

[في حب الله]

الإسلام شرطٌ لدخول الجنَّة

الإسلام شرطٌ لدخول الجنَّة

نعم , وكم ستكون كبيرة خيبةُ أمل النَّصارى واليهود وكلّ مَن أشرك شيئًا آخر مع اللَّه أو عبدَ غيره , وكم ستكون حسرتُهم عظيمة يوم القيامة عندما يُذهبُ بهم إلى النَّار , وقد كانُوا يَظنُّون أنَّهم سيُقابَلُون بالحفاوة والتَّكريم والجنَّة ! يقول اللَّه تعالى : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ 39 } (24- النّور 39) .
ويقول تعالى : { مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ 18 } (14- إبراهيم 18) .
ويقول تعالى : { يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا 22 وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا 23 } (25- الفرقان 22-23) .
وهذا لا يتنافَى مع ما ذكرناهُ سابقًا من أنَّ الكُفَّار سيُجازَون على عملهم الصَّالح , إمَّا في الدُّنيا أو في الآخرة . لكنَّ هذه الآيات تُبيِّن أنّ عملَهم هذا لَن يَشفع لهم لدخُول الجنّة . وكم ستكونُ خيبةُ أملِهم كبيرة لأنَّهم كانُوا يَنتظرون أن يُستقبَلُوا بالحفاوة والتَّكريم والمدح , تقديرًا لِمَا فعلُوا في الدُّنيا من أعمال خيريَّة أو خدمات لصالح الوطن أو غير ذلك , فوَجدُوا عكس ذلك تمامًا , ثمَّ انتهى بهم المطاف إلى الخلود في النَّار !

[في حب الله]

وهل سيدخلُ المسلم العاصي إلى النَّار ؟!

وهل سيدخلُ المسلم العاصي إلى النَّار ؟!

يومَ القيامة سيُنصَبُ ميزانٌ لِوَزن أفعال كلّ إنسان , فمَنْ رجحتْ سيِّئاتُه من المسلمين ولَم تَنَلْهُ شفاعةُ الشّافعين , فإنَّه يُعذَّبُ في النَّار ما شاء اللَّه , ثمَّ يدخلُ الجنَّة . الفرقُ إذًا بين المسلم وغير المسلم هنا , أنَّ الأوَّل إذا عُذِّب في النَّار بذُنوبه فإنَّه لا يُخلَّد فيها , بل يدخُل فيما بعدُ إلى الجنَّة , بينما الثَّاني يُخلَّد في النَّار ولا يدخلُ الجنَّة أبدًا .
وإنَّ من عَدْل اللَّه تعالى أنَّه يوم القيامة سيقتصُّ لِكُلِّ ظالم مِمَّن ظلَمَه , حتَّى لو كان الظَّالم مسلمًا والمظلوم كافرًا !
نعم , يقول تعالى في القرآن الكريم : { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ 47 } (21- الأنبياء 47) .
ويُفصِّل لنا النَّبيُّ محمَّد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم هذا القِصَاص , في حديث رواه البَيْهقي في سُنَنه عن أبي هُرَيْرة رضي اللَّه عنه , أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : أتَدْرونَ مَن المفْلِس ؟ قالُوا : المفْلِس فينا مَنْ لا دِرهَم له ولا مَتاع . فقال : إنَّ المفْلِس مِن أمَّتي يأتي يومَ القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي قد شَتَم هذَا , وقذفَ هذا , وأكلَ مالَ هذا , وسفَكَ دَمَ هذا , وضربَ هذا , فَيُعطَى هذا من حَسَناته , وهذا من حَسَناته , فإن فَنِيَتْ حَسَناتُه قبل أن يُقضَى عنه ما عليه , أخذَ من خطاياهُم فطُرحَتْ عليه , ثمَّ طُرح في النَّار . (سنن البيهقي الكبرى – الجزء 6 – ص 93 – رقم الحديث 11284) .
نعم , الذي طُرح في النَّار هنا هو مسلمٌ كان يُؤدِّي فرائضَ اللَّه من صلاة وصيام وزكاة , ولكنَّه نسيَ أنَّ اللَّه العادلَ لن يتركَه قبل أن يُحاسبه على ظُلْمِه لتلك المرأة المسلمة , وسَرقته لِمَال ذلك النّصراني , وضَرْبه لذلك اليهودي , وشهادته زورًا ضدَّ ذلك الملْحِد .
فهل هناكَ أعدل من اللَّه ؟!

قد تقول : ولكن ما الَّذي سيستفيدهُ الكافرُ يومَ القيامة من الاقتصاص له من المسلم , وماذا سيفعلُ بالحسنات التي ستُضاف إلى ميزانه بِمَا أنَّه سيُخلَّد في النَّار ؟!
أقول : سيرتاح نفسيًّا لأنَّه أخذ أخيرًا حقَّه مِمَّنْ ظلَمَه , وسيُخفَّف عنه العذابُ بهذه الحسنات , لأنَّ النَّارَ دركَاتٍ كما ذكَرْنَا .

[حنين مسلمة]

جزاك الله خيرا اختى الحبيبة
موضوع رائع جدا وقد استفدت منه كثيرا
كنت اسال نفسي هل اذا مات انسان ما لم يسمع عن الاسلام سيكون مصيره الخلود في نار جهنم!
ولكن حقا (ولا يظلم ربك احدا)
المشكلة ليست في اولئك المصيبة في هؤلاء الذين سمعوا وعرفوا بل جاءتهم الادلة من كل مكان دون تعب اوعناء ومع ذلك يستكبرون
فانى يغفر لهم!!

[في حب الله]

جزاك الله خيرا اختى الحبيبة
موضوع رائع جدا وقد استفدت منه كثيرا
كنت اسال نفسي هل اذا مات انسان ما لم يسمع عن الاسلام سيكون مصيره الخلود في نار جهنم!
ولكن حقا (ولا يظلم ربك احدا)
المشكلة ليست في اولئك المصيبة في هؤلاء الذين سمعوا وعرفوا بل جاءتهم الادلة من كل مكان دون تعب اوعناء ومع ذلك يستكبرون
فانى يغفر لهم!!

جزانا وإياكم أختي الفاضلة
بارك الله فيك

نحن نؤمن بالقرآن ومهما سمعنا من إدعاءات فنحن مؤمنون بقول الله تعالى

مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (46) سورة فصلت

صدق الله العظيم

[في حب الله]

لا إكراه في الدِّين

لا إكراه في الدِّين

قد تقولين سيِّدتي الكريمة : ولكنَّني , مع كلِّ ما ذَكَرْتَه حتَّى الآن , لا أريد أن أدخُلَ في الإسلام . فهل يُمكنُ لأحدٍ أن يُجبرني على ذلك ؟!
أقول : طبعًا لا ! وحتَّى لو كنتِ تعيشين في بلَدٍ أهلُه مسلمُون , لا أحد يستطيع أن يفرضَ عليكِ اعتناقَ الإسلام . يقول اللَّه تعالى : { لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 256 } (2- البقرة 256) . ففي هذه الآية إعلانٌ صريح بأنَّ الإسلام لا يُكْرِه أحدًا على الدُّخول فيه .
ذلكَ أنَّ المسلم مُطالَبٌ بدَعْوة النَّاس إلى دينه بالحكمة واللِّين , كما قال تعالى : { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ 125 } (16- النّحل 125) .
أمَّا النَّتيجة , فيترُكها للَّه , لأنَّه هو وحده الذي بيده الهداية . يقول تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 4 } (14- إبراهيم 4) . ويقول تعالى : { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ 56 } (28- القصص 56) . ويقول تعالى : { لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ 272 } (2- البقرة 272) .
وعلى هذا , فلا يَحِقُّ للمسلم أن يتعرَّض لغير المسلمين بالسُّوء , سواء بالقول أو بالفعل , بِحُجَّة أنَّهم امتنعُوا عن الدُّخول في الإسلام . بل إنَّ الإسلام يُحرِّم تحريمًا قاطعًا على المسلم أن يغشَّ غيرَ المسلم في بيعٍ أو تجارة , أو يسرق منه شيئًا , أو يشتغل عنده فيَخُونه , أو يكذب عليه , أو يسكن في بلَدٍ لا يَدينُ بالإسلام فيَسرق من المغازات , ويركب الحافلة دون أن يدفع ثمن التَّذكرة , ويُخرِّب الممتلكات العامَّة , كلُّ ذلك بدَعْوى أنَّ أهل هذا البلد كفَّار !
ولا يكتفي الإسلام بتحريم هذه الأفعال , بل يحُثُّ المسلمَ أن يتحلَّى بالأخلاق العالية مع كلِّ النَّاس , أيًّا كانت عقيدتهم ! مِن ذلك أن يزور صديقَه النّصراني إذا مرض , ويُعين جارَه اليهودي بالمال إذا ضاق به الحال , ويُقدِّم هديَّة إلى زميله الملحد في العمل بمناسبة زواجه , وينصح زميله الآخر بِمَا يراه منفعة له .

نعم , هذا هو الإسلام , وهذه أخلاق المسلم !

[في حب الله]

ولكن , أليس الإسلام دين إرهاب ؟!

ولكن , أليس الإسلام دين إرهاب ؟!

أبدًا ! فهل يُعقَل أن يَشترِطَ اللَّهُ تعالى لِدُخول الجنَّة أن يكُون المسلمُ تقيًّا وعلى قدْر عالٍ من الأخلاق , ثمَّ يأمره بالاعتداء على كلِّ مَن خالَفه في الدِّين ؟!
إطلاقًا ! يقول اللَّه تعالى : { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ 8 إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 9 } (60- الممتحنة 8-9) .
قال الإمام الطَّبري في تفسير الآية 8 : أي لا ينهاكُم اللَّهُ عن الذين لم يُقاتِلُوكم في الدِّين , مِن جميع أصناف المِلَل والأديان , أن تَبَرُّوهم وتَصِلُوهم وتُقسِطُوا إليهم .
وإذا كان الإسلام يُحرِّم , كما ذكَرْنا سابقًا , الاعتداءَ بالقول أو بالفعل على غير المسلمين بدَعْوى أنَّهم كُفَّار , فهو يُشَدِّدُ التَّحريم عندما يتعلَّق الأمرُ بإيذاء غير المسلمين الذين لهم مُعاهدات مع المسلمين أو الذين يعيشون في البلدان الإسلاميَّة . فقد روى أبو داود في سُنَنه عن صفوان بن سليم عن عدد من أبناء أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم , أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : ألاَ مَنْ ظَلَم مُعاهِدًا , أو انتقَصَه , أو كلَّفَه فوق طاقَته , أو أخذَ منه شيئًا بغَيْر طِيب نَفْس , فأنا حجيجُه يومَ القيامة . (سنن أبي داود – الجزء 3 – ص 170 – رقم الحديث 3052) .
وروى الإمام البخاري في صحيحه عن عبد اللَّه بن عمرو رضي اللَّه عنه , أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : مَنْ قَتَل مُعاهِدًا لَمْ يرحْ رائحةَ الجنَّة , وإنَّ ريحَها تُوجَد من مَسيرة أربعين عامًا . (الجامع الصّحيح المختصر – الجزء 3 – ص 1155 – رقم الحديث 2995) .
وعلى هذا , فإنَّ الإسلام بريء من كلِّ التَّفجيرات التي تَستهدفُ غيرَ المسلمين الذين يعيشون آمنين في بُلدانهم , أو يعيشُون مُسالِمين في ضيافة البُلدان الإسلاميَّة . بل إنَّ التَّاريخ يشهد أنَّ غيرَ المسلمين كانُوا يُلاقُون أفضل المعاملة في ظلِّ الخلافة الإسلاميَّة .

ثمَّ إنَّ كلَّ الأنبياء والرُّسُل بعثَهم اللَّه جميعًا , ليس لِتَرْويع النَّاس وإرهابهم , وإنَّما لِدَعْوَتهم إلى دينه بالحكمة والموعظة الحسَنَة . حتَّى الطُّغاة يجبُ دعوتُهم إلى دين اللَّه بالرِّفق واللِّين ! يقول اللَّه تعالى مخاطبًا نبيَّه موسى عليه السَّلام : { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى 17 فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى 18 وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى 19 } (79- النّازعات 17-19) .
وواللَّهِ إنَّ كلَّ مسلم لَيَفرح أشدَّ الفرح عندما يَهدي اللَّهُ على يديه رجلاً أو امرأة إلى الإسلام , لأنَّه يشعُر حقيقةً أنَّه كان سببًا في إنقاذ هذا الشَّخص من الخلود في النَّار . وقد روى الإمام أحمد في مُسنَده عن أنَس بن مالِك رضي اللَّه عنه , أنَّ غلامًا يهوديًّا كان يضَع للنَّبيِّ (محمَّد) صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وُضوءه ويُناوله نَعْلَيْه , فمَرِض . فأتاهُ النَّبيُّ فدخلَ عليه , وأبُوه قاعدٌ عند رأسه , فقال له النَّبيُّ (أي قال للغلام) : يا فُلان , قلْ لا إله إلاَّ اللَّه . فنظَرَ إلى أبيه , فسَكَت أبوه , فأعاد عليه النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم , فنظَرَ إلى أبيه , فقال أبوه : أَطِعْ أبا القاسِم ! فقالَ الغلام : أشهدُ أن لا إله إلاَّ اللَّه وأنَّكَ رسولُ اللَّه . فخرج النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم (من عنده) وهو يقول : الحمدُ للَّه الذي أخْرجه بي من النَّار . (مسند الإمام أحمد بن حنبل – الجزء 3 – ص 175 – رقم الحديث 12815) .

فهل يُعقَل بعد هذا أن نقول أنَّ الإسلام دين إرهاب وتفجيرات ؟! واللَّهِ إنَّه دعوةٌ للرَّحمة والتَّعاون ونَشْر الفَضيلة بين كلِّ البشَر . وستزداد معرفتك به , سيِّدي الفاضل , عند قراءتك للأجزاء الأخرى .

[في حب الله]

لماذا يُتَّهم الإسلام فقط بالإرهاب ؟!

لماذا يُتَّهم الإسلام فقط بالإرهاب ؟!

لِماذا يُتَّهم المسلِمُون في الإعلام الغربي بأنَّهم إرهابيُّون , ولا يُتَّهم بذلك اليهودُ ولا النَّصارى ؟! لِماذا الادِّعاءات بأنَّ القرآن الكريم يحثُّ على القتل والإرهاب , ولا تُوصَف بذلك التَّوراةُ والأناجيلُ الموجودة اليوم عند أتباعها ؟!
لأنَّها لا تدعُو إلاَّ إلى السِّلم ونشر المحبَّة بين النَّاس ؟!
فما رأيُ النَّصارى إذًا فيما جاء في إنجيل متّى , ما نُسِبَ للمسيح عليه السَّلام أنَّه قال : لا تظُنُّوا أنِّي جئتُ لِأُلْقِي سلامًا على الأرض . ما جئتُ لِأُلْقِي سلامًا , بل سَيْفًا , فإنِّي جئْتُ لِأُفرِّقَ الإنسانَ ضِدَّ أبيه , والابنةَ ضِدَّ أمِّها , والكَنَّةَ ضِدَّ حَماتِهَا , وأعداءُ الإنسان أهلُ بَيْتِه . (إنجيل متّى – الإصحاح العاشر 34- 36) .
ألا يتناقضُ هذا الكلام مع ما يَدَّعيه النَّصارى من أنَّهم رُوَّادُ العالَم في الدَّعوة إلى التَّسامح ونَبذ الحروب ؟!

وما رأيُ اليهود في ما جاء في سِفْر التّثْنِيَة : حينَ تَقْرُبُ من مَدينة لِتُحاربَها , اسْتَدْعِها لِلصُّلْح . فإن أجابَتْكَ إلى الصُّلْح وفَتَحَتْ لَك , فكُلُّ الشَّعْب الموجُود فيها يكُون لَكَ لِلتَّسْخير ويُسْتَعْبدُ لكَ . (سِفْر التّثْنِيَة – الإصحاح العشرون 9 -11) .
وما رأيُهم في ما جاء في سِفْر العَدَد : وسَبَى بَنُو إسرائيل نِسَاءَ مِدْيَانَ وأطْفَالَهم , ونَهَبُوا جَميعَ بَهائِمهم وجَميعَ مَوَاشِيهم وكلَّ أملاكِهم . وأَحْرقُوا جَميعَ مُدُنِهِم بِمَسَاكِنِهم وجَميعَ حُصُونِهم بالنَّار . وأخَذُوا كُلَّ الغَنيمَة وكُلَّ النَّهْب من النَّاس والبَهائم . وأتوا إلى مُوسَى وألِعَازَار الكاهِن وإلى جَمَاعَة بَني إسْرائيل بالسَّبْي والنَّهْب والغَنيمَة إلى المحَلة إلى عَربَات مُوآب التي على أرْدُنَّ أريحَا . فخرجَ مُوسَى وألِعَازَار الكاهِنُ وكُلّ رؤساء الجمَاعَة لِاسْتِقْبَالِهم إلى خَارج المحَلة . فسَخطَ مُوسَى على وُكَلاء الجَيْش رُؤسَاء الألُوف ورُؤسَاء المِئَات القَادِمينَ من جُنْد الحَرْب , وقالَ لَهُم مُوسَى : هلْ أبْقَيْتُم كُلَّ أنْثَى حَيَّة ؟ إنَّ هؤلاء كُنَّ لِبَني إسْرائيل حَسَبَ كَلام بَلعَام سَبَبَ خِيَانةٍ لِلرَّبّ في أمْر فَغُور فكَانَ الوَبَاء في جَمَاعة الرَّبّ . فالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَر منَ الأطْفَال , وكُلّ امْرَأةٍ عَرَفَتْ رجُلاً بِمُضَاجَعة ذكَر اقْتُلُوها . (سِفْر العَدَد – الإصحاح الحادي والثَّلاثون 9 – 17) .
ومديانُ المذكورة هنا هي التي مكثَ فيها موسَى عليه السَّلام عدَّة سنوات , فهل يُعقَل أن يَأمُر فيما بعدُ بني إسرائيل بأن يقتُلوا أهلَها شَرَّ قتْلَة ؟! ثمَّ , كيف للجنود أن يعرفُوا النِّساء الغير عذارى لِيَقتلوهنّ : " وكُلّ امْرَأةٍ عَرَفَتْ رجُلاً بِمُضَاجَعة ذكَر اقْتُلُوها " ؟! هل أمَرَهُم موسى باغتصاب كلّ النّساء لمعرفة ذلك ؟! طبعًا , كلُّ هذا افتراءٌ على نبيِّ اللَّه عليه السَّلام !

وما رأيُ اليهود في ما جاء في سفْر يوشع , وصيّ موسى عليهما السَّلام : وصعدَ الشَّعبُ إلى المدينة , كلُّ رجُل مع وجهه , وأخذُوا المدينة . وحرَّمُوا كلَّ ما في المدينة من رجُل وامرأة , من طفل وشيخ , حتَّى البَقَر والغَنَم والحمير بِحَدّ السَّيف . (سفْر يوشع – الإصحاح السَّادس 20 – 21) .
وما رأيُهم في ما جاء في سفْر يوشع أيضًا أنَّه قال : أَحرِقُوا المدينة بالنَّار مع كلّ ما بها . (سفْر يوشع – الإصحاح السَّادس 24) .
فهل يُتَّهم يُوشع عليه السَّلام بأنَّه وحش , يَحرق كلَّ ما في المدينة بالنَّار , ويقتلُ الرِّجال والنِّساء والشُّيوخ والأطفال , بل حتَّى البَقر والغنم والحمير ؟! حاشى له وكلاَّ أن يكون كذلك !

وما رأيُ اليهود في ما جاء في سفر صموئيل الأوَّل : فأخبر عبيدُه داوُدَ بهذا الكلام , فحسُنَ الكلامُ في عَيْنَيْ داوُد أن يُصاهرَ الملِك . ولَم تَكْمُل الأيَّام حتَّى قامَ داوُدُ وذهبَ هو ورجالُه وقتلَ من الفِلِسطينيّين مائتَيْ رَجُل , وأتَى داوُدُ بِغُلْفِهم فأكْملُوها للملِك لِمُصاهَرة الملِك , فأعطاهُ شاوُلُ ميكالَ ابنتهُ امرأةً . (سفْر صموئيل الأوّل – الإصحاح الثّامن عشر 26 – 27) .
فهلْ يُعقَل أن يَقتُلَ النَّبيُّ داوُد مائتَيْ رجُل , ثمَّ يكشفُ عوراتهم ويُمسِكُ بذُكُورهم ويقطعُ غُلفهم (وهي الجلدة التي تُقطع في الختان) , ويُقدِّمها مُهرًا لكي يتزوَّج من ابنة ملك إسرائيل الأوَّل (طالوت) ؟! حاشى له وكلاَّ أن يفعل ذلك !

وما رأيُ اليهود في ما جاء في سفْر صموئيل الثّاني : فجمعَ داوُدُ كلَّ الشَّعب وذهبَ إلى ربَّة وحاربَها وأخذها . وأخذَ تاجَ مَلِكِهم عن رأسه ووزنه وزْنَة من الذَّهب مع حجَر كريم , وكان على رأس داوُد , وأخرجَ غنيمةَ المدينة كثيرةً جدّا , وأخرجَ الشَّعبَ الذي فيها ووضَعهُم تحت مناشير ونَوارج حديد وفُؤوس حديد , وأمَرَّهُم في أتُون الآجُرّ , وهكذا صنعَ بِجَميع مُدُن بَني عَمُّون , ثمَّ رجعَ داوُدُ وجميعُ الشَّعب إلى أورشَليم . (سفْر صموئيل الثّاني – الإصحاح الثّاني عشر 29 – 31) .
وما رأيُهم في ما جاء في سفْر صموئيل الثّاني أيضًا : وبعد ذلك ضربَ داوُدُ الفلسطينيِّين وذَلَّلَهم , وأخذ داوُدُ زِمامَ القصَبة مِنْ يَد الفلسطينيِّين . وضربَ الموآبيِّينَ وقاسَهُم بالحَبْل . أضْجَعَهُم على الأرض , فقاسَ بِحَبْلَيْن للقَتْل وبِحَبْلٍ للاسْتِحْياء . وصار الموآبيُّونَ عبيدًا لِدَاوُدَ يُقدِّمون هدايَا . (سفْر صموئيل الثَّاني – الإصحاح الثَّامن 1- 2) .
أي أنَّ داوُدَ , حسبَ زعم اليهود , طرح الموآبيِّينَ على الأرض في صفوف , ثمَّ أخذ يقتلُ صفَّيْن ويَستبقي صفًّا , ثمَّ جعل مَن استبقاهُم عبيدًا له ! حاشى لهذا النَّبيِّ الكريم أن يقوم بهذا الفعل الشَّنيع !

وما رأيُ اليهود في ما جاء في سفْر الملوك الثَّاني : ثمَّ صعد من هناك (أي النَّبيُّ اليشع) إلى بَيْت إيل . وفيما هو صاعدٌ في الطَّريق , إذا بصبْيَان صِغَار خرجُوا من المدينة وسَخِرُوا منه وقالُوا له : اصعَدْ يا أقرع ! اصعَدْ يا أقرع ! فالْتَفتَ إلى ورائه ونظرَ إليهم ولَعَنَهم باسْم الرَّبّ . فخَرَجَتْ دبَّتان من الوَعْر وافْتَرَسَتَا منهم اثْنَيْن وأربعينَ وَلدًا . (سفْر الملوك الثَّاني – الإصحاح الثَّاني 23 – 24) .
وما رأيُهم في ما جاء في سفْر الملوك الثَّاني أيضًا : وكان جوعٌ شديد في السَّامرة . وهم حاصَرُوها حتَّى صار رأسُ الحمار بثَمانين من الفضَّة , ورُبْع القاب من زبْل الحمام بخمس من الفضَّة . وبينما كان مَلِكُ إسرائيل جائزًا على السُّور , صرختْ امرأةٌ إليه : خَلِّصْ يا سَيِّدي الملك . فقال : لا ! يُخَلّصكِ الرَّبُّ . مِن أينَ أخلِّصكِ ؟ أمِنَ البَيْدَر أو من المعْصَرة ؟ ثمَّ قال لها الملك : مالَكِ ؟ فقالتْ : هذه المرأةُ قالتْ لي : هاتي ابْنَكِ فنأكُله اليَومَ ثمَّ نأكلُ ابني غدًا . فسَلَقْنَا ابني وأكَلْناه . ثمَّ قلتُ لها في اليوم الآخر : هاتي ابْنَكِ فنأكُله , فخَبَّأت ابْنَها . (سفْر الملوك الثَّاني – الإصحاح السَّادس 25– 29) .

انتبه يا ابني الكريم ! إنَّ هذه المجازر البشعة ليست منقولَة عن كتاب في التَّاريخ , وإنَّما عن توراة اليهود المحرَّفة !!
لا غرابة إذًا أن تُنزَع الرَّحمةُ من أُناسٍ يقرأون في كتابهم المقدَّس أنَّ أنبياءَهم كانُوا يُقتِّلُون الأبرياءَ من النِّساء والشُّيوخ والأطفال , بل حتَّى الحيوانات لم تَسلَمْ من وَحشِيَّتهم , وكلُّ ذلك بِمُباركةٍ من اللَّه حسبَ زَعْمهم !!

وما أكبرَ الفارقَ بين هذه النُّصوص التي تقطر دمًا , وبين وصايا النَّبيِّ محمَّد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وخُلفائه الكرام إلى جيوش المسلمين : بالرِّفق بالبَشر والدَّوابِّ وحتَّى بالأشجار ! فقد روى البيهقي في سُنَنه عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه , أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال (وهو يُودّعُ الجنود) : انْطَلِقُوا باسم اللَّه , وباللَّه , وعلى مِلَّة رسول اللَّه . لا تَقْتُلُوا شَيخًا فانِيًا , ولا طفلاً , ولا صغيرًا , ولا امرأةً , ولا تَغلوا , وضُمُّوا غنائمَكُم , وأصْلِحُوا وأحْسِنُوا إنَّ اللَّه يُحِبُّ المحسنين . (سنن البيهقي الكبرى – الجزء 9 – ص 90 – رقم الحديث 17932) .
وروى البيهقي أيضًا في سُنَنه عن أبي عمران الجوني , أنَّ أبا بكر رضي اللَّه عنه بعثَ يزيد بن أبي سفيان إلى الشَّام , فمَشَى معه يُشَيِّعُه . فقال يزيد بن أبي سفيان : إنِّي أكرهُ أن تكونَ ماشيًا وأنا راكِب . فقال : إنَّكَ خرجْتَ غازيًا في سبيل اللَّه , وإنِّي أحتَسِبُ في مَشْيي هذا معك . ثمَّ أوصاهُ فقال : لا تَقْتُلُوا صَبيًّا , ولا امرأةً , ولا شَيْخًا كبيرًا , ولا مريضًا , ولا راهبًا , ولا تَقْطَعُوا مُثْمِرًا , ولا تُخَرِّبُوا عامِرًا , ولا تَذْبَحُوا بعيرًا ولا بقرةً إلاَّ لِمَأكَل , ولا تغرقُوا نَخْلاً ولا تحرقُوه . (سنن البيهقي الكبرى – الجزء 9 – ص 90 – رقم الحديث 17931) .

واللَّهِ إنَّها لَوصايَا عظيمة تَعجز جمعيَّاتُ حقوق الإنسان عن الإتيان بمثلها ! فباللَّه عليك يا ابني الفاضل , أيُّ الفريقين يَصلُحُ أن يُتَّهم بالإرهاب ؟!

[elbamby709]

اليهود دعاة حرب وخراب أما المسلمين دعاة سلم وسلام

[حنين مسلمة]

جزاكى الله كل خير اختنا الفاضلة

[في حب الله]

شرفني مروركم أخي الفاضل elbamby709 وأختي الحبيبة حنين

جزانا وإياكم

[في حب الله]

الإسلام دين العقل والفطرة

الإسلام دين العقل والفطرة

نعم , الإسلام هو فعلاً الدِّينُ الوحيد الذي يتَّفق مع العقل والمنطق والفطرة السَّليمة .
فالمسلمُ يؤمنُ بوجود خالق واحد لكلِّ شيء , وهو اللَّه سبحانه . ونحن , عندما تعرَّفْنا في الجزء الأوَّل من هذا الكتاب على عظَمة هذا الكون وتَناسق كلّ شيء فيه , استنتجْنَا أنَّه لا بُدَّ أن يكون وراءَه خالقٌ واحد , عظيم القدرة .
والمسلمُ يؤمنُ بأنَّ اللَّه سبحانه , الذي قَدرَ على خلْق السَّماوات والأرض والإنسان وكلّ شيء , يستحيلُ عقليًّا ومنطقيًّا أن يكون له ابنٌ أو زوجة . بل يستحيل أن يكُون شبيهًا لِخَلْقِه بأيِّ حال من الأحوال .
والمسلمُ يؤمنُ بأنَّ اللَّه سبحانه مُتَّصفٌ بكلِّ صفات الكمال , مِثْل كمال القُدرة , فلا يُعجِزُه أيّ شيء , وكمال العِلْم , فلا يغيبُ عن علمه أيّ شيء . وهذا ما يتوافق أيضًا مع العقل والمنطق والفطرة السَّليمة , لأنَّه لو كان الخالقُ يأكلُ ويشرب ويتعب وينام مثل العباد , لَاختلَّ نظامُ كلّ شيء في هذا الكون , بل لَمَا وُجِدَ أصلاً أيُّ تناسق في أيِّ شيء .
والمسلمُ يؤمنُ حقيقةً بجميع الأنبياء والرُّسُل , مثل إبراهيم وموسى وعيسى ومحمَّد , عليهم الصَّلاة والسَّلام , ويعتبرُهم أفضل النَّاس وأشرفهم . وهذا ما يتوافق أيضًا مع العقل والمنطق والفطرة السَّليمة , لأنَّ كلَّ الأنبياء بُعِثُوا مِن عند إلهٍ واحد , وليس من المقبول عقليًّا ولا أخلاقيًّا أن يؤمن الإنسانُ بِنَبيٍّ ويُنكِر الآخرين أو ينسب إليهم النَّقائص !
والمسلمُ يؤمنُ بأنَّ هذه الدُّنيا ليست إلاَّ دار امتحان واختبار , وأنَّ اللَّهَ الذي خلَقَنا مِن لا شيء , قادرٌ على أن يُحْيينا من جديد بعد الموت لكي يُحاسبنا على كلِّ أفعالنا ويقتصَّ للمظلوم من الظَّالم , ثمَّ يُجازي المحسِنَ بالجنَّة ويُعاقب المسيءَ بالنَّار . وهذا ما يتوافق أيضًا مع العقل والمنطق والفطرة السَّليمة , لأنَّه لو لم يكُن هناك حسابٌ وجنَّة ونار , لَمَا كانتْ هناك أيّة فائدة من الحياة على هذه الأرض , ولَمَا كان هناك مَعْنى للخير والشَّرّ , ولَمَا اتَّفقَ هذا الأمرُ مع ما يتَّصفُ به اللَّهُ من عدْلٍ وحكْمة .
والمسلمُ يؤمنُ بأنَّ اللَّه الذي خَلَقَنا هو أعْلَم بِمَا ينفعُنا وما يَضُرُّنا , وأنَّه أنزلَ القرآنَ الكريم على خاتم أنبيائه لِيَكُون دليلاً للنَّاس في كلِّ زمان ومكان , يستمدُّون منه تشريعاتهم في كلِّ شؤونهم . وهذا ما يتوافق أيضًا مع العقل والمنطق والفطرة السَّليمة , لأنَّه ليس من المعقول أن يكون الإنسانُ أعلم مِن خالقه بِما يصلح له , كما أنَّ اللَّهَ الذي يتَّصف بكلِّ صفات الكمال لَم يكن لِيُغلِقَ بابَ النُّبُوَّة بعد بعْثَة محمَّد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم دون أن يَترُكَ لِعباده دليلاً يُرشِدُهم إلى الطَّريق السَّويّ . لذلكَ تركَ لهم القرآن الكريم دليلاً صالِحًا لكلِّ العصور .

فإذا كان هذا هو الإسلام , أليس من الحِكْمَة إذًا , أيُّها القارئ الكريم , أن تعتنق هذا الدِّين , على الأقلّ لِتنجو من الخلود الحتمي في النَّار لو مُتَّ على غيره من الأديان ؟!
أم أنَّ الأفضل إنكار وجود الخالق , مع ما في هذا الاختيار من مَغَبَّةٍ كبيرة , نهايتُها السُّقوط في قعر جهنَّم خالدًا فيها , لا شكَّ في ذلك , والحرمان الأبَدي من رؤية هذا الخالق ؟!
أو اتِّباع المسيحيَّة , بما فيها من عبادةٍ للمسيح عليه السَّلام , وأقاويل على اللَّه لا يقبلُها العقل , وتناقضات في أصول العقيدة , والسُّقوط أيضًا في النِّهاية في قعر جهنَّم خالدًا فيها ؟!
أو اتِّباع اليهوديَّة , بِمَا فيها من نَسْب نقائص إلى اللَّه سبحانه , وإساءة بالقول لعيسى ومريم ومحمَّد وغيرهم من الأنبياء عليهم السَّلام , والسُّقوط أيضًا في النِّهاية في جهنَّم خالدًا فيها ؟!
أو اتِّباع أيّ شيء آخر , يَعقُبُه عذابٌ شديدٌ ومتواصل يوم القيامة ؟!

أم أنَّ مركزك الاجتماعي , كأن تكون رئيس دولة , أو وزيرًا , أو رجل كنيسة , أو حِبْرًا من أحبار اليهود , يمنعك من الدُّخول في الإسلام ؟!
واللَّهِ لَو دخلتَ فيه وأنت في هذا المركز المرموق , لجازاكَ اللَّهُ أحسنَ الجزاء , لأنَّك ربَّما تكون سببًا في دخول المئات أو الآلاف من النَّاس لهذا الدِّين , يقتدون بك .

إنَّها واللَّهِ نارٌ حاميةٌ تنتظر الكفَّار , وظلام حالكٌ لا يمكن وصفه أو التَّعبير عنه ! فاخترْ لنفسكَ ما دُمتَ في الدُّنيا , قبْل أن يداهمك الموتُ فلا تستطيع تدارُك ما فات !

[مهندس مسلم]

لا اجد كلمات اصف بها مدى سعادتى بعد قرائة الموضوع
سوى الاحساس بالراحة والقوة

[في حب الله]

لا اجد كلمات اصف بها مدى سعادتى بعد قرائة الموضوع
سوى الاحساس بالراحة والقوة

بارك الله فيك أخي
شرفني مرورك
تابع معنا الموضوع أخي فالكتاب لم ينتهي بعد

بارك فيكم أخي وأختي elbamby 709 و حنين