ملف كامل عن أدلة وبراهين تحريف الانجيل

[jesuslove]

الى كل مسلم ما سبب تحريف الانجيل

اربد ان اسال كل مسلم لو كان الانجيل محرف فهذا معناه ان الذى حرفه انسان شرير يريد ان يضل الناس عن دين الله الحق الا تتفق معى فى ذلك؟

معنى ان انسان يحرف كتاب دينى فهذا يعنى انه شرير.... وهذا معناه ايضا انه سيغير فى كلام الله الحقيقى ويستبدله بكلام زائف يهدف لخدمة اهوائه وشهواته الدنيويه..

ولذلك دعونا نرى كيف ان محرف الانجيل قام بتغيير وتحريف كلام الله

################################################## ######

ممنوع التطرق للإسلاميات في الأقسام النصرانية .. اطرح شبهاتك في القسم المخصص ..

اما محرف الانجيل فقد عدلها الى

واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم


فأخبرونى يامن لكم عقول

كيف يمكن لمحرف ان يعلو بقداسته واخلاقه ومبادئه على مبادىء واخلاق الله؟

ماذا سيستفيد المحرف الشرير عندما يدعو الناس للزواج من واحدة فقط وبدون طلاق فى الوقت الذى يدعو الله الناس للزواج من اربعة؟

هل يعقل ان يكون محرفا شريرا ذو مبادىء ارقى من الله... وان كان كذلك فعندها الهكم لا يستحق العبادة لان انسان شرير دعا الناس الى مبادىء ارقى كثيرا من مبادىء اله المسلمين

فاذا كنت وانا مسيحى تقولون ان انجيلى محرف رغم كل ما فيه من دعوات صالحة وراقيه فكتابكم القرآن كم يكون؟

فالذى يحرف دائما ما يغير كلام الله القدوس اللى كلام اقل قداسه وليس العكس فاذا كان الله شرع بالزواج من اربعه فالذى يحرف سيغير هذا الى الزواج من سته او سبعه ولن يغيرها الى الزاواج من واحده فقط وبدون طلاق ايضا

احكموا بيننا يا اصحاب العقول....

[مسلم للأبد]

اربد ان اسال كل مسلم لو كان الانجيل محرف فهذا معناه ان الذى حرفه انسان شرير يريد ان يضل الناس عن دين الله الحق الا تتفق معى فى ذلك؟

معنى ان انسان يحرف كتاب دينى فهذا يعنى انه شرير.... وهذا معناه ايضا انه سيغير فى كلام الله الحقيقى ويستبدله بكلام زائف يهدف لخدمة اهوائه وشهواته الدنيويه..

أولا أريد أن أعرف ما معنى التحريف من وجهة نظرك

هل التحريف فقط هو التبديل الكامل

التحريف إما بالتبديل أو الإضافة أو الحذف ولو كلمة واحدة

وكل من يفعل هذا هو إنسان شرير كما تقول وله أهداف

ولذلك دعونا نرى كيف ان محرف الانجيل قام بتغيير وتحريف كلام الله

يقول الله فى كتابه العزيز

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا

واما محرف الانجيل فقد عدل كلام الله الى

ولكن لسبب الزنى ليكن لكل واحد امرأته وليكن لكل واحدة رجلها

يقول الله فى كتابه العزيز ايضا

الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولئك هم الظالمون
اما محرف الانجيل فقال

واما انا فاقول لكم ان من طلّق امرأته الا لعلّة الزنى يجعلها تزني.ومن يتزوج مطلّقة فانه يزني

اى انه لا طلاق فى المسيحيه الا عند وقوع الزنا

ويقول الله فى كتابه العزيز ايضا

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا

اما محرف الانجيل فقال

ليس يهودي ولا يوناني.ليس عبد ولا حر.ليس ذكر وانثى لانكم جميعا واحد في المسيح يسوع.

ايها الرجال احبوا نساءكم ولا تكونوا قساة عليهنّ

كذلك يجب على الرجال ان يحبوا نساءهم كاجسادهم.من يحب امرأته يحب نفسه. 29 فانه لم يبغض احد جسده قط بل يقوته ويربيه كما الرب ايضا للكنيسة


ويقول الله فى كتابه العزيز ايضا

فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم


اما محرف الانجيل فقد عدلها الى

واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم

فأخبرونى يامن لكم عقول

كيف يمكن لمحرف ان يعلو بقداسته واخلاقه ومبادئه على مبادىء واخلاق الله؟

أين هذه الأخلاق التى تتحدث عنها

هل الزواج والتعدد هى قلة أخلاق والإرتباط بزوجه واحده فقط هى قمة الأخلاق وماذا عن النساء التى طلقت ومات زوجها من سيكفلهم ومن سينفق عليهم وماذا عن النساء اللائى لا يجدن زواج بسبب كثرة أعداد النساء عن الرجال فلو كل رجل تزوج أمرأة واحدة فقط كما تقول فهناك ملايين النساء يصبحن بلا زواج وهنا فوائد التعدد يا من ترى أن زوجه واحده هو الحل

ولعلمك أن التعدد لمن يستطيع فقط

قال الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد- :

1- أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولاد منه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد .

2- أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54] ، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحد الأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء .

3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء، والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع .

4- من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم .أ.هـ. من كتابه "الزواج" (ص 27-28).

5- وقد يظهر بعد الزواج عقم المرأة ، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل .

6- وقد يكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته .

7- كثرة الحروب ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج.

8- وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.

9- وقد يحدث خلاف بين الزوجين ، ويتفرقان بالطلاق ، ثم يتزوج الرجل، ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذه الحالة .

10- والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب .(1)

11- ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غير المعدِّد .

12- ومن حِكَم التعدد زيادة الألفة والمحبة بين الزوج ونسائه ، إذ لا تأتي نوبة الواحدة منهن، إلا وهو في شوق لامرأته ، وهي كذلك في اشتياق له .

وغيرها كثير ، والمسلم لا يشك لحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيما حكم وأمر .

ماذا سيستفيد المحرف الشرير عندما يدعو الناس للزواج من واحدة فقط وبدون طلاق فى الوقت الذى يدعو الله الناس للزواج من اربعة؟

سؤال لك ماذا يفعل المسيحى لو بعد زواجه أكتشف أن زوجته سيئة الأخلاق كيف سيعيش معها

ماذا تفعل المسيحية لو بعد زوجها أكتشفت أن زوجها لا يصلح كزوج وأنه لن يستطيع أن يعطيها حقها كأمرأة

هل تطلق أفضل أم تزنى

هل هذه هى فضيلة عدم الطلاق

[(((ساره)))]

اربد ان اسال كل مسلم لو كان الانجيل محرف فهذا معناه ان الذى حرفه انسان شرير يريد ان يضل الناس عن دين الله الحق الا تتفق معى فى ذلك؟

معنى ان انسان يحرف كتاب دينى فهذا يعنى انه شرير.... وهذا معناه ايضا انه سيغير فى كلام الله الحقيقى ويستبدله بكلام زائف يهدف لخدمة اهوائه وشهواته الدنيويه..

ولذلك دعونا نرى كيف ان محرف الانجيل قام بتغيير وتحريف كلام الله

اقرأ هذا الموضوع بشئ من التأني :

أدلة التحريف (من كتب هذا السفر؟ - هل هذا كلام الله؟ - هل هذا إنجيل المسيح؟)

اما محرف الانجيل فقد عدلها الى

واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم

سأسألك سوال زميلي الفاضل ... لكن فضلًا أتمنى أن أجد منك إجابة صادقة ... هل تحب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أم لا ...؟ (أنتظر مناك إجابة بـ"نعم" أو "لا" )..

فأخبرونى يامن لكم عقول

كيف يمكن لمحرف ان يعلو بقداسته واخلاقه ومبادئه على مبادىء واخلاق الله؟

إن أراد الله عز وجل للمحرف أن يحرف ... فسيحرف ...

لماذا ... لكي يبقى القرآن الكريم نموذجًا لكتاب الله الباقي لآخر الزمان شاهدًا على ما حدث من التحريف في الكتب السابقة ... لكي يبقى كتاب آخر الزمان وآخر الرسالات باقيًا ... بينما لا يهم أن تحرف الكتب السابقة لأنها ليست رسالة آخر الزمان ..

ماذا سيستفيد المحرف الشرير عندما يدعو الناس للزواج من واحدة فقط وبدون طلاق فى الوقت الذى يدعو الله الناس للزواج من اربعة؟

وماذا لو خان رجل زوجته أو امرأة خانت زوجها ...؟؟ ما الحل ؟؟!!!

لو اكتشف أحد الزوجين أن شريكه لا يطيقه ... ما الحل ؟؟؟!!!!

لو اشتاق أحد الأزواج للإنجاب بينما الطرف الآخر لا ينجب ما الحل ؟؟؟!!!

المرأة لم تؤهل للتعدد ... بينما أهل الرجل لذلك ... بدليل تعدد الزوجات لدى أنبياء الكتاب المقدس ...

كذلك أعطي لنا حلولًا لمثل هذه الأمور تبعًا لإيمانك المسيحي :
امرأة لا تنجب ولكن زوجها يود أن ينجب ؟
امرأة مسكينة زوجها قد مات وليس لديها من يعولها ؟

وان كان كذلك فعندها الهكم لا يستحق العبادة لان انسان شرير دعا الناس الى مبادىء ارقى كثيرا من مبادىء اله المسلمين

هل تعلم من هو إله المسلمين ....؟ هو الإله الذي صلى له إلهك منفردًا عشية حادثة الصلب :




هو الله الذي لا إله إلا هو .... خالق كل شئ .. خالق يسوع المسيح !




وعن أي مبادئ أمر بها كتابك تتحدث عن هذه :

هل المسيحية تدعو للسلام ؟ - ادخل أضف عددًا

أما إن أردت أن تعرف ما هي التعاليم التي نادى بها الله عز وجل إله المسلمين وإله يسوع ... فستجد ما يسرك على هذا الروابط :

من تعاليم الإسلام

ما هو الاسلام : ادخل وتعرّف عليه

فاذا كنت وانا مسيحى تقولون ان انجيلى محرف رغم كل ما فيه من دعوات صالحة وراقيه فكتابكم القرآن كم يكون؟

لم هذه اللغة يا زميل ؟؟!!
نستطيع التقليل من شأن كتابك بنفس طريقتك ... ولكن هل هذا من قوة الحجة ...؟؟!!!
وعليك أن تتحلى بأخلاق "أحبوا أعدائكم" التي لم تستطع أن تطبقها ... عمومًا قوة كتابنا تتلخص في تحديه لكل الكتب في اللغة والإعجاز العلمي والتاريخي وبقاؤه محفوظًا في صدور المسلمين لآخر الزمان ...

هل المسيحية تدعو للتقدم والتطور ؟ أدخل أضف عددًا

فالذى يحرف دائما ما يغير كلام الله القدوس اللى كلام اقل قداسه وليس العكس

صحيح ..

فاذا كان الله شرع بالزواج من اربعه فالذى يحرف سيغير هذا الى الزواج من سته او سبعه ولن يغيرها الى الزاواج من واحده فقط وبدون طلاق ايضا

كلامك الخاص بالتعدد مردود عليه بالأعلى ... كما أن الزواج بدون طلاق ليس من الفطرة في شئ وضد الطبيعة الإنسانية :

لماذا شرع الإسلام الطلاق ؟؟

يأخذ الكثير من الغربيين على الإسلام أنه أباح الطلاق ، ويعتبرون ذلك دليلاً على استهانة الإسلام بقدر المرأة ، وبقدسية الزواج ، وقلدهم في ذلك بعض المسلمين الذين تثقفوا بالثقافات الغربية ، وجهلوا أحكام شريعتهم ، مع أن الإسلام ، لم يكن أول من شرع الطلاق ، فقد جاءت به الشريعة اليهودية من قبل ، وعرفه العالم قديماً.

وقد نظر هؤلاء العائبون إلى الأمر من زاوية واحدة فقط ، هي تضرر المرأة به ، ولم ينظروا إلى الموضوع من جميع جوانبه ، وحَكّموا في رأيهم فيه العاطفة غير الواعية ، وغير المدركة للحكمة منه ولأسبابه ودواعيه.

إن الإسلام يفترض أولاً ، أن يكون عقد الزواج دائماً ، وأن تستمر الزوجية قائمة بين الزوجين ، حتى يفرق الموت بينهما ، ولذلك لا يجوز في الإسلام تأقيت عقد الزواج بوقت معين.

غير أن الإسلام وهو يحتم أن يكون عقد الزواج مؤبداً يعلم أنه إنما يشرع لأناس يعيشون على الأرض ، لهم خصائصهم ، وطباعهم البشرية ، لذا شرع لهم كيفية الخلاص من هذا العقد ، إذا تعثر العيش ، وضاقت السبل ، وفشلت الوسائل للإصلاح ، وهو في هذا واقعي كل الواقعية ، ومنصف كل الإنصاف لكل من الرجل والمرأة.

فكثيراً ما يحدث بين الزوجين من الأسباب والدواعي ، ما يجعل الطلاق ضرورة لازمة ، ووسيلة متعينة لتحقيق الخير ، والاستقرار العائلي والاجتماعي لكل منهما ، فقد يتزوج الرجل والمرأة ، ثم يتبين أن بينهما تبايناً في الأخلاق ، وتنافراً في الطباع ، فيرى كل من الزوجين نفسه غريباً عن الآخر ، نافراً منه ، وقد يطّلع أحدهما من صاحبه بعد الزواج على ما لا يحب ، ولا يرضى من سلوك شخصي ، أو عيب خفي ، وقد يظهر أن المرأة عقيم لا يتحقق معها أسمى مقاصد الزواج ، وهو لا يرغب التعدد ، أولا يستطيعه ، إلى غير ذلك من الأسباب والدواعي ، التي لا تتوفر معها المحبة بين الزوجين ولا يتحقق معها التعاون على شؤون الحياة ، والقيام بحقوق الزوجية كما أمر الله ،

فيكون الطلاق لذلك أمراً لا بد منه للخلاص من رابطة الزواج التي أصبحت لا تحقق المقصود منها ، والتي لو ألزم الزوجان بالبقاء عليها ، لأكلت الضغينة قلبيهما ، ولكاد كل منهما لصاحبه ، وسعى للخلاص منه بما يتهيأ له من وسائل ، وقد يكون ذلك سبباً في انحراف كل منهما ، ومنفذاً لكثير من الشرور والآثام،

لهذا شُرع الطلاق وسيلة للقضاء على تلك المفاسد ، وللتخلص من تلك الشرور ، وليستبدل كل منهما بزوجه زوجاً آخر ، قد يجد معه ما افتقده مع الأول ، فيتحقق قول الله تعالى: ( وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته ، وكان الله واسعاً حكيماً ).

وهذا هو الحل لتلك المشكلات المستحكمة المتفق مع منطق العقل والضرورة ، وطبائع البشر وظروف الحياة.

ولا بأس أن نورد ما قاله ( بيتام ) رجل القانون الإنجليزي ، لندلل للاهثين خلف الحضارة الغربية ونظمها أن ما يستحسنونه من تلك الحضارة ، يستقبحه أبناؤها العالمون بخفاياها ، والذين يعشون نتائجها.

يقول ( بيتام ):

( لو وضع مشروع قانوناً يحرم فض الشركات ، ويمنع رفع ولاية الأوصياء ، وعزل الوكلاء ، ومفارقة الرفقاء ، لصاح الناس أجمعون: أنه غاية الظلم ، واعتقدوا صدوره من معتوه أو مجنون ، فيا عجباً أن هذا الأمر الذي يخالف الفطرة ، ويجافي الحكمة ، وتأباه المصلحة ، ولا يستقيم مع أصول التشريع ، تقرره القوانين بمجرد التعاقد بين الزوجين في أكثر البلاد المتمدنة ، وكأنها تحاول إبعاد الناس عن الزواج ، فإن النهي عن الخروج من الشيء نهي عن الدخول فيه ، وإذا كان وقوع النفرة واستحكام الشقاق والعداء ، ليس بعيد الوقوع ، فأيهما خير؟ .. ربط الزوجين بحبل متين ، لتأكل الضغينة قلوبهما ، ويكيد كل منهما للآخر؟ أم حل ما بينهما من رباط ، وتمكين كل منهما من بناء بيت جديد على دعائم قوية؟ ، أو ليس استبدال زوج بآخر ، خيراً من ضم خليلة إلى زوجة مهملة أو عشيق إلى زوج بغيض ).

والإسلام عندما أباح الطلاق ، لم يغفل عما يترتب على وقوعه من الأضرار التي تصيب الأسرة ، خصوصاً الأطفال ، إلا أنه لاحظ أن هذا أقل خطراً ، إذا قورن بالضرر الأكبر ، الذي تصاب به الأسرة والمجتمع كله إذا أبقى على الزوجية المضطربة ، والعلائق الواهية التي تربط بين الزوجين على كره منهما ، فآثر أخف الضررين ، وأهون الشرين.

وفي الوقت نفسه ، شرع من التشريعات ما يكون علاجاً لآثاره ونتائجه ، فأثبت للأم حضانة أولادها الصغار ، ولقريباتها من بعدها ، حتى يكبروا ، وأوجب على الأب نفقة أولاده ، وأجور حضانتهم ورضاعتهم ، ولو كانت الأم هي التي تقوم بذلك ، ومن جانب آخر ، نفّر من الطلاق وبغضه إلى النفوس فقال صلى الله عليه وسلم: ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير بأس ، فحرام عليها رائحة الجنة ) ، وحذر من التهاون بشأنه فقال عليه الصلاة والسلام: ( ما بال أحدكم يلعب بحدود الله ، يقول: قد طلقت ، قد راجعت) ، وقال عليه الصلاة والسلام: ( أيُلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم) ، قاله في رجل طلق زوجته بغير ما أحل الله.

واعتبر الطلاق آخر العلاج ، بحيث لا يصار إليه إلا عند تفاقم الأمر ، واشتداد الداء ، وحين لا يجدي علاج سواه ، وأرشد إلى اتخاذ الكثير من الوسائل قبل أن يصار إليه ، فرغب الزوج في الصبر والتحمل على الزوجات ، وإن كانوا يكرهون منهن بعض الأمور ، إبقاء للحياة الزوجية ، ( وعاشروهن بالمعروف ، فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ).

وأرشد الزوج إذا لاحظ من زوجته نشوزاً إلى ما يعالجها به من التأديب المتدرج: الوعظ ثم الهجر ، ثم الضرب غير المبرح ، (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً).

وأرشد الزوجة إذا ما أحست فتوراً في العلاقة الزوجية ، وميل زوجها إليها إلى ما تحفظ به هذه العلاقة ، ويكون له الأثر الحسن في عودة النفوس إلى صفائها ، بأن تتنازل عن بعض حقوقها الزوجية ، أو المالية ، ترغيباً له بها وإصلاحاً لما بينهما.

وشرع التحكيم بينهما ، إذا عجزا عن إصلاح ما بينهما ، بوسائلهما الخاص.

كل هذه الإجراءات والوسائل تتخذ وتجرب قبل أن يصار إلى الطلاق ، ومن هذا يتضح ما للعلائق والحياة الزوجية من شأن عظيم عند الله.

فلا ينبغي فصم ما وصل الله وأحكمه ، ما لم يكن ثَمَّ من الدواعي الجادة الخطيرة الموجبة للافتراق ، ولا يصار إلى ذلك إلا بعد استنفاد كل وسائل الإصلاح.

ومن هدي الإسلام في الطلاق ، ومن تتبع الدواعي والأسباب الداعية إلى الطلاق يتضح أنه كما يكون الطلاق لصالح الزوج ، فإنه أيضاً يكون لصالح الزوجة في كثير من الأمور ، فقد تكون هي الطالبة للطلاق ، الراغبة فيه ، فلا يقف الإسلام في وجه رغبتها وفي هذا رفع لشأنها ، وتقدير لها ، لا استهانة بقدرها ، كما يدّعي المدّعون ، وإنما الاستهانة بقدرها ، بإغفال رغبتها ، وإجبارها على الارتباط برباط تكرهه وتتأذى منه.

وليس هو استهانة بقدسية الزواج كما يزعمون ، بل هو وسيلة لإيجاد الزواج الصحيح السليم ، الذي يحقق معنى الزوجية وأهدافها السامية ، لا الزواج الصوري الخالي من كل معاني الزوجية ومقاصدها.

إذ ليس مقصود الإسلام الإبقاء على رباط الزوجية كيفما كان ، ولكن الإسلام جعل لهذا الرباط أهدافاً ومقاصد ، لا بد أن تتحقق منه ، وإلا فليلغ ، ليحل محله ما يحقق تلك المقاصد والأهداف.

ويثار كذلك عن الحكمة في جعل الطلاق بيد الرجل ؟؟ واليس في ذلك ما ينقص من شأن المرأة ؟؟

وفي ذلك نقول : إن فصم رابطة الزوجية أمر خطير ، يترتب عليه آثار بعيدة المدى في حياة الأسرة والفرد والمجتمع ، فمن الحكمة والعدل ألا تعطى صلاحية البت في ذلك ، وإنهاء الرابطة تلك ، إلا لمن يدرك خطورته ، ويقدر العواقب التي تترب عليه حق قدرها ، ويزن الأمور بميزان العقل ، قبل أن يقدم على الإنفاذ ، بعيداً عن النزوات الطائشة ، والعواطف المندفعة ، والرغبة الطارئة.

والثابت الذي لا شك فيه أن الرجل أكثر إدراكاً وتقديراً لعواقب هذا الأمر ، وأقدر على ضبط أعصابه ، وكبح جماح عاطفته حال الغضب والثورة ، وذلك لأن المرأة خلقت بطباع وغرائز تجعلها أشد تأثراً ، وأسرع انقياداً لحكم العاطفة من الرجل ، لأن وظيفتها التي أعدت لها تتطلب ذلك ، فهي إذا أحبت أو كرهت ، وإذا رغبت أو غضبت اندفعت وراء العاطفة ، لا تبالي بما ينجم عن هذا الاندفاع من نتائج ولا تتدبر عاقبة ما تفعل ، فلو جعل الطلاق بيدها ، لأقدمت على فصم عرى الزوجية لأتفه الأسباب ، وأقل المنازعات التي لا تخلو منها الحياة الزوجية ، وتصبح الأسرة مهددة بالانهيار بين لحظة وأخرى.

وهذا لا يعني أن كل النساء كذلك ، بل إن من النساء من هن ذوات عقل وأناة ، وقدرة على ضبط النفس حين الغضب من بعض الرجال ، كما أن من الرجال من هو أشد تأثراً وأسرع انفعالاً من بعض النساء ، ولكن الأعم الأغلب والأصل أن المرأة كما ذكرنا ، والتشريع إنما يبني على الغالب وما هو الشأن في الرجال والنساء ، ولا يعتبر النوادر والشواذ ، وهناك سبب آخر لتفرد الرجل بحق فصم عرى الزوجية.

إن إيقاع الطلاق يترتب عليه تبعات مالية ، يُلزم بها الأزواج: فيه يحل المؤجل من الصداق إن وجد ، وتجب النفقة للمطلقة مدة العدة ، وتجب المتعة لمن تجب لها من المطلقات ، كما يضيع على الزوج ما دفعه من المهر ، وما أنفقه من مال في سبيل إتمام الزواج ، وهو يحتاج إلى مال جديد لإنشاء زوجية جديدة ، ولا شك أن هذه التكاليف المالية التي تترتب على الطلاق ، من شأنها أن تحمل الأزواج على التروي ، وضبط النفس ، وتدبر الأمر قبل الإقدام على إيقاع الطلاق ، فلا يقدم عليه إلا إذا رأى أنه أمر لا بد منه ولا مندوحة عنه.

أما الزوجة فإنه لا يصيبها من مغارم الطلاق المالية شيء ، حتى يحملها على التروي والتدبر قبل إيقاعه – إن استطاعت – بل هي تربح من ورائه مهراً جديداً ، وبيتاً جديداً ، وعريساً جديداً.

فمن الخير للحياة الزوجية ، وللزوجة نفسها أن يكون البت في مصير الحياة الزوجية في يد من هو أحرص عليها وأضن بها.

والشريعة لم تهمل جانب المرأة في إيقاع الطلاق ، فقد منحتها الحق في الطلاق ، إذا كانت قد اشترطت في عقد الزواج شرطاً صحيحاً ، ولم يف الزوج به ، وأباحت لها الشريعة الطلاق بالاتفاق بينها وبين زوجها ، ويتم ذلك في الغالب بأن تتنازل للزوج أو تعطيه شيئاً من المال ، يتراضيان عليه ، ويسمى هذا بالخلع أو الطلاق على مال ، ويحدث هذا عندما ترى الزوجة تعذر الحياة معه ، وتخشى إن بقيت معه أن تخل في حقوقه ، وهذا ما بينه الله تعالى في قوله: (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله ، فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به).

ولها طلب التفريق بينها وبينه ، إذا أُعسر ولم يقدر على الإنفاق عليها ، وكذا لو وجدت بالزوج عيباً ، يفوت معه أغراض الزوجية ، ولا يمكن المقام معه مع وجوده ، إلا بضرر يلحق الزوجة ، ولا يمكن البرء منه ، أو يمكن بعد زمن طويل ، وكذلك إذا أساء الزوج عشرتها ، وآذاها بما لا يليق بأمثالها ، أو إذا غاب عنها غيبة طويلة.

كل تلك الأمور وغيرها ، تعطي الزوجة الحق في أن تطلب التفريق بينها وبين زوجها ، صيانة لها أن تقع في المحظور ، وضناً بالحياة الزوجية من أن تتعطل مقاصدها ، وحماية للمرأة من أن تكون عرضة للضيم والتعسف

مصدر المقال :

http://www.ebnmaryam.com/altalaaq.htm

[jesuslove]

انا مش بتكلم فى المخطوطات والتاريخ والكلام ده عشان انا مش هافتى فى حاجه مش بفهم فيها واللى يقول معرفش ديه حاجه مش عيب لكن

انا بسال سؤال بالمنطق قبل ما ابتدى ابحث وراء تحريف الانجيل لازم اعرف على الاقل هل من الممكن ان يكون فيه شخص محرف يقول احبوا اعدائكم باركوا لاعينكم

اما بالنسبه للاخ اللى قال انه الزاوج من اكثر من واحده منافى للاخلاق ولا لا انا بدعوه ان يسال مراته او اخته السؤال ده انا مش هجاوب عليه

اما بالنسبه للزوجه السيئه فلو زنت من حق الزوج ان يطلقها فى المسيحيه

ومن حق كلا الطرفين الزاواج فى حالة موت الطرف الاخر او زنى الطرف الاخر عشان فيه بعض الردود بخصوص هذا الامر


اما بقى الاهم فشكرا على حذف موضوعى وتفريغه من محتواه فلقد اصبح بعد الحذف غير مفهوم تمام

[The Truth]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أعلم حقيقة لماذا يدخل شخص في حوار

وهو في قمة التعصب والخروج عن شعوره

فمن المعتبر أنه وحينما يقرأ شخص ما شيئا يعكر مزاجه أن يستريح قليلا ويأخذ نفس عميق ويشرب كوب ماء

ويدون في نقاط ما يريد أن يناقشه

لكن ليدخل بهذه الصورة من العصبية

فهو شيئ غريب حقا ؟؟

تقول حضرتك أستاذ jesuslove

اربد ان اسال كل مسلم لو كان الانجيل محرف فهذا معناه ان الذى حرفه انسان شرير يريد ان يضل الناس عن دين الله الحق الا تتفق معى فى ذلك؟

معنى ان انسان يحرف كتاب دينى فهذا يعنى انه شرير.... وهذا معناه ايضا انه سيغير فى كلام الله الحقيقى ويستبدله بكلام زائف يهدف لخدمة اهوائه وشهواته الدنيويه..

لا أتفق مع حضرتك في ذلك

فقد يكون هدف التحريف هو خدمة الدين نفسه

كما صرح بذلك القديس بولس :

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7
فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟

فكان خدمته هو نشر الدين المسيحي بين لمجتمعات الأخرى حتى لو تم تغير هذا الدين إلى ما يناسب مع معتقدات هؤلاء القوم

كإدخال فكرة الثالوث والتجسد او ما شابه ذلك من العقائد الذي كان يؤمن بها اليونانيون في ذلك الوقت

فليس كل تحريف يكون بمقصد الشر .

==============

اما محرف الانجيل فقد عدلها الى

واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم


فأخبرونى يامن لكم عقول

كيف يمكن لمحرف ان يعلو بقداسته واخلاقه ومبادئه على مبادىء واخلاق الله؟

كما قلت لحضرتك

التحريف ليس الهدف منه هو الإساءة فقط

ونحن أيماننا أن الكتاب المقدس مازال به بعض الحق إلى الآن

ولكن لنقف قليلا عند هذا النص :

اولا :

أتعلم أستاذ jesuslove أن المسيح عليه لسلام نفسه

يقول الكتاب لمقدس أنه لم ينفذ هذه التعاليم ؟؟

فالكتاب يقول :

إنجيل متى 5: 39
وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا.

ومع ذلك أنه وحينما تعرض المسيح نفسه لهذا الموقف كان موقفه كالآتي كما يقول الكتاب :

إنجيل يوحنا 18
22 وَلَمَّا قَالَ هذَا لَطَمَ يَسُوعَ وَاحِدٌ مِنَ الْخُدَّامِ كَانَ وَاقِفًا، قَائِلاً: «أَهكَذَا تُجَاوِبُ رَئِيسَ الْكَهَنَةِ؟»
23 أَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ قَدْ تَكَلَّمْتُ رَدِيًّا فَاشْهَدْ عَلَى الرَّدِيِّ، وَإِنْ حَسَنًا فَلِمَاذَا تَضْرِبُنِي؟»

فلقد إعترض المسيح ولم يعطيه خده الأخر

بل تصرف كما تقول الطبيعة البشرية الحقيقة (لِمَاذَا تَضْرِبُنِي؟)

وهذا أكبر دليل أن هذا ليس كلام الله

فالله لا يقول كلام يعجز عن تحقيقه البشر

كما رأيت أنت بنفسك

ثانيا :

لو كانت التعاليم هي الحكم لى الكتاب لأتبع الأرض تعاليم بوذا مثلا

فهي تعاليم غاية في الجمال والرفعة :


ففي تعاليم بوذا(*) دعوة إلى المحبة والتسامح والتعامل بالحسنى والتصدق على الفقراء وترك الغنى والترف وحمل النفس على التقشف والخشونة وفيها تحذير من النساء والمال وترغيب في البعد عن الزواج.

يجب على البوذيِّ التقيد بثمانية أمور حتى يتمكن من الانتصار على نفسه وشهواته:
1- الاتجاه الصحيح المستقيم الخالي من سلطان الشهوة واللذة وذلك عند الإقدام على أي عمل.
2- التفكير الصحيح المستقيم الذي لا يتأثر بالأهواء.
3- الإشراق(*) الصحيح المستقيم.
4- الاعتقاد المستقيم الذي يصحبه ارتياح واطمئنان إلى ما يقوم به.
5- مطابقة اللسان لما في القلب.
6- مطابقة السلوك للقلب واللسان.
7- الحياة الصحيحة التي يكون قوامها هجر اللذات.
8- الجهد الصحيح المتجه نحو استقامة الحياة على العلم والحق وترك الملاذ.

في تعاليم بوذا أن الرذائل ترجع إلى أصول ثلاثة:
1- الاستسلام للملاذ والشهوات.
2- سوء النية في طلب الأشياء.
3- الغباء وعدم إدراك الأمور على وجهها الصحيح.

من وصايا بوذا: لا تقض على حياة حي، لا تسرق ولا تغتصب، لا تكذب، لا تتناول مسكراً، لا تزن، لا تأكل طعاماً نضج في غير أوانه، لا ترقص ولا تحضر مرقصاً ولا حفل غناء، لا تتخذ طبيباً، لا تقتن فراشاً وثيراً، لا تأخذ ذهباً ولا فضة. (*)

وبرجاء مراجعة

تفسير نص (أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ) لقداسة البابا شنودة الثالث

وأنظر كيف فسر قداسة البابا نفسه هذا النص

==============

ماذا سيستفيد المحرف الشرير عندما يدعو الناس للزواج من واحدة فقط وبدون طلاق فى الوقت الذى يدعو الله الناس للزواج من اربعة؟

ى يحرف دائما ما يغير كلام الله القدوس اللى كلام اقل قداسه وليس العكس فاذا كان الله شرع بالزواج من اربعه فالذى يحرف سيغير هذا الى الزواج من سته او سبعه ولن يغيرها الى الزاواج من واحده فقط وبدون طلاق ايضا

تنطق بالحق دون أن تشعر

فقد وضعت أنت نقطتان وقلت أحكموا هل هذه أم هذه هي تعاليم الله

ولن أدخل مع حضرتك في نقاش حول ما إذا كانت اليهودية والمسيحية تحرام التعدد أم لا

فيمكنك مراجعة هذا الموضوع لمعرفة ذلك :

تعدد الزوجات بين الشرائع و العلم و الواقع

==============

لكن لنرى بالنسبة لموضوع الطلاق والتعدد

ما الأمر حاليا :

تعاليم الخالق يجب أن تكون صالحة لكل زمان ومكان

لنرى نظرة الآن

التعدد

شاهد أنت بنفسك :



شبكة العربية : قوميون روس يدعون لـ"تعدد الزوجات" بسبب تناقص السكان

CNN: بالأدلة العلمية.. تعدد علاقات الرجل الجنسية "أمر طبيعي"

BBC Arabic : حملة لإباحة تعدد الزوجات في أمريكا

وأقول لحضرتك

بالوضع الذي تراه الآن

أسأل نفسك

أيهما تعاليم الله ؟؟

[ الملك:14 ]-[ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ]

==============

الطلاق :

جريدة صوت الأمة : الكنيسة تحرض آلاف المسيحيين علي الزني برفض منحهم تصريح الزواج الثاني والقمص عبدالمسيح بسيط يرد: البابا لن يخالف الكتاب المقدس

الكنيسة ترفض أعطاء تصاريح الطلاق لأكثر من 190 الف حالة طلاق نصرانية

غير أن أروبا وأمريكا أصبح الطلاق عندهم حسب القوانين وغير خاضع للسطلطة الكنسية

وأعود وأسأل حضرتك

أسأل نفسك

أيهما تعاليم الله ؟؟

[ الملك:14 ]-[ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ]

==============

هداكم الله أستاذ jesuslove

ورجاء لا تتحدث وأنت متعصب ثانيا

ورجاء لا تتكلم في هذا القسم في الإسلام

لو عند حضرتك أي سؤال عن الإسلام

تتفضل شاكرا بوضعه هنا

الرد على اسئلة غير المسلمين

[ آل عمران:64 ]
[ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ]

[(((ساره)))]

انا مش بتكلم فى المخطوطات والتاريخ والكلام ده عشان انا مش هافتى فى حاجه مش بفهم فيها واللى يقول معرفش ديه حاجه مش عيب لكن

ومن منا تحدث عن المخطوطات ؟؟؟!!!

لقد أتيت لك بموضوع يحتوي على أعداد تثبت التحريف من الكتاب المقدس .. الكتاب الذي باستطاعتك أن تقرأه كمسيحي عادي غير متخصص ..

انا بسال سؤال بالمنطق قبل ما ابتدى ابحث وراء تحريف الانجيل لازم اعرف على الاقل هل من الممكن ان يكون فيه شخص محرف يقول احبوا اعدائكم باركوا لاعينكم

أسألك مرة أخرى ... هل تحب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( لو لم تجب عن هذا السؤال تحديدًا سأعتبره تهربًا من الرد )

اما بالنسبه للزوجه السيئه فلو زنت من حق الزوج ان يطلقها فى المسيحيه

وهل الزوجة السيئة هي من تزني فقط ... أم أن هناك زوجات سيئات يفعلوا أشياء أخرى بخلاف الزنى ..؟؟!!

ما العمل مع هؤلاء ؟؟!!!

اما بقى الاهم فشكرا على حذف موضوعى وتفريغه من محتواه فلقد اصبح بعد الحذف غير مفهوم تمام

عندما تطرح شبهاتك في القسم المخصص لن تحذف إن شاء الله لا تقلق ... لو تم الإبقاء على مشاركتك كما كانت لتشعبت الأمور بنا كثيرا ... ولن تقدر حينها على مجاراة ما يكتب ... فقط فلنكن أكثر تنظيمًا حتى يتسنى للجميع المتابعة ..

[مسلم للأبد]

اما بالنسبه للزوجه السيئه فلو زنت من حق الزوج ان يطلقها فى المسيحيه
ومن حق كلا الطرفين الزاواج فى حالة موت الطرف الاخر او زنى الطرف الاخر عشان فيه بعض الردود بخصوص هذا الامر

ولو كانت سيئة السمعة ولا تزنى هل الزنى فقط هو السبب الوحيد للطلاق

ماذا لو أن زوجته مجنونه وخطر على حياته وحياة أطفاله

يا زميل فكر بالعقل والمنطق يا من تدعى المنطق

[jesuslove]

او كان الطلاق وسيله للتخلص من الزوجه السيئه (غير الزانيه بالطبع) او الزوجه المجنونه والمريضه والخطره فماذا لو كان الرجل هو اللى مجنون او سىء وهذا اكثر ما يحدث لان الرجل هو الطرف الاقوى فكيف يحل الاسلام هذا الامر...

فاالطلاق سلاح فى يد الرجل المسلم ضد المرأه ولو كان يهدف الى التخلص من الزوجه المجنونه فكان لابد للمرأه ايضا ان اتمتلك الحق فى ان تطلق زوجها لتتخلص منه لو كان مجنونا

هذا وبالاخ ان الراجل فى الاسلام ممكن يزوج بامرأه اخرى فهو مش محتاج يطلق اصلا ديه المراه هيه اللى محتاجه موضوع الطلاق ده اكتر

يبقى ليه الله سمح للرجل اللى يطلق ويتجوز فى الوقت اللى مداش المراه الحق انها تتجوز باكثر من رجل او تطلق مهو ده مش عدل

لان مش المراه بس اللى ممكن تكون مجنونه او سيئه ممكن يكون الراجل هو اللى سىء او مجنون

فمنطق ان االاسلام اباح الطلاق لتخليص الانسان من زواج محال وسىء جدا غير حقيقى لانه لو كان هذا هدف الطلاق فى الاسلام لكان حق الطلاق فى يد كل من الرجل والمراه معا

اما بالنسبه لمحمد نبى الاسلام فانا لا احبه والسبب اننى احببت محرف الانجيل اكثر منه اذ انه اتى بما هو افضل

[مسلم للأبد]

او كان الطلاق وسيله للتخلص من الزوجه السيئه (غير الزانيه بالطبع) او الزوجه المجنونه والمريضه والخطره فماذا لو كان الرجل هو اللى مجنون او سىء وهذا اكثر ما يحدث لان الرجل هو الطرف الاقوى فكيف يحل هذا الاسلام هذا الامر...

فاالطلاق سلاح فى يد الرجل المسلم ضد المرأه ولو كان يهدف الى التخلص من الزوجه المجنونه فكان لابد للمرأه ايضا ان اتمتلك الحق فى ان تطلق زوجها لتتخلص منه لو كان مجنونا

تطلق المرأة منه بكل بساطه
والطلاق ليس سلاح الطلاق شرع الله ورحمة فى كثير من الأحيان للأسف النصارى حرموا أنفسهم منها

وياريت تقولى كم عدد طلبات الطلاق المقدمة للكنيسه كل يوم

يبقى ليه الله سمح للرجل اللى يطلق ويتجوز فى الوقت اللى مداش المراه الحق انها تتجوز باكثر من رجل او تطلق مهو ده مش عدل

لإختلاط الأنساب يا صاحب العقل والمنطق

[(((ساره)))]

او كان الطلاق وسيله للتخلص من الزوجه السيئه (غير الزانيه بالطبع) او الزوجه المجنونه والمريضه والخطره فماذا لو كان الرجل هو اللى مجنون او سىء وهذا اكثر ما يحدث لان الرجل هو الطرف الاقوى فكيف يحل هذا الاسلام هذا الامر...

بطلب الطلاق ... أو الخلع

فاالطلاق سلاح فى يد الرجل المسلم ضد المرأه ولو كان يهدف الى التخلص من الزوجه المجنونه فكان لابد للمرأه ايضا ان اتمتلك الحق فى ان تطلق زوجها لتتخلص منه لو كان مجنونا

بالتأكيد ... لها أن تخلعه ..

هذا وبالاخ ان الراجل فى الاسلام ممكن يزوج بامرأه اخرى فهو مش محتاج يطلق اصلا ديه المراه هيه اللى محتاجه موضوع الطلاق ده اكتر

واضح أنك لم تسمع عن الخلع ..

يبقى ليه الله سمح للرجل اللى يطلق ويتجوز فى الوقت اللى مداش المراه الحق انها تتجوز باكثر من رجل او تطلق مهو ده مش عدل

لها الحق أن تنفصل بالخلع وقتما شاءت ... ولكن بالنسبة للتعدد فهذا لا يليق بها وضد فطرتها ... والدليل على ذلك أن أنبياء الكتاب المقدس عددوا في الزوجات بينما لم يذكر أبدًا أن امرأة جمعت بين أكثر من زوج ..!

لان مش المراه بس اللى ممكن تكون مجنونه او سيئه ممكن يكون الراجل هو اللى سىء او مجنون

فعلًا ... لذلك فإن باستطاعتها أن تخلعه

[jesuslove]

بس الخلع ده مش قانون دينى مش فى الشريعه مالهوش ايه صريحه فى الدين ده قانون مدنى زى قضايا الطلاق وكلنا عارفين ان المراه عشان تتطلق من راجل مش عاوز يطلقها انه بيبهدلها وده مش كلامى ده كلام المسلمين اللى عملوا افلام زى اريد حلا مثلا

ففى النهايه الانسان حاول انه يعطى المراه الحق فى الطلاق اللى ملقاهوش فى القران بابتداع قانون الخلع فليه الله مشرعش القانون ده فى القران من الاول

هو الله هاينسى حقوق النساء؟

وطبعا موضوع ان المراه تتزوج من اكثر من رجل ده كلام فاضى مفيش كلام ومفيش شريعه فى الدنيا شرعته

اما بالنسبه لطلبات الطلاق المقدمه للكنيسه فكتييييييير جدا وده شىء ميعبش المسيحيه فى شىء فكون الانسان انه عاجز عن تنفيذ احكام الله عشان بيسعى وراء شهواته ومش عاوز يسامح مراته ومش عاوزه تسامح جوزها وصدقنى اغلب حالات الطلاق مش بتبقى بسبب المرض او الجنون بتبقى اغلبها على حاجات هايفه وازواج بتتلكك على اتفه الاسباب

وكون مثلا انه ان جميع الاديان بتحرم شرب المخدرات والادمان مثلا ويبقى يكون اعداد كيره جدا من المدمينن حول العالم او بيشربوا سجاير مثلا ده مش معنها انه الدين غلط لما قال متشربوش سجاير ولا مخدرات ده غلط الناس

فليس الصواب دايما شائعا

[مسلم للأبد]

بس الخلع ده مش قانون دينى مش فى الشريعه مالهوش ايه صريحه فى الدين ده قانون مدنى زى قضايا الطلاق وكلنا عارفين ان المراه عشان تتطلق من راجل مش عاوز يطلقها انه بيبهدلها وده مش كلامى ده كلام المسلمين اللى عملوا افلام زى اريد حلا مثلا

ففى النهايه الانسان حاول انه يعطى المراه الحق فى الطلاق اللى ملقاهوش فى القران بابتداع قانون الخلع فليه الله مشرعش القانون ده فى القران من الاول

هو الله هاينسى حقوق النساء؟

نفسى تتكلم بعلم مش بوجهة نظرك

مين قالك أن الخلع لا يوجد فى الإسلام وهو قانون مدنى

ركز بس وأنت بتقرأ

الخُـلْـع في اللغة مأخوذ من خَلَعَ الثوب .
وهو بالضمّ (الـخُـلْـع ) اسم .
وبالفتح (الـخَـلْـع ) المصدر .
ومعناه في اللغة واسع .
وأما في اصطلاح الفقهاء فهو :
فراق الزوج زوجته بِعوض بألفاظ مخصوصة .

فائدته :
تخليص الزوجة من زوجها على وجه لا رجعة فيه إلا برضاها ، وبعقد جديد .

الأصل فيه :
قوله تعالى : ( وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ )

ومِن السُّـنّة قصة امرأة ثابت بن قيس رضي الله عنه وعنها
والقصة أخرجها البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتردين عليه حديقته ؟
قالت : نعم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقبل الحديقة ، وطلِّقها تطليقة .
و
في رواية له أنه عليه الصلاة والسلام قال : فَتَرُدِّينَ عَليْهِ حَديقَتَهُ ؟ فقالَتْ : نَعَمْ . فَرُدَّتْ عَليْهِ ، وأمَرَهُ ففارَقَها .

[أبو أصيل اليمني]

أخوتي المشرفين

أخي الكريم / مسلم للأبد

الزميل الخلوق/ jesuslove

حواركم ممتع

بس ياليت تتفقون على موضوع محدد للحوار

يعني الحوار اللي يدور حول كل شيء غير واضح

وأرى ان الزميل المسيحي الى الان يطرح أسئلته باسلوب جيد

فاتفقوا على موضوع ثم انتقلوا الى آخر...وهكذا

أقترح أن يكون الموضوع بعنوان:

( هل يوجد تحريف في الكتاب المقدس؟)

أو أي موضوع تتفقون عليه

هدى الله سبحانه الجميع لكل خير

[jesuslove]

ماشى يامسلم للابد هاركز حاضر

بس قلى المراه المفروض انها تعمل ايه عشان تخلع زوجها والزواج ممكن يعمل ايه عشان يطلق مراته

اللى اعرفه ان الراجل هيه كلمة انت طالق بالتلاته خلاص تبقى مراته محرمه عليه

المراه بقى بتعممل ايه؟ ديه قضايا ومحاكم وبتتنازل عن حقوقها وبترد مهرها ده غير طبعا الفضايح قدام المحاكم

تفتكر انه ده عدل؟

[(((ساره)))]

بس الخلع ده مش قانون دينى مش فى الشريعه مالهوش ايه صريحه فى الدين ده قانون مدنى زى قضايا الطلاق وكلنا عارفين ان المراه عشان تتطلق من راجل مش عاوز يطلقها انه بيبهدلها وده مش كلامى ده كلام المسلمين اللى عملوا افلام زى اريد حلا مثلا

ففى النهايه الانسان حاول انه يعطى المراه الحق فى الطلاق اللى ملقاهوش فى القران بابتداع قانون الخلع فليه الله مشرعش القانون ده فى القران من الاول

هو الله هاينسى حقوق النساء؟

من قال لك أن الخلع قانون مدني ليس تشريعي ؟؟؟!!!!!

الخلع موجود في الشريعة الإسلامية ... وهذا هو الدليل عليه :

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ( الآية 225 من سورة البقرة)

رَوَى الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث أَيُّوب عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ اِمْرَأَة ثَابِت بْن قَيْس أَتَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه , ثَابِت بْن قَيْس مَا أَعْتِب عَلَيْهِ فِي خُلُق وَلَا دِين وَلَكِنْ لَا أُطِيقهُ ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَته ) ؟ قَالَتْ : نَعَمْ . وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ جَمِيلَة بِنْت سَلُول أَتَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : وَاَللَّه مَا أَعِيب عَلَى ثَابِت فِي دِين وَلَا خُلُق وَلَكِنِّي أَكْرَه الْكُفْر فِي الْإِسْلَام , لَا أُطِيقهُ بُغْضًا ! فَقَالَ لَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَته ) ؟ قَالَتْ : نَعَمْ . فَأَمَرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذ مِنْهَا حَدِيقَته وَلَا يَزْدَاد . فَيُقَال : إِنَّهَا كَانَتْ تُبْغِضهُ أَشَدّ الْبُغْض , وَكَانَ يُحِبّهَا أَشَدّ الْحُبّ , فَفَرَّقَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنهمَا بِطَرِيقِ الْخُلْع , فَكَانَ أَوَّل خُلْع فِي الْإِسْلَام . رَوَى عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : أَوَّل مَنْ خَالَعَ فِي الْإِسْلَام أُخْت عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ , أَتَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه , لَا يَجْتَمِع رَأْسِي وَرَأْسه أَبَدًا , إِنِّي رَفَعْت جَانِب الْخِبَاء فَرَأَيْته أَقْبَلَ فِي عِدَّة إِذْ هُوَ أَشَدّهمْ سَوَادًا وَأَقْصَرهمْ قَامَة , وَأَقْبَحهمْ وَجْهًا ! فَقَالَ : ( أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَته ) ؟ قَالَتْ : نَعَمْ , وَإِنْ شَاءَ زِدْته , فَفَرَّقَ بَيْنهمَا . وَهَذَا الْحَدِيث أَصْل فِي الْخُلْع , وَعَلَيْهِ جُمْهُور الْفُقَهَاء . قَالَ مَالِك : لَمْ أَزَلْ أَسْمَع ذَلِكَ مِنْ أَهْل الْعِلْم , وَهُوَ الْأَمْر الْمُجْتَمَع عَلَيْهِ عِنْدنَا , وَهُوَ أَنَّ الرَّجُل إِذَا لَمْ يَضُرّ بِالْمَرْأَةِ وَلَمْ يُسِئْ إِلَيْهَا , وَلَمْ تُؤْتَ مِنْ قِبَلِهِ , وَأَحَبَّتْ فِرَاقه فَإِنَّهُ يَحِلّ لَهُ أَنْ يَأْخُذ مِنْهَا كُلّ مَا اِفْتَدَتْ بِهِ , كَمَا فَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اِمْرَأَة ثَابِت بْن قَيْس وَإِنْ كَانَ النُّشُوز مِنْ قِبَلِهِ بِأَنْ يُضَيِّق عَلَيْهَا وَيَضُرّهَا رَدَّ عَلَيْهَا مَا أَخَذَ مِنْهَا

تفسير القرطبي