زواج المحارم حلال عند النصارى

تقليص

عن الكاتب

تقليص

قلب شجاع اكتشف المزيد حول قلب شجاع
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

    هل هناك خدمة النداء في المنتدى تكرار الطلب لن يجعلني أسمع نداءك ..

    هل "نكاح المحارم" مقبول في المسيحية أم مرفوض ؟
    لو أردت أن تسألني سؤال يخص المسيحية، فأجد أنه من الأفضل أن نضبط المصطلحات لتتناسب مع الفكر المسيحي، لذلك السؤال أساساً مغلوط بوجهة نظر مسيحية.

    هل النصراني إذا نكح محارمه له عقوبة سماوية في هذه الحياة أو بعدها ؟ وما هي ؟

    ذات الإجابة أعلاه.

    إن كان الفعل مباحا في شريعة الله فلماذا يجب أن ينبع من داخل الإنسان السلوك الذي يتجنبه ؟


    الفعل بحد ذاته كان مقبول في زمن آدم وحواء وحتى إبراهيم وهو الذي يُعتبر أبو الأنبياء، ولكن بتطوّر الأزمنة وزيادة عدد السكّان اختلف الأمر. لا نحتاج لشرائع إلهية في كل سلوك نتبعه وأعطيتك مثال واضح وهو الدخان، أو حتى المخدرات أو حتى الكحول.

    وإن كان الله يرى هذا الشئ حسنا فلماذا يجب أن تتكون لدينا قناعة شخصيَّة داخلية بأنه سئ ؟!!



    القناعة الشخصية مرتبطة أيضاً بالمجتمع، يعني مثلاً الملابس غير اللائقة في مجتمعاتنا لائقة في مجتمعات أخرى.

    لماذا يوجب إلهك علينا الإيمان
    لا يوجب على أحد الإيمان به، أنتَ تمتلك كامل الحرية بالإيمان من عدمه.

    فكثير من الناس ربما يسري فيهم هذا الداء فلا يكون ثم مانع لهم من إتيانه إلا أن الله حرَّمه ونهى عنه واستقبحه، وقديما قال إلهك المعبود بلسان بشري وفم بشري وحبال صوتية بشريَّة ومخ بشري ونبضات عصبية بشرية وصوت بشري "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى" !!!
    رائع يا أحمد، فقرتك هذه لخّصت الفكر المسيحي، فهل التحريم هو العلاج أم ببساطة هو زيادة تفاقم المشكلة؟ هو تماماً مثل أن تقول لمريض سكري ممنوع أكل الحلويات، دون إيجاد حلول داخلية له من خلال الأدوية أو الحقن مثلاً. الله أعطانا هامش من الحرية ، وهذا الهامش كبير بسبب معرفته المسبقة بتطوّر الأزمنة والأفكار.


    فحسب "العقل" وحده .. هل نكاح المحارم صوابٌ أم خطأ ؟


    لا أعتقد أن العقل سيفكّر بالموضوع هكذا بدون مقدمات، يعني مثلاً لولا موضوع الزميل هنا هل كنتُ سأناقش هذا الأمر أساساً؟

    هل الأخلاق عندك ذاتيَّة أم موضوعيَّة ؟
    موضوعية.

    الذي يرفض النصرانيَّة لعدم اقتناعه - عقلا - بها، هل يدخل الملكوت ؟ أم ماذا يكون مصيره ؟
    الإيمان بالنصرانية لن يدخلك الملكوت ولن يخرجك منها. أما بخصوص المصير فهو بيد الله وحده وهو الوحيد الذي يمتلك حق الدينونة وتقرير المصير.

    فهل كان الله عز وجل عابثا ( تعالى الله عن ذلك ) عندما أنزل الكتب التي تحث على ممارسة الأخلاق الفاضلة ؟
    الأخلاق تحصيل حاصل إذا كانت علاقتنا مع الله مميزة، فإذا كانت علاقتنا مع الله جيدة حتماً ستكون دواخلنا نظيفة.


    التعديل الأخير تم بواسطة عربي مسيحي; 2 مار, 2015, 12:16 ص. سبب آخر: إضافة ...

    تعليق


    • #47
      رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

      السلام على من إتّبع الهدى .. وبعد
      منع الإنسان عن إرتكاب الخطأ لن يكون بالقانون أو القناعه أو ما أسماه زميلنا (السلوك الداخلي) ..
      هنا لدينا مسألتان : -التشريع بمعناه العام -الإنسان وما تمليه عليه نفسه ولفظ الإنسان لفظ عموم وليس فرداً بعينه ..
      الإنسان الذي يفعل أفعال خير كمساعدة الآخرين ومد يد العون لهم هو نفسه من يؤذيهم ويفعل المنكرات ، وهذه الأفعال تُملى عليه من نفس المصدر وهو النفس ..
      على سبيل المثال لا الحصر الإنسان قد يمتنع عن فعل الزنا لمضار كثيره معروفه على الصعيد المجتمعي ..
      ولكن الإنسان نفسه يقدم على فعل الزنا ، بل ويبتكر الوسائل التي تجنبه العواقب مثل الإقدام على الفعل في الخفاء والواقي وحبوب منع الحمل وقانون حقوق العشيقه وغيرها ..
      ولهذا وجدنا مفكرين ومنظرين يدعون لتقنين الأمر وهذا ما أسماه أحد الكتّاب ب(فلسفة المنكر) ..
      كل هذا صدر عن هذه النفس ..
      ولو نظرنا إلى كل الجرائم التي ترتكب في العالم نجد أنها نابعه من هذا المصدر نفسه والهدف هو إرضاؤه ..
      الإنسان يرتكب المذابح لفرض سيطرته ونفوذه ويسمي ذلك محاربة إرهاب ..
      ويزني لإرضاء شهوته ويسمي ذلك الحب والغرام ..
      ويكذب وينافق طمعاً في أمر دنيا أو إتباعاً لهوى ويسمي ذلك ممارسات سياسيه ..

      والسؤال هنا إذا كان كل هذا يأتي من مصدر واحد ألا يدل هذا أننا بحاجه إلى مرجعيه نعود لها نميز بها الحق من الباطل ..؟؟
      الغث من السمين ..
      الصحيح من السقيم ..
      هذا بالضبط ما يفعله التشريع ..
      يقول الله تعالى في بداية سورة الفرقان: تَبَارَ‌كَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْ‌قَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرً‌ا ﴿١
      أسمى الله تعالى القرآن الكريم بالفرقان لتفريقه بين الحق والباطل ..
      وقد قال الصحابي جعفر بن أبي طالب للملك النجاشي: أيها الملك، كنا قومًا أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولاً نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئًا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام ..

      ما يجب لفت النظر إليه أن جعفر وسائر قريش تعلم مساويء عبادة الأصنام وأكل الميته والفواحش وقطع الأرحام ، ومحاسن التوحيد والصدق والأمانه وصلة الرحم وحسن الجوار من ناحية أخرى ..
      ولكن لم يحدث هذا التمييز بين الممارسات إلا مع دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

      قد يسأل سائل: لماذا لم يمنع التشريع كل الناس من إرتكاب المعاصي ..
      والجواب هو أن التشريع هو تكليف للإنسان وليس أداة قوة ولو كان الأمر مجرد منع من الفعل لما كان التشريع أو نوابع نفس ..
      ولما كان حتى هذا النقاش ..
      قال تعالى: وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ﴿المائدة: ٤٨﴾
      وقال تعالى: وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿الأنعام: ٣٥﴾

      والله أعلم ..
      قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
      عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ
      وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
      حديث 7692 : الزهد والرقائق - صحيح مسلم

      تعليق


      • #48
        رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

        قُضي الأمْرُ الذي فيه تستفتيان

        * النصرانيَّة لا تَمنعُ نكاح المحارمِ - بحسب الزميل عربي مسيحي -

        * النصرانيَّة لا تتوعد من ينكح محارمه بأي عقاب مطلقا سواء كان هذا الفعل طبيعيا في المجتمع أو شاذا فيه - بحسب الزميل عربي مسيحي -

        * النصرانيَّة لا توجب على غير النصارى الإيمان بها - بحسب الزميل عربي مسيحي -

        * النصرانيَّة لا تتوعد من يكفر بها بعقاب أو عذاب - بحسب الزميل عربي مسيحي -

        * إله النصرانيَّة لا يميز بين الصالح والفاسد فلو ارتكب نصراني جميع الموبقات الأخلاقية لن يُعاقب على جرائمه وأبر نصراني لن يُثاب على بره - بحسب الزميل عربي مسيحي -

        بقي لنا أن نعرف بالمقابل

        لماذا تحرِّم النصرانيَّة الطلاق ؟

        هل تبيح النصرانيَّة تعدد الزوجات ؟

        ملحوظة: تكرار النداء ليس لجعلك تسمعني ولكنه للإمعان في إحراجك علك تعتبر من هذا الحرج فتعيد التفكير بروية وعقلانيَّة أو يأخذك الخجل وتضطر للرد ولو بأي كلام أحمق للذب عن عقيدتك فتظهر أكثر وأكثر عوارها وفسادها فتشفى بذلك صدور المؤمنين بقيام الحجة وظهور الحقيقة
        وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

        رحِمَ
        اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

        تعليق


        • #49
          رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

          للذب عن عقيدتك
          وهل تعتقد أن عقيدتي تحتاج لدفاعي عنها من أنا يا أحمد لأدافع عن رب السموات والأرض، مالك الكل، وخالق كل الأشياء بكلمة قدرته؟

          ولكنني أوضّح لك الاختلاف بين عقلية المسيحي والمسلم، لنصل إلى أرضية مشتركة ومفهوم متقارب، فيزول أي احتقان لا معنى له بيننا ...

          النصرانيَّة لا توجب على غير النصارى الإيمان بها - بحسب الزميل عربي مسيحي -


          وأنا أضع نفسي معكم (غير المؤمنين بالنصرانية)، لا معهم، فأنا مسيحي على أية حال وأؤمن بالمسيح

          مع أن المصطلح لن يؤثر فعلياً بالحوار، ولكنني تمنيتُ أن نضبط المصطلحات، فليس كل مصطلح مناسب ويتوافق مع مفاهيمي وعقيدتي وإيماني.

          تعليق


          • #50
            رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

            لا احد يطلب من من احد الدفاع عن رب!! :
            - فالرب ان لم يستطع الدفاع عن نفسه بنفسه وكلماته فلن يصلح رب
            - وان استطاع فلن نحتاج لغيره ليدافع عنه

            اذن ففي كل الاحوال لا نحتاج لمثل هذا الطلب اصلا ،،
            نحن نريد من صاحب الايمان الدفاع والاثبات لايمانه فحسب ..
            شموس في العالم تتجلى = وأنهار التأمور تتمارى , فقلوب أصلد من حجر = وأنفاس تخنق بالمجرى , مجرى زمان يقبر في مهل = أرواح وحناجر ظمئى , وأفئدة تسامت فتجلت = كشموس تفانت وجلى

            سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ،،، ولا اله الا انت سبحانك إنا جميعا كنا من الظالمين نستغفرك ونتوب إليك
            حَسْبُنا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ
            ،،،
            يكشف عنا الكروب ،، يزيل عنا الخطوب ،، يغفر لنا الذنوب ،، يصلح لنا القلوب ،، يذهب عنا العيوب
            وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
            وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد
            عدد ما خلق الله - وملئ ما خلق - وعدد ما في السماوات وما في الأرض وعدد ما احصى كتابه وملئ ما احصى كتابه - وعدد كل شيء وملئ كل شيء
            وعدد ما كان وعدد ما يكون - وعدد الحركات و السكون - وعدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته




            أحمد .. مسلم

            تعليق


            • #51
              رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

              كعادتك زميلي اللدود تعشق المحاضرات التافهة فارغة المعنى غير ذات القيمة سيئة الفحوى مبتذلة المضمون، وتعمى - أو تتعامى - عن كلِّ نقطة أو سؤالٍ في صميم الموضوعِ.

              لكن لا عليك، فلم أعد أحتاج منك لإجابات أو تعليق بهذا الموضوع، بقيت لي مُشارَكة واحدة ضننتُ بها لأرى ردَّك عساكَ تأتي بجديد، أما والحالُ هوَ الحالُ فأرى لزاما عليَّ كتابتُها للمُتابعين ليعلموا الفارقَ بينَ بينَ، وليروا أهو حقا اختلافٌ في المصطلحاتِ والضبط وَالتكييفات أم هُما الحَقُّ والباطلُ في صراعِهما القديمِ وَتمايُزِهِما الدائم.

              المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة
              قُضي الأمْرُ الذي فيه تستفتيان

              * النصرانيَّة لا تَمنعُ نكاح المحارمِ - بحسب الزميل عربي مسيحي -

              * النصرانيَّة لا تتوعد من ينكح محارمه بأي عقاب مطلقا سواء كان هذا الفعل طبيعيا في المجتمع أو شاذا فيه - بحسب الزميل عربي مسيحي -

              * النصرانيَّة لا توجب على غير النصارى الإيمان بها - بحسب الزميل عربي مسيحي -

              * النصرانيَّة لا تتوعد من يكفر بها بعقاب أو عذاب - بحسب الزميل عربي مسيحي -

              * إله النصرانيَّة لا يميز بين الصالح والفاسد فلو ارتكب نصراني جميع الموبقات الأخلاقية لن يُعاقب على جرائمه وأبر نصراني لن يُثاب على بره - بحسب الزميل عربي مسيحي -

              بقي لنا أن نعرف بالمقابل

              لماذا تحرِّم النصرانيَّة الطلاق ؟

              هل تبيح النصرانيَّة تعدد الزوجات ؟

              ملحوظة: تكرار النداء ليس لجعلك تسمعني ولكنه للإمعان في إحراجك علك تعتبر من هذا الحرج فتعيد التفكير بروية وعقلانيَّة أو يأخذك الخجل وتضطر للرد ولو بأي كلام أحمق للذب عن عقيدتك فتظهر أكثر وأكثر عوارها وفسادها فتشفى بذلك صدور المؤمنين بقيام الحجة وظهور الحقيقة
              وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

              رحِمَ
              اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

              تعليق


              • #52
                رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                المشاركة الأصلية بواسطة أحمد. مشاهدة المشاركة
                كعادتك زميلي اللدود تعشق المحاضرات التافهة فارغة المعنى غير ذات القيمة سيئة الفحوى مبتذلة المضمون، وتعمى - أو تتعامى - عن كلِّ نقطة أو سؤالٍ في صميم الموضوعِ.

                لكن لا عليك، فلم أعد أحتاج منك لإجابات أو تعليق بهذا الموضوع، بقيت لي مُشارَكة واحدة ضننتُ بها لأرى ردَّك عساكَ تأتي بجديد، أما والحالُ هوَ الحالُ فأرى لزاما عليَّ كتابتُها للمُتابعين ليعلموا الفارقَ بينَ بينَ، وليروا أهو حقا اختلافٌ في المصطلحاتِ والضبط وَالتكييفات أم هُما الحَقُّ والباطلُ في صراعِهما القديمِ وَتمايُزِهِما الدائم.

                يا أخى ومن قال لك أن النصرانية تحرم الطلاق
                هذا كان فى الماضى
                لو اتفق الناس فى العصر الحديث على فوائد الطلاق واعتبروه شيئا مفيدا للمجتمع فلماذا نتمسك بحرفية النصوص القديمة
                المسألة نسيبة ألا تعرف ذلك؟

                تعليق


                • #53
                  رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                  وليروا أهو حقا اختلافٌ في المصطلحاتِ والضبط وَالتكييفات أم هُما الحَقُّ والباطلُ في صراعِهما القديمِ وَتمايُزِهِما الدائم.
                  لا أدري وماذا ستخسر لو حاورتني كما أحب أن تسميني: مسيحي. فأنتَ تعرف أننا لسنا نصارى ولا حتى نؤمن بالنصرانية.

                  وماذا ستخسر لو ناقشتني بحسب مصطلحات أفهمها، ف"نكاح المحارم" كمصطلح أساساً غير متواجد في فكري كمسيحي.

                  المصطلح يُشكّل في منظومة التفكير، فلا تستهن به ...


                  زميلي اللدود
                  لم يعد مقبولا منك الإجابة أو التعليق في هذا الموضوع
                  المرة القادمة سأضطر لحذف كامل مشاركتك

                  لكن لا عليك، فلم أعد أحتاج منك لإجابات أو تعليق بهذا الموضوع

                  أحمد.

                  التعديل الأخير تم بواسطة أحمد.; 5 مار, 2015, 02:13 ص. سبب آخر: تنبيه

                  تعليق


                  • #54
                    رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                    * مشاركة جانبية
                    لا أعلم سبب تبرؤ النصارى من نعتهم بـ"النصارى" فآباؤهم يفعلون ومراجعهم تقر !

                    http://www.eld3wah.net/html/m03az/nsara.htm


                    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام مشاهدة المشاركة

                    وثانياً : نعم نحن ننعتكم بالنصارى ، ولسنا وحدنا من نفعل ذلك ، بل كتابكم المقدس يفعل ، وأنقل لك الآتي :
                    (((لقد أطلق على المسيحيين في قرونهم الأولى كلمة نصارى وليست شتيمة كما يدعي البعض بل هو كان لقبهم كانوا يسمون انفسهم نصارى ومما يثبت كلامي هذا وتحريف ترجمة كلمة نصارى لتدعيم فكر كنسي ومحاربة الإسلام العظيم .

                    (الفانديك)(أعمال الرسل) 24 / 5
                    (فاننا اذ وجدنا هذا الرجل مفسدا ومهيج فتنة بين جميع اليهود الذين في المسكونة ومقدام شيعة الناصريين)

                    وطبعاً النص في باقي الترجمات نصارى وليسوا ناصريين

                    (الكاثوليكية)(أعمال الرسل) 24 / 5
                    (وجدنا هذا الرجل آفة من الآفات، يثير الفتن بين اليهود كافة في العالم أجمع، وأحد أئمة شيعة النصارى.)

                    (العربية المشتركة)(أعمال الرسل) 24 / 5
                    (وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى.)

                    (الاخبار السارة)(أعمال الرسل) 24 / 5
                    ( وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى.)


                    فهل النص اليوناني نصاري أم مسيحيين أم ناصريين ؟
                    24:5 ευροντες γαρ τον ανδρα τουτον λοιμον και κινουντα στασιν πασιν τοις ιουδαιοις τοις κατα την οικουμενην πρωτοστατην τε της των ναζωραιων αιρεσεως
                    كلمة (ναζωραιων = نصاري )


                    ويؤكد ذلك القمص تادرس يعقوب ملطي عندما يقول :
                    ( كلمة ناصرة , منها إشتقت نصارى لقب المسيحين وهى بالعبرية natzar )
                    تفسير القمص تادرس يعقوب ملطى صفحة فى تفسير إنجيل متي 2/23




                    بل وفي الدسقولية أنتم "نصارى" :








                    بل وكتاب قوانين هيبوليتس القبطية صفحة 37 أنتم "نصارى" ، وهذا القديس القبطي ولد عام 170 ميلادياً :






                    وللمزيد من التوثيق العلمي المُصوَّر إطلع على هذا الرابط الهام :
                    http://www.eld3wah.net/html/m03az/nsara.htm




                    والحقيقة التي أقرها قاموس الكتاب المقدس هي أن "مسيحي" أصلها مسبة أو شتيمة ، وأنقل لك ما نصه
                    : ((متى دعي النصارى باسم : مسيحيين أول مرة ؟
                    الجواب مفاجأة دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد :

                    " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة )

                    إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .

                    واليك أيضاً - أخي القارىء - ما جاء في دائرة المعارف الكتابية : تحت كلمة ( مسيحيون ) :
                    " ترد كلمة : " مسيحي " أو " مسيحيين " ثلاث مرات في العهد الجديد اع 11: 26 26: 28 1بط 4: 16. ففي الأصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل نجد أول استعمال للكلمة حيث نقرأ : " ودُعي التلاميذ مسيحيين في أنطاكية أولاً أي المنتمين للمسيح أو أتباع المسيح وواضح أن هذا الاسم لم يصدر أساساً عن المسيحيين أنفسهم كما لم يطلقه اليهود على أتباع المسيح الذي كانوا يكرهونه ويضطهدون اتباعه بل كانوا يطلقونه على المؤمنين بالرب " شيعة الناصريين " ( أع 24: 5) فلابد أن الكلمة سكها الوثنيون من سكان إنطاكية عندما انفصلت الكنيسة عن المجمع اليهودي وحلت محل المجمع جماعة كانت غالبيتها من الأمم الذين آمنوا بالمسيح ....))


                    ويمكنك قراءة المزيد على هذا الرابط :
                    http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=3049
                    فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
                    شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
                    مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
                    لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
                    إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
                    أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
                    خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
                    الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .

                    أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
                    <<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
                    ((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))

                    تعليق


                    • #55
                      رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                      المشاركة الأصلية بواسطة _الساجد_ مشاهدة المشاركة
                      المسيحي يقول إنه لا يوجد حلال وحرام فى المسيحية .. وإنما يليق ولا يليق.

                      وبسؤالك عن الفرق بين الاثنين تجـد أن المسيحي يعلم جيداً أنه لن يحاسب على شيء وأنه ضااااااااااااااامن (دخول الملكوت) .. والواقع أن عقل وفكر المسيحي يرفض تماماً فكرة أنه سيعاقب على آثامه التى ارتكبها.

                      قال رب العزة : " وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ۖ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ" (المائدة : 18)
                      ............................
                      وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                      رحِمَ
                      اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                      تعليق


                      • #56
                        رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                        تمَّ غلق الموضوع لحين الانتهاء مِنْ وَضعِ المُشاركاتِ الخِتاميَّة.
                        وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                        رحِمَ
                        اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                        تعليق


                        • #57
                          رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                          اجاباتُ الزميل عربي مسيحي لتبقى ماثلة في الأذهانِ.

                          هل هناك خدمة النداء في المنتدى تكرار الطلب لن يجعلني أسمع نداءك ..
                          هل "نكاح المحارم" مقبول في المسيحية أم مرفوض ؟
                          لو أردت أن تسألني سؤال يخص المسيحية، فأجد أنه من الأفضل أن نضبط المصطلحات لتتناسب مع الفكر المسيحي، لذلك السؤال أساساً مغلوط بوجهة نظر مسيحية.

                          هل النصراني إذا نكح محارمه له عقوبة سماوية في هذه الحياة أو بعدها ؟ وما هي ؟

                          ذات الإجابة أعلاه.

                          إن كان الفعل مباحا في شريعة الله فلماذا يجب أن ينبع من داخل الإنسان السلوك الذي يتجنبه ؟


                          الفعل بحد ذاته كان مقبول في زمن آدم وحواء وحتى إبراهيم وهو الذي يُعتبر أبو الأنبياء، ولكن بتطوّر الأزمنة وزيادة عدد السكّان اختلف الأمر. لا نحتاج لشرائع إلهية في كل سلوك نتبعه وأعطيتك مثال واضح وهو الدخان، أو حتى المخدرات أو حتى الكحول.

                          وإن كان الله يرى هذا الشئ حسنا فلماذا يجب أن تتكون لدينا قناعة شخصيَّة داخلية بأنه سئ ؟!!



                          القناعة الشخصية مرتبطة أيضاً بالمجتمع، يعني مثلاً الملابس غير اللائقة في مجتمعاتنا لائقة في مجتمعات أخرى.

                          لماذا يوجب إلهك علينا الإيمان
                          لا يوجب على أحد الإيمان به، أنتَ تمتلك كامل الحرية بالإيمان من عدمه.

                          فكثير من الناس ربما يسري فيهم هذا الداء فلا يكون ثم مانع لهم من إتيانه إلا أن الله حرَّمه ونهى عنه واستقبحه، وقديما قال إلهك المعبود بلسان بشري وفم بشري وحبال صوتية بشريَّة ومخ بشري ونبضات عصبية بشرية وصوت بشري "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى" !!!
                          رائع يا أحمد، فقرتك هذه لخّصت الفكر المسيحي، فهل التحريم هو العلاج أم ببساطة هو زيادة تفاقم المشكلة؟ هو تماماً مثل أن تقول لمريض سكري ممنوع أكل الحلويات، دون إيجاد حلول داخلية له من خلال الأدوية أو الحقن مثلاً. الله أعطانا هامش من الحرية ، وهذا الهامش كبير بسبب معرفته المسبقة بتطوّر الأزمنة والأفكار.


                          فحسب "العقل" وحده .. هل نكاح المحارم صوابٌ أم خطأ ؟


                          لا أعتقد أن العقل سيفكّر بالموضوع هكذا بدون مقدمات، يعني مثلاً لولا موضوع الزميل هنا هل كنتُ سأناقش هذا الأمر أساساً؟

                          هل الأخلاق عندك ذاتيَّة أم موضوعيَّة ؟
                          موضوعية.

                          الذي يرفض النصرانيَّة لعدم اقتناعه - عقلا - بها، هل يدخل الملكوت ؟ أم ماذا يكون مصيره ؟
                          الإيمان بالنصرانية لن يدخلك الملكوت ولن يخرجك منها. أما بخصوص المصير فهو بيد الله وحده وهو الوحيد الذي يمتلك حق الدينونة وتقرير المصير.

                          فهل كان الله عز وجل عابثا ( تعالى الله عن ذلك ) عندما أنزل الكتب التي تحث على ممارسة الأخلاق الفاضلة ؟
                          الأخلاق تحصيل حاصل إذا كانت علاقتنا مع الله مميزة، فإذا كانت علاقتنا مع الله جيدة حتماً ستكون دواخلنا نظيفة.

                          وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                          رحِمَ
                          اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                          تعليق


                          • #58
                            رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                            زميلي اللدود


                            مُلاحظاتٌ سريعَة

                            أولا: سألتُك سؤالين عن قبول النصرانيَّة أو رفضها "نكاح المحارم" والعقوبة المقرَّرة لهُ فامتنعت عَن الإجابَة مُتعلِّلا بأنَّ المُصطلحاتِ غير منضبطة مع الفكر "المسيحي"، دون أن تبين لنا ما هي المُصطلحاتُ مَحلُّ الخِلافِ، هل هي "مقبول" وَ"مَرفوض" مَثلا ؟ وَلم تُبيِّن لنا كيفيَّة ضبط هذه المُصطلحات لتتناسبَ مَعَ الفكرِ النصراني.


                            لكنَّك - زميلي اللدود - عُدتَ بعدَ ذلكَ تكشفُ لنا عَنْ هَذِهِ المُصطلحاتِ التي تَعْترِضُ عليها وَهي "النصرانيَّة" وَ"نكاح المَحارم"، لكنَّك زميلي اللدود لم تلتزم "تَمَنُّعَك" السابقَ في باقي الأسئلةِ، بل أجبْتَ على باقي الأسئلة دون الالتفاتِ إلى مُشكلةِ المُصطلحاتِ فقلتَ ردًّا على السؤالِ الثالثِ "الفعل بحد ذاته كان مقبول في زمن آدم وحواء .... إلخ" وَقلتَ ردًّا على السؤالِ السادِسِ "فهل التحريم هو العلاج أم ببساطة هو زيادة تفاقم المشكلة؟" وَقلتَ ردًّا على السؤال التاسِعِ "الإيمان بالنصرانية لن يدخلك الملكوت ولن يخرجك منها".


                            ثانيا: عِندما سألتُك عَنْ حُكمِ العَقلِ في "نكاحِ المَحارِمِ" تهرَّبْتَ مِنَ الإجابَةِ بزعْمِ أنَّ العَقلَ يَحتاجُ لمُقدِّماتٍ، ولم تبيِّن لنا هَذِهِ المُقدِّماتِ وَلا شرَحْتَ لنا الأبعادَ العَقليَّة للقضيَّةِ رغمَ أنَّك أنْتَ مَنْ أقْحَمَ العَقْلَ أساسا في الحِوارِ بقولِكَ قبْلَ ذلِكَ "فالله حبانا بالعقل الذي يميّز الصح من الخطأ".


                            يُتبعُ بإذنِ الله ....

                            وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                            رحِمَ
                            اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                            تعليق


                            • #59
                              رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                              زميلي اللدود


                              سألتُك هل الأخلاقُ عِندَك ذاتيَّة أم موضوعيَّة ؟ فقلتَ إنَّها موضوعيَّة، وإذا:


                              أوَّلا: قلتُ "هذا تطوُّرٌ مُهمٌّ، لأنَّك في حوارِنا السابق حولَ الإرْهابِ كنتَ ترى إنَّ مَفاهيمَ الإنسانيَّةِ وَحقوقَ الإنْسانِ - وهي قسم كبير من الأخلاق - نسبيَّة تختلف باختِلافِ الزمانِ".


                              ثانيا: الأخلاق عندما تكون موضوعيَّة يكون معنى هذا وجود حقيقة خارجيَّةٍ لها مستقلة عن الحُكم الذهنيِّ عليها، بل يكون الحكمُ الذهنيُّ - العقليُّ - صوابا أو خطأ حسبَ موافقتِهِ أو مُخالفتِهِ لتلك الحقيقةِ الخارجيَّة،

                              فالزنى على سبيل المثال ترى بعضُ العقولِ صحَّتَهُ بإطلاقٍ وترى بعضَ العقولِ خطأهُ بإطلاقٍ - وثمَّة أحكام أخرى مُختلفة - وعندما تقولُ "الأخلاقُ
                              مَوضوعيَّة" فإنَّك تقصِدُ أنَّ الزنى في الحقيقة إمَّا صوابٌ وإمَّا خطأ - مثلا -، فلو قلنا إن حقيقتَهُ الخارجيَّة أنَّهُ خطأ فمَنْ يقولُ "الزنى خطأ عقلا" فهو مصيبٌ لموافقةِ حكمِهِ للحقيقةِ الخارجيَّةِ، وَمَنْ يَقولُ "الزنى صوابٌ عَقلا" فهو مُخطئ لمُخالفةِ حُكمهِ الحَقيقةَ الخارجيَّة، بغَضِّ النظر عن الأدلَّة والبراهين التي جاء بها كلٌّ مِنْهُما، بل ولو كانَ المُصيبُ فيهما لم يأتِ بأيِّ حُجَّةٍ تدْعَمُ حُكمَهُ بلْ وَلو أتى المُخطئُ بأبْهَرِ الحُجَجِ وأقواها، ونستنتجُ مِنْ هَذا:


                              أ) كونها لها حقيقة خارجية مع الاختلافِ الحاصِلِ في أحكامِ البشرِ عليها يُفضي ضرورة إلى كونِ الحقِّ في جهَةٍ والباطِلِ في جهَةٍ أو جهاتٍ، فبعضُ البشرِ مُحقُّون في حُكمِهِم وَبعضُهُم مُخطئون.


                              ب) كونها لها حقيقة خارجيَّةٌ يَقتضي عِلمَ اللهِ تعالى بتلكَ الحَقيقَةِ لأنَّهُ لا يَجوزُ القولُ - عقلا وَنقلا - بأنَّهُ يَجْهَلُ حقيقةَ شئ مِنَ المَوجودَتِ - نقول علم الله بحقيقتها تنزلا وإلا فإنَّه سبحانه عندنا هو مُنشئ الموجوداتِ وَحقائقها -.


                              ج) كونها لها حقيقةٌ خارجيَّةٌ فالواقِعُ يَشهَدُ بحاجَةِ النَّاسِ لمَعْرِفَةِ هَذِهِ الحَقيقةِ، لشدَّةِ اختِلافِهِم فيها.


                              فالنقاطُ السابقَةُ تُبيِّنُ ضرورَة إظهارِ اللهِ للحقائقِ الخارجيَّةِ للأخلاقِ، لأنَّهُ ليسَ مِنَ مُقتضى الرحْمَةِ وَلا الحِكمَةِ ترك النَّاسِ هملا يَختلفون فيها هذا الاختلافَ مَعَ عِلمِهِ سُبحانَه بها دونَ أنْ يُبيِّن لهُم وَجْهَ الصوابِ فيها.


                              يُتبعُ بإذنِ الله ....


                              وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                              رحِمَ
                              اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                              تعليق


                              • #60
                                رد: زواج المحارم حلال عند النصارى

                                ثالثا: ثمَّة مسألة أصوليَّة تُبنى عليها مسألةُ "التشريعِ" وَهِيَ مَسألة "التكليفِ" المُتفرِّعَة عَنْ مَسألةِ "الحِكمَةِ مِنَ الحياةِ"، فلا مانِعَ أنْ يَقولَ النَّصارى بعدَمِ التشريعِ لانْعِدامِ التكليفِ عِنْدَهُم، لأنَّ وجودَهُم في الدنيا لم يَكنْ للاختبارِ وَالابْتلاءِ وَحَمْلِ الأمانَةِ كما نقولُ بذلكَ، وإنَّما كان وجودُهُم عقوبَة على المَعصيَةِ الأولى لآدَمَ وَحوَّاءَ وَفقَط، وَلكن:-


                                أ) إذا لم تَكنْ ثمَّ ضرورَةٌ للتكليفِ فلِماذا كلَّفَ الرَّبُ آدَمَ وَحوَّاءَ بعدَمِ الأكلِ مِنَ الشجَرَةِ وَلمْ يَترُك ذلِكَ لهُما وَقدْ كانا يُمثِّلانِ المُجتمَعَ كلًّا كامِلا، فأصلُ مَذهبهم ضدُّ مَنهَجِهِم.


                                ب) إذا كانَ وجودُهُم في الدنيا عُقوبَة فإنَّ العِقابَ لا يَقتضي حُريَّةَ الاختيارِ - لا سيَّما وَقدْ كان الاختيارُ وَالحُريَّةُ هُما السبَبُ في العقوبَةِ أصلا، فلا مَعنى لتَرْكِ الحُريَّةِ البشرِ ليُخطئوا مُجدَّدا - لا سيَّما والخطأ الأوَّلُ قدْ كلَّفَ الربَّ الكثيرَ مِنْ بصقٍ وَصَفْعٍ وَجلدٍ وَصلبٍ وَقَتْلٍ.


                                جـ) تركُ حُريَّةِ الاختيارِ للبشرِ دونَ "تشريعٍ" وَلا "تكليفٍ" مَعَ علمِ اللهِ بكلِّ ما سَيَقعُ مِنْهُم مِنْ شرورٍ وَفسادٍ يَعني بمُنتهى البساطةِ أنَّ الوحيدَ الذي يَتحمَّلُ ضريبَة ما يَحدُثُ في الدنيا مِنْ شرورٍ وآثام هو "إلهُ النصرانيَّةِ" وَحدَهُ بلا شريكَ - هُنا فقط تظهرُ الوحدانيَّةُ المُطلقةُ في دينِ النصرانيَّة - فبغيرِ "إرادَةٍ شرعيَّة" للإلهِ الذي خلقَ البشرَ وأنزلهُم إلى الأرضِ لا يَتبقى إلا "الإرادَة الكونيَّة" النافذة على كلِّ المَوجوداتِ، وَالبشرُ لا يَتحمَّلون إثما ولا يخشونَ عِقابا إذ لمْ يَكُن ثمَّ تكليفٌ وَلا تشريعٌ يُخبرهُم بما يجبُ عليهِم وَمالا يجبُ،

                                بهَذا نفهَمُ فلسفةَ النصرانيَّةِ في اتضاعِ إلهِهِم للبشرِ - مَخلوقاتِهِ الفاسِدَةِ - ليبصقوا عليهِ وَيصفعوهُ وَيهزأوا بهِ وَيصلبوه، فهو مَصدرُ جميعِ مآسيهِم وأحزانِهِم وَالمُتحمِّلُ بجميعِ شرورِهِم وآثامِهِم، فما أسْعَدَ هِتلر بإلهِ النصرانيَّةِ يومَ يلقاهُ وَيكونُ لسانُ حالهِ "أنت المتحمل بكل ما فعلتُهُ من شرورٍ وآثامٍ خذ وخذ وخذ - بصقة وصفعة ولطمة - لأتَطهَّرَ مِنْ آثامي وشروري".



                                د) ووجودُ البشرِ في الدنيا "عقوبَة" مَعَ تركِ حُريَّةِ الاختيارِ لهُمْ مَعَ سبْقِ العلمِ الإلهيِّ بفسادِهِم - بل وسبقِ اختبارِهِم -، ثمَّ عدم تبيينِ حقائقِ الأخلاقِ وَتركُهُم هَملا بغيرِ تشريعٍ - ناموس عشان إمساك المصطلحات - فالمَعنى الوحيدُ المُتصوَّرُ مِنْ هَذا هوَ "فليفعل كلٌّ ما شاء" الحُريَّةُ المُطلقةُ لكلِّ إنْسانٍ أنْ يَفْعَلَ كلَّ ما يُريدُ دونَ قيدٍ إلا قيد قدرَتِهِ هوَ، فمَنْ أرادَ أنْ يَسرِقَ فليسرِقْ وَمَنْ أرادَ أنْ يَقتل فليَقتُل وَمَنْ أرادَ أنْ يَزني فليزني وَمَنْ أراد أن يَنكح مَحارمَهُ - يتجوز أخته عشان إمساك المُصطلحات - فليفعل، كلُّ مَنْ أرادَ شيئا فليفْعَله، وَإلا فما النصُّ الذي يَقولُ "لا تَفعل" إنْ قلتُ أنا "سأفْعَل" ؟!!


                                هـ) الكلامُ عَنْ المُجتَمَعِ وَالعقلِ بعْدَ هَذِهِ "الحريَّةِ الإلهيَّةِ المَصْدَرِ" مُجرَّدُ سَفَهٍ، فإذا كانَ الربُّ "بذاته" لمْ يَمْنَعْ فِعلا ما وَلمْ يُجرِّمْهُ وَلمْ يَضع لفعلهِ عقوبَة بلْ وَلا لتركِهِ ثوابا، فلِماذا يَمْنَعُهُ بعضُ الحُثالاتِ بهذِهِ الكلماتِ الخرْقاءِ- ، "لا جريمَة وَلا عقوبَة بلا نصٍّ" قاعِدَةٌ اتَّفقتْ عليها جميعُ الأعرافِ القانونيَّةِ وَالدستوريَّةِ وَأسَّسَت لها جميعُ مَوازينِ العَدالةِ البشريَّةِ في العَالمِ.


                                مَثلا: الدولةُ الإسْلاميَّة قتلتْ 21 نصرانيا.


                                ثمَّ ماذا ؟ .. هَلْ هَذا خطأ أم صوابٌ ؟


                                * إنْ كانَ صوابا فما الحاجَةُ لكثرَةِ الجدَلِ ؟


                                * وإنْ كانَ خطأ فهُم لمْ يُخطئوا لأنَّ إلهَ النَّصارى لمْ يُبيِّن لهُم إنَّهُ خطأ، وعقولُ النَّاسِ التي قالت إنَّهُ خطأٌ ليسَتْ حُجَّة على عقولِهِم في قولِها إنَّهُ صوابٌ، وَلن يُعاقبوا في الآخرَةِ - الملكوت عشان إمساك المُصطلحات - على قتلهم النَّصارى لأنَّ إلهَ النَّصارى - المسيحيين عشان إمساك المُصطلحات - لمْ يَتوعدْهُم بعقوبَةٍ،

                                فالخطأ وَالصوابُ إذا سواءٌ وأيُّ كلامٍ في هَذِهِ القضيَّةِ بتصويبٍ وَتخطيئ يصيرُ حُمقا وَسَفها حَسبَ المَذهبِ النصرانيِّ للزميل.



                                و) بلْ والأنكى مِنْ هَذا إنَّ القولَ بوجوبِ اتِّباعِ العَقلِ أو المُجتمَعِ في هَذِهِ القضايا يَخلقُ مُشكلتين أعظمَ مِمَّا أريدَ حله به.


                                المُشكلةُ الأولى: أنَّ حُكم المُجتمع أو العقلِ كلاهُما نسبيٌّ، فهوَ يَردُّ الأخلاقَ المَوضوعيَّة إلى أحكام نسبيَّةٍ بما يوجبُ وقوعَ التناقضِ العقليِّ لكونِ الفعل - الذي هوَ في حقيقته إما صواب وإما خطأ - صوابا وَخطأ في آنٍ، في أقنوميَّةٍ عقليَّةٍ لا يَقدرُ على ابتلاعِ مِثلِها إلا عقولُ النَّصارى - المسيحيين عشان إمساك المُصطلحات -.


                                المُشكلة الثانيَة: عَدمُ وجودِ مَصدرٍ موضوعيٍّ - أي خارجيٍّ - مُلزِمٍ - كالنصِّ الإلهيِّ - يوجبُ على النَّاسِ اتباعَ عقولِهِم أو مُجتمعاتِهِم - ولا حتَّىى في النصرانيَّة لأنَّ القولَ بغيرِ هَذا - القولُ بأنَّ النصرانيَّة ألزَمَتْ النَّاسَ باتباعِ عقولهِم أو مُجْتمَعاتِهِم - يعني اعترافَهُم بالتشريعِ والتكليفِ وَالثوابِ وَالعِقابِ وَيُصبحُ الإمْساكُ إسهالا وَيَقعونَ في مُشكلة أكبرَ وَهيَ وجوبُ كمالِ التشريعِ وَإحاطتِهِ لكمالِ مَصدرِهِ وإحاطةِ عِلمِهِ، وَهذا يعني باختِصارٍ أنَّ المَصدَرَ الذي قرَّرَ هَذه المَعاييرَ - المُفتكسَة - أساسا مَصدَرٌ نسبيٌّ - وهو عقولُ البشرِ - فمَنْ يَقولُ بفسادِ هَذِهِ المَعاييرِ وَلا يَقبلُها - من بابها - هل هوَ على صوابٍ أم على خطأ ؟ لا صوابَ ولا خطأ فالمسألةُ نسبيَّة، أو صوابٌ وَخطأ في آنٍ فالمسألةُ نسبيَّةٌ، هوَ صوابٌ عندَ نفسهِ وَحسبَ عقلِهِ وَخطأ عِندَ غيرهِ وَحسبَ عقلهِ، فالنسبيَّة لا تظهَرُ فقط مَعَ المَنْهَجِ بلْ تلحقُهُ في أصلِهِ، فهوَ إذا وَعدَمُهُ سواءٌ.


                                يُتبعُ بإذنِ الله ....


                                وَوالله ما عقيدَةُ الإسْلامِ بأهونَ مِنْ عقيدَةِ اليهودِ التي يَنتصرونَ بها، وَلا عقيدَةِ النَّصارى التي يَنتصرون بها، وَلا عقيدَةِ الرافِضةِ التي يَنتصرونَ بها، وَالله لو كانوا صادقينَ لانتصروا بالإسْلامِ، قالَ اللهُ {وإنَّ جُندَنا لهُم الغالبون}، فلمَّا انهزموا وَانكسروا وَاندحروا عَلِمنا أنَّ الإسلامَ مِنْهم برئٌ حقُّ برئٍ.

                                رحِمَ
                                اللهُ مُقاتِلة الإسْلامِ خالدَ وَالزبيرَ وَسعدَ وَعِكرمَة وَالقعقاعَ وَمُصعبَ وخبابَ وَخُبيبَ وَعلي وَعُمرَ وَعمرو وَابنَ عفَّانَ وأبا بكرَ وإخوانَهم وَالتابعينَ مِنْ بعدِهِم، رأينا رِجالا كسرَ اللهُ بهِمْ شوكَةَ كلِّ ذي شوكَةٍ، وَاليومَ نرى جيَفًا أظهرَ اللهُ عليها كلَّ دودَةٍ وَأرَضةٍ.

                                تعليق

                                مواضيع ذات صلة

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                ابتدأ بواسطة Mohamedfaid1, 12 سبت, 2023, 04:51 م
                                ردود 0
                                43 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة Mohamedfaid1
                                بواسطة Mohamedfaid1
                                 
                                ابتدأ بواسطة Mohamedfaid1, 4 سبت, 2023, 07:57 ص
                                ردود 0
                                43 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة Mohamedfaid1
                                بواسطة Mohamedfaid1
                                 
                                ابتدأ بواسطة mohamed faid, 6 أغس, 2023, 03:01 ص
                                ردود 0
                                46 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة mohamed faid
                                بواسطة mohamed faid
                                 
                                ابتدأ بواسطة mohamed faid, 6 أغس, 2023, 02:40 ص
                                ردود 0
                                56 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة mohamed faid
                                بواسطة mohamed faid
                                 
                                ابتدأ بواسطة mohamed faid, 5 أغس, 2023, 10:40 م
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة mohamed faid
                                بواسطة mohamed faid
                                 
                                يعمل...
                                X