بالفيديو ( بيان كذب زكريا بطرس ) ... في أكثر من 200 موضع !

[ياسر جبر]

الكذبة دي جديدة
--------

مع زكريا بطرس شخص يدعي أنه كان مسلماً وتنصر

يطلقون عليه الأخ أحمد

----------------

يقول أنه كان داعية إسلامي ............... ودرس في كلية الدعوة في الأسكندرية
( كلية الدعوة في الأسكندرية للبنات ولا يوجد كلية الدعوة للبنين) .

الملف رقم 32.
------------------------
يقول أنه عرف الحقيقة لأن شخص أوصله بالسيارة وقال له يسوع بيحبك ولم يجد أثار السيارة .
الملف رقم 33
-----------------------
في تسجيل بالإنجليزية يقول أنه كان من قراء القرآن عندما كان عمره 12 عامأ
وقرأ البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وقرأ البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه
وبدأ قراءة ( مَسند أحمد ) , ونطقه خطأ فالصحيح أن اسمه مُسند أحمد ..
لأنه ليس كرسي تنجيد بل كتاب به ما تم إسناده إلى الرواه , وها خطأ لا يقع فيه أبداً تلميذ ابتدائي مسلم , وليس داعية إسلامي , كان يقرأ القرآن 5 مرات في رمضان وقرأ كل هذه الكتب التي اعتقد أنه لم يتشرف أي من الأعضاء بقراءتها كلها ....

الملف رقم 34
--------------------
يقول أنه وجد الأمانة عند النصارى ( يا كذاب ) , وهو كان يتعامل بالتقيا ( هو كان في إيران ولا في الأسكندرية !!! ) .

الملف رقم 35
----------------------
كفاية كذب يا أبوهم .

[ahmedmuslimengineer]

مجهود رائع بارك الله فيك

[دكتور أزهري]

أخي الفاضل ياسر جبر

كما عهدناك دائما ... متميز جدا في مواضيعك القيمة

بارك الله فيك ونفع بك .

[اعتز باسلامى]

السلام عليكم ..
بارك الله فيك اخى ياسر جبر...
مواضيعك دائما متميزة...
كان يقرأ القران خمس مرات فى رمضان...
واكيد حافظ القران طبعا...ياسلام على الكدب..
انا كان نفسى المذيع يقوله اقرأ لنا سورة من القرأن ...
ولا لحق ينسى

[ياسر جبر]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء.


--------------
36- قال زكريا :

وهناك تفسير الجلالين فى الآية " إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " قالا : أى حفظه الله من التبديل والتحريف والزيادة والنقص

بعد أن نصحح الآية الكريمة { إنا نحن نزلنا } نقول: تمام كلام الجلالين هكذا: « { إنا نحن } تأكيد لاسم إن أو فصل { نزلنا الذكر } القرآن { وإنا له لحافظون } من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان ».

والتدليس فى حذف كلمة « القرآن » من كلام الجلالين. وسببه أن المفضوح يريد إيهام القارئ بأن الآية الكريمة تشهد لكتبه بعدم التحريف.


ويرجى الإشارة إلى أن : إجماع علماء الإسلام , كبار علماء الكتاب المقدس أن الكتاب ليس من الله تعالى , بل لحقه التغيير والتبديل ويكفي قراءة رسائل بولس .


37- يقول زكريا بطرس :

قال البيضاوي أن تفسير شبه لهم أي أنهم اعتقدوا خطئاً أنهم قتلوا اللاهوت واللاهوت لا يقتل !!!

لذلك شبه لهم .

كما لو كان البيضاوي مقتنع أن هناك لاهوت وناسوت للمسيح !!, والصحيح أن البيضاوي كان يقول في تفسيره أقوالهم كما يلي :

لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود إنه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد آخرون فقال بعضهم إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه أن الله سبحانه وتعالى يرفعني إلى السماء أنه رفع إلى السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت.

فالبيضاوي ينقل أقوالهم , فينقلها زكريا بطرس على أساس أن هذا ما يعتقده ويؤمن به .وأن هذا رأي الإسلام ومفسرين القرآن !!.




38- - استشهد بالآية من سورة النساء

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً [النساء : 163]

الآية تقول أوحينا إليك يا محمد كما أوحينا إلى إلى النبيين الذين سبقوك , فيستشهد منها على أن الكتاب قبل النبي بالوحي , ويستنكر أن يكون ما قاله بالوحي !!؟؟

هل يعتقد أن الآية صحيحة ؟.......... إن أولها أوحينا إليك يا محمد عليه الصلاة والسلام.
-------------------

أما اعتقاد المسلم في الكتب السابقة فأنها كانت بالوحي الإلهي ولكنها فقدت وضاعت وغيرت , والدليل أن المزامير بها العديد منها مجهول الكاتب , والدليل رسائل بولس الذي يسأل فيها عن رداءه أو التي يوزع سلاماته ( رومية ) , والدليل الرسالة إلى العبرانيين المجهول كاتبها .....

يرجى مراجعة كتاب البيان الصحيح لدين المسيح في التوقيع.

[ياسر جبر]

الله أكبر ---------- الله أكبر

ظهر كذب الكذاب بكل وضوح , والحمد لله رب العالمين.
----------------------

39- قال في المرفق رقم 7 :

فكان من ضمن المعبودات عندهم .. إله القمر وكان يسمى الله وإله الشمس وكانت تسمى اللآت وكانت زوجة القمر وكان لهم أولاد منات وعزة واللآت وهذه الآلهه كانوا يقولون عنها أن القمر تزوج الشمس وخلف منهم منات واللات والعزة

الملاحظ أن اللات هي الزوجة والابنة !!

وقال في المرفق رقم 39 جزء أول :

كان من أهل مكة في الجاهلية من يؤمن بالله واليوم الآخر .. ومن هؤلاء عبد المطلب، ..يزيد بن عمرو، .. وقس بن ساعدة .. واليهود والنصارى والصابئين"

وقال في المرفق رقم 39 جزء ثان :

وقال في المرفق رقم 39 جزء ثاني :

" كان القرشيون يؤمنون بالله الواحد ولكنهم اتخذوا من دونه شفعاء وهم اللات والعزى ومناة "

قال في الرفق رقم 39 جزء ثالث :

إله القمر " المعبود " قبل الإسلام

حسب النص الأول : الله هو إله القمر وزوجته اللات آلهة الشمس .
حسب النص الثاني : الله هو المعبود لليهود والنصارى والعرب الموحدون والعرب الذين اتخذوا من دونه شفعاء.
حسب النص الثالث : اللات والعزى هم شفعاء اتخذوهم من دون الله المشركين من قريش .
حسب النص الرابع : العرب كانوا يعبدون إله القمر !!.


فما الصحيح يا كذاااااااب ؟

[ياسر جبر]

40- متنصر كاذب مع زكريا بطرس يقول أنه قرأ تفسير قول الله تعالى :

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
والتي وردت 3 مرات في القرآن الكريم فوجد أن تفسير الجلالين ( حذف التفسير ) , والشيخ قال له الله أعلم .

وهذا تفسير الجلالين للثلاثة آيات :

أ- يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ [البقرة : 40]

تفسير الجلالين : 40 - (يا بني إسرائيل) أولاد يعقوب (اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم) أي على آبائكم من الإنجاء من فرعون و فلق البحر و تظليل الغمام و غير ذلك بأن تشكروها بطاعتي (وأوفوا بعهدي) الذي عهدته إليكم من الإيمان بمحمد (أوف بعهدكم) الذي عهدت إليكم من الثواب عليه بدخول الجنة (وإياي فارهبون) خافون في ترك الوفاء به دون غيري.

ب- يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [البقرة : 47]

تفسير الجلالين : 47 - (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم) بالشكر عليها بطاعتي (وأني فضلتكم) أي آباءكم (على العالمين) عالمي زمانهم [وعن الشيخ محمود الرنكوسي أن تفضيلهم على العالمين بكثرة الأنبياء فيهم وفي الحديث : "علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل" أي في الكثرة]

ج- يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [البقرة : 122]
تفسير الجلالين : 122- (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين) تقدم مثله.


41- متنصر كاذب قال أن أحد الزملاء على النت أعطاه آية رضاع الكبير في القرآن !!

وكل المسلمين يعلمون أن رضاع الكبير لم يذكر في القرآن بالمرة , ولكنه ذكر في حديث وهو حالة خاصة لسالم ( استثناء ) , على رأي جمهور العلماء , وبعض العلماء قال لو تكررت نفس ظروف "سالم" , من دخول غير المسلمين في الإسلام وعندهم من تبنوه , وكانت المرأة ترضع , فترضعه ( عن طريق كوب , لأن الإسلام حرم النظر ولمس اليد حتى في السلام ).

فأغلب العلماء أنه حالة خاصة انتهت , والبعض قال بجواز التكرار عند شروط معينة , على أن لا تكون الوسيلة بها مخالفة شرعية ( نظر أو لمس ), لأن الإسلام يشترط سلامة الغاية وسلامة الوسيلة .

المهم الكاذب قال : آيات رضاع الكبير وأحاديث رضاع الكبير .

والملاحظ أن كل من يدعون التنصر يقولون أن لهم خلفية إسلامية قوية , وأبي كان إمام مسجد و....الخ.

يتبع .....

[ياسر جبر]

42- التسجيل الأول :

هناك 71 سورة من القرآن الذى عدد سوره 114 سورة بها ناسخ ومنسوخ ، أى بمعدل 62.28 % آيات منسوخة .

التسجيل الثاني :

71 آية من القرآن من مجموع 114 آية فيها ناسخ ومنسوخ ( يقصد سورة )

ثم قال

النسبة 62 في المائة !!.

التسجيل الثالث :

إبراهيم الإبيارى فى كتابه تاريخ القرآن فى ص 168 يقول الآيات التى بها ناسخ ومنسوخ نحو 144آية .

التوضيح :
القرآن الكريم به 114 سورة - و 6236 آية

والعلماء منهم من قال أن النسخ نادر وجوده في القرآن , ومنهم من قال في حدود 20 موضع, ومنهم من قال 144 آية , وهذا القول الذي فضل أن يأتي به زكريا بطرس .
وسنبين كذبه بأخذ الحد الأقصى الذي آتى به :
144 آية على 6236 آية من آيات القرآن نحصل على 2.3 في المائة وليس 62 في المائة كما قال !!.

فعندما نقول أن هناك نسخ في آية من آيات سور البقرة , التي تحتوي 286 آية , لا يصح أن نقول أن سورة البقرة كلها منسوخة !!.
أ
مثلة للنسخ في النصرانية : كان الخنزير محرماً في النصرانية , ثم أحله بولس فهذا نسخ .
كان الطلاق محللاً ثم حرمه المسيح , وهذا نسخ , أي استبدال حكم مكان حكم آخر , يرجى مراجعة كتاب البيان الصحيح لدين المسيح للتفصيل.



43- في الجزء الأول
يقول زكريا بطرس :

قال الإمام النسفي (تفسيره ج3 ص161) "إنه عليه السلام كان في نادي قومه [مجلسهم] يقرأ (سورة النجم 53: 1): "والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم [أي محمد] وما غوى" فلما بلغ قوله: "أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى" جرى على لسانه [أي أضاف] "تلك الغرانيق العلى إن شفاعتهن لترتجى" قيل فنبهه جبريل فأخبرهم أن ذاك كان من الشيطان"

فرد المذيع

هل هذا معقول؟ ربما النسفي هذا كان مخطئا، وربما لا يعتد به المسلمون؟

فأجاب زكريا:

الواقع أن النسفي شيخ موثوق به .

ثم قال ,

كان هذا موجود في تفسير الجلالين , ثم حذفه الأزهر

فقال :

ولكنهم الآن بعد تدخل الأزهر ألغوا ذلك وكتبوا عند الآية: "لا يوجد لها تفسير

وليأت لنا بأي نسخة لتفسير الجلالين طبعة قديمة , أو ليأت لنا بنسخ التفاسير الآخرى !!.


وهنا 3 تدليسات :
أ: أنه نسب الكلام للنسفى.
والثانية: أخفى بقية كلام النسفى.
فقد قال النسفى: « قالوا: إنه عليه السلام كان فى نادى قومه ... فأخبرهم أن ذلك كان من الشيطان. وهذا القول غير مرضى؛ لأنه ... وهو مردود أيضًا لأنه ... ولأنه ... ».
فأخفى المفضوح من أول الكلام لفظة « قالوا » ليجعل النسفى هو القائل لا الحاكى لكلام غيره.

ب - أخفى تعقيب النسفى المباشر على ما حكاه، بدءًا من قوله: « وهذا القول غير مرضى »، والوجوه التى بين بها حجته وأسبابه لرفض القصة .

ج- قوله أنه كان في تفسير الجلالين , وتفسير الجلالين مختصر جداً لا يحتوي أحاديث أو أسباب نزول أو غيرها , فهو مماثل لمعاني الكلمات , وقد كتب على الآية 19 و 20 معاً ,
فالآيتان 19 و20 متصلتان ببعضهما كما يلي : 19: { أفرأيتم اللات والعزى }، 20 { ومناة الثالثة الأخرى }.
فجاء تفسير الجلالين عند الآية 20 , فكتب :

(ومناة الثالثة) للتين قبلها (الأخرى) صفة ذم للثالثة وهي أصنام من حجارة كان المشركون يعبدونها ويزعمون أنها تشفع لهم عند الله ومفعول أفرأيتم الأول اللات وما عطف عليه والثاني محذوف والمعنى أخبروه ألهذه الأصنام قدرة على شيء ما فتعبدوها دون الله القادر على ما تقدم ذكره ولما زعموا أيضا أن الملائكة بنات الله مع كراهتهم البنات .

في التسجيل الثاني حول نفس الموضوع :
قال :

لو قالوا أن الحديث ضعيف و.... فقد ذكره النسفي وذكره الألباني في كتابه نصب المجانيق

,
ولو أكمل اسم الكتاب لبان كذبه , فاسم الكتاب نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق , فالكتاب لبيان كذب القصة , فيستشهد زكريا على صحتها من كتاب صدر ليبين ويثبت كذبها !, وذكر أيضاً أن ابن حزم ذكرها في كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل , فقال ذكرها ثلاثة مرات !!
وهذا كلام ابن حزم في الكتاب الذي يستشهد منه زكريا ص408:

« وأما الحديث الذي فيه وأنهن الغرانيق العلى وأن شفاعتها لترتجى، فكذب بحت موضوع؛ لأنه لم يصح قط من طريق النقل، ولا معنى للاشتغال به، إذ وضع الكذب لا يعجز عنه أحد ».

الملاحظ أن الكذبة الواحدة تتكرر في عدة حلقات مثل الغرانيق 28 و 51 من أسئلة عن الإيمان ثم في الصميم , ثم في حوار الحق ....الخ.
ونفس الكذب بنفس التفصيل في كتبه .

[ياسر جبر]

44- قوله عن خلق الأرض أن القرآن قال أنها خلقت في 4 أيام إلا في موضع ( سورة فصلت ) , ثم جاء بقول النسفي حاذفاً منه أجزاء كما يلي :

قال زكريا :

... فيكون المجمل 8 أيام، يمكن القول بأننا ندعى ولكن دعنا نرى المفسرين يعلق على هذا الموضوع الإمام النسقى الجزء الرابع صفحة 130 قائلاً: خلق الله الأرض فى يومين ثم قال وقدر فيها أوقاتها فى 4 أيام ثم قال فقضهن 7 سماوات فى يومين فيكون خلاف قوله فى 6 أيام فى موقع أخر .

وتمام كلام النسفى هكذا: « { في أربعة أيام } في تتمة أربعة أيام. يريد بالتتمة اليومين. تقول: ( سرت من البصرة إلى بغداد في عشرة، وإلى الكوفة في خمسة عشر ) أى تتمة خمسة. ولا بد من هذا التقدير؛ لأنه لو أجرى على الظاهر لكانت ثمانية أيام، لأنه قال { خلق الأرض في يومين } ثم قال { وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام } ثم قال { فقضاهن سبع سموات في يومين } فيكون خلاف قوله { في ستة أيام } في موضع آخر ».

والتدليس فى حذف إجابة النسفى التى أوردها قبل حكاية الإشكال.

مثال للتوضيح : سافرت من الأسكندرية إلى طنطا في ساعتين وإلى القاهرة في 5ساعات .
فالمجموع 5 ساعات لأن الخمس ساعت يحتوين على الساعتين من الأسكندرية إلى طنطا.
وهذا ما ذكره النسفي وأخفاه الكاذب.


45- قال الكذاب ::

لنأت إلى أحد أئمة المسلمين العلماء وهو (الشيخ عبد الله يوسف عليّ) الذي قال ... بأن القرآن أخذ عن تلك الكتب ... حيث يقول: يوجد كتاب باللغة اليونانية قام الأستاذ ج . هـ . بوكس "G. H. BOX" بترجمته إلى اللغة الإنجليزية وقد نشر بلندن سنة 1927 ويضيف الشيخ عبد الله قائلا: "يبدو أن هذا الكتاب مأخوذ من أصل عبري. وقد أشار أيضا الشيخ عبد الله يوسف عليُّ إلى مصدر آخر وهو كتاب المِدْراس اليهودي (ونعلم أن الشيخ عبد الله قد كتب تفسيره باللغة الإنجليزية حيث أنه مسلم هندي الأصل) وقد ذكر المدراس اليهودي باللغة الإنجليزية بالطبع هكذا: [The Jewish Midrash] (ص 1638)

والكاذب يريد إيهام القارئ بأن ( يوسف على ) يقول بأخذ القرآن من مصادر أخرى منها المدراس اليهودى.

وهذا هو النص الإنجليزى الكامل لما علق به ( يوسف على ) على آية الأعلى 19: { صحف إبراهيم وموسى }:

6094. No Book of Abraham has come down to us. But the Old Testament recognizes that Abraham was a prophet (Gen., xx. 7). There is a book in Greek, which has been translated by Mr. G. H Box, called the Testament of Abraham (published by the Society for the Promotion of Christian Knowledge, London, 1927). It seems to be a Greek translation of a Hebrew original. The Greek Text was probably written in the second Christian century, in Egypt but in its present form it probably goes back only to the 9th or 10th century. It was popular among the Christians. Perhaps the Jewish Midrash also refers to a Testament of Abraham.


حيث يقرر ( يوسف على ) أنه ليس بين أيدينا كتاب لإبراهيم لكن العهد القديم يقر بنبوته. ثم يشير إلى كتاب يونانى يُسمى ( عهد إبراهيم ) يبدو كترجمة يونانية لأصل عبرى، وكان شائعـًا بين النصارى. ثم يقول: لعل المدراس اليهودى أيضًا يشير إلى ( عهد إبراهيم ).

فعندما يقول ( يوسف على ) إن[COLOR="DarkRed"] المدراس اليهودى يشير إلى ( عهد إبراهيم)، فهذا معناه عند القمص المفضوح أن ( يوسف على ) يقول بأن المدراس اليهودى مصدر للقرآن ![/ COLOR]

!!!

46- قال الكذاب

أن الرسول عليه الصلاة والسلام يعترف بأن القرآن مقتبس من الكتب السابقة

, فقال

يعترف النبي محمد أنه أخذ من العهد القديم قصصه بقوله في:
(1) (سورة الأعلى 87: 18و19) "إن هذا لفي الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى"
(2) (سورة النجم 53: 36و37 ): "أم لم يُنَبَّأْ بما في صحف موسى وابراهيم ..."

والآيات كاملة :
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)

والمعنى أن هذا الأمر الخاص بفلاح من يتزكى ويصلى ويؤثر الآخرة , موجود في كل ما أنزل الله تعالى من قبل .
(إن ما أخبرتم به في هذه السورة هو مما ثبت معناه في الصُّحف التي أنزلت قبل القرآن،)

فاسم الإشارة ( هذا ) لا يعود على القرآن بل يعود على ما كان يتحدث عليه وما جاء في السياق قبل الإشارة.


والآية الآخرى التي أحضرها
أفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى (34) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36)
التفسير الميسر :
أفرأيت -أيها الرسول- الذي أعرض عن طاعة الله وأعطى قليلا مِن ماله,
ثم توقف عن العطاء وقطع معروفه؟
أعند هذا الذي قطع عطاءه علم الغيب أنه سينفَد ما في يده حتى أمسك معروفه, فهو يرى ذلك عِيانًا؟ ليس الأمر كذلك, وإنما أمسك عن الصدقة والمعروف والبر والصلة; بخلا وشُحًّا.
أم لم يُخَبَّر بما جاء في أسفار التوراة , وصحف إبراهيم الذي وفَّى ما أُمر به وبلَّغه؟

فهل هذه الآيات تبين أنها اعتراف أن القرآن مقتبس من الكتب السابقة ؟؟

ألا لعنة الله على الظالمين.

[ياسر جبر]

الأخوة الأفاضل : الكذبة الواحدة متكررة مرات عديدة في الحلقات , وتتبع كذب هذا الدجال أمر ممل وشاق .

وصلت إلى هذا الحد واكتفيت بعون الله تعالى

ومن يرى محدثه يكذب عليه 20 كذبة ويريد أن يتأكد بقراءة الكذبة 21 , فهو لا يريد أن يصدق !!

أمامك يا زميلي النصراني المخدوع في زكريا بطرس أكثر من 50 كذبة , ألا تكفي ؟


هل تريد المزيد ؟؟

-------------------------------

الأخ الفاضل مجاهد والأخ الفاضل خالد فريد

نرجو إكمال ها العمل عن طريق , أخذ الشواهد في كتاب الأستاذ القصاص .
وإضافة كذبة زكريا في موضوع المنصر والمتنصر
وإضافة كذبه في موضوع الإعجاز العلمي بتحريف كتابه .

--------------
برنامج تقسيم ملفات الريل بلاير
http://www.boilsoft.com/

وهو مجاني لمدة 60 يوماً مع حد أقصى دقيقتين لكل ملف.
---------------------------


بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير .

-------------------------

اختم بقول أستاذي متعلم
من موضوع مشابه لتتبع كذب زكريا بطرس في كتبه وفي أقواله , وقد اقتبست من موضوعه واقتبست من أقوال أخوتي على النت .

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=157

وأرجو لمن يريد الرد التفصيلي على أول 10 حلقات لزكريا بطرس تحميل كتاب الرد المخرس على زكريا بطرس من توقيعي .

وبعد ..
أشعر أنى لن أنتهى من تدليسات القمص المفضوح !
وقد بلغ مجموع المواضع حتى الآن حوالى الأربعين وما تركناه كثير. وكانت واحدة فقط تكفى القارئ إذا تمتع ببعض البصيرة، فكيف وقد أوقفناه على أربعين ؟!

تنبيهات :

أولاً: كل واحدة مما أوقفنا عليها القارئ هى من الكذبات والتدليسات، لا من الأخطاء والجهالات. وكل موضع رأينا ظاهره الكذب ويحتمل الخطأ أو الجهل، أعرضنا عن ذكره، إذ ليس من غرضنا التنبيه على الخطأ والجهل، بل على الكذب والتدليس.

ثانيـًا: القمص المفضوح كثير التكرار، حتى أنه يكرر المسألة فى أكثر من عشرة كتب، بل يكررها بحروفها فى الكتاب الواحد ثلاث مرات وأربع ! وأزعم أن كل مؤلفات المفضوح قرابة الثلاثين مسألة. لكنه يستخدمها فى تكثير المصنفات عن طريق تغيير الترتيب بينها. والمقصود أن الكذبة الواحدة التى سقناها للقارئ قد أوقفناه من خلالها على عدة كذبات فى مواضع مختلفة قد تبلغ عشرًا وتزيد. فالأربعين التى سقناها حقها أن تكون ثلاثمائة أو أربعمائة وتزيد، ولا نبالغ. وما تركناه من التدليسات كثير.

ثالثـًا: الموقف الذى سيتخذه القارئ من القمص المفضوح، عليه أن يتخذه من عوض سمعان وبسيط أبو الخير وغيرهما، لأن الجميع يأخذ بعضه من بعض، ويقتبس وينقل، دون أدنى إشارة إلى النقل والأخذ والاقتباس.

رابعـًا: أوقفنا القارئ على معنى ( التحريف ) عند القساوسة، إنه لا يشمل قطعـًا الحذف ولا الإضافة ولا التغيير، فيعرف القارئ الآن معنى قولهم ( استحالة تحريف الكتاب المقدس ) !!

خامسـًا: أوقفنا القارئ على معنى إرشاد يسوع الأناجيل ( فتشوا الكتب ) .. كأنها ( حرفوا الكتب ) !

سادسـًا: أوقفناه كذلك على كيفية عمل الروح القدس إذا أجاب القوم عن الرجاء الذى فيهم !!

سابعـًا: إذا قرأ المرء للمفضوح يغالبه الضحك من جهالاته الفاحشة، أما إذا سمعه فقد يفعل كما فعل إبراهيم العهد القديم عندما ضحك فوقع على وجهه ! .. والمفضوح ـ كباقى القساوسة ـ لا يحسن قراءة القرآن، لكن إمعانـًا فى تشدق القساوسة حاول ترتيل القرآن بضع مرات، وكان ما كان !! .. والمفضوح ـ كباقى القساوسة ـ لا يحسن القراءة فى العربية بعامة. كذلك فقد لاحظت أن القساوسة غالبًا جهال بالمعارف العامة، فضلاً عن المعلومات البدائية فى الإسلام، لكن عادتهم أمام عوامهم هى التشدق والتفيهق ليتوهم شعب الكنيسة المبارك أن القسيس ( يا ما هنا يا ما هناك ! ).

المفضوح مثلاً يقرأ دومـًا : الرحمن على الكرسى استوى .. لا يخطئ مرة فيقرأها ( على العرش ) ! .. و ( إلا الذين ظلموا ) فى آية العنكبوت يأباها لسانه دومًا، لا يخطئ مرة فيقولها سهوًا ! .. إلى غير ذلك الكثير.
ومرة أخرى نكرر .. لقد أعرضنا عن كثير من أخطائه، حتى نوع الأخطاء الدال على جهل فاحش مضحك ..

مثل زعمه بأن ( ابن ) تفيد ( التساوى ) فى عبارة ( ابن عشر سنين ) !

وأنها تفيد ( تأكيد المعنى ) فى عبارة ( راجل ابن راجل ) ! .. [ ما شاء الله على فقه اللغة ! ]

واستشهاده بالكتاب الثانى للبخارى غير (صحيحه) وهو ( فتح البارى بشرح صحيح البخارى ) !

وبخاصة إخبار البخارى بالسؤال الذى وُجِّه لابن تيمية عن التبديل ! .. [ إعجاز تاريخى ! ]

واستشهاده بكلام عبد الكريم ( الجبلى ) ! .. [ لا ينطقها إلا بالباء اسمع مثلاً أسئلة عن الإيمان ج3 الدقيقة 26 ]

وكشفه الفذ للعلاقة بين ( أقنوم ) و( الحى القيوم ) ! .. [ العلاقة واضحة : وداعـًا للعقل ! ]

وأن ذكر القمر والهلال ورد فى 50 آية (!) + 2027 حديث « فيكون المجموع الكلي هو: 2913 قول أي حوالى ثلاثة آلاف قول » ! [ أشكو إلى الله كل من أجاز قسيسًا فى الابتدائية ! ].

و( الأسنان ) فى نشيد الإنشاد ترمز إلى ( هضم ) كلمة الله ! [ ألا يتبع الهضمَ إخراج يا دكتور ؟! ]

وأن شبقيات نشيد الإنشاد ( كلام شرعى ) لأن الكلام بين عريس وعروس ! [ ويا داخل بين البصلة وقشرتها ... ! ]

و ...

لن ننتهى .. !!
[/SIZE]



قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ

والحمد لله رب العالمين.

[حنين مسلمة]

سبحان الله

جزاك الله خيرا استاذ ياسر

هو فعلا رد مخرس علي هذا الكذاب الذى لايستحى ابداااااااااااااااااااااااااااا

[الصابر على البلاء]

بارك الله فيك

[raspotin]

زكريا بطرس من أجهل من شاهدتهم فى حياتى وهو مصر على جهله بشكل عجيب
مجرد كلام يردده بلا معنى وهو أصلا لايفهم مايقوله مثل الحمار يحمل أسفارا

[ئافيستا]

استاذ
ياسر جبر

بارك الله فيك

وزادكم من علمه و فضله و كرمه

قمت بنقل الموضوع لمنتدى آخر

لك الاجر ان شاء الله


---------

امد الله من عمركم في طاعته و خدمة دينه

[ترجوم]

جزاكم الله خير الجزاء اخانا الفاضل على تبيين كذب المدعي والكذاب الاشر زكريا بطرس لعنات الله عليه