رد شبهة حرق عثمان للمصاحف المخالفة

تقليص

عن الكاتب

تقليص

scorpionking4999 اكتشف المزيد حول scorpionking4999
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رد شبهة حرق عثمان للمصاحف المخالفة

    بسم الله الرحمن الرحيم




    عندما يواجه المسلمون النصارى بحقيقة أن كتابهم قد تم تحريفه ، فإنهم قولون بأن القرآن محرف و أن عثمان بن عفان – رضى الله عنه - قد أحرق المصاحف المخالفة التى خالفت ما تم جمعه فى عهده ؟ و يتساءلون عن أسباب هذا التصرف ؟
    يقول الداعية الإسلامى محمد ياسين : - القرآن لم يحرف و لم يغير منه حرف واحد -فقد أحرق عثمان بن عفان –رضى الله عنه –المصاحف بعد أن جمعها لعدة أسباب :
    1- كان بها بعض العبارات التفسيرية سواء آخر الآية أو فوقها أو تحتها مما قد يظن بعد ذلك أنها من القرآن و هى فى الحقيقة تفسيرات و هذه العبارات التفسيرية لم تكن واحدة و لكن اختلفت باختلاف الكتاب.
    2- كانت هذه المصاحف قراءات غير صحيحة و آيات نسخت تلاوة و مازالت عندهم فى هذه المصاحف .
    3- الطريقة التى كتبت بها هذه المصاحف لا تحتمل وجود الألسن السبعة بل أكثرها كان يعتبر عن لسان واحد عن قبيلة واحدة .
    4- اختلاف الطرق الإملائية فى هذه المصاحف و هذا ما تداركه عثمان فى حد الخط على يد رجل واحد هو سعيد بن العاص رضى الله عنه حتى تصبح النسخ كلها بخط واحد كأنها نسخ ضوئية .

    و الأهم من هذا كله أن أصحاب المصاحف مثل أبى ابن كعب و عبد الله بن مسعود و على بن أبى طالب لم يعترض منهم أحد و أجمعوا على صحة ما فعله عثمان و تمت عملية الإحراق أمام الكبراء من صحابة النبى صلى الله عليه وسلم حتى لما حثت الفتنة و قال بعض الروافض : أنه حرق المصاحف قال لهم على بن أبى طالب : اتقوا الله أيها الناس و الله ما فعل عثمان ذلك إلا بمشورتنا و حضورنا و موافقتنا جميعا لم يشذ منا أحد .
    أما عن كيفية جمع القرآن فى عهد عثمان بن عفان – رضى الله عنه – فقد كان من المهرة بالقرآن كما وردت بذلك الأخبار الصحيحة .
    و قد فزع حذيفة بن اليمان رضى الله عنه عندما رأى اختلاف الناس و تعصبهم لبعض القراءات إلى حد الافتخار بقراءة على أخرى و نظرا لفتوح البلاد الأعجمية بدأت تظهر قراءات كثيرة مليئة بالأخطاء لدخول ألسنة غير عربية على قراءة القرآن فظهر الكثير من اللحن فى قراءته فتوجه إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان أن يدر الأمة قبل أن تضيع لغة القرآن بين الناس و تحدث فرقة كفرقة أهل الكتاب على كتابهم فتم اختيار نخبة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لجمع القرآن فى مصحف واحد يجتمع عليه الناس و يحمل فى نفس الوقت صلاحية الأحرف السبعة غير القراءات السبعة و كانت النخبة التى كونها ثمان من الحفظة المهرة الذين حضروا العرضة الأخيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تلوها عليه و أقرهم عليها و من هؤلاء الحفظة زيد بن ثابت و عبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضى الله عنهم أجمعين و قد كان هؤلاء من كتبة الوحى و كانوا حافظين للقرآن بالسماع المباشر من الرسول صلى الله عليه وسلم .
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 10 نوف, 2020, 05:00 ص.

  • #2
    جزاك الله خيرا يا أخى
    أحسنت الرد وبإيجاز
    بارك الله فيك وزادك الله علما و نورا .......................
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 6 نوف, 2020, 03:07 ص.



    تعليق


    • #3
      بارك الله فيكم
      وجزاكم عنا خير الجزاء
      التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 6 نوف, 2020, 03:07 ص.

      وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
      وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
      @إن كنت صفراً في الحياة.... فحاول أن تكون يميناً لا يسارا@
      --------------------------------------
      اللهم ارزقني الشهادة
      اللهم اجعل همي الآخرة

      تعليق


      • #4
        جزاكُم الله خيراً أخي الكريم .. رد أكثر مِن رائِع .

        كما أن المُصحف في زمان الصحابة لم يكُن يعني القرآن الكريم ... بل كان المُصحف في زمان الصحابة يُطلق على التفاسير وكُتُب الأشعار بل وعلى الاناجيل ... ولِذا فقوله مُصحف أي مجموعة صُحُف أصحِفت في مكان واحِد أي جُمِعت في مكان واِحد ... ولِذا حين نقول أن عُثمان قد أحرق المصاحِف فلا نعني أنه قد أحرق القرآن فالقرآن شيء والمُصحف شيء آخر ...

        ويُرْجى مُراجعة هذا الرابِط لِتوثيق أن المُصحف لم يكًُن المقصود بِهِ القرآن في عصْر الإسلام الاول قبل جمْعِه في مُصحف واحِد :



        كما أن القرآن محفوظ في الصدور ويُشترط لنقله التلقي الشفاهي ولا قيمة للمكتوب في نقل القرآن ولا يؤخذ القرآن من مُصْحفيِّ... أي مِن قارىء مِن الكُتُب ... وإنما يؤْخَذُ بالإقراء و التلقي من حافِظ قارىء ... أما المصاحِف فهي كُتُب خاصة بكل صحابي ... رُبما كتب فيها بعضاً من القرآن او تفسيراً او دعاءاً او ما خشي أن ينساه , لكِنهم جميعاً لم يجمعوا فيه بِحال من الأحوال كُلّ القرآن الكريم , لأن اول مُصحف جمع القرآن الكريم هو مُصحف عُثمان بن عفان المنسوخ من الصُحُف البكْرِيّة...

        ووجب التفريق أيضاً بين أن نقول مُصحف بن مسعود و قِراءةُ بن مسعود ... فما يقْرأُ أو قرأ بِهِ بن مسعود قد لا يكون دوّنهُ في مُصْحفِه وإن اعترف بِقُرآنيّتِهِ .. مِثل الفاتِحة مثلاً .. ولِذا فالمُعوّلُ عليْهِ هو قِراءةُ بن مسعود , لأن القرآن يُنقَلُ سماعاً فنُعوِّل على قِرائتِهِ وليْس على مُصْحفُهُ ولا مُصحف أي مِن الصحابة فجميعُهُم لم يُدوِّنوا القرآن الكريم كامِلاً في مصاحِفِهِم .. وإنما دوّنوا ما يحتاجون إلى حِفظِهِ .

        و يُرجى مُراجعة هذا الرابِط ... على أن القرآن لا ينتقِل إلا بالسماع و التلقي وليس من المصاحِف :



        وفيما يخص رويات الحرق:

        فهذه الرواية عن علي جاءت في كتاب المصاحف، ضعيفة، لان في اسنادها رجل مبهم بين علقمة وبين سويد:

        أخرجها ابن ابي داود قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سهل بن صالح قال : حدثنا أبو داود ويعقوب قالا : أخبرنا شعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن سويد بن غفلة قال : قال علي في المصاحف : « لو لم يصنعه عثمان لصنعته » [ قال أبو داود : عن رجل عن سويد ]، وقال: حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر ، وعبد الرحمن قالا : حدثنا شعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن رجل ، عن سويد بن غفلة قال : قال علي حين حرق عثمان المصاحف : « لو لم يصنعه هو لصنعته ».

        إنما ما صح في هذا هو ما أخرجه عن عبد الله قال حدثنا أحمد بن سنان قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن مصعب بن سعد قال : « أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف ، فأعجبهم ذلك ، وقال : لم ينكر ذلك منهم أحد »، وقد رواه البخاري عن ابن مهدي به في التاريخ الكبير.

        فلم يعترض أحدٌ أصلا من صحابة رسول الله على الحرق، ولم يُلزم عثمان أحدا بالحرق او الخرق، او التشقيق، ولا اعترض ابن مسعود، وخلاف ابن مسعود كان أنه لم يُول كتابة المصاحف ووُلِّي زيد بن ثابت وكان يرى انه اولى منه، والصواب انهم لم يُولوا زيد بن ثابت لافضلية وأسبقية، بل لان ابن مسعود كان في الكوفة وزيد كان معهم في المدينة، ثم أن زيد بن ثابت كاتب وحي رسول الله وخو شيخ الأمة في الرسم، وكتابة المصاحف تتعلق بالرسم، بينما عبدالله بن مسعود فهو شيخ الأمة في الإقراء والاداء لا الرسم.



        وجزاكُم اللهُ خيْر الجزاء .
        التعديل الأخير تم بواسطة د.أمير عبدالله; 15 فبر, 2021, 04:22 ص.
        "يا أيُّها الَّذٍينَ آمَنُوا كُونُوا قوَّاميِنَ للهِ شُهَدَاء بِالقِسْطِ ولا يَجْرِمنَّكُم شَنئانُ قوْمٍ على ألّا تَعْدِلوا اعدِلُوا هُوَ أقربُ لِلتّقْوى
        رحم الله من قرأ قولي وبحث في أدلتي ثم أهداني عيوبي وأخطائي
        *******************
        موقع نداء الرجاء لدعوة النصارى لدين الله .... .... مناظرة "حول موضوع نسخ التلاوة في القرآن" .... أبلغ عن مخالفة أو أسلوب غير دعوي .... حوار حوْل "مصحف ابن مسْعود , وقرآنية المعوذتين " ..... حديث شديد اللهجة .... حِوار حوْل " هل قالتِ اليهود عُزيْرٌ بنُ الله" .... عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..... حوار حوْل " القبلة : وادي البكاء وبكة " .... ضيْفتنا المسيحية ...الحجاب والنقاب ..حكم إلهي أخفاه عنكم القساوسة .... يعقوب (الرسول) أخو الرب يُكذب و يُفحِم بولس الأنطاكي ... الأرثوذكسية المسيحية ماهي إلا هرْطقة أبيونية ... مكة مذكورة بالإسْم في سفر التكوين- ترجمة سعيد الفيومي ... حوار حول تاريخية مكة (بكة)
        ********************
        "وأما المشبهة : فقد كفرهم مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة
        وكان الأستاذ أبو إسحاق يقول : أكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره وإلا فلا.
        والذي نختاره أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة "
        (ابن تيْمِيَة : درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 )

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          بارك الله فيكم
          جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله
          موفق
          بإذن الله






          تعليق


          • #6

            رقـم الفتوى : 113116
            عنوان الفتوى : المصاحف التي أحرقها عثمان بعد نسخ المصحف
            السؤال

            ماذا أحرق عثمان بن عفان رضي الله عنه بالضبط عندما جمع القرآن الكريم، فأرجو الإجابة الوافية والشافية؟

            الفتوى


            الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
            فقد روى البخاري في صحيحه أن الصحابة لما كتبوا المصاحف أرسل عثمان إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق، وفي رواية للطبراني وابن أبي داود: وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسل به.
            وقد ذكر ابن حجر في الفتح أنه لم ينكر ذلك أحد من الصحابة رضوان الله عليهم، فذكر عن مصعب بن سعد أنه قال:
            أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف فأعجبهم ذلك أو قال لم ينكر ذلك منهم أحد.
            ونقل عن ابن بطال قال:
            في هذا الحديث جواز تحريق الكتب التي فيها اسم الله بالنار وأن ذلك إكرام لها وصون عن وطئها بالأقدام.. انتهى.

            وقد ثبت أن الصحف التي كانت عند حفصة لم يحرقها عثمان ولكن أحرقها مروان بعد وفاة حفصة.
            وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية:22912، 26385، 46796.

            والله أعلم.

            المفتـــي: مركز الفتوى

            """"""""""""""""""""""""""""""

            رقـم الفتوى : 22912
            عنوان الفتوى : الغبار المثار حول صحة القرآن لا تأثير له
            تاريخ الفتوى : 19 رجب 1423 / 26-09-2002
            السؤال
            ما حقيقة النسخة المعثور عليها من القرآن في سمرقند وأنها تثبت تحريف القرآن الذي بين أيدينا جزاكم الله كل خير.........
            الفتوى

            الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
            فإن نسخة المصحف التي يقرؤها المسلمون من أيام الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى يومنا هذا، هي النسخة التي أجمع الصحابة عليها، ولذلك وافقوا عثمان على حرق ما سواها من نسخ المصحف،
            حتى قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو لم يصنعه هو لصنعته. رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف.
            ولم يترك عثمان سوى نسخة واحدة كانت عند حفصة، ومع ذلك فقد حرقها مروان بعد وفاتها، قال في فتح الباري: ولهذا استدرك مروان الأمر بعدها، وأعدمها أيضاً خشية أن يقع لأحد منهم توهم أن فيها ما يخالف المصحف الذي استقر عليه الأمر.
            انتهى
            وبهذا يتبين أن ما يثار عن هذا الموضوع من حين لآخر لا أساس له من الصحة، بل هو ظاهر البطلان، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
            6484،، والفتوى رقم:
            6453..
            والله أعلم.
            المفتـــي: مركز الفتوى








            تعليق


            • #7
              mohamedelayouty88@yahoo .com

              أولا : جزاكم الله عنا خير الجزاء . آمين

              لقد أثلجتم صدورنا بعد هذه الاجابة الشافية العافية , وأتمني من المسيحيين أن يعملوا عقولهم ويفرقوا بين الغث والثمين واعتقادى الشخصي أن فيهم من يقرأ ويتابع ويفهم لكن الخوف من قسيسيهم ورهبانهم يمنعهم من مجرد المناقشة في هذه

              المواضيع ومن يشذ يلقي آثامه ،

              تعليق


              • #8
                رد: رد شبهة حرق عثمان للمصاحف المخالفة

                جزى الله المشاركين خير جزاء

                وأضيف نقطة مهمة وبسيطة في نفس الوقت أستخدمها كثيرا في الحوارات أجدها تغني عن شرح المسألة بذلك التعمق (فالتعمق يهم المسلم المدافع عن دينه في حالة أن قاوحه المخالف)؛ والنقطة تبدأ بهذا السؤال:

                من هو سيدنا عثمان؟

                والإجابة بكل بساطة:

                هو زوج ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو من أكابر تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم!!! وفي وقت أمره بحرق المصاحف كان هو كبير تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم (ويهمني أن أعبر في هذه الحالة بعبارة تلميذ بدلا من صحابي حتى يفهموها بثقافتهم فتضرب في الدماغ مباشرة، فدعها تضرب وبقوة).

                حتى تجد حجم وقع هذا الكلام دعني أقارن مقارنة بسيطة:

                تخيل لو أن بطرس كبير تلامذة المسيح كان معه كتاباً للمسيح (بغض النظر إن كان الإنجيل أو أي كتاب) فتخيل بطرس قام بحرق جميع النسخ الأخرى وجلب نسخة وقال هذا ما أخذته عن المسيح!

                تخيل الآن جاء معترض وقال بأن كتاب المسيح تم تحريفه بحجة أن بطرس حرق جميع النسخ التي تخالف النسخة التي أخذها عن المسيح! فهل ستتفق مع المعترض؟؟؟ أم أن المعترض يخالفه الحظ في اتباع المنطق، فالمنطق بهذه الحادثة يثبت بأن كتاب المسيح تم حفظه وليس تحريفه!



                هذا هو مربط الفرس في الرد على الشبهة وهو بسؤال عن هوية سيدنا عثمان بن عفان ذو النورين، ولكن مربط الفرس هذا يقودنا أيضاً إلى نقطة أخرى هي:

                إذا كان القرآن تم تحريفه على يد سيدنا عثمان الذي هو أصلا كبير تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تم حفظ القرآن من بعده لألف وأربعمائة عام، ما شاء الله على معجزة سيدنا عثمان الخارقة، فحتى أناجيلهم تحرفت في كل عصر وكل جيل بينما مصحف سيدنا عثمان لم يحرف على مدى ألف وأربعمائة عام، بالطبع هذا كفيل بتوضيح أن مصحف عثمان ما هو إلا ما حفظه وأخذه مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم! وهنا مكمن تلك المعجزة.

                تعليق


                • #9
                  رد: رد شبهة حرق عثمان للمصاحف المخالفة

                  بالمناسبة المثال الذي ضربته على بطرس هو فعلا ينطبق على إنجيلي متى ويوحنا، حيث يزعم النصارى بأنهما من حواريي المسيح وبالتالي هما شهود عيان (وبالطبع وضعوا لمسة القدسية بإيجاد فكرة الإلهام فيما كتبوه ولكن لنلغي هذه النقطة لوهلة)، وبالتالي كل ما هو موجود فيهما (بغض النظر عن لمسة القدسية) عبارة عن كلام موثوق في نقل ما قاله المسيح وما فعله، ونحن نتفق معهم 100% حول هذا الكلام بشرطين: أولهما أن تكون الأناجيل فعلا هي لهم وليست مكذوبة عليهم، وثانيهما أن يكون ما كتبوه لم تتدخل يد التحريف عليها.

                  وإلا لو كانت الأناجيل فعلا هي كتابة شهود عيان فبالنسبة لنا هذا كاف لأن يثبت لنا ما قاله المسيح وما فعله بالضبط.

                  وعلى قول الأتراك: تشكرات

                  تعليق


                  • #10
                    رد: رد شبهة حرق عثمان للمصاحف المخالفة

                    جزاكم الله خيرا
                    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 6 نوف, 2020, 03:04 ص.
                    أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟
                    أشفق على النصارى الحيارى !
                    كفاية نفاق يا مسيحيين !!
                    الطرق البوليسية لتثبيت الرعية !
                    تعصب و عنصرية الأقباط الأورثوذوكس
                    موقع أليتيا الكاثوليكي يبرر فضيحة زواج "المنذورين للرب " !
                    فضيحة "نشتاء السبوبة "الأقباط
                    أورثوذوكسي يعترف !
                    د.وسيم السيسى :لا توجد لغة تسمى بالقبطية
                    كل يوم اية و تفسيرها
                    حقيقة المنتديات المسيحية !
                    بولس الدجال
                    لماذا يرفض النصارى الحجاب ؟!
                    التاتو لا يجوز و الكنائس تضللكم يا نصارى
                    فضيحة زرائبية حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (حسب المصادر النصرانية )
                    حول عمر مريم حين تزوجت يوسف النجار (بحث من مصادر نصرانية -يهودية )
                    سؤال للطلبة النصارى
                    كشف عوار شبهات الكفار
                    محنة الثالوث مع مزمور 2
                    النصارى في لحظة صدق نادرة !



                    تعليق

                    مواضيع ذات صلة

                    تقليص

                    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                    ابتدأ بواسطة ابن الوليد, منذ 4 يوم
                    رد 1
                    40 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة ابن الوليد
                    بواسطة ابن الوليد
                     
                    ابتدأ بواسطة Guardian26, 22 ينا, 2024, 02:18 ص
                    ردود 3
                    109 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة محب المصطفى
                    بواسطة محب المصطفى
                     
                    ابتدأ بواسطة Muslim1989, 13 ديس, 2023, 02:27 ص
                    ردود 8
                    88 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                     
                    ابتدأ بواسطة Muslim1989, 11 ديس, 2023, 12:39 م
                    ردود 9
                    145 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة أحمد عربي أحمد سيد  
                    ابتدأ بواسطة *اسلامي عزي*, 21 أكت, 2023, 11:53 م
                    ردود 0
                    169 مشاهدات
                    0 معجبون
                    آخر مشاركة *اسلامي عزي*
                    بواسطة *اسلامي عزي*
                     
                    يعمل...
                    X