1000 تناقض في كتاب النصارى (المقدس)!!!؟؟..

[المهندس زهدي جمال الدين]

الموضوع الخاص بـ ( سفر صَمُوئِيلَ الثَّانِي ) والمسطر بالصفحة بعاليه يجب أن يسبق الصفحة التي قبله حيث أنه قد حدث خطأ غير مقصود عند النقل، لذا لزم التنويه ولا يخفى هذا الأمر على المتابع الحصيف.
زهدي

[المهندس زهدي جمال الدين]

249ـ جاء في 2صموئيل 8: 18 أن بني داود كانوا كهنة! :
»18وَبَنَايَاهُو بْنُ يَهُويَادَاعَ عَلَى الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ، وَبَنُو دَاوُدَ كَانُوا كَهَنَةً. «.
وفي هذا تعارض مع وصايا الرب الذي جعل الكهانة في سبط اللاَّوِيِّينَ لِهَارُونَ وَلِبَنِيهِ كما جاء في سفر العدد 3: 5ـ10 » 5وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 6«قَدِّمْ سِبْطَ لاَوِي وَأَوْقِفْهُمْ قُدَّامَ هَارُونَ الْكَاهِنِ وَلْيَخْدِمُوهُ. 7فَيَحْفَظُونَ شَعَائِرَهُ وَشَعَائِرَ كُلِّ الْجَمَاعَةِ قُدَّامَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَيَخْدِمُونَ خِدْمَةَ الْمَسْكَنِ، 8فَيَحْرُسُونَ كُلَّ أَمْتِعَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَحِرَاسَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَخْدِمُونَ خِدْمَةَ الْمَسْكَنِ. 9فَتُعْطِي اللاَّوِيِّينَ لِهَارُونَ وَلِبَنِيهِ. إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 10وَتُوَكِّلُ هَارُونَ وَبَنِيهِ فَيَحْرُسُونَ كَهَنُوتَهُمْ، وَالأَجْنَبِيُّ الَّذِي يَقْتَرِبُ يُقْتَلُ». «
وفي نسخة الإنترنت تجد النص كالآتي:
»5وكلَّمَ الرّبُّ موسى فقالَ: 6«قَدِّمْ سِبْطَ لاوي لِيَقِفوا بَينَ يدَيِ هرونَ الكاهنِ ويَخدِموهُ 7ويتَوَلَّوا عَنهُ وعَنِ الجماعةِ حِراسةَ خيمةِ الاجتِماعِ ويَقوموا بِخدمةِ المَسكِنِ، 8ويُحافِظوا على جميعِ أمتِعَةِ خيمةِ الاجتِماعِ، ويَنوبوا عَنْبَني إِسرائيلَ في ما هوَ مطلوبٌمِنهُم في خدمةِ المَسكِنِ. 9وأوكِلِ اللاَويِّينَ إلى هرونَ وبَنيهِ، فَهُم مَوهوبونَ لَه هِبَةً مِنْ بَينِ بَني إِسرائيلَ. 10وخصِّصْهرونَ وبَنيهِ لِخدمةِ الكهَنوتِ، ومَنِ اَقْتَرَبَ لِخدمتِهِ سِواهُم يُقْتَلْ».«
250ـ يقول 2صموئيل 10: 6
» 6وَلَمَّا رَأَى بَنُو عَمُّونَ أَنَّهُمْ قَدْ أَنْتَنُوا عِنْدَ دَاوُدَ، أَرْسَلَ بَنُو عَمُّونَ وَاسْتَأْجَرُوا أَرَامَ بَيْتِ رَحُوبَ وَأَرَامَ صُوبَا، عِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِل، وَمِنْ مَلِكِ مَعْكَةَ أَلْفَ رَجُل، وَرِجَالَ طُوبَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ رَجُل. 7فَلَمَّا سَمِعَ دَاوُدُ أَرْسَلَ يُوآبَ وَكُلَّ جَيْشِ الْجَبَابِرَةِ. 8وَخَرَجَ بَنُو عَمُّونَ وَاصْطَفُّوا لِلْحَرْبِ عَُِنْدَ مَدْخَلِ الْبَابِ، وَكَانَ أَرَامُ صُوبَا وَرَحُوبُ وَرِجَالُ طُوبَ وَمَعْكَةَ وَحْدَهُمْ فِي الْحَقْلِ «.
قارن هذا الكلام بما هو مكتوب في نسخة الإنترنت:
» 6ولمَّا رأى بَنو عَمُّونَ أنَّ داوُدَ أصبحَ يكرهُهُم اَستأجروا عشرينَ ألفَ جنديٍّ آراميٍّ مِنْ بَيتَ رَحوبَ ومن صوبَةَ، واَثنَي عشَرَ ألفَ رجلٍ مِنْ طُوبَ، وألفَ رجلٍ مِنْ رِجالِ مَلِكِ مَعكَةَ. 7فلمَّا سمِعَ داوُدُ بالأمرِ، أرسَلَ يوآبَ على رأسِ الجيشِ كُلِّهِ. 8فخرَج بَنو عَمُّونَ واَصطفُّوا لِلحربِ عِندَ مدخلِ بابِ المدينةِ، وأخذَ آراميُّو صوبَةَ ورَحوبَ ورجالُ طُوبَ ومعكَةَ مواقِعَهُم في البَرِّيَّةِ. «.
251ـ ومع ذلك نجد أنه في 1أخبار 19: 6 و7 يقدم أرقاماً أخرى، فيقول:
» 6وَلَمَّا رَأَى بَنُو عَمُّونَ أَنَّهُمْ قَدْ أَنْتَنُوا عِنْدَ دَاوُدَ، أَرْسَلَ حَانُونُ وَبَنُو عَمُّونَ أَلْفَ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ لِيَسْتَأْجِرُوا لأَنْفُسِهِمْ مِنْ أَرَامِ النَّهْرَيْنِ وَمِنْ أَرَامِ مَعْكَةَ وَمِنْ صُوبَةَ مَرْكَبَاتٍ وَفُرْسَانًا. 7فَاسْتَأْجَرُوا لأَنْفُسِهِمِ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفَ مَرْكَبَةٍ، وَمَلِكَ مَعْكَةَ وَشَعْبَهُ. فَجَاءُوا وَنَزَلُوا مُقَابَِلَ مَيْدَبَا. وَاجْتَمَعَ بَنُو عَمُّونَ مِنْ مُدُنِهِمْ وَأَتَوْا لِلْحَرْبِ. 8وَلَمَّا سَمِعَ دَاوُدُ أَرْسَلَ يُوآبَ وَكُلَّ جَيْشِ الْجَبَابِرَةِ.. «.
وإليك النص منقولاً من صفحة الإنترنت:
»6ولمَّا رأى بَنو عَمُّونَ أنَّ داوُدَ أصبَحَ يكرَهُهُم أرسلوا مئَةً وسِّتينَ قِنطارًا مِنَ الفِضَّةِ ليَستأجروا مَراكِبَ وفُرسانًا مِنْ آرامِ النهرَينِ ومِنْ مدينَتَي مَعكَةَ وصُوبَةَ في آرامَ 7فاَسْتأجروا اَثْنَينِ وثلاثينَ ألفَ مَركبَةٍ، واَستَقدَموا مَلِكَ مَعكَةَ ورجالَهُ، فنَزَلوا تُجاهَ مَيدبا، وخرَج بَنو عَمُّونَ مِنْ مُدُنِهِم واَجتَمَعُوا لِلقِتالِ: 8فلمَّا سَمِعَ داوُدُ بالأمرِ أرسلَ يُوآبَ على رأسِ جيشِهِ. 9فخرَج بَنو عَمُّونَ واَسْتَعَدّوا لِلحربِ عِندَ مَدخلِ عاصِمَتِهِم، وأخذَ الآراميُّونَ مَواقِعَهم في البرِّيَّةِ. «
وفي هذا تناقض بين النسخ القديمة المتداولة والنسخ الحديثة، فأيهم نصدق؟.
252ـ «هناك اختلافات وتناقضات في 2صموئيل 18:10 حيث يقول:
»18وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَضَرَبَ شُوبَكَ رَئِيسَ جَيْشِهِ فَمَاتَ هُنَاكَ.«.
ولكن 1أخبار 18:19 يقول:»18وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَةَ آلاَفِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ رَاجِل، وَقَتَلَ شُوبَكَ رَئِيسَ الْجَيْشِ. «.
فهل كان العدد سَبْعَ مِئَةِ أم سَبْعَةَ آلاَفِ ؟.
253ـ ورد في 2صموئيل 11: 3 و 24 أن اسم أم الملك سليمان « بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ »
»3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ:«أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ «.
» 26فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا، نَدَبَتْ بَعْلَهَا. 27وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا. وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. «.إلا أن النص الموجود في نسخة الإنترنت نجده أكثر وضوحاً فلقد تمت تسمية الولد بالاسم وان الرب قد أحب داود ولم يبغضة:
»24 وَعَزَّى دَاوُدُ بَثْشَبَعَ امْرَأَتَهُ وَدَخَلَ إِلَيْهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا فَوَلَدَتِ ابْناً، فَدَعَا اسْمَهُ سُلَيْمَانَ، وَالرَّبُّ أَحَبَّهُ».«.
254ـ ومع ذلك فإننا نجد في 1أخبار 3: 5 أن اسمها« بَتشوعُ بِنتُ عَمِّيئيلَ » وليست « بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ» :» 5وَهؤُلاَءِ وُلِدُوا لَهُ فِي أُورُشَلِيمَ: شِمْعَى وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ. أَرْبَعَةٌ مِنْ بَثْشُوعَ بِنْتِ عَمِّيئِيلَ«.
والنص من الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 5وهُناكَ ولَدَت لَه بَتشوعُ بِنتُ عَمِّيئيلَ أربَعةَ بَنينَ: شِمْعا وشوبابَ وناثانَ وسليمانَ. «.
255ـ ماذا فعل داود بالشعب من بني عمون؟ نجد أنه في 2صموئيل 12: 31 قد قتلهم بوضعهم تحت المناشير والنوارج،وحرقهم في الآتون وهذه قسوة وجريمة كبرى:
»31وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ.«.
إلا أنه في نسخة الإنترنت قد تم تصحيح الوضع فبدلاً من قتلهم بالمناشير تغير النص ليصبح أنه قد أجبرهم على العمل بالمناشير وأجبرهم على صناعة الطوب هكذا:
» 31وأخرَج سُكَّانَها مِنها وأجبَرَهُم على العمَلِ بالمَناشيرِ والنَوارج وفُؤوسِ الحديدِ، وعلى الاشتغالِ بصِناعةِ اللِّبْنِ. هكذا فعلَ بِجميعِ مُدُنِ بَني عَمُّونَ، ثُمَ رجعَ معَ الجيشِ إلى أورُشليمَ«.
256ـ ولكنه يقول في 1أخبار 3:20 صراحة أنه نشرهم بالمناشير هكذا:
» وَأَخْرَجَ غَنِيمَةَ الْمَدِينَةِ وَكَانَتْ كَثِيرَةً جِدًّا. 3وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ.«.
وبين العددين اختلاف، فإن كانت عبارة الكتاب المقدس في سفر صموئيل صحيحة فلتُجعَل عبارة الإنترنت صحيحة وبالمثل الموجود في سفر الأخبار مثلها.
» 3وأخرَج سُكَّانَها أيضًا وأمَرَهُم بالعمَلِ بالمَناشيرِ ونوارِج الحديدِ والفُؤوسِ. وهكذا فعَلَ بِجميعِ مُدُنِ بَني عَمُّونَ، ثُمَ رجعَ معَ الجيشِ إلى أورُشليمَ. «
257ـ يقول 2صموئيل 14: 27 إنه وُلد لأبشالوم ثَلاَثَةُ بَنِينَ وَبِنْتٌ وَاحِدَةٌ اسْمُهَا ثَامَارُ:
»27وَوُلِدَ لأَبْشَالُومَ ثَلاَثَةُ بَنِينَ وَبِنْتٌ وَاحِدَةٌ اسْمُهَا ثَامَارُ، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ... «
ولكن 2 صموئيل 18:18 يقول أبشالوم إنه ليس له ابنٌ لتذكير اسمه:
»18وكانَ أبشالومُ في حياتِه بَنى لنَفْسِه نُصُبًا في وادي المَلِكِ، لأنَّه قالَ: «لا إبنَ لي يَحفَظُاَسمي». ودَعا النُّصُبَ باَسمِهِ، وهوَ يُدعى نُصُبَ أبشالومَ إلى هذا اليومِ.«
258ـ ورد في 2صموئيل 15: 7 و8 » 7وَفِي نِهَايَةِ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ أَبْشَالُومُ لِلْمَلِكِ: «دَعْنِي فَأَذْهَبَ وَأُوفِيَ نَذْرِي الَّذِي نَذَرْتُهُ لِلرَّبِّ فِي حَبْرُونَ، 8لأَنَّ عَبْدَكَ نَذَرَ نَذْرًا عِنْدَ سُكْنَايَ فِي جَشُورَ فِي أَرَامَ قَائِلاً: إِنْ أَرْجَعَنِي الرَّبُّ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَإِنِّي أَعْبُدُ الرَّبَّ». 9فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: «اذْهَبْ بِسَلاَمٍ». فَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى حَبْرُونَ. «.
والقول »أربعين سنة« خطأ، والصحيح أن يقول أربع سنين لا أربعين والقول »أرام« خطأ كذلك، والصحيحأن يقول أدوم لا أرام وهذا ما تم تصحيحه في نسخة الإنترنت هكذا:
»7وبَعدَ أربَعِ سنَواتٍ قالَ أبشالومُ للمَلكِ: «دَعني أذهبُ إلى حبرونَ فأوفيَ نَذْري الذي نَذرْتُهُ للرّبِّ،8لأنِّي قلتُ وأنا بَعدُ في جشورَ بآدومَ: إنْ ردَّني الرّبُّ إلى أورُشليمَ أُقدِّمُ لَه الذَّبائحَ في حبرونَ». 9فقالَ لَه المَلِكُ: «إذهَبْبسلامِ». فقامَ وذهبَ إلى حبرونَ. «.
وهل كان نذر أبشالوم هو عبادة الرب » إِنْ أَرْجَعَنِي الرَّبُّ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَإِنِّي أَعْبُدُ الرَّبَّ«. أم تقديم الذبائح «إنْ ردَّني الرّبُّ إلى أورُشليمَ أُقدِّمُ لَه الذَّبائحَ».؟.
259ـ جاء في 2صموئيل 17: 25 أن عماسا ابن رجل اسمه يثرا الإسرائيلي:
» 25 وَأَقَامَ أَبْشَالُومُ عَمَاسَا بَدَلَ يُوآبَ عَلَى الْجَيْشِ. وَكَانَ عَمَاسَا ابْنَ رَجُل اسْمُهُ يِثْرَا الإِسْرَائِيلِيُّ الَّذِي دَخَلَ إِلَى أَبِيجَايِلَ بِنْتِ نَاحَاشَ أُخْتِ صَرُويَةَ أُمِّ يُوآبَ.«.
في حين أنه جاء في 1أخبار2: 17 أن يثرا إسماعيلي:
» 17وَأَبِيجَايِلُ وَلَدَتْ عَمَاسَا, وَأَبُو عَمَاسَا يَثْرُ الإِسْمَاعِيلِيُّ.«.
وهذا هو الصحيح لذلك تم تعديل الوضع في نسخة الإنترنت ليتناسب مع ما هو موجود في 1أخبار 2: 17 هكذا:
»24وأمَّا داوُدُ فجاءَ إلى مَحنايمَ. وعبَرَ أبشالومُ الأردُنَّ هوَ وجميعُ رجالِ إِسرائيلَ معَه. 25وعيَّنَ عماسا بدَلَ يوآبَ قائدًا للجيشِ وكانَ اَبنَ رجلٍ اَسمُهُ يِثرا الإسماعيليُّ وهوَ الذي تزَوَّج أبيجايلَ بنتَ ناحاشَ أختَ صرويَّةَ أمِّيوآبَ. 26وخيَّمَ أبشالومُ ورجالُ إِسرائيلَ بأرضِ جلعادَ«.

[المهندس زهدي جمال الدين]

سفر اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ

271ـ في 1ملوك3: 12 قال الله لسليمان: «أعطيتُك قلباً حكيماً ومميّزاً» أم «أُعطيكَ عقلاً حكيمًا راجحًا»؟.
» 11فَقَالَ لَهُ اللهُ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ سَأَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تَسْأَلْ لِنَفْسِكَ أَيَّامًا كَثِيرَةً وَلاَ سَأَلْتَ لِنَفْسِكَ غِنًى، وَلاَ سَأَلْتَ أَنْفُسَ أَعْدَائِكَ، بَلْ سَأَلْتَ لِنَفْسِكَ تَمْيِيزًا لِتَفْهَمَ الْحُكْمَ، 12هُوَذَا قَدْ فَعَلْتُ حَسَبَ كَلاَمِكَ. هُوَذَا أَعْطَيْتُكَ قَلْبًا حَكِيمًا وَمُمَيِّزًا حَتَّى إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِثْلُكَ قَبْلَكَ وَلاَ يَقُومُ بَعْدَكَ نَظِيرُكَ.«.
والنص في نسخة الإنترنت هكذا:
» 10فحَسُنَ في عينَي الرّبِّطَلَبُ سُليمانَ، 11فقالَ لَه: «لأنَّكَ طَلَبتَ هذا ولم تطلُبْلكَ طُولَ العُمرِ والغِنى، ولا موتَ أعدائِكَ، بلِ القُدرَةَ على تمييزِ ما هوَ حَقًّ، 12فأنا أُلبِّي طلَبَكَ، فأُعطيكَ عقلاً حكيمًا راجحًا لم يكُنْ مِثلُهُ لأحدٍ قَبلَكَ ولا يكونُ مِثلُهُ لأحدٍ بَعدَكَ. «.
272ـ ورد في 1ملوك 4: 26 أنه كان لسليمان 40 ألف مذود لخيل مركباته و12 ألف فارس:
». 26وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ..«.
بينما ورد في 2أخبار 25:9أنه كان لسليمان 4000 مذود خيل ومركبات، و 12 ألف فارس.
»25وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مِذْوَدِ خَيْل وَمَرْكَبَاتٍ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ، فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ الْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ..«..
273ـ كم عدد رؤساء الوكلاء لسليمان الذين على العمل هل «3300» أم «3600».
فلقد ورد في 1ملوك 16:5
»16مَا عَدَا رُؤَسَاءَ الْوُكَلاَءِ لِسُلَيْمَانَ الَّذِينَ عَلَى الْعَمَلِ ثَلاَثَةَ آلاَفٍ وَثَلاَثَ مِئَةٍ، الْمُتَسَلِّطِينَ عَلَى الشَّعْبِ الْعَامِلِينَ الْعَمَلَ.«.
في حين أنه قد ورد في 2أخبار 2:2
»2وَأَحْصَى سُلَيْمَانُ سَبْعِينَ أَلْفَ رَجُل حَمَّال، وَثَمَانِينَ أَلْفَ رَجُل نَحَّاتٍ فِي الْجَبَلِ، وَوُكَلاَءَ عَلَيْهِمْ ثَلاَثَةَ آلاَفٍ وَسِتَّ مِئَةٍ.«. وفي هذا تناقض.
274ـ جاء في 1ملوك 13:7 أن أم حِيرَامَ أَرْمَلَةٍ مِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي.
»13وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَأَخَذَ حِيرَامَ مِنْ صُورَ. 14وَهُوَ ابْنُ امْرَأَةٍ أَرْمَلَةٍ مِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي، وَأَبُوهُ صُورِيٌّ نَحَّاسٌ، وَكَانَ مُمْتَلِئًا حِكْمَةً وَفَهْمًا وَمَعْرِفَةً لِعَمَلِ كُلِّ عَمَل فِي النُّحَاسِ. فَأَتَى إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ وَعَمِلَ كُلَّ عَمَلِهِ. «.
ولكن جاء في 2أخبار 13:2 أنه ابْنَ امْرَأَةٍ مِنْ سِبْطِ دَانَ:
» 13وَالآنَ أَرْسَلْتُ رَجُلاً حَكِيمًا صَاحِبَ فَهْمٍ «حُورَامَ أَبِي»، 14ابْنَ امْرَأَةٍ مِنْ بَنَاتِ دَانَ، وَأَبُوهُ رَجُلٌ صُورِيٌّ مَاهِرٌ فِي صَنَاعَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ وَالْحِجَارَةِ وَالْخَشَبِ وَالأُرْجُوانِ وَالأَسْمَانْجُونِيِّ وَالْكَتَّانِ وَالْقِرْمِزِ، وَنَقْشِ كُلِّ نَوْعٍ مِنَ النَّقْشِ، وَاخْتِرَاعِ كُلِّ اخْتِرَاعٍ يُلْقَى عَلَيْهِ، مَعَ حُكَمَائِكَ وَحُكَمَاءِ سَيِّدِي دَاوُدَ أَبِيكَ.«.
275ـ ورد في 1ملوك 26:7 قوله إن البحر (الحوض) يسع ألفي بث:
»26وَغِلَظُهُ شِبْرٌ، وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سُوسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.«.
وورد في 2أخبار 5:4 إنه يسع ثلاثة آلاف بث.
»5وَغِلَظُهُ شِبْرٌ، وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ..«.
البث هو البرميل ولأن هذا الكلام مبالغ فيه فلقد تم التعديل في نسخة الإنترنت بحيث جعله يسع مئتينِ وخمسينَ برميلاً تأمل النص من سفر الملوك 1ملوك 26:7:
» 26وكانَت سَماكَةُ الحَوضِ شِبرًا، وحافَّتُهُ كحافَّةِ كأسٍ على مِثالِ زَهْرِ السَّوسَنِ، وكانَ يَسَعُ مئتينِ وخمسينَ برميلاً. «
276ـ جاء في 1ملوك 9:8
»9لَمْ يَكُنْ فِي التَّابُوتِ إِلاَّ لَوْحَا الْحَجَرِ اللَّذَانِ وَضَعَهُمَا مُوسَى هُنَاكَ فِي حُورِيبَ حِينَ عَاهَدَ الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. «.
ونظراً لأن هذا النص بهذه الصورة قد يسبب إشكالاً أوجدته جملة "هُنَاكَ فِي حُورِيبَ " لأن هذا لا يعني أن " لَوْحَا الْحَجَرِ " وضعا في التابوت ، لذلك جاءت نسخة الإنترنت وبتعديل بسيط جدا في النص حيث تم وضع كلمة " فيهِ " بين جملة " وَضَعَهُمَا مُوسَى " وبهذا زال الإشكال،فتأمل:
» 9ولم يكُن في التَّابوتِ إلاَ لوحا الحجرِ اللَّذانِ وضَعَهُما فيهِ موسى في حوريبَ، حَيثُ عاهدَ الرّبُّ بَني إِسرائيلَ عِندَ خروجهِم مِنْأرضِ مِصْرَ.«.
ومع ذلك فهذا يناقض ما جاء في عبرانيين 4:9
»4فِيهِ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَابُوتُ الْعَهْدِ مُغَشًّى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ بِالذَّهَبِ، الَّذِي فِيهِ قِسْطٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ الْمَنُّ، وَعَصَا هَارُونَ الَّتِي أَفْرَخَتْ، وَلَوْحَا الْعَهْدِ «.
277ـ اختلاف في الأعداد ففي الملوك الأول 9 :23
»23هؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ الْمُوَكَّلِينَ عَلَى أَعْمَالِ سُلَيْمَانَ خَمْسُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ، الَّذِينَ كَانُوا يَتَسَلَّطُونَ عَلَى الشَّعْبِ الْعَامِلِينَ الْعَمَلَ.«.
وتأمل النص من نسخة الإنترنت تجده أكثر وضوحاً من النص الأصلي المنقح هكذا:
» 23وكانَ عدَدُ الرُّؤساءِ المُوَكَّلينَ على أعمالِ السُّخرَةِ التي قامَ بِها سُليمانُ خمسَ مئَةٍ وخمسينَ رَجلاً.«.
في حين أنه قد ورد في2 أخبار 8 :10 »10وَهؤُلاَءِ رُؤَسَاءُ الْمُوَكَّلِينَ الَّذِينَ لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ، مِئَتَانِ وَخَمْسُونَ الْمُتَسَلِّطُونَ عَلَى الشَّعْبِ. «.
278ـ أربعة آلاف أم أربعون ألفا ؟
سفر الملوك الأول 4 :26 » وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعُونَ أَلْفَ مِذْوَدٍ لِخَيْلِ مَرْكَبَاتِهِ، وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ.«.
أخبار الأيام الثاني 9 :25 » وَكَانَ لِسُلَيْمَانَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مِذْوَدِ خَيْلٍ وَمَرْكَبَاتٍ وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ فَجَعَلَهَا فِي مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ الْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ.«.
279ـ جاء في 1ملوك 26:9-28 أن سليمان أرسل سفنه إلى أوفير.» 26 وَعَمِلَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ سُفُنًا فِي عِصْيُونَ جَابَرَ الَّتِي بِجَانِبِ أَيْلَةَ عَلَى شَاطِئِ بَحْرِ سُوفٍ فِي أَرْضِ أَدُومَ. 27فَأَرْسَلَ حِيرَامُ فِي السُّفُنِ عَبِيدَهُ النَّوَاتِيَّ الْعَارِفِينَ بِالْبَحْرِ مَعَ عَبِيدِ سُلَيْمَانَ، 28فَأَتَوْا إِلَى أُوفِيرَ، وَأَخَذُوا مِنْ هُنَاكَ ذَهَبًا أَرْبَعَ مِئَةِ وَزْنَةٍ وَعِشْرِينَ وَزْنَةً، وَأَتَوْا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ.«.
والنص من نسخة الإنترنت أكثر وضوحاً هكذا:
»26وبَنى المَلِكُ سُليمانُ سُفُنًا في عِصيونَ جابِرَ التي بِجانِبِ أيلَةَ عِندَ شاطئِ البحرِ الأحمرِ، في أرضِ أدومَ. 27فأرسَلَ حيرامُ ملاَحينَ عارِفينَ بِشُؤُونِ البحرِ لِيَعمَلوا في السُّفُنِ معَ رِجالِ سُليمانَ. 28فجاؤوا إلى أوفيرَ وأخذوا مِنْ هُناكَ أربَعةً وسِتِّينَ قِنطارًا مِنَ الذَّهبِ، ورَجعوا بِها إلى المَلِكِ سُليمانَ.«.
إلا أنه في نفس السفر 1ملوك 22:10 قد أرسلها إلى ترشيش:
» 22لأَنَّهُ كَانَ لِلْمَلِكِ فِي الْبَحْرِ سُفُنُ تَرْشِيشَ مَعَ سُفُنِ حِيرَامَ. فَكَانَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ تَأْتِي مَرَّةً فِي كُلِّ ثَلاَثِ سَنَوَاتٍ. أَتَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ حَامِلَةً ذَهَبًا وَفِضَّةً وَعَاجًا وَقُرُودًا وَطَوَاوِيسَ.«.
إلا أننا وجدنا في نسخة الإنترنت أنه قد تم حذف " سُفُنُ تَرْشِيشَ " من النص ظاناً بذلك أنه قد تم إزالة الإشكال:
»22لأنَّ سُفُنَهُ العظيمةَ في البحرِ كانَت معَ سُفُنِ حيرامَ تأتي مرَّةً كُلَثَلاثِ سِنينَ حامِلَةً ذهَبًا وفِضَّةً وعاجا وقُرودًاوطَواويسَ. «
في حين أنه ورد في2أخبار 21:9 أنه أرسلها إِلَى تَرْشِيشَ وليس إِلَى أُوفِيرَ وهذا هو الصحيح:
»21لأَنَّ سُفُنَ الْمَلِكِ كَانَتْ تَسِيرُ إِلَى تَرْشِيشَ مَعَ عَبِيدِ حُورَامَ، وَكَانَتْ سُفُنُ تَرْشِيشَ تَأْتِي مَرَّةً فِي كُلِّ ثَلاَثِ سِنِينَ حَامِلَةً ذَهَبًا وَفِضَّةً وَعَاجًا وَقُرُودًا وَطَوَاوِيسَ. «.
280ـ جاء في 1ملوك 25:12 أن يَرُبعامَ سكن في شكيم:
» 25وَبَنَى يَرُبْعَامُ شَكِيمَ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ وَسَكَنَ بِهَا. ثُمَّ خَرَجَ مِنْ هُنَاكَ وَبَنَى فَنُوئِيلَ. «..
ولكن 1ملوك 12:14-17 يقول إنه سكن في تِرْصَةَ.
» 17فَقَامَتِ امْرَأَةُ يَرُبْعَامَ وَذَهَبَتْ وَجَاءَتْ إِلَى تِرْصَةَ، وَلَمَّا وَصَلَتْ إِلَى عَتَبَةِ الْبَابِ مَاتَ الْغُلاَمُ، 18فَدَفَنَهُ وَنَدَبَهُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ أَخِيَّا النَّبِيِّ..«.
والنص من الإنترنت أكثر وضوحاً هكذا:
» 17فرجعَت زَوجةُ يَرُبعامَ إلى تِرْصَةَ، وعِندَ دُخولِها عتَبةَ بابِ بَيتِها ماتَ الولَدُ. «.
281ـ جاء في 1ملوك 1:15 ـ 3 أن الملك أَبِيَامُ سار في جميع خطايا أبيه.
» 1وَفِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ، مَلَكَ أَبِيَامُ عَلَى يَهُوذَا. 2مَلَكَ ثَلاَثَ سِنِينٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ مَعْكَةُ ابْنَةُ أَبْشَالُومَ. 3وَسَارَ فِي جَمِيعِ خَطَايَا أَبِيهِ الَّتِي عَمِلَهَا قَبْلَهُ، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ. «.
والمدقق في النص السابق يجد أن أخر الفقرة يجب أن تصحح فيتم تغير كلمة أبيه إلى جده وهذا هو الحاصل في النص الموجود على الإنترنت هكذا:
» وفي السَّنةِ الثَّامِنةَ عشْرَةَ لِلمَلِكِ يَرُبعامَ بنِ ناباطَ، ملَكَ أبيَّامُ على يَهوذا، 2ثَلاثَ سِنينَ بِأُورُشليمَ، وكانَ اَسمُ أمِّهِ مَعكَةُ بِنْتُ أبشالومَ. 3واَرتكَبَ خطايا أبيهِ جميعَها ولم يكُنْ قلبُهُ لِلرّبِّمُخلِصًا كقَلبِ داوُدَ جدِّهِ. «.
ولكنه في 2أخبار 13 :4-22 وعظ شعبه ضد العبادة الوثنية، ودافع عن كهنة الله وعن هيكل أورشليم.
» 4وَقَامَ أَبِيَّا عَلَى جَبَلِ صَمَارَايِمَ الَّذِي فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ وَقَالَ: «اسْمَعُونِي يَا يَرُبْعَامُ وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ. 5أَمَا لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا أَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ أَعْطَى الْمُلْكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِدَاوُدَ إِلَى الأَبَدِ وَلِبَنِيهِ بِعَهْدِ مِلْحٍ؟ «.
282ـ ورد في 1ملوك 15 :33 :
»33فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا عَلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً. «.
وفي 2أخبار 1:16
»فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِمُلْكِ آسَا صَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا وَبَنَى الرَّامَةَ لِكَيْلاَ يَدَعَ أَحَداً يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا«.
ولا يخفى أن بَعْشَا مات في السنة 26 من حكم آسَا ، وعليه فلا يُعقَل أن يكون بعشا قد صعد إلى الرامة في السنة 36 من حكم آسا.
283ـ ورد في 1ملوك 17 :2-6» 2وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ لَهُ قَائِلاً: 3«انْطَلِقْ مِنْ هُنَا وَاتَّجِهْ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَاخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ الَّذِي هُوَ مُقَابِلُ الأُرْدُنِّ، 4فَتَشْرَبَ مِنَ النَّهْرِ. وَقَدْ أَمَرْتُ الْغِرْبَانَ أَنْ تَعُولَكَ هُنَاكَ». 5فَانْطَلَقَ وَعَمِلَ حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ، وَذَهَبَ فَأَقَامَ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ الَّذِي هُوَ مُقَابِلُ الأُرْدُنِّ. 6وَكَانَتِ الْغِرْبَانُ تَأْتِي إِلَيْهِ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ صَبَاحًا، وَبِخُبْزٍ وَلَحْمٍ مَسَاءً، وَكَانَ يَشْرَبُ مِنَ النَّهْرِ. 7وَكَانَ بَعْدَ مُدَّةٍ مِنَ الزَّمَانِ أَنَّ النَّهْرَ يَبِسَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَطَرٌ فِي الأَرْضِ. «.
فكيف تعوله الغربان؟..
وقال مفسرو الكتاب المقدس إن اللفظة المترجمة «بالغربان« معناها العرب, فهل هذا صحيح؟.
وخروجا من هذا المأزق تم تعديل النص في الإنترنت حتى يفهم منه أن المقصود هي طيور الغربان وهو تفسير غير مقنع اقرأ النص:
» 2وقالَ الرّبُّ لإيليَّا: 3«إِذهَبْمِنْ هُنا نحوَ الشَّرقِ واَختَبِئْ عِندَ نهرِ كريتَ شَرقيَ نهرِ الأُردُنِّ، 4فتَشربَ مِنَ النَّهرِ، وأنا أمَرتُ بَعضَ الغِربانِ أن يُطعِموكَ هُناكَ». 5فذهَبَ وفعَلَ كما قالَ لَه الرّبُّ. فأقامَ عِندَ نَهرِ كريتَ شَرقيَ الأُردُنِّ. 6وكانَتِ الغِربانُ تأتيهِ بِخبزٍ ولَحمِ في الصَّباحِ وفي المساءِ، وكانَ يشربُ مِنَ النَّهرِ. 7وجفَ النَّهرُ بَعدَ أيّامِ لأنَّ المطَرَ لم يَنزِلْعلى الأرضِ. «.
284ـ جاء في 1ملوك 17 :7 أن المطر امتنع عن الأرض:
» 6وَكَانَتِ الْغِرْبَانُ تَأْتِي إِلَيْهِ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ صَبَاحًا، وَبِخُبْزٍ وَلَحْمٍ مَسَاءً، وَكَانَ يَشْرَبُ مِنَ النَّهْرِ. 7وَكَانَ بَعْدَ مُدَّةٍ مِنَ الزَّمَانِ أَنَّ النَّهْرَ يَبِسَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَطَرٌ فِي الأَرْضِ. «.
ولكن 1ملوك 18 :32-35 يقول إن النبي إيليا صبَّ ماءً كثيراً على الذبيحة وحولها، فمن أين جاء بالماء؟!.
» 32وَبَنَى الْحِجَارَةَ مَذْبَحًا بِاسْمِ الرَّبِّ، وَعَمِلَ قَنَاةً حَوْلَ الْمَذْبَحِ تَسَعُ كَيْلَتَيْنِ مِنَ الْبَزْرِ. 33ثُمَّ رَتَّبَ الْحَطَبَ وَقَطَّعَ الثَّوْرَ وَوَضَعَهُ عَلَى الْحَطَبِ، وَقَالَ: «امْلأُوا أَرْبَعَ جَرَّاتٍ مَاءً وَصُبُّوا عَلَى الْمُحْرَقَةِ وَعَلَى الْحَطَبِ». 34ثُمَّ قَالَ: «ثَنُّوا» فَثَنَّوْا. وَقَالَ: «ثَلِّثُوا» فَثَلَّثُوا. 35فَجَرَى الْمَاءُ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَامْتَلأَتِ الْقَنَاةُ أَيْضًا مَاءً.«.
والنص المعدل على صفحة الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 32وبَنى تِلكَ الحجارةَ مذبَحًا على اَسمِ الرّبِّ، وحفَرَ حَولَ المذبَحِ خندَقًا يسَعُ نَحوَ دَلْوَينِ مِنَ الماءِ. 33ثُمَ رتَّبَ الحطَبَ وقَطَّعَ الثَّورَ ووضَعَهُ على الحطَبِ، 34وقالَ: «إملأوا أربَعَ جرارِ ماءٍ وصُبُّوا على المُحرَقةِ وعلى الحطَبِ»، ففَعَلوا. ثُمَ قالَ: «ثَنُّوا»فثَنَّوا. ثُمَ قالَ «ثَلِّثوا» فَثلَّثوا. 35فجرى الماءُ حَولَ المذبَحِ واَمتَلأ بهِ الخندَقُ. «.
285ـ أمر الله إيليا أن يمسح حَزَائِيلَ و يَاهُوَ و أَلِيشَعَ (1ملوك 19 :15 و16).
» 15فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ رَاجِعًا فِي طَرِيقِكَ إِلَى بَرِّيَّةِ دِمِشْقَ، وَادْخُلْ وَامْسَحْ حَزَائِيلَ مَلِكًا عَلَى أَرَامَ، 16وَامْسَحْ يَاهُوَ بْنَ نِمْشِي مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَامْسَحْ أَلِيشَعَ بْنَ شَافَاطَ مِنْ آبَلَ مَحُولَةَ نَبِيًّا عِوَضًا عَنْكَ.«.
ولكن في 2ملوك 8 :7-15 نجد أن أليشع هو الذي مسحهما.
» 7وَجَاءَ أَلِيشَعُ إِلَى دِمَشْقَ. وَكَانَ بَنْهَدَدُ مَلِكُ أَرَامَ مَرِيضًا، فَأُخْبِرَ وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ جَاءَ رَجُلُ اللهِ إِلَى هُنَا». 8فَقَالَ الْمَلِكُ لِحَزَائِيلَ: «خُذْ بِيَدِكَ هَدِيَّةً وَاذْهَبْ لاسْتِقْبَالِ رَجُلِ اللهِ، وَاسْأَلِ الرَّبَّ بِهِ قَائِلاً: هَلْ أَشْفَى مِنْ مَرَضِي هذَا؟». 9فَذَهَبَ حَزَائِيلُ لاسْتِقْبَالِهِ وَأَخَذَ هَدِيَّةً بِيَدِهِ، وَمِنْ كُلِّ خَيْرَاتِ دِمَشْقَ حِمْلَ أَرْبَعِينَ جَمَلاً، وَجَاءَ وَوَقَفَ أَمَامَهُ وَقَالَ: «إِنَّ ابْنَكَ بَنْهَدَدَ مَلِكَ أَرَامَ قَدْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ قَائِلاً: هَلْ أُشْفَى مِنْ مَرَضِي هذَا؟» «.

[المهندس زهدي جمال الدين]

286ـ في 1ملوك 21 :19 تنبأ النبي إيليا بموت الملك أخآب وأن تلحس الكلاب دمه في يزرعيل، حيث قتل نابوت.
» 16وَلَمَّا سَمِعَ أَخْآبُ أَنَّ نَابُوتَ قَدْ مَاتَ، قَامَ لِيَنْزِلَ إِلَى كَرْمِ نَابُوتَ الْيَزْرَعِيلِيِّ لِيَرِثَهُ.17فَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى إِيلِيَّا التِّشْبِيِّ قَائِلاً: 18«قُمِ انْزِلْ لِلِقَاءِ أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي فِي السَّامِرَةِ. هُوَذَا هُوَ فِي كَرْمِ نَابُوتَ الَّذِي نَزَلَ إِلَيْهِ لِيَرِثَهُ. 19وَكَلِّمْهُ قَائِلاً: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَلْ قَتَلْتَ وَوَرِثْتَ أَيْضًا؟ ثُمَّ كَلِّمهُ قَائِلاً: هكَذاَ قَالَ الرَّبُّ: فِي الْمَكَانِ الَّذِي لَحَسَتْ فِيهِ الْكِلاَبُ دَمَ نَابُوتَ تَلْحَسُ الْكِلاَبُ دَمَكَ أَنْتَ أَيْضًا.«.
ولكن 1ملوك 22 :37 و38 يقول إن الملك مات مُقَابِلَ أَرَامَ.
» 35وَاشْتَدَّ الْقِتَالُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، وَأُوقِفَ الْمَلِكُ فِي مَرْكَبَتِهِ مُقَابِلَ أَرَامَ، وَمَاتَ عِنْدَ الْمَسَاءِ، وَجَرَى دَمُ الْجُرْحِ إِلَى حِضْنِ الْمَرْكَبَةِ.36وَعَبَرَتِ الرَّنَّةُ فِي الْجُنْدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَائِلاً: «كُلُّ رَجُل إِلَى مَدِينَتِهِ، وَكُلُّ رَجُل إِلَى أَرْضِهِ». 37فَمَاتَ الْمَلِكُ وَأُدْخِلَ السَّامِرَةَ فَدَفَنُوا الْمَلِكَ فِي السَّامِرَةِ. 38وَغُسِلَتِ الْمَرْكَبَةُ فِي بِرْكَةِ السَّامِرَةِ فَلَحَسَتِ الْكِلاَبُ دَمَهُ، وَغَسَلُوا سِلاَحَهُ. حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ..«.
وبعد أن لحست الكلاب دمه وغسلوا سلاحه ماذا تتوقع؟. اقرأ النص المعدل في الإنترنت:
» 37وحمَلوا جثَّتَهُ إلى السَّامِرةِ ودفَنوها هُناكَ. 38وغسَلوا مَركبتَهُ في بِركَةِ السَّامِرةِ فلَحَسَتِ الكِلابُ دَمَهُ كما قالَ الرّبُّ، وفي الماءِ المُلَوَّنِ بِدَمِهِ اَغتسلَتِ البَغايا. «.
287ـ جاء في 1ملوك 21 :29 قول الله إِلَى إِيلِيَّا التِّشْبِيِّ:
»28فَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى إِيلِيَّا التِّشْبِيِّ قَائِلاً: 29«هَلْ رَأَيْتَ كَيْفَ اتَّضَعَ أَخْآبُ أَمَامِي؟ فَمِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدِ اتَّضَعَ أَمَامِي لاَ أَجْلِبُ الشَّرَّ فِي أَيَّامِهِ، بَلْ فِي أَيَّامِ ابْنِهِ أَجْلِبُ الشَّرَّ عَلَى بَيْتِهِ».«.
فما معنى قوله « لاَ أَجْلِبُ الشَّرَّ فِي أَيَّامِهِ » ثم هل من العدالة الإلهية أن ينقل القضاء من شخص إلى ابنه؟.عموماً اقرأ النص المعدل من الإنترنت الذي هو أكثر وضوحاً كالتالي:
» 27فلمَّا سَمِعَ أخابُ كلامَ إيليَّا مَزَّقَ ثيابَهُ ولَبِسَ مِسْحًا ونامَ فيهِ، وصامَ ومشى مُنَكَّسَ الرَّأسِ. 28فقالَ الرّبُّ لإيليَّا التَّشْبيِّ: 29«أرأيتَ كيفَ اَتضَعَ أخابُ أمامي؟ لِذلِكَ لا أجلِبُ الشَّرَ على نَسلِهِ أيّامَ حياتِهِ، ولكنْ في أيّامِ اَبْنِهِ».«.
288ـ جاء في 1ملوك 22 :20 ـ23 أن روحاً خرج ووقف أمام الرب وقال إنه يخرج ويكون رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَاء إسرائيل.
»20فَقَالَ الرَّبُّ: مَنْ يُغْوِي أَخْآبَ فَيَصْعَدَ وَيَسْقُطَ فِي رَامُوتَ جِلْعَادَ؟ فَقَالَ هذَا هكَذَا، وَقَالَ ذَاكَ هكَذَا. 21ثُمَّ خَرَجَ الرُّوحُ وَوَقَفَ أَمَامَ الرَّبِّ وَقَالَ: أَنَا أُغْوِيهِ. وَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: بِمَاذَا؟ 22فَقَالَ: أَخْرُجُ وَأَكُونُ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ. فَقَالَ: إِنَّكَ تُغْوِيهِ وَتَقْتَدِرُ، فَاخْرُجْ وَافْعَلْ هكَذَا. 23وَالآنَ هُوَذَا قَدْ جَعَلَ الرَّبُّ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِكَ هؤُلاَءِ، وَالرَّبُّ تَكَلَّمَ عَلَيْكَ بِشَرّ». «.
فهل يستعمل الله أرواحاً شريرة لتنفذ مقاصده؟.
عموماً النص المعدل والمعدل جداً والموجود على صفحة الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 20فسألَهُمُ الرّبُّ مَنْ يُغوي أخابَ بِالصُّعودِ لِلحربِ فيموتَ في راموثَ جلعادَ؟ فأجابَ هذا بِشيءٍ، وذاكَ بِشيءٍ آخرَ. 21وأخيرًا خرَج روحٌ ووَقَفَ أمامَ الرّبِّوقالَ: أنا أُغويهِ. فسألَهُ الرّبُّ: بِماذا؟ 22فأجابَ: أجعَلُ جميعَ أنبِيائِهِ يَنطِقونَ الكذِبَ. فقالَ لَه الرّبُّ: أنتَ تَقدِرُ أنْ تُغوِيَهُ، فاَفعَلْهكذا». 23ثُمَ قالَ ميخا لِلمَلِكِ: «الرّبُّ قصَدَ لكَ الشَّرَ، لكِنَّهُ جعَلَ روحَ الكَذِبِ في أفواهِ أنْبِيائِكَ هؤلاءِ، فما نطَقوا بِالصِّدقِ».«.
289ـ جاء في 1ملوك 22 :49 أن الملك يهوشافاط رفض أن يعاون أخزيا بن أخآب ملك إسرائيل:»48وَعَمِلَ يَهُوشَافَاطُ سُفُنَ تَرْشِيشَ لِتَذْهَبَ إِلَى أُوفِيرَ لأَجْلِ الذَّهَبِ، فَلَمْ تَذْهَبْ، لأَنَّ السُّفُنَ تَكَسَّرَتْ فِي عِصْيُونَ جَابِرَ. 49حِينَئِذٍ قَالَ أَخَزْيَا بْنُ أَخْآبَ لِيَهُوشَافَاطَ: «لِيَذهَبْ عَبِيدِي مَعَ عَبِيدِكَ فِي السُّفُنِ». فَلَمْ يَشَأْ يَهُوشَافَاطُ.«.
رغم وجود معاهدة بينهما ورد ذكرها في 2أخبار 20 :35 و36.
والنص الموجود في الإنترنت وإن جاء مغايراً للنص السابق إلا أنه أكثر وضوحاً حيث أنه ذكر السبب وراء ذلك نظراً لعدم وجود ملكاً بل وكيلاً ليوشافاط كالتالي:
» 48ولم يكُنْ مَلِكٌفي أدومَ، بل وكيلٌلِيوشافاطَ. 49وبَنى يوشافاطُسُفُنًا ضخمةً لِجلْبِ الذَّهبِ مِنْ أوفيرَ لكِنَّها لم تُبحِرْ إلى هُناكَ لأنَّها اَنكَسرَتْفي عِصيونَ جابِرَ. «.
وإليك النص الوارد في 2أخبار 20 :35 و36.
» 35ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ اتَّحَدَ يَهُوشَافَاطُ مَلِكُ يَهُوذَا مَعَ أَخَزْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي أَسَاءَ فِي عَمَلِهِ. 36فَاتَّحَدَ مَعَهُ فِي عَمَلِ سُفُنٍ تَسِيرُ إِلَى تَرْشِيشَ، فَعَمِلاَ السُّفُنَ فِي عِصْيُونَ جَابِرَ.«.
ويذكر السفر أنه لمعرفة بَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُوشَافَاطَ الأُولَى وَالأَخِيرَةِ سوف تجدها مَكْتُوبَةٌ فِي أَخْبَارِ يَاهُوَ بْنِ حَنَانِي الْمَذْكُورِ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ، وهل هناك سفر بهذا الاسم؟.
290ـ هل ملك بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا في السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا أثناء حكم آسا؟.أم فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ وَالثَّلاَثِينَ
سفر الملوك الأول 15 :33 » 33فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا عَلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً. 34وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَسَارَ فِي طَرِيقِ يَرُبْعَامَ وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي جَعَلَ بِهَا إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ.«.
إلا أنه في سفر أخبار الأيام الثاني 16 :1 » فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِمُلْكِ آسَا صَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا وَبَنَى الرَّامَةَ لِكَيْلاَ يَدَعَ أَحَداً يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا. «.
فأيهما نصدق؟..

[شريف السيد]

السلام عليكم ورحمة الله
اخى الفاضل بارك الله فيك وننتظر الكثير

[المهندس زهدي جمال الدين]

سفر اَلْمُلُوكِ الثَّانِي

291ـ يصرح علماء النصارى أنه لم يصعد أحد إلى السماء إلا الذي قد نزل منها وهم بذلك يلمزون لحادثة الإسراء والمعراج التي حدثت إلي النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في حين أنه قد ورد في سفر الملوك الثاني 2 :1 أن نبي الله إِيلِيَّا قد صعد إلى السماء وهو ما يناقض عقيدتهم:» وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ الرَّبِّ إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ إِلَى السَّمَاءِ أَنَّ إِيلِيَّا وأل يشع ذَهَبَا مِنَ الْجِلْجَالِ. «.
والنص الموجود على الإنترنت أكثر وضوحاً: » ولمَّا حانَ الوقتُ أنْ يُرفَعَ إيليَّا في العاصفةِ إلى السَّماءِ، ذهَبَ إيليَّا معَ أليشَعَ مِنَ الجلجالِ. «.
وفي هذا تناقض مع ما هو موجود في إنجيل يوحنا3 :13 والذي ينص على :
» وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ. «.
292ـ كم كان عمر أخزيا عندما ملك أورشليم اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ أم اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ ؟؟.
سفر الملوك الثاني 8 :26
» وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. «.
في حين أنه قد ورد في سفر أخبار الأيام الثاني 22 :2 ما يناقضه:» كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي. «.
293ـ جاء في 2ملوك 1:3 يقول إن يورام ملك إسرائيل مَلَك في السنة الثامنة عشرة ليهوشافاط ملك يهوذا:»1وَمَلَكَ يُورَامُ بْنُ أَخْآبَ عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ، فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةَ عَشَرَةَ لِيَهُوشَافَاطَ مَلِكِ يَهُوذَا. مَلَكَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً. «.
وهذا خطأ لأن يورام بن أخاب كان قد ملك في السَّنةِ الثَّانيةَ عَشْرةَ لِيَهُوشَافَاطَ وهو ما تم تداركه في النص الموجود على الإنترنت هكذا:
» وملَكَ يورامُ بنُ أخابَ على إِسرائيلَ بِالسَّامِرةِ في السَّنةِ الثَّانيةَ عَشْرةَ ليُوشافاطَ مَلِكِ يَهوذا، وملَكَ اَثنَتَي عَشْرةَ سنَةً. 2وفعَلَ الشَّرَ في نظَرِ الرّبِّ، لكِنْ لا كأبيهِ وأمِّهِ، لأنَّهُ أزالَ تِمثالَ البَعلِ الذي أقامَهُ أبوهُ. «.
وهو الموجود في نفس السفر حيث جاء في 2ملوك 1 :17 أن يورام ملك إسرائيل مَلَك في السنة الثانية ليهورام بن يهوشافاط ملك يهوذا. »17فَمَاتَ حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ إِيلِيَّا. وَمَلَكَ يَهُورَامُ عِوَضًا عَنْهُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِيَهُورَامَ بْنِ يَهُوشَافَاطَ مَلِكِ يَهُوذَا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ.. «.
فما هو الصحيح من القول؟. الموجود في 2ملوك 1:3 أم الموجود في 2ملوك 1 :17 وبالطبع الموجود على صفحة الإنترنت لأنها النسخة الأخيرة المعدلة.
294ـ كيف صعد إِيلِيَّا في السماء ؟، النص الموجود في 2ملوك 2 :11 يخبرنا عن كيفية صعود إيليا للسماء :
»11وَفِيمَا هُمَا يَسِيرَانِ وَيَتَكَلَّمَانِ إِذَا مَرْكَبَةٌ مِنْ نَارٍ وَخَيْلٌ مِنْ نَارٍ فَصَلَتْ بَيْنَهُمَا، فَصَعِدَ إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ إِلَى السَّمَاءِ. «.
والسؤال كيف تكون المركبة والخيل من نار؟، وعليه فأي غرابة حينما يأتي وصف البراق الذي صعد عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء ؟.
حتى ولو تم تعديل النص الموجود على صفحة الإنترنت والذي غير جملة « مَرْكَبَةٌ مِنْ نَارٍ» إلى « مَركبةٌ ناريَّةٌ »
» 11وفيما كانا سائِرَينِ وهُما يتَحدَّثانِ، إذا مَركبةٌ ناريَّةٌ وخيلٌناريَّةٌ فصَلَت بَينَهُما، واَرْتَفَعَ إيليَّا في العاصفةِ نحوَ السَّماءِ «.
لا يغير من المبدأ والذي عليه يسير النصارى والذين يقولون أنه لا يصعد إلى السماء إلا الذي نزل منها كما هو وارد في إنجيل في إنجيل يوحنا 3 :13» وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ. «. يقصدون السيد المسيح طبعاً؟.
295ـ نص ناقص في سفر الملوك الثاني 5: 5ـ6 ( 5 فقال ملك ارام انطلق ذاهبا فارسل كتابا إلى ملك إسرائيل.فذهب واخذ بيده عشر وزنات من الفضة وستة آلاف شاقل من الذهب وعشر حلل من الثياب.)

And the king of Syria said, Go to, go, and I will send a letter unto the king of Israel. And he departed, and took with him ten talents of silver, and six thousand pieces of gold, and ten changes of raiment. (KJV)

(6وأتى بالكتاب إلى ملك إسرائيل يقول فيه*****فالآن عند وصول هذا الكتاب إليك هوذا قد أرسلت إليك نعمان عبدي فاشفه من برصه.).
And he brought the letter to the king of Israel, saying, Now when this letter is come unto thee, behold, I have therewith sent Naaman my servant to thee, that thou mayest recover him of his leprosy. (KJV)
ونتساءل هنا كذلك أين ذهب بقية وحي الله ؟؟ ولماذا وضعت نجوم بديلا للكلام المفقود ؟؟.
296ـ جاء في 2ملوك 23:2 و24 قصة بعض الصبيان الذين ضحكوا على النبي أليشع ونادوه: يا أقرع! فلعنهم باسم الرب، فخرجت دبَّتان افترستا 42 ولداً،أيعقل هذا؟ أطفال يلهون ويقابلون بمنتهى القسوة ولا ينصح لهم فأين الرحمة؟.
اقرأ النص ولا تعليق:»23ثُمَّ صَعِدَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى بَيْتِ إِيلَ. وَفِيمَا هُوَ صَاعِدٌ فِي الطَّرِيقِ إِذَا بِصِبْيَانٍ صِغَارٍ خَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ وَسَخِرُوا مِنْهُ وَقَالُوا لَهُ: «اصْعَدْ يَا أَقْرَعُ! اصْعَدْ يَا أَقْرَعُ!». 24فَالْتَفَتَ إِلَى وَرَائِهِ وَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ بِاسْمِ الرَّبِّ، فَخَرَجَتْ دُبَّتَانِ مِنَ الْوَعْرِ وَافْتَرَسَتَا مِنْهُمُ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَلَدًا. «.
297ـ جاء في 2ملوك 7:8-15 أن الذي مسح حزائيل هو نبي الله أليشع: » 8فَقَالَ الْمَلِكُ لِحَزَائِيلَ: «خُذْ بِيَدِكَ هَدِيَّةً وَاذْهَبْ لاسْتِقْبَالِ رَجُلِ اللهِ، وَاسْأَلِ الرَّبَّ بِهِ قَائِلاً: هَلْ أَشْفَى مِنْ مَرَضِي هذَا؟». 9فَذَهَبَ حَزَائِيلُ لاسْتِقْبَالِهِ وَأَخَذَ هَدِيَّةً بِيَدِهِ، وَمِنْ كُلِّ خَيْرَاتِ دِمَشْقَ حِمْلَ أَرْبَعِينَ جَمَلاً، وَجَاءَ وَوَقَفَ أَمَامَهُ وَقَالَ: «إِنَّ ابْنَكَ بَنْهَدَدَ مَلِكَ أَرَامَ قَدْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ قَائِلاً: هَلْ أُشْفَى مِنْ مَرَضِي هذَا؟» 10فَقَالَ لَهُ أَلِيشَعُ: «اذْهَبْ وَقُلْ لَهُ: شِفَاءً تُشْفَى. وَقَدْ أَرَانِي الرَّبُّ أَنَّهُ يَمُوتُ مَوْتًا». 11فَجَعَلَ نَظَرَهُ عَلَيْهِ وَثَبَّتَهُ حَتَّى خَجِلَ، فَبَكَى رَجُلُ اللهِ. 12فَقَالَ حَزَائِيلُ: «لِمَاذَا يَبْكِي سَيِّدِي؟» فَقَالَ: «لأَنِّي عَلِمْتُ مَا سَتَفْعَلُهُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّكَ تُطْلِقُ النَّارَ فِي حُصُونِهِمْ، وَتَقْتُلُ شُبَّانَهُمْ بِالسَّيْفِ، وَتُحَطِّمُ أَطْفَالَهُمْ، وَتَشُقُّ حَوَامِلَهُمْ». 13فَقَالَ حَزَائِيلُ: «وَمَنْ هُوَ عَبْدُكَ الْكَلْبُ حَتَّى يَفْعَلَ هذَا الأَمْرَ الْعَظِيمَ؟» فَقَالَ أَلِيشَعُ: «قَدْ أَرَانِي الرَّبُّ إِيَّاكَ مَلِكًا عَلَى أَرَامَ». 14فَانْطَلَقَ مِنْ عِنْدِ أَلِيشَعَ وَدَخَلَ إِلَى سَيِّدِهِ فَقَالَ لَهُ: «مَاذَا قَالَ لَكَ أَلِيشَعُ؟» فَقَالَ: «قَالَ لِي إِنَّكَ تَحْيَا». 15وَفِي الْغَدِ أَخَذَ اللِّبْدَةَ وَغَمَسَهَا بِالْمَاءِ، وَنَشَرَهَا عَلَى وَجْهِهِ وَمَاتَ، وَمَلَكَ حَزَائِيلُ عِوَضًا عَنْهُ. «.
298ـ والمدقق في النص السابق يجد الغموض الذي قد اكتنف موت بَنْهَدَدَ مَلِكَ أَرَامَ (دِمشقَ) وجدناه قد أزيل من النص المعدل في نسخة الإنترنت ، ولأن عبارة «وَمَنْ هُوَ عَبْدُكَ الْكَلْبُ حَتَّى يَفْعَلَ هذَا الأَمْرَ الْعَظِيمَ؟» الواردة على لسان حَزَائِيلُ غير لائقة لذلك تم حذفها من النص المعدل على الإنترنت اقرأ معي النص بتمامه:
» 7وجاءَ أليشَعُ إلى دِمشقَ وكانَ بَنهَدَدُ مَلِكُها مريضًا، فقيلَ لَه: «جاءَ رَجلُ اللهِ إلى هُنا». 8فقالَ المَلِكُ لِحَزائيلَ: «خذْ هديَّةً واَذهَبْلاَستِقبالِ رَجلِ اللهِ، قُلْلَه أنْ يَسألَ الرّبَّ هل أُشفى مِنْ مرضي هذا». 9فذهَبَ حَزائيلُ لاَستِقبالِهِ، ومعَهُ أربَعونَ جمَلاً تحمِلُ أجوَدَ ما في دِمشقَ، فجاءَ ووَقَفَ أمامَهُ وقالَ: «إبنُكَ بَنهَدَدُ، مَلِكُ آرامَ، أرسَلَني كي أسألَكَ إنْ كانَ سَيُشفى مِنْ مرَضِهِ». 10فأجابَهُ أليشَعُ: «الرّبُّ أراني أنَّهُ يموتُ، لكِنِ اَذهَبْوقُلْلَه إنَّهُ سَيُشفى». 11وثَبَّتَ رَجلُ اللهِ نظَرَهُ وحدَّقَ إلى حَزائيلَ حتى اَرتَبَكَ، ثُمَ بكى. 12فسألَه حَزائيلُ: «لِماذا تبكي يا سيِّدي؟» فأجابَ: «لأنِّي عَلِمْتُ بِما ستَفعَلُهُ بِبَني إِسرائيلَ مِنَ الشَّرِّ. فأنتَ ستَحرُقُ حُصونَهم بِالنَّارِ، وتقتُلُ فِتيانَهُم بِالسَّيفِ، وتسحَقُ أطفالَهُم، وتشُقُّ الحَوامِلَ مِنْ نِسائِهِم». 13فقالَ حَزائيلُ: «ما أنا سِوى رَجلٍ مُطيعِ يا سيِّدي، فكيفَ أفعَلُ هذا الأمرَ العظيمَ؟» فقالَ أليشَعُ: «الرّبُّ أراني إيَّاكَ مَلِكًا على آرامَ». 14فاَنصرَفَ حَزائيلُ مِنْ عِندِ أليشَعَ ودخلَ على سيِّدِهِ الذي سألَه: «ماذا قالَ لكَ أليشَعُ؟» فأجابَهُ: «قالَ لي إنَّكَ تُشفى». 15لكِنَّهُ في اليومِ التَّالي أخذَ غِطاءً وغمَسَهُ بِالماءِ، وضغَطَ بهِ على وجهِ سيِّدِهِ فاَختَنَقَ، وملَكَ هوَ مكانَهُ.«.
299ـ ومع ذلك فإنه قد ورد في 1ملوك 13:19 ـ 15أن الماسح هو نبي الله إِيلِيَّا.
» 13فَلَمَّا سَمِعَ إِيلِيَّا لَفَّ وَجْهَهُ بِرِدَائِهِ وَخَرَجَ وَوَقَفَ فِي بَابِ الْمُغَارَةِ، وَإِذَا بِصَوْتٍ إِلَيْهِ يَقُولُ: «مَا لَكَ ههُنَا يَا إِيلِيَّا؟» 14فَقَالَ: «غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلهِ الْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ، وَنَقَضُوا مَذَابِحَكَ، وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي، وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا». 15فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ رَاجِعًا فِي طَرِيقِكَ إِلَى بَرِّيَّةِ دِمِشْقَ، وَادْخُلْ وَامْسَحْ حَزَائِيلَ مَلِكًا عَلَى أَرَامَ، «.
300ـ جاء في 2ملوك 1:9ـ10 أن الذي مسح يَاهُوَ بْنَ يَهُوشَافَاطَ هو النبي أليشع.
ولأن قصة المسح عجيبة لذلك رأيت ذكرها بتمامه ولأن الجملة رقم 8 الوار في النص غير مفهومة رأينا نشر نفس النص بتمامه من نسخة الإنترنت لترى شرحها العجيب، اقرأ معي النص أعلم أنك سوف تجد معاناة في الفهم ولكن اقرأ وحاول:
» 1وَدَعَا أَلِيشَعُ النَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ وَقَالَ لَهُ: «شُدَّ حَقْوَيْكَ وَخُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ هذِهِ بِيَدِكَ، وَاذْهَبْ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. 2وَإِذَا وَصَلْتَ إِلَى هُنَاكَ فَانْظُرْ هُنَاكَ يَاهُوَ بْنَ يَهُوشَافَاطَ بْنَ نِمْشِي، وَادْخُلْ وَأَقِمْهُ مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِ، وَادْخُلْ بِهِ إِلَى مُخْدَعٍ دَاخِلَ مُخْدَعٍ. 3ثُمَّ خُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ وَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ. ثُمَّ افْتَحِ الْبَابَ وَاهْرُبْ وَلاَ تَنْتَظِرْ». 4فَانْطَلَقَ الْغُلاَمُ، أَيِ الْغُلاَمُ النَّبِيُّ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ 5وَدَخَلَ وَإِذَا قُوَّادُ الْجَيْشِ جُلُوسٌ. فَقَالَ: «لِي كَلاَمٌ مَعَكَ يَا قَائِدُ». فَقَالَ يَاهُو: «مَعَ مَنْ مِنَّا كُلِّنَا؟». فَقَالَ: «مَعَكَ أَيُّهَا الْقَائِدُ». 6فَقَامَ وَدَخَلَ الْبَيْتَ، فَصَبَّ الدُّهْنَ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى شَعْبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ، 7فَتَضْرِبُ بَيْتَ أَخْآبَ سَيِّدِكَ. وَأَنْتَقِمُ لِدِمَاءِ عَبِيدِيَ الأَنْبِيَاءِ، وَدِمَاءِ جَمِيعِ عَبِيدِ الرَّبِّ مِنْ يَدِ إِيزَابَلَ. 8فَيَبِيدُ كُلُّ بَيْتِ أَخْآبَ، وَأَسْتَأْصِلُ لأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ وَمَحْجُوزٍ وَمُطْلَق فِي إِسْرَائِيلَ. 9وَأَجْعَلُ بَيْتَ أَخْآبَ كَبَيْتِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ، وَكَبَيْتِ بَعْشَا بْنِ أَخِيَّا. 10وَتَأْكُلُ الْكِلاَبُ إِيزَابَلَ فِي حَقْلِ يَزْرَعِيلَ وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُهَا». ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ وَهَرَبَ.«.
» ودَعا أليشَعُ النَّبيُّ أحدَ جماعةِ الأنبياءِ وقالَ لَه: «خذْ قارورَةَ الزَّيتِ هذِهِ واَسرِعْ إلى راموثَ جلعادَ. 2وحينَ تَصِلُها تَجدُ ياهو بنَ يوشافاطَ بنِ نَمشي، فاَدْعُه مِنْ بَينِ رِفاقِهِ واَنفَرِدْ بهِ في غُرفَةٍ داخليَّةٍ. 3وخذْ قارورةَ الزَّيتِ هذِهِ وصُبَ مِنها على رأْسِهِ وقُلْ: قالَ الرّبَّ: مَسَحْتُكَ ملِكًا على إِسرائيلَ. ثُمَ اَفتَحِ البابَ واَهرُبْبِسُرعةٍ».4فمَضى النَّبيُّ الشَّابُّ إلى راموثَ جلعادَ، 5فلمَّا دخلَها وجدَ قادةَ الجيشِ جالِسينَ مَعًا. فقالَ: «معي رِسالةٌ إليك أيُّها القائدُ». فسألَ ياهو: «إلى مَنْ مِنَّا؟» فأجابَ: «إليكَ أيُّها القائدُ». 6فقامَ ودخلَ البَيتَ، فصَبَ الزَّيتَ على رأسِهِ وقالَ لَه: «قالَ الرّبُّ إلهُ إِسرائيلَ: مَسَحْتُكَ مَلِكًا على شعبي إِسرائيلَ، 7فاَضرِبْبَيتَ أخابَ مَولاكَ اَنتِقامًا لي مِنْ إيزابَلَ لِدِماءِ جميعِ أنبيائي وسائِرِ عبيدي 8حتى يَبيدوا جميعًا. وسَأقطَعُ لأخابَ كُلَ ذكَرٍ، مِنَ الصَّغيرِ إلى الكبيرِ،في إِسرائيلَ. 9وأجعَلُ بَيتَ أخابَ كبَيتِ يَرُبعامَ بنِ نَباطَ، وكبَيتِ بَعشا بنِ أخيَّا. 10وأمَّا إيزابَلُ، فتأْكُلُها الكِلابُ في حقلِ يَزرَعيلَ ولا يَدفِنُها أحدٌ». وفتَحَ البابَ وهربَ. «.
في حين أنه قد ورد في 1ملوك15:19 و16أن الماسح هو النَّبِيُّ إِيلِيَّا:
» 15فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ رَاجِعًا فِي طَرِيقِكَ إِلَى بَرِّيَّةِ دِمِشْقَ، وَادْخُلْ وَامْسَحْ حَزَائِيلَ مَلِكًا عَلَى أَرَامَ، 16وَامْسَحْ يَاهُوَ بْنَ نِمْشِي مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَامْسَحْ أَلِيشَعَ بْنَ شَافَاطَ مِنْ آبَلَ مَحُولَةَ نَبِيًّا عِوَضًا عَنْكَ. 17فَالَّذِي يَنْجُو مِنْ سَيْفِ حَزَائِيلَ يَقْتُلُهُ يَاهُو، وَالَّذِي يَنْجُو مِنْ سَيْفِ يَاهُو يَقْتُلُهُ أَلِيشَعُ. 18وَقَدْ أَبْقَيْتُ فِي إِسْرَائِيلَ سَبْعَةَ آلاَفٍ، كُلَّ الرُّكَبِ الَّتِي لَمْ تَجْثُ لِلْبَعْلِ وَكُلَّ فَمٍ لَمْ يُقَبِّلْهُ».«.
301ـ ورد في 2ملوك 26:8 كان أخزيا ابن 22 سنة حين ملك:
» 26وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. «.
وورد في 2أخبار 2:22 «كان أخزيا ابن 42 سنة حين ملك:
»2كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي. «.
فكيف يكون هذا؟.

[المهندس زهدي جمال الدين]

302ـ جاء في 2ملوك 10 :13 و14 أن يَاهُو قتل إِخْوَةُ أَخَزْيَا.
»13صَادَفَ يَاهُو إِخْوَةَ أَخَزْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، فَقَالَ: «مَنْ أَنْتُمْ؟» فَقَالُوا: «نَحْنُ إِخْوَةُ أَخَزْيَا، وَنَحْنُ نَازِلُونَ لِنُسَلِّمَ عَلَى بَنِي الْمَلِكِ وَبَنِي الْمَلِكَةِ». 14فَقَالَ: «أَمْسِكُوهُمْ أَحْيَاءً». فَأَمْسَكُوهُمْ أَحْيَاءً وَقَتَلُوهُمْ عِنْدَ بِئْرِ بَيْتِ عَقْدٍ، اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ رَجُلاً وَلَمْ يُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا.. «.
وهذا خطأ لأنهم لم يكونوا إخوته بل هم أنسباءه لذلك تم تصحيح الوضع في نسخة الإنترنت هكذا:
» 13صادَفَ جماعةً مِنْ أنسباءِ أخزْيا مَلِكِ يَهوذا، فسألَهُم: «مَنْ أنتُم؟» فأجابوا «نحنُ مِنْ أنسباءِ أخزْيا، جئْنا لِنُسَلِّمَ على بَني المَلِكِ يورامَ وبَني المَلِكَةِ إيزابَلَ». 14فقالَ ياهو لِرِجالِهِ: «إقبِضوا علَيهِم» فقبَضوا علَيهِم وذبَحوهُم على حافَّةِ بِئرٍ هُناكَ، وكانوا اَثنَينِ وأربَعينَ رَجلاً«.
ولكن 2أخبار 8:22 يقول إن الذين قُتلوا هم أبناء أخيه:»8وَإِذْ كَانَ يَاهُو يَقْضِي عَلَى بَيْتِ أَخْآبَ وَجَدَ رُؤَسَاءَ يَهُوذَا وَبَنِي إِخْوَةِ أَخَزْيَا الَّذِينَ كَانُوا يَخْدُِمُونَ أَخَزْيَا فَقَتَلَهُمْ. 9وَطَلَبَ أَخَزْيَا فَأَمْسَكُوهُ وَهُوَ مُخْتَبِئٌ فِي السَّامِرَةِ، وَأَتَوْا بِهِ إِلَى يَاهُو وَقَتَلُوهُ وَدَفَنُوهُ، لأَنَّهُمْ قَالُوا: « إِنَّهُ ابْنُ يَهُوشَافَاطَ الَّذِي طَلَبَ الرَّبَّ بِكُلِّ قَلْبِهِ». فَلَمْ يَكُنْ لِبَيْتِ أَخَزْيَا مَنْ يَقْوَى عَلَى الْمَمْلَكَةِ. «.
فأين الحقيقة؟..
303ـ ورد في 2ملوك 2:16 كَانَ آحَازُ ابْنَ 20 سَنَةً حِينَ مَلَكَ ، وملك 16 سنة فِي أُورُشَلِيمَ.
»2كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ، «.
وطبعاً داود لم يكن أبوه ولكن جدِّهِ وهو ما تم تداركه في نص الإنترنت هكذا:
» 2وكانَ آحازُ اَبنَ عشرينَ سنَةً، ودامَ مُلْكُهُ سِتَ عَشْرَةَ سَنةً بِأورُشليمَ ولم يكُنْ صالِحًا في نظَرِ الرّبِّإلهِهِ مِثلَ داوُدَ جدِّهِ،«.
وورد في 2ملوك 1:18
» 1وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا. 2كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ أَبِي ابْنَةُ زَكَرِيَّا. 3وَعَمِلَ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ دَاوُدُ أَبُوهُ. «.
أعد قراءة النص السابق [1وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا. كان ابن 25 سنة حين ملك، وملك 29 سنة في أورشليم]، فيكون عمر آحاز 36 سنة، فإذا ملك ابنه وعمره نحو 25 سنة يكون أبوه قد ولده وعمره نحو 11 سنة. وهو غير معقول.
304ـ جاء في 2ملوك 10:18 أن شَلْمَنْأَسَرَ مَلِكُ أَشُّورَ قد تسلَّط عَلَى السَّامِرَةِ «أفرايم» في السنة السادسة لمُلْك حزقيا بن آحاز.
» 9وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِلْمَلِكِ حَزَقِيَّا، وَهِيَ السَّنَةُ السَّابِعَةُ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، صَعِدَ شَلْمَنْأَسَرُ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى السَّامِرَةِ وَحَاصَرَهَا. 10وَأَخَذُوهَا فِي نِهَايَةِ ثَلاَثِ سِنِينَ. فَفِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ لِحَزَقِيَّا، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةُ لِهُوشَعَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، أُخِذَتِ السَّامِرَةُ «.
ولكن جاء في إشعياء 8:7 قول إشعياء لآحاز أبي حزقيا:
» 7هكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لاَ تَقُومُ! لاَ تَكُونُ! 8لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ دِمَشْقَ، وَرَأْسَ دِمَشْقَ رَصِينُ. وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْبًا. 9وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ السَّامِرَةُ، وَرَأْسُ السَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَأْمَنُوا».«.
وهذا يعني أن أفرايم انكسر قبل تحقيق نبوَّة إشعياء.
305ـ في 2ملوك الإصحاح 15: 1 ورد اسم المَلَكَ عَزَرْيَا بْنُ أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا والصحيح هو عُزِّيَّا:
» 1فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالْعِشْرِينَ لِيَرُبْعَامَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ عَزَرْيَا بْنُ أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا. 2كَانَ ابْنَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَكُلْيَا مِنْ أُورُشَلِيمَ.
وتكرر الاسم عَزَرْيَا أكثر من مرة في نفس السفر, وملوك يهوذا كما هو معروف عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحِزْقِيَّا وبناء عليه فأن الصحيح هو عُزِّيَّا كما هو وارد بسفر إشعياء 7 :1
» 1وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ فَقَحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا. «.
وفي سفر إشعياء 1:1 »1رُؤْيَا إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ، الَّتِي رَآهَا عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ، فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحِزْقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا: «.
وفي 2ملوك 15: 22
»32فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ يُوثَامُ بْنُ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا.«.
306ـ جاء في 2ملوك 18 :14-16 أن الملك حزقيا كان فقيراً:
» 14وَأَرْسَلَ حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ إِلَى لَخِيشَ يَقُولُ: «قَدْ أَخْطَأْتُ. ارْجعْ عَنِّي، وَمَهْمَا جَعَلْتَ عَلَيَّ حَمَلْتُهُ». فَوَضَعَ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا ثَلاَثَ مِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ وَثَلاَثِينَ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ. 15فَدَفَعَ حَزَقِيَّا جَمِيعَ الْفِضَّةِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ. 16فِي ذلِكَ الزَّمَانِ قَشَّرَ حَزَقِيَّا الذَّهَبَ عَنْ أَبْوَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَالدَّعَائِمِ الَّتِي كَانَ قَدْ غَشَّاهَا حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا، وَدَفَعَهُ لِمَلِكِ أَشُّورَ.«.
ولكن إشعياء 39 :2 و6 يفيدنا أن حزقيا كان غنياً جداً.» 1فِي ذلِكَ الزَّمَانِ أَرْسَلَ مَرُودَخُ بَلاَدَانَ بْنُ بَلاَدَانَ مَلِكُ بَابِلَ رَسَائِلَ وَهَدِيَّةً إِلَى حَزَقِيَّا، لأَنَّهُ سَمِعَ أَنَّهُ مَرِضَ ثُمَّ صَحَّ. 2فَفَرِحَ بِهِمْ حَزَقِيَّا وَأَرَاهُمْ بَيْتَ ذَخَائِرِهِ: الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ وَالأَطْيَابَ وَالزَّيْتَ الطَّيِّبَ، وَكُلَّ بَيْتِ أَسْلِحَتِهِ وَكُلَّ مَا وُجِدَ فِي خَزَائِنِهِ. لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ لَمْ يُرِهِمْ إِيَّاهُ حَزَقِيَّا فِي بَيْتِهِ وَفِي كُلِّ مُلْكِهِ. «.
307ـ في 2ملوك 19 جاءت قصة نصرة الملك حزقيا على ربشاقى:
وتكررت مرة أخرى بالنص وبعدد الكلمات والأحرف في إشعياء 37 ألا يدل ذلك على أن كاتب سفر إشعياء كان قد نقل الكلام المكتوب في سفر 2ملوك؟.

[المهندس زهدي جمال الدين]

308ـ ورد في 2ملوك 20 :1-6 أن حزقيا مرض، فطلب منه إشعياء أن يوصي بيته. ثم صلى حزقيا إلى الرب، فأرسل الله إشعياء إليه يبشَّره أن الله زاد على عمره 15 سنة.
» 1فِي تِلْكَ الأَيَّامِ مَرِضَ حَزَقِيَّا لِلْمَوْتِ، فَجَاءَ إِلَيْهِ إِشَعْيَا بْنُ آمُوصَ النَّبِيُّ وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَوْصِ بَيْتَكَ لأَنَّكَ تَمُوتُ وَلاَ تَعِيشُ». 2فَوَجَّهَ وَجْهَهُ إِلَى الْحَائِطِ وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ قَائِلاً: 3«آهِ يَا رَبُّ، اذْكُرْ كَيْفَ سِرْتُ أَمَامَكَ بِالأَمَانَةِ وَبِقَلْبٍ سَلِيمٍ، وَفَعَلْتُ الْحَسَنَ فِي عَيْنَيْكَ». وَبَكَى حَزَقِيَّا بُكَاءً عَظِيمًا. 4وَلَمْ يَخْرُجْ إِشَعْيَا إِلَى الْمَدِينَةِ الْوُسْطَى حَتَّى كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ قَائِلاً: 5«ارْجعْ وَقُلْ لِحَزَقِيَّا رَئِيسِ شَعْبِي: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ دَاوُدَ أَبِيكَ: قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ. قَدْ رَأَيْتُ دُمُوعَكَ. هأَنَذَا أَشْفِيكَ. فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ تَصْعَدُ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ. 6وَأَزِيدُ عَلَى أَيَّامِكَ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً، وَأُنْقِذُكَ مِنْ يَدِ مَلِكِ أَشُّورَ مَعَ هذِهِ الْمَدِينَةِ، وَأُحَامِي عَنْ هذِهِ الْمَدِينَةِ مِنْ أَجْلِ نَفْسِي، وَمِنْ أَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي». «
فقوله [وَأَزِيدُ عَلَى أَيَّامِكَ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً ] يدل على تغير القدر وهو الذي لا تسلم به الكنيسة.
309ـ جاء في 2ملوك 23 :30 عن الملك يوشيا أنه قتل في مَجِدُّو وجاء به عبيده إلى أورشليم ميتا ودفن بها:» 30وَأَرْكَبَهُ عَبِيدُهُ مَيْتًا مِنْ مَجِدُّو، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَدَفَنُوهُ فِي قَبْرِهِ. فَأَخَذَ شَعْبُ الأَرْضِ يَهُوآحَازَ بْنَ يُوشِيَّا وَمَسَحُوهُ وَمَلَّكُوهُ عِوَضًا عَنْ أَبِيهِ. «.
والنص في نسخة الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 29وفي أيّامِهِ صَعِدَ فِرعَونُ نَخوَ، مَلِكُ مِصْرَ، إلى نهرِ الفُراتِ لِمُساعَدةِ مَلِكِ أشُّورَ، فاَعتَرَضَهُ المَلِكُ يوشيَّا فقتَلَهُ فِرعَونُ في مَجدُّو. 30فعادَ بهِ رِجالُه مَيتًا مِنْ مَجدُّو، وجاؤوا بهِ إلى أورُشليمَ ودَفَنوهُ في قبرِهِ. فاَختارَ شعبُ يَهوذا يوآحازَ بنَ يوشيَّا وأقاموهُ مَلِكًا مكانَ أبيهِ. «.
ولكن 2أخبار 35 :24 يقول أنه لم يمت وإنما جرح , ونقل مجروحاً إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ هناك:
» 23وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا، فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: «انْقُلُونِي لأَنِّي جُرِحْتُ جِدًّا». 24فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ، وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ. وَكَانَ كُلُّ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ يَنُوحُونَ عَلَى يُوشِيَّا. «..
310ـ «ورد في 2ملوك 24 :8 «كان يَهُويَاكِينُ ابن 18 سنة حين ملك».
»8كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلْنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ«.
وورد في 2أخبار 36 :9 « 9كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي سِنِينَ حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. «.
311ـ جاء في 2ملوك 24 :14 أن نَبُوخَذْنَصَّر سبى كل أورشليم وكل الرؤساء وجميع جبابرة البأس، عَشَرَةَ آلاَفِ مَسْبِيٍّ هذا هو النص:
» 14وَسَبَى كُلَّ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَجَمِيعَ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ، عَشَرَةَ آلاَفِ مَسْبِيٍّ، وَجَمِيعَ الصُّنَّاعِ وَالأَقْيَانِ. لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ مَسَاكِينُ شَعْبِ الأَرْضِ. 15وَسَبَى يَهُويَاكِينَ إِلَى بَابِلَ. وَأُمَّ الْمَلِكِ وَنِسَاءَ الْمَلِكِ وَخِصْيَانَهُ وَأَقْوِيَاءَ الأَرْضِ، سَبَاهُمْ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ. «.
والمقصود بقوله«وَجَمِيعَ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ» أي « جميعَ الأُمَراءِ والقادةِ » كما هو وارد في نص الإنترنت المعدل:
» 14وسَبى سُكَّانَ أورُشليمَ وجميعَ الأُمَراءِ والقادةِ وهُم عشَرَةُ آلافٍ، وجميعَ المهَرَةِ مِنَ العُمَّالِ، مِنهُمُ الحدَّادونَ، ولم يَترُكْفي يَهوذا إلاَ مَساكينَ الشَّعبِ. «.
إلا أنه قد ورد في 2ملوك 24 :16 أنه سبى من أصحاب البأس سبعة آلاف، والصناع والأقيان ألف.
» 15وَسَبَى يَهُويَاكِينَ إِلَى بَابِلَ. وَأُمَّ الْمَلِكِ وَنِسَاءَ الْمَلِكِ وَخِصْيَانَهُ وَأَقْوِيَاءَ الأَرْضِ، سَبَاهُمْ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ. 16وَجَمِيعُ أَصْحَابِ الْبَأْسِ، سَبْعَةُ آلاَفٍ، وَالصُّنَّاعُ وَالأَقْيَانُ أَلْفٌ، وَجَمِيعُ الأَبْطَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ، سَبَاهُمْ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ. 17وَمَلَّكَ مَلِكُ بَابِلَ مَتَّنِيَّا عَمَّهُ عِوَضًا عَنْهُ، وَغَيَّرَ اسْمَهُ إِلَى صِدْقِيَّا.«.
312ـ ولكن جاء في إرميا 52 :28 أن نبوخذنصَّر سبى 3023 في السنة السابعة، وسبى في السنة 18 من ملكه 832 وفي السنة 23 من ملكه سبى 745.أي أن جملة النفوس المسبية4600:
» 28هذَا هُوَ الشَّعْبُ الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْرَاصَّرُ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ: مِنَ الْيَهُودِ ثَلاَثَةُ آلاَفٍ وَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ. 29وَفِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ عَشَرَةَ لِنَبُوخَذْرَاصَّرَ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ ثَمَانُ مِئَةٍ وَاثْنَانِ وَثَلاَثُونَ نَفْسًا. 30فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالْعِشْرِينَ لِنَبُوخَذْرَاصَّرَ، سَبَى نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ مِنَ الْيَهُودِ سَبْعَ مِئَةٍ وَخَمْسًا وَأَرْبَعِينَ نَفْسًا. جُمْلَةُ النُّفُوسِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَسِتُّ مِئَةٍ.«.
رد الدكتور منيس عبد النور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس عند هذه النقطة ما يلي:
قال:
" ونورد ثلاثة احتمالات لتوضيح ما يبدو متناقضاً في روايتي 2ملوك 24 وإرميا 52 حول عدد المسبيين:
(1) قد يكون أن السفرين يتحدثان عن سبيَيْن مختلفَيْن. فما جاء في 2ملوك 24 :12 يتحدث عن سبي جرى في السنة الثامنة للملك نبوخذنصر، بينما إرميا 52 :28 يتحدث عن سبي جرى في السنة السابعة لنبوخذنصر. ويتحدث 2ملوك 25:8 عن سبي حدث في السنة 19 من حكم نبوخذنصر، بينما يتكلم إرميا 52 :29 عمّا جرى في السنة 18 من حكمه. وقد أشار إرميا قبل ذلك للسنة 19 لنبوخذنصر (إرميا 52 :12). إذاً لا يتحدث 2ملوك 24 وإرميا 52 عن نفس السبي.
(2) وقد يشير كلٌّ من السفرين إلى نوعية مختلفة من الأسرى المسبيين. فيذكر أحدهما عدد كل الأسرى، بينما يذكر الآخر عدد الأسرى المأخوذين من منطقة معيّنة. فيتحدث إرميا 52 :29 عن عدد المسبيين من أورشليم، بينما يتحدث في آيتي 28 و30 عن الأسرى المسبيين «من بني إسرائيل». وربما قدّم لنا كاتب ملوك الثاني عدد أسرى من منطقة جغرافية أوسع.
(3) والأغلب أن عدداً كبيراً من الأسرى مات أو قُتل أثناء الترحيل الإجباري القاسي من فلسطين إلى بابل. لقد كانوا مرضى جائعين أثناء الحصار الذي سبق سقوط دولتهم. فيقدم أحد السفرين لنا عدد الأسرى الذين خرجوا من فلسطين، ويقدم الآخر عدد الأسرى الذين وصلوا أحياءً إلى بابل.)أﻫ.
وقوله بوجود احتمالات كاف لنسف قدسية الكتاب المقدس.ونقول له مرة أخرى ..عيب عيب يا دكتور.
213ـ جاء في 2ملوك 25 :7 »6فَأَخَذُوا الْمَلِكَ وَأَصْعَدُوهُ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ إِلَى رَبْلَةَ وَكَلَّمُوهُ بِالْقَضَاءِ عَلَيْهِ. 7وَقَتَلُوا بَنِي صِدْقِيَّا أَمَامَ عَيْنَيْهِ، وَقَلَعُوا عَيْنَيْ صِدْقِيَّا وَقَيَّدُوهُ بِسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ.«.
ولكن إِرْمِيَا في إصحاح 3:34 قال لصدقيا:
» 1اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ حِينَ كَانَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ وَكُلُّ جَيْشِهِ وَكُلُّ مَمَالِكِ أَرَاضِي سُلْطَانِ يَدِهِ وَكُلُّ الشُّعُوبِ، يُحَارِبُونَ أُورُشَلِيمَ وَكُلُّ مُدُنِهَا قَائِلَةً: 2«هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: اذْهَبْ وَكَلِّمْ صِدْقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا وَقُلْ لَهُ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَدْفَعُ هذِهِ الْمَدِينَةَ لِيَدِ مَلِكِ بَابِلَ فَيُحْرِقُهَا بِالنَّارِ. 3وَأَنْتَ لاَ تُفْلِتُ مِنْ يَدِهِ، بَلْ تُمْسَكُ إِمْسَاكًا وَتُدْفَعُ لِيَدِهِ، وَتَرَى عَيْنَاكَ عَيْنَيْ مَلِكِ بَابِلَ، وَتُكَلِّمُهُ فَمًا لِفَمٍ وَتَذْهَبُ إِلَى بَابِلَ. «.وفي هذا تناقض.
تساؤلات:
314ـ ماذا عن آحاز ؟؟.
سفر الملوك الثاني الإصحاح 16: 2,1
» 1فِي السَّنَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا، مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. 2كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ،«. والنص من الإنترنت هكذا:
» في السَّنةِ السَّابعةَ عَشْرَةَ لِفَقْحَ بنِ رَمَلْيا، ملَكَ آحازُ بنُ يوثامَ على يَهوذا. 2وكانَ آحازُ اَبنَ عشرينَ سنَةً، ودامَ مُلْكُهُ سِتَ عَشْرَةَ سَنةً بِأورُشليمَ ولم يكُنْ صالِحًا في نظَرِ الرّبِّإلهِهِ مِثلَ داوُدَ جدِّهِ،«.
أي أن عمره كان 36 سنة عندما مات وتولى ابنه حزقيا الحكم .
وفي سفر الملوك الثاني الإصحاح 18: 2
» 1وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا. 2كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ أَبِي ابْنَةُ زَكَرِيَّا. 3وَعَمِلَ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ دَاوُدُ أَبُوهُ. «.
والنص من الإنترنت هكذا:
» 2وكانَ اَبنَ خمسٍ وعشرينَ سنَةً، ودامَ مُلْكُهُ تِسْعًا وعشرينَ سنَةً بأورُشليمَ. واَسمُ أمِّهِ أبي بِنتُ زكريَّا. 3وعَمِلَ القويمَ في نظَرِ الرّبِّكجدِّهِ داوُدَ. «.
وبذلك كان عمر آحَازَ 11 عاماً عندما أصبح أباً لحَزَقِيَّا لأن الأخير تولى الحكم مباشرة بعد موت أبيه !.

[صفي الدين]

السلام عليكم

رد الدكتور منيس عبد النور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس عند هذه النقطة ما يلي:
قال:
" ونورد ثلاثة احتمالات لتوضيح ما يبدو متناقضاً في روايتي 2ملوك 24 وإرميا 52 حول عدد المسبيين:
(1) قد يكون أن السفرين يتحدثان عن سبيَيْن مختلفَيْن. فما جاء في 2ملوك 24 :12 يتحدث عن سبي جرى في السنة الثامنة للملك نبوخذنصر، بينما إرميا 52 :28 يتحدث عن سبي جرى في السنة السابعة لنبوخذنصر. ويتحدث 2ملوك 25:8 عن سبي حدث في السنة 19 من حكم نبوخذنصر، بينما يتكلم إرميا 52 :29 عمّا جرى في السنة 18 من حكمه. وقد أشار إرميا قبل ذلك للسنة 19 لنبوخذنصر (إرميا 52 :12). إذاً لا يتحدث 2ملوك 24 وإرميا 52 عن نفس السبي.
(2) وقد يشير كلٌّ من السفرين إلى نوعية مختلفة من الأسرى المسبيين. فيذكر أحدهما عدد كل الأسرى، بينما يذكر الآخر عدد الأسرى المأخوذين من منطقة معيّنة. فيتحدث إرميا 52 :29 عن عدد المسبيين من أورشليم، بينما يتحدث في آيتي 28 و30 عن الأسرى المسبيين «من بني إسرائيل». وربما قدّم لنا كاتب ملوك الثاني عدد أسرى من منطقة جغرافية أوسع.
(3) والأغلب أن عدداً كبيراً من الأسرى مات أو قُتل أثناء الترحيل الإجباري القاسي من فلسطين إلى بابل. لقد كانوا مرضى جائعين أثناء الحصار الذي سبق سقوط دولتهم. فيقدم أحد السفرين لنا عدد الأسرى الذين خرجوا من فلسطين، ويقدم الآخر عدد الأسرى الذين وصلوا أحياءً إلى بابل.)أﻫ.

سُبحان المَلِك الذي وَصف حالهم بِدقة مُتناهية, في حادِثة الصَلب الا أن هذا الوَصف يَنصَرف على عُموم حال أحبارهم و كُبرائِهم:
{وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ}
بارك الله فيكُم

[المهندس زهدي جمال الدين]

315ـ وماذا عن يهورام والد اخزيا ؟؟
في سفر الملوك الثاني الإصحاح 8 :17
» 17وَكَانَ ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَحَكَمَ ثَمَانِي سَنَوَاتٍ فِي أُورُشَلِيمَ«.
أي أن عمره كان 40 سنة عندما تولى ابنه الحكم من بعده.
ولكن في أخبار الأيام الثاني الإصحاح 22 :1،2 نجد التالي:»وَمَلَّكَ سُكَّانُ أُورُشَلِيمَ أَخَزْيَا ابْنَهُ الأَصْغَرَ عِوَضاً عَنْهُ لأَنَّ جَمِيعَ الأَوَّلِينَ قَتَلَهُمُ الْغُزَاةُ الَّذِينَ جَاءُوا مَعَ الْعَرَبِ إِلَى الْمَحَلَّةِ. فَمَلَكَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. 2كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي«.
أي أن الابن يكبر أبيه بسنتين!.
316ـ هل كان يهوياكين ابن ثمان سنوات، أم ثماني عشر سنة حين ملك ؟.
سفر الملوك الثاني الإصحاح 24 :8 » كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلْنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ«.
سفر الأيام الثاني الإصحاح 36: 9 » كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي سِنِينَ حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ فِي أُورُشَلِيمَ. وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ«.

ماذا عن الجلاءات؟.
317ـ الجلاء الأول
سفر الملوك الثاني الإصحاح 24 :12
» 12فَخَرَجَ يَهُويَاكِينُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ، هُوَ وَأُمُّهُ وَعَبِيدُهُ وَرُؤَسَاؤُهُ وَخِصْيَانُهُ، وَأَخَذَهُ مَلِكُ بَابِلَ فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ مِنْ مُلْكِهِ.«.
والنص من الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 12فاَستَسلَمَ إليهِ يوياكينُ مَلِكُ يَهوذا، هوَ وأُمُّهُ وحاشيتُهُ وأُمَراؤُهُ وخدَمُهُ، فأخذَهُ مَلِكُ بابِلَ أسيرًا وهوَ في السَّنةِ الثَّامنةِ مِنْ مُلْكِهِ،«.
وجاء ما يناقضه في سفر ارمياء الإصحاح 52 » 28وَهَذَا هُوَ إِحْصَاءُ الشَّعْبِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ نَبُوخَذْنَاصَّرُ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ: ثَلاَثَةُ آلاَفٍ وَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ مِنَ الْيَهُودِ «.
318ـ الجلاء الثاني
سفر الملوك الثاني الإصحاح 25: 1
» 1وَفِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ، فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، جَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلَ عَلَيْهَا، وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا حَوْلَهَا.«.
وإليك النص من الإنترنت:
» وفي السَّنةِ التَّاسِعةِ لِلمَلِكِ صِدقيَّا، في العاشِرِ مِنَ الشَّهرِ العاشِرِ، زحَفَ نَبوخذنَصَّرُ معَ جميعِ جيوشِهِ على أورُشليمَ وحاصَروها وبَنَوا حَولَها المَتاريسَ. «.
وفي سفر ارمياء الإصحاح 52: 28 نجد أن السبي كان في السنة السابعة وليس والتاسعة كما سبق بيانه:
» 28هذَا هُوَ الشَّعْبُ الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْنَاصَّرُ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ: مِنَ الْيَهُودِ ثَلاَثَةُ آلاَفٍ وَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ.«.
وإليك النص من الإنترنت
52 » 28وَهَذَا هُوَ إِحْصَاءُ الشَّعْبِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ نَبُوخَذْنَاصَّرُ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ: ثَلاَثَةُ آلاَفٍ وَثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ مِنَ الْيَهُودِ«.
320ـ الجلاء الثالث
سفر الملوك الثاني الإصحاح 25: 8
» 8وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي سَابِعِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، 9وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ.«.
والنص المشروح من الإنترنت هكذا:
» 8وفي اليومِ السَّابعِ مِنَ الشَّهرِ الخامِسِ في السَّنةِ التَّاسِعةَ عَشْرَةَ لِلمَلِكِ نَبوخذنَصَّرَ مَلِكِ بابِلَ، جاءَ نَبوزرادانُ قائِدُ حرَسِه وكبيرُ حاشيتِهِ إلى أورُشليمَ«.
في حين أنه في سفر إرميا الإصحاح 52: 30
ورد أن السبي كان في السنة الـ23 لِحُكْمِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ هكذا:
» 30فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالْعِشْرِينَ لِنَبُوخَذْنَاصَّرَ ، سَبَى نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ مِنَ الْيَهُودِ سَبْعَ مِئَةٍ وَخَمْسًا وَأَرْبَعِينَ نَفْسًا. جُمْلَةُ النُّفُوسِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَسِتُّ مِئَةٍ.«.

[المهندس زهدي جمال الدين]

أََََخْبَارِِِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ

321ـ اسم كالب، هل هو كَالِبُ بْنُ حَصْرُونَ كما جاء في 1أخبار 2: 18 و20
»18وَكَالَبُ بْنُ حَصْرُونَ وَلَدَ مِنْ عَزُوبَةَ امْرَأَتِهِ وَمِنْ يَرِيعُوثَ. وَهؤُلاَءِ بَنُوهَا: يَاشَرُ وَشُوبَابُ وَأَرْدُونُ. 19وَمَاتَتْ عَزُوبَةُ فَاتَّخَذَ كَالَبُ لِنَفْسِهِ أَفْرَاتَ فَوَلَدَتْ لَهُ حُورَ. 20وَحُورُ وَلَدَ أُورِيَ، وَأُورِي وَلَدَ بَصَلْئِيلَ.«.
ونسخة الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 18وكالَبُ بنُ حصرونَ ولَدَ مِنْ عَزُوبَةَ اَمرأتِهِ اَبنَةً اَسمُها يريعوثُ وثَلاثَةَ بَنينَ هُم: ياشَرُ وشوبابُ وأردونُ. 19وماتَت عَزُوبَةُ فتَزَوَّج كالَبُ أفراتَةَ، فوَلَدَت لَه حُورًا، 20وحُورٌ ولَدَ أوري، وأوري ولَدَ بَصَلْئيلَ. «.
أم أن اسمه كَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ الْقَنِزِّيُّ كما جاء في يشوع 14: 6
»6فَتَقَدَّمَ بَنُو يَهُوذَا إِلَى يَشُوعَ فِي الْجِلْجَالِ. وَقَالَ لَهُ كَالَبُ بْنُ يَفُنَّةَ الْقَنِزِّيُّ: «أَنْتَ تَعْلَمُ الْكَلاَمَ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى رَجُلَ اللهِ مِنْ جِهَتِي وَمِنْ جِهَتِكَ فِي قَادَشِ بَرْنِيعَ. َ«.
322ـ يَائِيرُ ، ابن من؟ هل هو ابن سجوب أم ابن مَنَسَّى ؟.
ورد في 1أخبار 2: 22 أنه ابن سجوب:
» 22وَسَجُوبُ وَلَدَ يَائِيرَ، وَكَانَ لَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً فِي أَرْضِ جِلْعَادَ.«.
بينما ورد في العدد 32: 41 أنه ابن مَنَسَّى
» 41 وَذَهَبَ يَائِيرُ ابْنُ مَنَسَّى وَأَخَذَ مَزَارِعَهَا وَدَعَاهُنَّ حَوُّوثَ يَائِيرَ«.
332ـ ما هو اسم بثشبع وأبيها؟.
جاء في 1أخبار 3 : 5 أن اسمها بَثْشُوعَ بِنْتِ عَمِّيئِيلَ :
» 5وَهؤُلاَءِ وُلِدُوا لَهُ فِي أُورُشَلِيمَ: شِمْعَى وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ. أَرْبَعَةٌ مِنْ بَثْشُوعَ بِنْتِ عَمِّيئِيلَ.«.
والنص من الإنترنت أكثر وضوحاً:
» 5وهُناكَ ولَدَت لَه بَتشوعُ بِنتُ عَمِّيئيلَ أربَعةَ بَنينَ: شِمْعا وشوبابَ وناثانَ وسليمانَ. «.
في حين أنه جاء في 2صموئيل 11 : 3 أن اسمها بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ :
»3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟».«.
324ـ يوشيا أب يكنيا أم جدّه فلقد جاء في 1أخبار 15:3 و16 أنه جده:
» 15وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ صِدْقِيَّا، الرَّابعُ شَلُّومُ. 16وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ.«.
في حين أنه ورد في متى 1: 11 أنه أبوه: »11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ«.
325ـ جاء في 1أخبار 3 :19 أن زربابل هو ابن فَدَايَا:
» 19وَابْنَا فَدَايَا: زَرُبَّابِلُ وَشِمْعِي. وَبَنُو زَرُبَّابِلَ: مَشُلاَّمُ وَحَنَنْيَا وَشَلُومِيَةُ أُخْتُهُمْ،«.
بينما يقول عزرا 3 :2 إنه ابن شألتئيل:
» 2وَقَامَ يَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ وَإِخْوَتُهُ الْكَهَنَةُ، وَزَرُبَّابَِلُ بْنُ شَأَلْتِئِيلَ وَإِخْوَتُهُ، وَبَنَوْا مَذْبَحَ إِلهِ إِسْرَائِيلَ لِيُصْعِدُوا عَلَيْهِ مُحْرَقَاتٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى رَجُلِ اللهِ.«.
326ـ أَلْقَانَةُ بنِ يَروحامَ بنِ إيلئيلَ ،هل هو أفرايمي أم لاوي؟. جاء في 1أخبار 6 :16-27 أنه لاوي:
»16بَنُو لاَوِي: جَرْشُومُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. 17وَهذَانِ اسْمَا ابْنَيْ جَرْشُومَ: لِبْنِي وَشِمْعِي. 18وَبَنُو قَهَاتَ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. 19وَابْنَا مَرَارِي: مَحْلِي وَمُوشِي. فَهذِهِ عَشَائِرُ اللاَّوِيِّينَ حَسَبَ آبَائِهِمْ. 20لِجَرْشُومَ: لِبْنِي ابْنُهُ، وَيَحَثُ ابْنُهُ، وَزِمَّةُ ابْنُهُ، 21وَيُوآخُ ابْنُهُ، وَعِدُّو ابْنُهُ، وَزَارَحُ ابْنُهُ، وَيَأَثْرَايُ ابْنُهُ. 22بَنُو قَهَاتَ: عَمِّينَادَابُ ابْنُهُ، وَقُورَحُ ابْنُهُ، وَأَسِّيرُ ابْنُهُ، 23وَأَلْقَانَةُ ابْنُهُ،24وَتَحَثُ ابْنُهُ، وَأُورِيئِيلُ ابْنُهُ، وَعُزِّيَّا ابْنُهُ، وَشَاوُلُ ابْنُهُ. 25وَابْنَا أَلْقَانَةَ: عَمَاسَايُ وَأَخِيمُوتُ، 26وَأَلْقَانَةُ. بَنُو أَلْقَانَةَ: صُوفَايُ ابْنُهُ، وَنَحَثُ ابْنُهُ، 27وَأَلِيآبُ ابْنُهُ، وَيَرُوحَامُ ابْنُهُ، وَأَلْقَانَةُ ابْنُهُ. «.
والنص من نسخة الإنترنت وإن كان مغايراً تماماً للنص السابق إلا أنه أكثر وضحاً ومع ذلك فهو يوضح أنه لاوي:
» 16وهؤلاءِ هُمُ الذينَ أوكلَ إليهِم داوُدُ إدارةَ جوقةِ الغِناءِ في بَيتِ الرّبِّ، بَعدَ أن اَستقرَ فيهِ تابوتُ العَهدِ. 17وكانوا يَتناوبونَ على الخدمةِ بالغِناءِ أمامَ خيمةِ الاجتماعِ، إلى أنْ بَنى سُليمانُ بَيتَ الرّبِّفي أورُشليمَ. 18وهؤلاءِ هُمُالذينَ تَوَلَّوا هذا المَنصِبَ، وبَنوهُم مِنْ بَعدِهِم: 19ابنُألقانةَ بنِ يَروحامَ بنِ إيلئيلَ بنِ توحَ20بنِ صوفَبنِ ألقانةَ بنِ مَحَثَ بنِ عماسيَ 21بنِ ألقانةَ بنِ يوئيلَ بنِ عزَرْيا بن صَفَنيا 22بنِ تَحَثَ بنِ أسيرَ بنِ أبياسافَ بنِ قورحَ 23بنِ يَصهارَ بنِ قهاتَبنِ لاويّ بنِ يَعقوبَ. «
في حين أنه ورد في1 صموئيل 1:1 أنه أفرايمي:
»1كَانَ رَجُلٌ مِنْ رَامَتَايِمَ صُوفِيمَ مِنْ جَبَلِ أَفْرَايِمَ اسْمُهُ أَلْقَانَةُ بْنُ يَرُوحَامَ بْنِ أَلِيهُوَ بْنِ تُوحُوَ بْنِ صُوفٍ. هُوَ أَفْرَايِمِيٌّ. «.
327ـ اسم ابن صموئيل البكر هل هو وَشْنِي كما جاء في 1أخبار 6 :28
» 28وَابْنَا صَمُوئِيلَ: الْبِكْرُ وَشْنِي ثُمَّ أَبِيَّا. «.والصحيح أنه يوئيل وهو ما تم تداركه في النص المعدل من نسخة الإنترنت مع التغيير في رقم العدد فتأمل:
1أخبار 6: 13 »13واَبنا صموئيلَ يوئيلُ البكرُ: والثاني أبيَّا. «.
وهو ما جاء في 1صموئيل 8 :2 أن اسمه يُوئِيلَ ويؤيده:
»1وَكَانَ لَمَّا شَاخَ صَمُوئِيلُ أَنَّهُ جَعَلَ بَنِيهِ قُضَاةً لإِسْرَائِيلَ. 2وَكَانَ اسْمُ ابْنِهِ الْبِكْرِ يُوئِيلَ, وَاسْمُ ثَانِيهِ أَبِيَّا. كَانَا قَاضِيَيْنِ فِي بِئْرِ سَبْعٍ«.
ويؤيده ما جاء في نسخة الإنترنت 1صموئيل 8 :2 هكذا:
» ولمَّا شاخ صَموئيلُ أوكَلَ إلى بَنيهِ القضاءَ لإِسرائيلَ. 2فكانَ اَبنُه البِكْرُ يوئيلُ، واَبنُهُ الثَّاني أبيَّا، قاضِيَينِ في بِئرِ سَبعَ. «.
328ـ ما هو عدد أبناء بنيامين بالضبط هل هم ثَلاثَةٌ أم خمسةٌ أم عشْرَةَ:
ورد في 1أخبار 7 :6أنهم ثَلاثَةٌ » 6لِبَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَيَدِيعَئِيلُ. ثَلاَثَةٌ. «. والنص من الإنترنت أكثر صراحة كالتالي:» 6وبَنو بنيامينَ ثَلاثَةٌ، وهُم بالَعُ وباكَرُ ويَديعئيلُ. «.
وفي 1أخبار 8 :1 و2 يوضح أنهم كانوا خمسة »1وَبَنْيَامِينُ وَلَدَ: بَالَعَ بِكْرَهُ، وَأَشْبِيلَ الثَّانِي، وَأَخْرَخَ الثَّالِثَ، 2وَنُوحَةَ الرَّابعَ، وَرَافَا الْخَامِسَ. «.
والنص من الإنترنت هكذا:» وبَنو بنيامينَ خمسةٌ وهُم، على حسَبِ أعمارِهِم: بالَعُ بِكْرُهُ، وأشبيلُ وأخرَخ 2ونُوحَةُ ورافا. «.
وفي تكوين 46 :21 يوضح أنهم كانوا عشرة»21وَبَنُو بَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ.«.
فما هو عدد أولاد بنيامين الحقيقي؟.
329ـ يوجد اختلاف في الأسماء بين ما ورد في 1أخبار 8 :29-38 وما ورد في 9 :35-44 وقال علماء بني إسرائيل إن عزرا النبي وجد كتابين باختلاف الأسماء، ولم يميّز أيهما أحسن.
330ـ - أين سفر ملوك إسرائيل المذكور في مقدمة الإصحاح التاسع؟، فلقد جاء ذكره في1أخبار 9 :1 فهل ضاعت أسفار من العهد القديم؟.
» 1وَانْتَسَبَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ، وَهَا هُمْ مَكْتُوبُونَ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. وَسُبِيَ يَهُوذَا إِلَى بَابِلَ لأَجْلِ خِيَانَتِهِمْ. «.
331ـ اختلاف عدد أبناء جِبْعُونَ وأسمائهم:
ففي سفر أخبار الأيام الأول 8 :29-32 ورد أنهم تسعة:
»28هؤُلاَءِ رُؤُوسُ آبَاءٍ. حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ رُؤُوسٌ. هؤُلاَءِ سَكَنُوا فِي أُورُشَلِيمَ. 29وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. 30وَابْنُهُ الْبِكْرُ عَبْدُونُ، ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعَلُ وَنَادَابُ، 31وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَاكِرُ. 32وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمَاةَ. وَهُمْ أَيْضًا مَعَ إِخْوَتِهِمْ سَكَنُوا فِي أُورُشَلِيمَ مُقَابِلَ إِخْوَتِهِمْ.«.
في حين أنه ورد في سفر أخبار الأيام الأول 9 :35-38 أنهم عشرة »35وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ يَعُوئِيلُ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. 36وَابْنُهُ الْبِكْرُ عَبْدُونُ ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعَلُ وَنَيْرُ وَنَادَابُ 37وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَكَرِيَّا وَمِقْلُوثُ. 38وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمْآمَ. وَهُمْ أَيْضًا سَكَنُوا مُقَابَِلَ إِخْوَتِهِمْ فِي أُورُشَلِيمَ مَعَ إِخْوَتِهِمْ «.
332ـ اختلاف في الأسماء:
سفر أخبار الأيام الأول 8 :36 » 36وَآحَازُ وَلَدَ يَهُوعَدَّةَ، وَيَهُوعَدَّةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا، 37وَمُوصَا وَلَدَ بِنْعَةَ، وَرَافَةَ ابْنَهُ، وَأَلِعَاسَةَ ابْنَهُ، وَآصِيلَ ابْنَهُ. «.
سفر أخبار الأيام الأول9 :42 » 42وَآحَازُ وَلَدَ يَعْرَةَ، وَيَعْرَةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا، 43وَمُوصَا وَلَدَ يِنْعَا، وَرَفَايَا ابْنَهُ، وَأَلْعَسَةَ ابْنَهُ، وَآصِيلَ ابْنَهُ. «.

[المهندس زهدي جمال الدين]

333ـ ورد في 1أخبار 10 :6 .. موت كل عائلة شاول :
» 5فَلَمَّا رَأَى حَامِلُ سِلاَحِهِ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ، سَقَطَ هُوَ أَيْضًا عَلَى السَّيْفِ وَمَاتَ. 6فَمَاتَ شَاوُلُ وَبَنُوهُ الثَّلاَثَةُ وَكُلُّ بَيْتِهِ، مَاتُوا مَعًا.«..
في حين أنه ورد في 2صموئيل 2 :8 أن إِيشْبُوشَثَ أحد أبنائه كان ملكا عَلَى جِلْعَادَ وَعَلَى الأَشُّورِيِّينَ وَعَلَى يَزْرَعِيلَ وَعَلَى أَفْرَايِمَ وَعَلَى بِنْيَامِينَ وَعَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ:» 8وَأَمَّا أَبْنَيْرُ بْنُ نَيْرٍ، رَئِيسُ جَيْشِ شَاوُلَ، فَأَخَذَ إِيشْبُوشَثَ بْنَ شَاوُلَ وَعَبَرَ بِهِ إِلَى مَحَنَايِمَ، 9وَجَعَلَهُ مَلِكًا عَلَى جِلْعَادَ وَعَلَى الأَشُّورِيِّينَ وَعَلَى يَزْرَعِيلَ وَعَلَى أَفْرَايِمَ وَعَلَى بَنْيَامِينَ وَعَلَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ. «.

334ـ هل سأل شاول الرب؟. جاء في 1أخبار 10 :14 أنه لم يسأله:
» 13فَمَاتَ شَاوُلُ بِخِيَانَتِهِ الَّتِي بِهَا خَانَ الرَّبَّ مِنْ أَجْلِ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي لَمْ يَحْفَظْهُ. وَأَيْضًا لأَجْلِ طَلَبِهِ إِلَى الْجَانِّ لِلسُّؤَالِ، 14وَلَمْ يَسْأَلْ مِنَ الرَّبِّ، فَأَمَاتَهُ وَحَوَّلَ الْمَمْلَكَةَ إِلَى دَاوُدَ بْنِ يَسَّى.«.
في حين أنه ورد في 1صموئيل 28 :6» 6فَسَأَلَ شَاوُلُ مِنَ الرَّبِّ، فَلَمْ يُجِبْهُ الرَّبُّ لاَ بِالأَحْلاَمِ وَلاَ بِالأُورِيمِ وَلاَ بِالأَنْبِيَاءِ. 7فَقَالَ شَاوُلُ لِعَبِيدِهِ: «فَتِّشُوا لِي عَلَى امْرَأَةٍ صَاحِبَةِ جَانٍّ، فَأَذْهَبَ إِلَيْهَا وَأَسْأَلَهَا». فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: «هُوَذَا امْرَأَةٌ صَاحِبَةُ جَانٍّ فِي عَيْنِ دُورٍ». «.

335ـ ورد في 1أخبار 11:11 أن يَشُبْعَامَ بْنُ حَكْمُونِي قتل 300رجل بهزة رمح واحدة.
» 11وَهذَا هُوَ عَدَدُ الأَبْطَالِ الَّذِينَ لِدَاوُدَ: يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي رَئِيسُ الثَّوَالِثِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دُفْعَةً وَاحِدَةً. «. وهل اسمه «يَشُبْعَامُ بْنُ حَكْمُونِي» أم أن اسمه « يُشَيْبَ بَشَّبَثُ التَّحْكَمُونِيُّ » كما هو وارد في 2صموئيل 23 :8 أنه هز رمحه فقتل 800 دفعة واحدة:
»8هذِهِ أَسْمَاءُ الأَبْطَالِ الَّذِينَ لِدَاوُدَ: يُشَيْبَ بَشَّبَثُ التَّحْكَمُونِيُّ رَئِيسُ الثَّلاَثَةِ. هُوَ هَزَّ رُمْحَهُ عَلَى ثَمَانِ مِئَةٍ قَتَلَهُمْ دَفْعَةً وَاحِدَةً.« .

336ـ متى جاء داود بالتابوت؟ يؤخذ من1أخبار 13: 13 و14أنه جاء بالتابوت قبل محاربتهم:
» 12وَخَافَ دَاوُدُ اللهَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَائِلاً: «كَيْفَ آتِي بِتَابُوتِ اللهِ إِلَيَّ؟». 13وَلَمْ يَنْقُلْ دَاوُدُ التَّابُوتَ إِلَيْهِ إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ، بَلْ مَالَ بِهِ إِلَى بَيْتِ عُوبِيدَ أَدُومَ الْجَتِّيِّ. 14وَبَقِيَ تَابُوتُ اللهِ عِنْدَ بَيْتِ عُوبِيدَ أَدُومَ فِي بَيْتِهِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ. وَبَارَكَ الرَّبُّ بَيْتَ عُوبِيدَ أَدُومَ وَكُلَّ مَا لَهُ.«.
في أنه ورد في 2صموئيل6: 5 أن داود جاء بتابوت عهد الله بعد محاربة الفلسطينيين 2صموئيل6/ 5 :
» 4فَأَخَذُوهَا مِنْ بَيْتِ أَبِينَادَابَ الَّذِي فِي الأَكَمَةِ مَعَ تَابُوتِ اللهِ. وَكَانَ أَخِيُو يَسِيرُ أَمَامَ التَّابُوتِ، 5وَدَاوُدُ وَكُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ يَلْعَبُونَ أَمَامَ الرَّبِّ بِكُلِّ أَنْوَاعِ الآلاَتِ مِنْ خَشَبِ السَّرْوِ، بِالْعِيدَانِ وَبِالرَّبَابِ وَبِالدُّفُوفِ وَبِالْجُنُوكِ وَبِالصُّنُوجِ. 6وَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى بَيْدَرِ نَاخُونَ مَدَّ عُزَّةُ يَدَهُ إِلَى تَابُوتِ اللهِ وَأَمْسَكَهُ، لأَنَّ الثِّيرَانَ انْشَمَصَتْ. «.
ولأن عبارة « يَلْعَبُونَ أَمَامَ الرَّبِّ » في النص السابق لا تليق بالله القدير ونبيه لذلك تم حذفها من نسخة الإنترنت مع التغير في الأصل بما يتناسب مع الحدث هكذا:
» 5وكانَ داوُدُ وجميعُ بَني إِسرائيلَ يَرقُصونَ بكُلِّقِواهُم ويُنشِدونَ على أنغامِ القيثاراتِ والرَّبابِ والدُّفوفِ والجنوكِ والصُّنوج. 6فلمَّا وصَلوا إلى بيدَرِ ناخونَ عثَرتِ الثِّيرانُ، فمَدَ عُزَّةُ يدَهُ إلى تابوتِ العَهدِ وأمسكَهُ. «.

337ـ جاء في 1أخبار 17 :4-6 أن الله رفض أن يبني داود بيتاً له لأنه لم يسبق لله أن سكن في بيت، بل في خيمة.
» 4«اذْهَبْ وَقُلْ لِدَاوُدَ عَبْدِي: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَنْتَ لاَ تَبْنِي لِي بَيْتًا لِلسُّكْنَى، 5لأَنِّي لَمْ أَسْكُنْ فِي بَيْتٍ مُنْذُ يَوْمِ أَصْعَدْتُ إِسْرَائِيلَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، بَلْ سِرْتُ مِنْ خَيْمَةٍ إِلَى خَيْمَةٍ، وَمِنْ مَسْكَنٍ إِلَى مَسْكَنٍ. «.
ولكن 1أخبار 28 :3 تقدِّم سبباً آخر وهو أن داود رجل حرب وسفك دماء.
» 3وَلكِنَّ اللهَ قَالَ لِي: لاَ تَبْنِي بَيْتًا لاسْمِي لأَنَّكَ أَنْتَ رَجُلُ حُرُوبٍ وَقَدْ سَفَكْتَ دَمًا. «.

اختلاف في الأعداد
338ـ عدد الفرسان هل هم 7000 كما هو وارد في 1أخبار 18 :3
» 3وَضَرَبَ دَاوُدُ هَدَرَ عَزَرَ مَلِكَ صُوبَةَ فِي حَمَاةَ حِينَ ذَهَبَ لِيُقِيمَ سُلْطَتَهُ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ، 4وَأَخَذَ دَاوُدُ مِنْهُ أَلْفَ مَرْكَبَةٍ وَسَبْعَةَ آلاَفِ فَارِسٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِل، وَعَرْقَبَ دَاوُدُ كُلَّ خَيْلِ الْمَرْكَبَاتِ وَأَبْقَى مِنْهَا مِئَةَ مَرْكَبَةٍ.«.
والنص من نسخة الإنترنت أكثر وضوحاً هكذا:
» 3وهاجمَ داوُدُ هدَدَعزَرَ مَلِكَ صُوبَةَ في حماةَ وكانَ هذا ذاهبًا ليَستَرِدَ سُلطَتَهُ على نهرِ الفُراتِ، 4وأخذَ مِنهُ ألفَ مَركبةٍ وسبعةَ آلافِ فارسٍ وعشرينَ ألفًا مِنَ المُشاةِ، وقطَعَ مَفاصِلَ أرجلِ خيلِ جميعِ المَركباتِ وأبقى مِنها ما يكفي لِمئَةِ مَركبَةٍ. «.
فهل هم 7000 فارس أم هم 40000 فارس كما هو وارد في 2صموئيل 10 :17 ، 18؟.وهل عدد المركبات التي استولى عليها كانت 700 أم 1000؟.اقرأ معي النص من سفر صموئيل الثاني10 : 17، 18وقارن بنفسك.
» 17وَلَمَّا أُخْبِرَ دَاوُدُ، جَمَعَ كُلَّ إِسْرَائِيلَ وَعَبَرَ الأُرْدُنَّ وَجَاءَ إِلَى حِيلاَمَ، فَاصْطَفَّ أَرَامُ لِلِقَاءِ دَاوُدَ وَحَارَبُوهُ. 18وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَضَرَبَ شُوبَكَ رَئِيسَ جَيْشِهِ فَمَاتَ هُنَاكَ. «.

ونفس الغلطة تجدها في نسخة الإنترنت حيث لم يتم تداركها وإن كان النص أكثر وضوحاً من النص السابق، وإليك النص بتمامه:
» 16وجندَ المَلِكِ هددَعزَرَ وجندَ الآراميِّينَ الذينَ كانوا شرقيَ نهرِ الفُراتِ، فجاءوا إلى حيلامَ بقِيادةِ شوباكَ رئيسِ جيشِهِ. 17وسمِعَ داوُدُ فحشَدَ جميعَ رجالِ بَني إِسرائيلَ وعبَرَ الأردُنَّ وزحفَ إلى حيلامَ. فاَصطَفَ الآراميُّونَ لمُحاربَتِه، 18فاَنهَزَموا مِنْ أمامِهِ بَعدَ أنْ أهلَكَ لهُم سبْعَ مئةِ مركبةٍ وأربعينَ ألفَ فارسٍ، وقُتِلَ شوباكُ قائدُهُم هُناكَ. «.

[د.أمير عبدالله]

ماشاء الله تبارك الله

وفقكم اللهُ وأصْلَحَ حالَكُم أستاذنا الغالي م/زهدي

عمل اكثر مِن رائِع

يكفي تناقُض او اثنين في اي كِتاب ليُنهي إلهامِيّتَه

يكْفي أي كِتاب عشراتِ التناقُضاتِ ليُحْذَف مِصْداقِيّته..

أما أن تصِل التناقُضات لأكثر من ألْفِ تناقُض

فهذا إما أن يكونَ مدعاةً لأن :
يُفكِّر المسيحي في الحقِّ وان يوقِن أنه كان لابُد إذاً أن يُنْزِل الله تعالى كِتاباً خالياً من التناقُضات وتحْريفِ البشر - ولم يأتِ كِتاب له القداسة بعد كِتابِهِم , وشهِد له الكافِر به والمؤمِنُ بأنه يعلو ولا يُعْلى عليْهِ إلا القُرآن - فلابُد أن تكونَ هذه التناقُضاتُ مدْعاةً لمعْرِفةِ الحق ....

أما إن كابَر وعانَد فنحنُ إذاً نُخاطِبُ عقولاً رُبما ترى في هذه التناقُضات :
دلالةً على إعجازً الكتاب المُقدس ..!!

فنشْهدُ لهم حينئِذ نعم لقد فاق هذا الكِتابُ كُتُب الدُنيا بغرائِبِهِ وتناقُضاتِه ..!!!

[المهندس زهدي جمال الدين]

ماشاء الله تبارك الله

وفقكم اللهُ وأصْلَحَ حالَكُم أستاذنا الغالي م/زهدي

عمل اكثر مِن رائِع

يكفي تناقُض او اثنين في اي كِتاب ليُنهي إلهامِيّتَه

يكْفي أي كِتاب عشراتِ التناقُضاتِ ليُحْذَف مِصْداقِيّته..

أما أن تصِل التناقُضات لأكثر من ألْفِ تناقُض

فهذا إما أن يكونَ مدعاةً لأن :
يُفكِّر المسيحي في الحقِّ وان يوقِن أنه كان لابُد إذاً أن يُنْزِل الله تعالى كِتاباً خالياً من التناقُضات وتحْريفِ البشر - ولم يأتِ كِتاب له القداسة بعد كِتابِهِم , وشهِد له الكافِر به والمؤمِنُ بأنه يعلو ولا يُعْلى عليْهِ إلا القُرآن - فلابُد أن تكونَ هذه التناقُضاتُ مدْعاةً لمعْرِفةِ الحق ....

أما إن كابَر وعانَد فنحنُ إذاً نُخاطِبُ عقولاً رُبما ترى في هذه التناقُضات :
دلالةً على إعجازً الكتاب المُقدس ..!!

فنشْهدُ لهم حينئِذ نعم لقد فاق هذا الكِتابُ كُتُب الدُنيا بغرائِبِهِ وتناقُضاتِه ..!!!

الدكتور العالم أمير عبد الله
شرفني مروركم الكريم وصدق الله العظيم إذ يقول:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً (النساء : 82 )

[المهندس زهدي جمال الدين]

339ـ عدد المركبات والجنود في 1أخبار 19 :6 و7
» 6وَلَمَّا رَأَى بَنُو عَمُّونَ أَنَّهُمْ قَدْ أَنْتَنُوا عِنْدَ دَاوُدَ، أَرْسَلَ حَانُونُ وَبَنُو عَمُّونَ أَلْفَ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ لِيَسْتَأْجِرُوا لأَنْفُسِهِمْ مِنْ أَرَامِ النَّهْرَيْنِ وَمِنْ أَرَامِ مَعْكَةَ وَمِنْ صُوبَةَ مَرْكَبَاتٍ وَفُرْسَانًا. 7فَاسْتَأْجَرُوا لأَنْفُسِهِمِ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفَ مَرْكَبَةٍ، وَمَلِكَ مَعْكَةَ وَشَعْبَهُ. فَجَاءُوا وَنَزَلُوا مُقَابَِلَ مَيْدَبَا. وَاجْتَمَعَ بَنُو عَمُّونَ مِنْ مُدُنِهِمْ وَأَتَوْا لِلْحَرْبِ «.
ولأن عبارة « قَدْ أَنْتَنُوا عِنْدَ دَاوُدَ» غير لائقة تم تغيرها في نسخة الإنترنت مع تعديل طفيف في النص حيث تم تغير عبارة « أَلْفَ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ» إلى «مئَةً وسِّتينَ قِنطارًا مِنَ الفِضَّةِ» ولست أدري هل الألف وزنة تعادل مئَةً وسِّتينَ قِنطارًا؟.
اقرأ معي النص:
» 6ولمَّا رأى بَنو عَمُّونَ أنَّ داوُدَ أصبَحَ يكرَهُهُم أرسلوا مئَةً وسِّتينَ قِنطارًا مِنَ الفِضَّةِ ليَستأجروا مَراكِبَ وفُرسانًا مِنْ آرامِ النهرَينِ ومِنْ مدينَتَي مَعكَةَ وصُوبَةَ في آرامَ 7فاَسْتأجروا اَثْنَينِ وثلاثينَ ألفَ مَركبَةٍ، واَستَقدَموا مَلِكَ مَعكَةَ ورجالَهُ، فنَزَلوا تُجاهَ مَيدبا، وخرَج بَنو عَمُّونَ مِنْ مُدُنِهِم واَجتَمَعُوا لِلقِتالِ: 8فلمَّا سَمِعَ داوُدُ بالأمرِ أرسلَ يُوآبَ على رأسِ جيشِهِ. «.
340ـ والنص الوارد في 2صموئيل 10 :6 يحدد عدد الجنود المشاة والفرسان ولا يحدد عدد المركبات هكذا:
» 6وَلَمَّا رَأَى بَنُو عَمُّونَ أَنَّهُمْ قَدْ أَنْتَنُوا عِنْدَ دَاوُدَ، أَرْسَلَ بَنُو عَمُّونَ وَاسْتَأْجَرُوا أَرَامَ بَيْتِ رَحُوبَ وَأَرَامَ صُوبَا، عِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِل، وَمِنْ مَلِكِ مَعْكَةَ أَلْفَ رَجُل، وَرِجَالَ طُوبَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ رَجُل. «.
والنص من نسخة الإنترنت أكثر وضوحاً:
» 6ولمَّا رأى بَنو عَمُّونَ أنَّ داوُدَ أصبحَ يكرهُهُم اَستأجروا عشرينَ ألفَ جنديٍّ آراميٍّ مِنْ بَيتَ رَحوبَ ومن صوبَةَ، واَثنَي عشَرَ ألفَ رجلٍ مِنْ طُوبَ، وألفَ رجلٍ مِنْ رِجالِ مَلِكِ مَعكَةَ. 7فلمَّا سمِعَ داوُدُ بالأمرِ، أرسَلَ يوآبَ على رأسِ الجيشِ كُلِّهِ. «.
341ـ ما هو عدد قتلى أرام؟ ورد في 1أخبار 19 :18 أنهم 7000 مركبة:
» 18وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَةَ آلاَفِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ رَاجِل، وَقَتَلَ شُوبَكَ رَئِيسَ الْجَيْشِ. «.وبالطبع المقصود بالقتل في النص السابق
ونسخة الإنترنت بالطبع أكثر وضوحا من النص السابق اقرأ معي النص:
» 18فاَنهَزَموا مِنْ أمامِهِ بَعدَ أنْ أهلَكَ لهُم سبعةَ آلافِ سائِقِ مَركبةٍ وأربَعينَ ألفَ فارسٍ، وقتَلَ شُوفيكَ قائدَهُم هُناكَ. «.
في حين أنه ورد في 2صموئيل 10 :18 أنهم 700 مركبة:
» 18وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَضَرَبَ شُوبَكَ رَئِيسَ جَيْشِهِ فَمَاتَ هُنَاكَ. «.
342ـ من الذي أغوى داود ليحصي إسرائيل؟ . جاء في 1أخبار21 :1 أن الذي أغواه هو الشيطان.
» 1وَوَقَفَ الشَّيْطَانُ ضِدَّ إِسْرَائِيلَ، وَأَغْوَى دَاوُدَ لِيُحْصِيَ إِسْرَائِيلَ. «.والنص من الإنترنت أكثر وضوحاً هكذا:» ونَوى الشيطانُ الشَّرَ لإِسرائيلَ، فحَضَ داوُدَ على إحصاءِ شعبِها. 2«.
في حين أنه ورد في 2صموئيل 24 :1 أن الذي أغواه هو الرب:
» 1وَعَادَ فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَأَهَاجَ عَلَيْهِمْ دَاوُدَ قَائِلاً: «امْضِ وَأَحْصِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا». «.
والنص من الإنترنت أكثر وضوحاً هكذا:
» 1وعادَ غضَبُ الرّبِّفاَشتَدَ على بَني إِسرائيلَ، فأثارَ علَيهِم المَلِكَ داوُدَ. 2قالَ لَه الرّبُّ: «عُدَ شعبَ إِسرائيلَ ويَهوذا».«.
343ـ كم كان عدد الشعب ؟ ورد في1أخبار 21 :5
» 5فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ الشَّعْبِ إِلَى دَاوُدَ، فَكَانَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ أَلْفَ أَلْفٍ وَمِئَةَ أَلْفِ رَجُل مُسْتَلِّي السَّيْفِ، وَيَهُوذَا أَرْبَعَ مِئَةٍ وَسَبْعِينَ أَلْفَ رَجُل مُسْتَلِّي السَّيْفِ،« .
وجاءت نسخة الإنترنت ليؤكد لنا أن الـ «أَلْفَ أَلْفٍ وَمِئَةَ أَلْفِ» هي « مليونًا ومئَةَ ألفِ »:
» 5وأخبَرَ يُوآبُ المَلِكَ داوُدَ بِجملَةِ عدَدِ الشَّعبِ، فكانَ عدَدُ رِجالِ إِسرائيلَ كُلِّهِم مليونًا ومئَةَ ألفِ رَجلٍ قادرٍ على حَمْلِ السِّلاحِ، وعدَدُ رجالِ يَهوذا أربَعَ مئَةٍ وسَبعينَ ألفَ رَجلٍ. 6ولم يُحصِ يُوآبُ سِبْطَي لاوي وبنيامينَ لأنَّ ما أمرَ بهِ المَلِكُ كانَ مكروهًا لدَيهِ. «.
ومع ذلك نجد أنه قد ورد في 2صموئيل 24 :9 ما يخالف النصوص السابقة:
» 9فَدَفَعَ يُوآبُ جُمْلَةَ عَدَدِ الشَّعْبِ إِلَى الْمَلِكِ، فَكَانَ إِسْرَائِيلُ ثَمَانَ مِئَةِ أَلْفِ رَجُل ذِي بَأْسٍ مُسْتَلِّ السَّيْفِ، وَرِجَالُ يَهُوذَا خَمْسَ مِئَةِ أَلْفِ رَجُل.« .
344ـ ثلاث سنوات جوع أم سبعة؟ .. جاء في 1أخبار 21 :12 أنها ثلاثة:
» 11فَجَاءَ جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: اقْبَلْ لِنَفْسِكَ: 12إِمَّا ثَلاَثَ سِنِينَ جُوعٌ، أَوْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ هَلاَكٌ أَمَامَ مُضَايِقِيكَ وَسَيْفُ أَعْدَائِكَ يُدْرِكُكَ، أَوْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ فِيهَا سَيْفُ الرَّبِّ وَوَبَأٌ فِي الأَرْضِ، وَمَلاَكُ الرَّبِّ يَعْثُو فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ. فَانْظُرِ الآنَ مَاذَا أَرُدُّ جَوَابًا لِمُرْسِلِي». «.
والنص من نسخة الإنترنت أكثر وضوحا كالعادة اقرأ معي النص:» 11فجاءَ جادُ إلى داوُدَ وقالَ لَه: 12«أيُا مِنَ الضَّرَباتِ الثَّلاثِ تَختارُ: أنْ تَمُرَ علَيكَ ثَلاثُ سِنينَجوعِ في أرضِكَ، أم تَهربُ أمامَ أعدائِكَ ثَلاثَةَ أشهرٍ وهُم يُطاردونَكَ، أمْ يَحِلُّ في أرضِكَ وَباءٌ ثَلاثَةَ أيّامِ؟ فَفكِّرِ الآنَ بِما أُجيبُ بهِ الرّبَّ». «.
في حين أنها وردت في 2صموئيل 24 :13أنها سبعة:
» 13فَأَتَى جَادُ إِلَى دَاوُدَ وَأَخبَرهُ وَقَالَ لَهُ: «أَتَأْتِي عَلَيْكَ سَبْعُ سِنِي جُوعٍ فِي أَرْضِكَ، أَمْ تَهْرُبُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ أَمَامَ أَعْدَائِكَ وَهُمْ يَتْبَعُونَكَ، أَمْ يَكُونُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَبَأٌ فِي أَرْضِكَ؟ فَالآنَ اعْرِفْ وَانْظُرْ مَاذَا أَرُدُّ جَوَابًا عَلَى مُرْسِلِي».«.
وكرر كاتب نسخة الإنترنت نفس الخطأ ولم ينتبه اقرأ معي النص، وإن كان أكثر وضوحاً:
» 13فجاءَ جادُ إلى داوُدَ وقالَ لَه: «ما تختارُ؟ أسَبْعَ سِنينَ جوعِ في أرضِكَ، أو الهربَ أمامَ أعدائِكَ ثَلاثَةَ أشهرٍ وهُم يُطارِدونَكَ، أو ثَلاثَةَ أيّامِ مِنَ الوباءِ في أرضِكَ؟ فكرِ الآنَ بِما أُجيبُ بهِ الرّبَّ».«.
345ـ ثمن أرض أرونة هل هو سِتُّ مِئَةِ شَاقِلٍ من ذهب كما جاء في 1أخبار 21 :25
» 25وَدَفَعَ دَاوُدُ لأُرْنَانَ عَنِ الْمَكَانِ ذَهَبًا وَزْنُهُ سِتُّ مِئَةِ شَاقِل. 26وَبَنَى دَاوُدُ هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ، وَأَصْعَدَ مُحْرَقَاتٍ وَذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ، وَدَعَا الرَّبَّ فَأَجَابَهُ بِنَارٍ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى مَذْبَحِ الْمُحْرَقَةِ.«.
والنص من نسخة الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 25فدَفَعَ داوُدُ إلى أرنانَ ثمَنَ البَيدَرِ سِتَ مئَةِ قِطعَةٍ مِنَ الذَّهبِ. 26وبَنى فيهِ مذبَحًا للرّبِّ، وقدَّمَ مُحرَقاتٍ وذَبائِحَ سلامةٍ، ودَعا إلى الرّبِّفاَستجابَ لَه بإنزالِ نارٍ مِنَ السَّماءِ على مذبَحِ المُحرَقَةِ. «.
في حين أنه قد ورد في 2صموئيل 24:24 أنه خَمْسِينَ شَاقِلاً مِنَ الْفِضَّةِ ، كيف هذا؟.
» 24فَقَالَ الْمَلِكُ لأَرُونَةَ: «لاَ، بَلْ أَشْتَرِي مِنْكَ بِثَمَنٍ، وَلاَ أُصْعِدُ لِلرَّبِّ إِلهِي مُحْرَقَاتٍ مَجَّانِيَّةً». فَاشْتَرَى دَاوُدُ الْبَيْدَرَ وَالْبَقَرَ بِخَمْسِينَ شَاقِلاً مِنَ الْفِضَّةِ. «.