ردا على مذيع قناه الحياه

[zaki]

السلام عليكم
فيما يخص المديع فقد اثار اليوم موضوع التقيه
في الآيه 28من آل عمران*لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ *
تفسير:وَقَوْله تَعَالَى " إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة " أَيْ مَنْ خَافَ فِي بَعْض الْبُلْدَان وَالْأَوْقَات مِنْ شَرّهمْ فَلَهُ أَنْ يَتَّقِيَهِمْ بِظَاهِرِهِ لَا بِبَاطِنِهِ
يقول المديع ان اله المسلمين يامرهم بالكذب
اولا يجب عليك صديقي ان تفرق بين الامر و الرخصه
فهنا الله سبحانه و تعالى رحمة بعباده اعطاهم رخصة
اخفاء معتقداتهم مثلا اذا كان هناك خطر على حياتهم
فهذه رخصة لا فرض يجب القيام به اعتقد ان هذا واضح
ثانيا ثم يقوم المديع بمقارنه ليس في محلها بين هذه الآيه
و ما تعرض له بعض المسيحيين من تعذيب على يد اليهود
اذ انهم لم يكذبوا ولم يتراجعوا عن معتقداتهم و استشهدوا على
كلمه حق (يعترض هنا على رحمة الله بعبيده)
ارد عليك و اقول قبل ان تعترض على القرآن اقرأ انجيلك يا
اخي و اعترض عليه اولا
فالتقية اول من طبقها مسيحي و رسول من رسل المسيح
بطرس اذ انه انكر المسيح ثلاثة مرات قبل ان يصيح الديك
فالقصه معروفه (حرام علينا و حلال عليكو و لا ايه)
ثم ياتي ضيفه و يقوم بمقارنه اخرى و كانه لم يقرا النجيل
من قبل حيث يقول:
انظر الى تعاليم المسيح و تعاليم الاسلام
المسيح يقول من انكرني في الارض انكرته امام ابي
و الاسلام يامر اتباعه بالكذب
ارد عليك و اقول ما مصير بطرس المسكين الذي انكر معرفته
بيسوع ثلاث مرات !!!!؟
ثالثا المديع يريد ان يوقع بيننا نحن المسلمين و الغرب
يقول كيف نعلم الغرب بان المسلم يظهر لك الحب و الاحترام
لكنه يبطن لك العكس
ليه يا اخي هي النميمه مش حرام او انها من تعاليم يسوع!!!
انا شخصيا لا اعتقد انها من تعاليمه
رابعا اعتقد ان يسوع طبق ايضا التقية حسب ما تعتقدون
ستقول لي اين
اجيبك بسؤال اين قال المسيح انا الله صراحة
تقول لي لم يقلها صراحه خوفا من ان يقتله اليهود قبل ان يكمل
مهمته
اقول لك اذن اخفى ما في نفسه(اي حقيقة طبيعته) و اظهر شيء
آخر
تقول لي نعم
اقول لك شكرا على اجابتك لانها افادتني في موضوع التقية
خامسا يختم المديع و يقول انتم المسلمين تقولون بان الكتاب
المقدس محرف مع انه يامر بالصدق و القرآن كلام الله مع
انه يامر بالكذب
ويتحدى و يقول لو وجدت ان الكتاب المقدس يامر بالكذب
سارجع عن ارتدادي و اصبح مسلما
اقول لك مرحبا بك مرة اخرى بين اخوتك المسلمين
فالرسول بولس يقول*اذا كان مجد الله ازداد بكذبي فلماذا ادان
انا بعد*
و يقول ايضا فاني اذ كنت حرا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين. فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموس للمسيح.لاربح الذين بلا ناموس. صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء .صرت للكل كل شيء لاخلّص على كل حال قوما. وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه* اليس هذا نفاق حسب رايك اذ يجب عليك
ان تضع القرآن و الانجيل في نفس الميزان فانت تقول ان
تقيه نفاق فما قولك في قول بولس

الهم اهدنا و اهدي بنا و اجعلنا سببا لمن اهتدى

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــــــد

جزاكم الله خيرا أخي الكريم
للأسف هؤلاء يخاطبون النصاري معتمدين علي غبائهم المقدس .
وجهلهم بكتابهم الذي يقدسون
ووالله الذي لا إله غيره : ما وجدت شبهه أو تهمة يتهمنا بها النصاري
إلا وكان ورائها أصل في كتابهم يحاولون إخفائه .
والحمد لله ينقلب السحر علي الساحر .
فيتضح سماحة الإسلام وخوفه علي حياة المسلم المضطر أن يعيش في بلاد لا تعرف لحريه العقيدة باب .
ويتضح قذارة النصرانية التي جعلت من رسولها أكبر الكذابين والمنافقين .
لا للخوف علي حياته ولكن لنشر دينه .
فوسيلة نشر الديانة النصرانية هي (( الكذب والنفاق ))

وأنقل لكم جزء من مقالة الدكتور علي بن عمر لضوابط التقية
حيث لخصها في هذه النقاط .

ضوابط التقية عند أهل السنة والجماعة:
الأول: ألا تكون التقية طريقاً للانفلات من ربقة التكاليف الشرعية، فلا يجوز الخروج عن حدود الشرع بحجة التقية.
ثانياً: التقية رخصة لا يلجأ إليها إلا في حال الاضطرار، والأخذ بالعزيمة أفضل. قال ابن حجر: " قال ابن بطال : أجمعوا على أن من أكره على الكفر واختار القتل أنه أعظم أجرا عند الله ممن اختار الرخصة ، وأما غير الكفر فان أكره على أكل الخنزير وشرب الخمر مثلا فالفعل أولى" [ فتح الباري ج12/ص317].
ثالثاً: التقية لحال الضرورة تقدر بقدرها، فإذا اضطر المسلم إلى التقية وجب عليه أن يتقي الكفار بأدنى مايمكن بأدنى ما يمكن مما هو خروج عن حدود الشرع، وهذا لا يتعدى اللسان في كثير من الأحوال.
رابعاً: وجوب السعي للخروج من حكم الاضطرار أو الإكراه الذي أباح للمسلم التقية.
خامساً: التقية عند أهل السنة غالباً ما تكون مع الكفار وفي حال الإكراه والاضطرار.

[zaki]

بارك الله فيك استاذي وشكرا على هذه الاضافه
لقد حررت نفس الموضوع في موقع للمسيحيين
لكن للاسف حذف حالا و منعت من تحرير اي
موضوع

[صفي الدين]

السلام عليكم

السلام عليكم
فيما يخص المديع فقد اثار اليوم موضوع التقيه
في الآيه 28من آل عمران*لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ *
تفسير:وَقَوْله تَعَالَى " إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة " أَيْ مَنْ خَافَ فِي بَعْض الْبُلْدَان وَالْأَوْقَات مِنْ شَرّهمْ فَلَهُ أَنْ يَتَّقِيَهِمْ بِظَاهِرِهِ لَا بِبَاطِنِهِ
يقول المديع ان اله المسلمين يامرهم بالكذب
اولا يجب عليك صديقي ان تفرق بين الامر و الرخصه
فهنا الله سبحانه و تعالى رحمة بعباده اعطاهم رخصة
اخفاء معتقداتهم مثلا اذا كان هناك خطر على حياتهم
فهذه رخصة لا فرض يجب القيام به اعتقد ان هذا واضح
ثانيا ثم يقوم المديع بمقارنه ليس في محلها بين هذه الآيه
و ما تعرض له بعض المسيحيين من تعذيب على يد اليهود
اذ انهم لم يكذبوا ولم يتراجعوا عن معتقداتهم و استشهدوا على
كلمه حق (يعترض هنا على رحمة الله بعبيده)
ارد عليك و اقول قبل ان تعترض على القرآن اقرأ انجيلك يا
اخي و اعترض عليه اولا
فالتقية اول من طبقها مسيحي و رسول من رسل المسيح
بطرس اذ انه انكر المسيح ثلاثة مرات قبل ان يصيح الديك
فالقصه معروفه (حرام علينا و حلال عليكو و لا ايه)
ثم ياتي ضيفه و يقوم بمقارنه اخرى و كانه لم يقرا النجيل
من قبل حيث يقول:
انظر الى تعاليم المسيح و تعاليم الاسلام
المسيح يقول من انكرني في الارض انكرته امام ابي
و الاسلام يامر اتباعه بالكذب
ارد عليك و اقول ما مصير بطرس المسكين الذي انكر معرفته
بيسوع ثلاث مرات !!!!؟
ثالثا المديع يريد ان يوقع بيننا نحن المسلمين و الغرب
يقول كيف نعلم الغرب بان المسلم يظهر لك الحب و الاحترام
لكنه يبطن لك العكس
ليه يا اخي هي النميمه مش حرام او انها من تعاليم يسوع!!!
انا شخصيا لا اعتقد انها من تعاليمه
رابعا اعتقد ان يسوع طبق ايضا التقية حسب ما تعتقدون
ستقول لي اين
اجيبك بسؤال اين قال المسيح انا الله صراحة
تقول لي لم يقلها صراحه خوفا من ان يقتله اليهود قبل ان يكمل
مهمته
اقول لك اذن اخفى ما في نفسه(اي حقيقة طبيعته) و اظهر شيء
آخر
تقول لي نعم
اقول لك شكرا على اجابتك لانها افادتني في موضوع التقية
خامسا يختم المديع و يقول انتم المسلمين تقولون بان الكتاب
المقدس محرف مع انه يامر بالصدق و القرآن كلام الله مع
انه يامر بالكذب
ويتحدى و يقول لو وجدت ان الكتاب المقدس يامر بالكذب
سارجع عن ارتدادي و اصبح مسلما
اقول لك مرحبا بك مرة اخرى بين اخوتك المسلمين
فالرسول بولس يقول*اذا كان مجد الله ازداد بكذبي فلماذا ادان
انا بعد*
و يقول ايضا فاني اذ كنت حرا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين. فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموس للمسيح.لاربح الذين بلا ناموس. صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء .صرت للكل كل شيء لاخلّص على كل حال قوما. وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه* اليس هذا نفاق حسب رايك اذ يجب عليك
ان تضع القرآن و الانجيل في نفس الميزان فانت تقول ان
تقيه نفاق فما قولك في قول بولس

الهم اهدنا و اهدي بنا و اجعلنا سببا لمن اهتدى

بارك الله فيك أخي الحبيب زكي
و البِداية مَع يسوع فهو يقول أن يسوع لم يمارس الكّذِب و هذا غير صحيح فلِنَرى ذلك في ضوء أن يَسوع هو رَب الكِتاب المُقدس بِعهديه
1- يسمح بالكذب:
[frame="7 80"]" ثم خرج الروح ووقف امام الرب وقال انا اغويه.وقال له الرب بماذا. فقال اخرج واكون روح كذب في افواه جميع انبيائه.فقال انك تغويه وتقتدر.فاخرج وافعل هكذا. والآن هوذا قد جعل الرب روح كذب في افواه جميع انبيائك هؤلاء والرب تكلم عليك بشر"ملوك الاول اصحاح22 الفقرة21[/frame]
2-مارسه شخصيا بَعد التَجَسُد بِشَكل عملي في عَدَة مواضع نّذكُر مِنها على سبيل المِثال لا الحَصر:
[frame="7 80"]"لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل."متى اصحاح5 الفقرة17[/frame]
و عِند التطبيق العَملي ها هو الوجه الآخر:
[frame="7 80"]"ثم حضر ايضا الى الهيكل في الصبح وجاء اليه جميع الشعب فجلس يعلّمهم. وقدم اليه الكتبة والفريسيون امرأة أمسكت في زنا.ولما اقاموها في الوسط قالوا له يا معلّم هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات الفعل. وموسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم.فماذا تقول انت. قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه.واما يسوع فانحنى الى اسفل وكان يكتب باصبعه على الارض. ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر. ثم انحنى ايضا الى اسفل وكان يكتب على الارض. واما هم فلما سمعوا وكانت ضمائرهم تبكّتهم خرجوا واحدا فواحدا مبتدئين من الشيوخ الى الآخرين.وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط. فلما انتصب يسوع ولم ينظر احدا سوى المرأة قال لها يا امرأة اين هم اولئك المشتكون عليك.أما دانك احد. فقالت لا احد يا سيد.فقال لها يسوع ولا انا ادينك.اذهبي ولا تخطئي ايضا"يوحنا اصحاح8الفقرة1[/frame]
و رَغم تَحفُظنا على أصولية النَص الا أنه يُثبِت كَذِب يسوع
3-الكِتاب الوحيد الذي يُعطي أفكار لِتَطويع الكَذب لِخِدمة الله!!!! كما تَفَضلت أخي الحَبيب:
[frame="7 80"]"اذا كان مجد الله ازداد بكذبي فلماذا ادان بعد كخاطئ"رومية الاصحاح3 الفقرة7[/frame]
4-وصول الكَذِب و النِفاق الى الذروة كما قُلت أيضا أخي الحبيب:
[frame="7 80"]"اذ كنت حرا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين. فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس.مع اني لست بلا ناموس الله بل تحت ناموس للمسيح.لاربح الذين بلا ناموس. صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء .صرت للكل كل شيء لاخلّص على كل حال قوما. وهذا انا افعله لاجل الانجيل لاكون شريكا فيه"كورنثوس الاولى الاصحاح9 الفقرة19[/frame]
و لِنرجع الان الى ما قاله عن الاسلام لِيتَضِح للقارئ ماهية الرُخصة:
تَفسير قوله تعالى المُيَسَر للآية موضع البَحث:
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ}
ينهى الله المؤمنين أن يتخذوا الكافرين أولياء بالمحبة والنصرة من دون المؤمنين, ومَن يتولهم فقد برِئ من الله, والله برِيء منه, إلا أن تكونوا ضعافًا خائفين فقد رخَّص الله لكم في مهادنتهم اتقاء لشرهم, حتى تقوى شوكتكم, ويحذركم الله نفسه, فاتقوه وخافوه. وإلى الله وحده رجوع الخلائق للحساب والجزاء
و سنتناول فيما يلي الرُخصة مِن حيث تَعريفها و أقسامها و أسبابها
يُتبع:

[zaki]

بارك الله فيك اخي افدتنا متابع

[صفي الدين]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الحبيب زكي
و بارك في استاذنا الفاضل م/الدخاخني
تعريف الرُخصة:
الرُخصة لُغة التيسير و التَسهيل و اصطلاحا هي الحُكم الثابت على خِلاف الدَليل لِعُذر
و يُعرفها بَعض الأصوليين بأنها هي الحُكم الشَرعي السَهل المُنتَقِل اليه مِن حُكم شَرعي صَعب لِعُذر مَع بَقاء السَبَب للحُكم الأصلي
أقسام الرُخصة:
للشافِعية اتجاه مُعين في تَقسيم الرُخصة و للحَنَفية اتجاه أخر
أما اتجاه الشافعية:
قَسَم الشافِعية الرُخصة الى أربعة أقسام و هي:
الاول:الايجاب كأكل المَيتة للمُضطر الثابت بِقوله تعالى {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} على خِلاف قوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ}
فالإيجاب رُخصة لأنه حُكم ثَبُت على خِلاف الدَليل لِعُذر هو حِفظ الحياة

الثاني:النَدب كَقِصر الصَلاة الرُباعية في السَفر الثابت بِقوله صلى الله عليه و سلم"صَدَقَة تَصَدَق الله بِها عليكم"فَهذا على خِلاف الدَليل الموجِب للإتمام و هو فِعله صلى الله عليه و سلم و مَع قوله صلوات ربي و سلامه عليه "صَلوا كما رأيتموني أصلي"المُبين لقوله تَقَدَست أسماؤه{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ}

الثَالث:الإباحة كإباحة السلف الثابت بقوله صلى الله عليه و سلم"من أسلف فليُسلِف في كَيل مَعلوم و وزن مَعلوم الى أجل مَعلوم" و هذا على خِلاف قوله صلى الله عليه و سلم"لا تَبِع ما ليس عِندك"الدال على حُرمة بيع المعدوم ,للحاجة الى هذا النوع مِن المُعاملة

الرابع:خِلاف الأولى كإفطر نهار رمضان للمُسافِر الذي يتأذى بِالصوم المشروع بِقوله تعالى {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}
على خِلاف قوله تعالى {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
و كان خِلاف الأولى لِقوله جل و علا {وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}
و هذا مَسلَك الشافِعية في تَقسيم الرُخصة ظَهر مِنه أم مدار التَقسيم عِندهم و مناطه هو العُذر
يتبع:

[zaki]

بارك الله فيك اخي صفي الدين
و جعله في ميزان حسناتك
لي سؤال هل رأيت في هذا الموضوع ما هو خارج
عن الادب او قلة احترام للمسيحيين!!!؟
لقد حذف موضوعي فورا حين حررته في موقع منتديات
الكنيسة و منعت من الاشتراك !!!!!!!

[صفي الدين]

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي صفي الدين
و جعله في ميزان حسناتك
لي سؤال هل رأيت في هذا الموضوع ما هو خارج
عن الادب او قلة احترام للمسيحيين!!!؟
لقد حذف موضوعي فورا حين حررته في موقع منتديات
الكنيسة و منعت من الاشتراك !!!!!!!

لا يا أخي لا يوجد فيه قِلة أدب مِن قَريب أو بَعيد الا اذا اعتبروا أقوال بولس قِلة أدب
و على كُل حال أخي الحبيب سياسة الحَذف تُعتَبر الإستراتيجية الرَئيسية في بَعض أو مُعظم مُنتديات النَصارى و قد يكونوا على حَق بِشكل ما لاحظ أخي الحبيب أنهم يُدافعون عن كِتاب لا سَند له و بالتالي الحَذف هو أسهل الطُرق للحِفاظ على سُمعة هذا الكِتاب و في الإتجاه الأخر لابد و أن تَظل الشُبهات الإسلامية بلا ردود -مِثل زينة عيد الميلاد في عيون رواد مواقِعهم-
للحِفاظ على خرافهم كَما سماهم يسوع مِن قَبل
يُتبع:

[believer]

بواسطة zaki.mok
اجيبك بسؤال اين قال المسيح انا الله صراحة
تقول لي لم يقلها صراحه خوفا من ان يقتله اليهود قبل ان يكمل
مهمته
اقول لك اذن اخفى ما في نفسه(اي حقيقة طبيعته) و اظهر شيء
آخر
تقول لي نعم
اقول لك شكرا على اجابتك لانها افادتني في موضوع التقية

الله نزل الى الارض متنكرا على انه ابن يوسف النجار ، و هرب و هو طفل خوفا من القتل و لم يعلن انه الله صراحة لخوفه من نفس المصير و هو القتل ..

و الله لا أصدق انى أعلق على موضوع مثل ذلك..هؤلاء الناس فى غيبوبة عميقة ..[mark=FFFF99]ففى الوقت الذى خاف فيه الله من الاعلان عن نفسه ينكر على المسلم العادى عدم الجهر بدينه اذا كان هناك خوف على حياته ؟؟[/mark]

يبدو ان البشر عندهم أقوى و اعظم من الله الذى قتلوه و أستغفر الله العظيم و لا حول و لا قوة الا بالله

[zaki]

اخيbeliever بارك الله فيك على زيارتك
ندعو لهم بالهداية ليس لنا حل آخر الحوار و رفدوه العقول
و استغنو عليها في مثل هذه الحوارت
ربنا يهديهم اخي

[zaki]

بارك الله فيك اخي صفي الدين
نعم لقد اختاروا الطريق الاسهل و هو الحذف
ربنا يهديهم
متابع انشاء الله

[صفي الدين]

السلام عليكم
أما إتجاه الحَنَفية:
قَسم الحنفية الرُخصة الى نَوعين:
الأول:رُخصة حَقيقية و يُسمونها رُخصة التَرفيه
الثاني:رُخصة مَجازية و يُطلقون عليها رُخصة الإقساط و يُقسمون كُل نَوع مِنهما الى قِسمين فَتكون أقسام الرُخصة عِندهُم على هذا أربعة اقسام و بيانها كالتالي:

1-ما اُستبيح مع قيام دَليل التَحريم و بَقاء الحُرمة و مِثال ذلك
ا-نُطق المُكره بِكَلمة الكُفر مع اطمئنان قَلبه بالإيمان فالأدلة على حُرمة الكُفر قائمة و مَدلولها و هو الحُرمة باق لكن رُفِعَت المؤاخذة لكَون الشخص مَعذورا
ب-إفطار المُكره في رمضان فالدليل على حُرمة الإفطار قائم و مَدلوله لا يتَخلف عنه بالتحريم فالحُرمة باقية و قد رُفعت المؤاخذة للعُذر و هو الإكراه
ج-اتلاف المُكره مال الغير و الدليل على حُرمة اتلاف مال الغَير باق و مَدلوله و هو الحُرمة باق كذلك فالحُرمة باقية و قد رُفِعَت المؤاخذة للعُذر و هو الإكراه

2-ما اُستبيح مع قيام دليل التَحريم دون بَقاء الحُرمة و مِثال ذلك اباحة الفِطر في رمضان للمُسافر و المَريض فالحُكم الاصلي هو وجوب الصَوم المدلول عليه بقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} و سببه شهود الشَهر المَدلول عليه بِقوله سُبحانه {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} و شُهود الشَهر لا يزال قائما و لَكن حُكمه و هو وجوب الصَوم قد تراخى عنه في حال السَفر بدليل قوله تعالى {وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} فهذا النص يقتضي بأن المُسافر لا يَجب عليه الصَوم في حال سَفره
من هُنا نَعرف أن الدليل على حُرمة الفِطر في رمضان قائم و هو خِطاب الله الدال على الوجوب و وجوب الشئ يَستلزِم حُرمة نَقيضه فوجوب الصَوم يَستلزِم حُرمة تَركه و مَدلوله و هو التَحريم غير باق بِالنسبة للمُسافر لأنه لا يَجب عليه الصَوم في حال سَفره و مثال أيضا قصر الصلاة الرُباعية للمُسافر

يُتبع:

[أسد الجهاد]

جزاكم الله خيرا

سياسة الحَذف تُعتَبر الإستراتيجية الرَئيسية في بَعض أو مُعظم مُنتديات النَصارى

جزاك الله خيرا اخى صفى الدين بالفعل استراتيجيه لكل المواقع النصرانيه

[صفي الدين]

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا اخى صفى الدين بالفعل استراتيجيه لكل المواقع النصرانيه

بارك الله فيك أخي الحبيب أسد الجهاد
و رُجوعا الى مَوضوعنا القِسمان السَابقان يَندرجان تَحت مُسمى رُخصة التَرفيه

3- ما سَقط حُكمه بِالنسبة لِبعض الأفراد لِعُذر و مِثال ذَلك, الأكل من المَيتة للمُضطر و تَناول الخَمر لإزالة الغُصة
فيُباح الأكل من المَيتة للمُضطر و تَناول الخَمر لإزالة الغُصة إذا لم يَجد وسيلة مُباحة كالماء نَظرا لِعُذر كل مُنهما مع أن كلا مِن الأمرين مَحظور بِالنسبة لِمن ليس به عُذر فَسقوط الخَطر بِالنسبة لِمن به عُذر و بَقاؤه بِالنِسبة لِغيره رُخصة إسقاط يَقول الحَق جَل و علا {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} الى أن قال{ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } فالغُفران هُنا يؤذن بأن هُناك مَحظورا سَقطت حُرمته بسبب الأضطرار و بَقيت هذه الحُرمة بِالنسبة لِمن عَداه
فحُرمة أكل المَيتة حُكم ساقط بِالنِسبة للمُضطر و كَذا حُرمة تناول الخَمر حُكم سَاقط بِالنسبة للمُضطر الى تَناولها لإزالة الغُصة و أما ما عَدا هذين مِمَن ليس له عُذر يَقتضي التَرخُص فالحُرمة باقية في حَقِه

4- ما سَقط عَنا من الأحكام الشاقة التي كانت على الأمم السابقة و هذا للتَيسير و التَخفيف على الامة الاسلامية من أمثلة ذلك
قَطع مَوضع النَجاسة
عَدم إباحة الصَلاة في غير المسجد
أداء الزكاة في حُدود رُبع المال
قتل النَفس في التَوبة
فالحُكم في هذه المَسائل مرفوع بِالِنسبة إلينا لأنه لم يِكُن مَشروعا علينا و إنما كان مَشروعا على الامم السابقة و قد إندرج القِسمان الثالث و الرابع تَحت ما يسمى عِند الأحناف برُخصَة الإسقاط و مَناط هذا التَقسيم عِند الحنفية هو سَبب الحُكم الأصلي بقاء و عدما
يتبع:

[صفي الدين]

السلام عليكم
أسباب الرُخصة:
لِلرُخصة عِدة أسباب نَذكر أهمُها:
1-الضَرورة:
هذا السَبب مَبني على أصل تَشريعي هام و هو أن الضَرورات تُبيح المَحذورات فَمَثلا إذا أشرف الإنسان على الهَلاك كان ذلك ضَرورة مُبيحة لأكل المُحرم كالمَيتة بِسبب الإضطرار
2-رَفع الحَرج و الضِيق:
و هذا السَبب مَبني على أصل تَشريعي عَظيم و هو أم المَشقة تُجلب التَيسير و مِثال ذَلك تَرك الواجب الذي يَترتب على فِعله إلحاق مَشقة بالمُكلف
فالصَوم واجب في رمضان لَكن يُباح تَرك هذا الواجب للمَريض و المُسافر تَرخُصا لأن كُلا من السَفر و المَرض مظنة لحقوق المَشقة بالشَخص

و يُتبع بأقسام الرُخصة....