هذا هو عنوان لقائنا مع حضراتكم في هذا اليوم المبارك

فأنا أكرر دائمًا وأقول لا ينبغى أن يكون العلماء والدعاة إلى الله بطرحهم الدعوى فى جانب

وأن تكون الأمة بمشكلاتها وأزماتها فى جانب آخر

لكن أسمحوا لى أن أبدأ من هنا


إنه الله

إن ما يجرى الآن على أرض مصر إنما هو تدبير الملك الحق

لا يستطيع أحد مهما جنح به الخيال أن يتخيل فضل الكبير المتعال على أهل هذا البلد الأبى الكريم

نعم إنها إرادة الله

ليست إرادة الشباب وليست إرادة الشعب وليست إرادة العلماء

وإنما هى إرادة ملك الأرض والسماء الذى ما شاء كان

وما لم يشأ لم يكن الذى لا يقع شىء فى كونه إلا بأمره وتحت سمعه وبصره .

والله لو أجتمع شباب مصر عن بكرة أبيهم

بل لو أجتمع شباب الأمة عن بكرة أبيهم

بل لو اجتمع شباب الأمة عن بكرة أبيهم

ليحققوا ما أراد الله جل وعلا تحقيقه فى مصر ما استطاعوا

إنما هى إرادة الله وحده{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ}

{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

كل يوم هو فى شأن يرفع أقوام ويخفض آخرين

يُطلق أقوامًا ويحبس ويسجن آخرين

وينصر مظلومًا ويذل ظالمًا،ويقيل عثرة، ويستر عورة ويُقيم دولة ويُزيل دولة

ويقيل حاكمَ ويأتى بحاكمٍ ويدبر الأمر كله وفق المقادير التى قدّرها قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة

فلا يتقدم ولا يتأخر قدر قدّره الله

{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً * يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }

نعم أيها الأحبة الكرام

{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }

كل شىء فى الكون بقدره ولا يقع شىء فى كونه إلا تحت سمعه وبصره

{وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }

قال أعرف الخلق به صلى الله عليه وسلم كما فى صحيح مسلم من حديث أبى موسى الأشعرى [إن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يُرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبحات وجهه ما أنتهى إليه بصره من خلقه ]


يأتى حبر من أحبار اليهود إلى سيدنا رسول الله كما فى الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود ويقول [يامحمد يامحمد إنّا نجد مكتوبًا عندنا فى التوراة أن الله تعالى يجعل السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والماء والثرى على أصبع والشجر على أصبع وسائر الخلائق على أصبع ثم يهزهن ويقول أنا الملك. فضحك النبى حتى بدت نواجذه تصديقًا منه لقول الحبر اليهودى وقرأ قول الرب العلى :

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }

والله الذى لا إله غيره لا يقع شىء فى بلدنا بل ولا فى كونه إلا بإرادته
فالإرادة نوعان : إرادة كونية قدرية ، وإرادة دينية شرعية

فالإرادة الكونية القدرية معناها أنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

فلا تتوهم لحظة أن شىء ما يقع فى كونه إلا بقدره وإلا تحت سمعه وبصره

فاشكروا الله على نعمه واعلموا أن الفضل بيده

فالأمر أمره والفضل فضلهُ والملك مُلكه والحُكم حُكمه والتدبير تدبيرهُ والتصريف تصريفهُ

{وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ }


بعد ذلك أقول أيها الأحبة

الدنيا كلها بوتقة إختبار ودار إبتلاء ما خلقنا الله فيها إلا ليبتلينا

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ }

قال تعالى

{ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ } أي ليختبركم أي ليمتحنكم

{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}

وقال جل وعلا
{وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}

فالشر فتنة والخير فتنة

وأنت مبتلىً بالخير والشر

أنت مبتلىً بالخير هل ستحمد الله عليه؟

هل ستشكر الله على نعمه؟

هل ستوظف النعم فى طاعة المُنعم؟

هل ستُحسن إلى خلقه وعبادة ؟

أم أنك ستوظف هذه النعم توظيفًا لا يُرضيه توظيفًا يُسخطه ويُبغضه؟

توظيفاً تنالُ به سخطه ولا حول ولا قوة إلا به

هل ستنتبه إلى التضيق وإلى التوسعه لتعلم أنك بالضيق مُختبر وأنك فى السعة أيضًا مبتلى ومختبر

{وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }

فالدنيا كلها بوتقة إبتلاء والفطناء العقلاء هم الذين يعلمون حقيقة الدار ويعلمون أنها ليست دار إقامة وقرار

إنما هى دار زوال فالدنيا دار ممر والآخرة هي دار مقر فخذو من ممركم لمقركم

ولا تفضحوا أستاركم عند من يعلم أسراركم

فمهما عظمت دنياكم أيها الأحبة فهى حقيرة

ومهما طالت دنياكم فهى قصيرة لأن الدنيا مهما طالت ومهما عظمت فهى إلى زوال وفناء

ولأن الليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر

ولأن العمر مهما طال فلابد من دخول القبر


أيا من يدعى الفهم

إلى كم يا أخى الوهم

تُتبع الذنب بالذنب

وتخطىء الخطأ الجمّ

أما بان لك العيب

أما أنذرك الشيب

وما فى نصحه ريب

أما نادى بك الموت

أما أسمعك الصوت

أما تخشى من الفوت

فتحطات وتهتم

فكم تسير فى السهو

وتختال من الزهو

وتنفض إلى اللهو

كأن الموت ما عمّ

كأنى بك تنحط

إلى اللحد وتنغط

وقد أسلمك الرهط

إلى أضيق من سم

هناك الجسم ممدود

ليستأكله الدود

إلى أن ينخر العود

ويمسى العظم قد رم

فزود نفسك الخير

ودع ما يُعقب الضير

وهيىء مركب السير

وخف من لجُة اليم

بذا أوصيك ياصاح

وقد بُحتك من باح

فطوبى لفتى راح


بآداب محمد يأتم

والله إن من لم يعتبر مما يجرى فى بلدنا فى هذه الأيام لا أظن أنه سيعتبر

لا أظن أن من لم يعتبر الآن سيعتبر إلا إذا شاء ربى شيئًا .

إن لم تأخذ العظة والعبرة الآن فمتى ؟

إن لم تقف الآن على هذه الأية الجليلة العظيمة فمتى ؟

العقلاء الفطناء هم الذين يقرأون الآيات

هم الذين يتدبرون الأيات

يقرأون الآيات القرآنية ويتدبرون الآيات الكونية وما أعظمها وأجلها الآن

لا ينبغى أن تقرأ الأخبار وأن تتابع الأحداث وأن تمصمص شفتيك وأن تهز رأسك

وأن تنطلق بعد ذلك فى حياتك المعتادة المنحرفة عن الله جل وعلا وكأن شىء لم يقع وكأن شيئًا لم يكن

من لم يتعلم الدرس الآن فهو مخذول ومن لم يستلهم العبرة الآن فهو غافل وما اخطر الغفلة وما أشنع الغفلة

{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }

فالغافلون أضل من الأنعام بشهادة الله جل جلاله

أسأل الله أن يعصمني وإياكم من شر الغفلة

أقراءُوا الآيات القرآنية وتدبروا الآيات الكونية

وتابعوا الأحداث بأعين باكية وآذان منصتة وقلوب خاشعة وجددوا الأوبة والتوبة إلى الله سبحانه

وعلينا جميعًا أن نتخلص من كل صورة من صور الظلم

فها أنتم قد رأيتم بأعينكم عواقب الظلم الوخيمة في الدنيا قبل الاخرة


{ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }


أيها المظلوم صبراً لا تهن

إن عين الله يقظة لا تنام

نم قرير العين واهنأ خاطراً

فعدل الله دائم بين الأنام


وأنت أيها الظالم انتبه فقد رأيت وسمعت لا تتصور أن الآية التي


تراها بعينيك


وأن الأخبار التي تستمع إليها بأذنيك


ليست لي وليست لك


بل هي لنا جميعاً


بل هي لكل عاقلٍ يحمل في صدره قلباً يعيى عن الله ويعيى عن


الصادق رسول الله صلى الله عليه وآله ومن والاه


أين الظالمون الآن؟


وأين التابعون لهم في الغي


بل أين فرعون وهامان

أين من دوخوا الدنيا بسطوتهم وذكرهم في الورى ظلم وطغيان

هل أبقى الموت ذا عز لعزته

أو هل نجى منه السلطان إنسان


لا والذي خلق الأكوان من عدم

الكل يفنى فلا أنس ولا جان

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَاد }

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ* تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ}

عاودو لقراءة القرآن من جديد بتدبر لما يقع الآن أمام أعيننا وبين أيدينا

تصور الكثيرون أن المال والسلطة هما أكسير السعادة وسبيل النجاة في الدنيا والآخرة

وانا أتسائل الآن

ومن حقي أن أتسائل مع كل إنسان عاقلٍ على أرض مصر بل على وجه الأرض

المال والسلطة سعادة أم شقاء؟

المال لا أقلل من قدره

ولا أقلل من شانه

فالمال ظل زائل

وعارية مسترجعة

وهو مع ذلك نعمة من أجلْ نعم الله

وزينة من زينة الحياة الدنيا

{ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌعِندَرَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا }

المال زينة الحياة

وعصب الحياة

لكن له غاية

وله وظيفة

العاقل هو الذي يعرف الغاية من المال

ويعرف الوظيفة التي من اجلها وُجد المال

فهو يجمع من الحلال

ويؤدي في المال حق الكبير المتعال

وهو يعلم يقيناً أنه إلى زوال

إما أن يتركك المال

وأن تحرم أنت من المال

وإما أن تترك أنت المال لورثتك

ورسولنا يسأل أصحابه كما في صحيح البخاري ومسلم :
[أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ . قالوا يا رسول الله ما منا من أحد إلا ومالهُ أحب إليه من مال وارثه . قال : فإن له ما قدم ومال وارثه ما أخر]

فالمال أيها الأفاضل لا ينفع

والله لا ينفع

إلا إن جُمعَ من الحلال

وُوظف في مرضاة الكبير المتعال

ها انتم ترون الآن أصحاب المليارات

ولا أقول أصحاب الملايين

اصحب المليارات

وأصحاب الجاه والسلطة والسلطان

قد حُرموا من هذا المال كله

ولذا فأنا أطالب الآن

وأُخاطبهم الآن

لماذا لا يُرد هذا المال لأصحابه؟

لماذا لا يفيق هؤلاء ويردون هذا المال

إلى هذا الشعب الذي يقف طوابير طويلة

من اجل الحصول على رغيف خبز

أو على أنبوبة غاز

لماذا لا يفيق هؤلاء بعد هذه الآية

ويخرج علينا الجميع

بمبادرة ويقولون نتوب إلى الله تبارك وتعالى

فنحن لا نغلق باب التوبة في وجه أحد

أما الحق فلابد من أخذ الحق

لابد من القصاص

هذا من شروط التوبة

{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

أما من شروط التوبة ان يرد الحق إلى أصحابه

أن يردوا هذه المليارات الضخمة لهذا الشعب المحروم المسكين الصابر

الذي صبر على الأذى والألم والجوع لسنوات طويلة

يرد الحق إلى أهله

وباب التوبة بينهم وبين ربنا جل وعلا مفتوح

لا يُغلق في أي ساعة من ليل أو نهار

هذه مبادرة أخاطبهم بها الآن

وأسأل الله عز وجل أن يوصلها إليهم جميعاً

وأن يجعل قلوبهم وآذانهم متفتحة لهذه الدعوة

وأشهد الله إنها لله جل وعلا

أقول توبتكم بين ربنا جل وعلا

بابها لا يُغلق

لكن من شروطها

أن يُرد الحق إلى أهله

وأن يُرد المال إلى هذا الشعب المصري الأبي الذكي

وأن يأخذ هذا الشعب حقه

والتوبة لا يملك واحد منا

أن يُغلق بابها على أي واحد من هؤلاء

فباب التوبة لا يُغلق

حتى يُغرغر العبد

أو حتى تطلع الشمس من مغربها









يتبع إن شاء الله

نعم أيها الأحبة


المال لا قيمة له إن لم يُجمع من الحلال ويوظف في مرضات الكبير المتعال

وأظن أن الدرس الذي رأيناه وسمعناه أبلغ من كلام البلغاء

وأفصح من كلام الفصحاء

{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ }

لا تفرح يا صاحب المال الحرام

لا تفرح يا من سعيت في الأرض فساداً وجمعت المال بالاحتكار والظلم


{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ }


إن قارون كان رمزاً من رموز الفساد

التي تتكرر في كل عصر ومصر

اقرءوا القرءان وتدبروا الآيات

إن قارون كان ابن عم موسى عليه الصلاة والسلام

على الراجح من أقوال أهل العلم

كان ابن عم موسى

ومع ذلك طغى وبغى وظلم وتجاوز الحق

واستعلى على قومه بهذا المال

وخرج من آن لأخر

في زينته

بمنتهى الكبر والفخر والخيلاء

يستعلي بماله وجاهه وسلطته وسطوته ومركزه وسلطانه

فماذا كانت النتيجة

{ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ}

ظلمهم

وما أشنع الظلم

وما أبشع الظلم

ولا تستهن بدعوة مظلوم

فإن الملك الحق يغار للمظلومين

ويرفع دعوتهم فوق الغمام

ويخاطبها جل جلاله ويقول لها :

(وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين)

كما في رواية الحاكم من حديث ابن عمر بسند صحيح

يقول لها : (وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين)

وقد ذكرت موقفاً أراني مضطراً لذكره الآن في دقيقة

لما انتهت دولة البرامكة وسُجن حاكم البرامكة خالد المبرمك

سُجن مع ولده حُبس مع ولده

ويشاء ربنا جلاله أن يُحبس الحاكم مع ولده في زنزانة واحدة

لا إله إلا الله

يُحبس مع ولده في سجن واحد في زنزانة واحدة

فبكى ولده في السجن وأجهش بالبكاء

ونظر إلى أبيه وقال :

يا أبتي من الملك والعز والجاه والسلطان

إلى السجن في زنزانة واحدة

إلى السجن والقيد في زنزانة واحدة

فنظر إليه والده وقال يا بني إنها دعوة مظلوم سرت إلى الله بليل غفلنا عنها ولم يغفل عنها الله

دعوة مظلوم

فكيف إذا كانت دعوة لملايين المظلومين

والله لا أبالغ

كيف إذا كانت الدعوة لملايين المقهورين

لآلاف المعذبين

لآلاف المحرومين

المقهورين المظلومين

المكبوتين

أن تتخيل أن الله لا يغار للمظلومين؟

لا ورب الكعبة

ليس أحد أغير على الحق وأهله من الله

وليس أحد أغير على المستضعفين والمظلومين من الله

(وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين)

هكذا يُخاطب ربنا جل جلاله

دعوة المظلوم فوق أي أرض وتحت أي سماء

بل إن الله يُقيم دولة العدل وإن كانت كافرة

ولا يُقيم دولة الظلم وإن كانت مسلمة

{ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ}

ولاحظ أن الكنوز هو ما زاد عن حاجة الاستعمال الشخصي

فالكنز مدخر

الكنز هو ما يستغني عنه الإنسان

يكنزه لا يستعمله في البيع والشراء

فالكنوز فقط مفاتِيحها يعجز عصبة من الرجال الأشداء الأقوياء

على حمل مفاتيح الكنوز

فكيف بالكنوز نفسها

وكيف بما زاد عن كنوز قارون

قصور ومليارات وعقارات في الداخل والخارج وأرصدة

{ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}

وهل الفرح حرام؟


والجواب :


الفرح نوعان : فرح مُحرّم وفرح محمود مشروع

أما الفرح المحرم : فهو فرح الكبر والبطر ،
فرح الاستعلاء والظلم والبطش والطغيان
فرح الاستعلاء بالنعمة فرح التبطر بالنعمة على المُنعم

أما الفرح المحمود : فرح القرب من الله فرح الأنس بالله {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}

{لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ }

استغل ووظف ما أنعم الله به عليك في القرب منه في نيل رضوانه في العمل للأخرة فهي دار الحيوان

أي دار الحياة الأبدية القائمة الدائمة

{ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا }

ليس معنى أن تعمل للآخرة أن تهجر الدنيا

ما قال بذلك قرآن ولا سنة

بل الدنيا مزرعة للاخرة

ازرع هنا لتحصد هنالك

إن لله عباد فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا

نظروا فيها فلما علموا أنها ليست للحي وطنا

جعلوها لجة واتخذو صالح الأعمال فيها سفنا

قال علي رضي الله عنه : (الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار غنى لمن تزود منها ودار نجاة لمن فهم عنها فهي مهبط وحي الله ومُصلى أنبياء الله ومتجر أول أنبياء الله فربحوا فيها الرحمة وكسبوا فيها الجنة )

وها هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يجمع جمعاً بديعاً بين الدنيا والآخرة فيقول في دعاءه

(اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر )






يتبع إن شاء الله